장음표시 사용
241쪽
Cap. XI. IΜPERIUΜ. . ID sive potestatis proregiae. functus populus videbat voces, O lampades, &c. ιμcentes r Loquere tu nobis, ct -- diemus. Simile erat initium regni Saulis. Videntes autem, quod mas Rex ,-liorum Ammon veniset adversum isos, dixisse mihi; Nequaquam, sed rex imperalit nobis, Dominus vester re- guaret in vobis. Nunc ergo proti es
rex vester, Aegipis S petiyiis. 1.Sam. I 2. vers. II. Consentientibus autem non omnibus , sed majore parte, -
nam erant Filii Belial, qui dixerunt, Num salvare nos poterit iste; ct des μ
li qui non consenserunt, tanquam hostes ad necem quaerebantur. suis es . aid populus ad Samuelem) qui dixit, Saul non reDabit super nos : date viros, ct interficie ιs eos ' I. Sam. II. vers.
ΙΙ. Eodem capite 6. articulis 6. de Ddisia T. ostensum est, tum Iudicia, tum BeL ct Bellata, ab arbitrio dependere ejus qui sum- dependere mum habet in civitate imperium ; id μ μ ξ est, in Monarchia unius Monarchae, sive Regis. Id autem confirmatur judi summo-cio ipsius populi. Erimus nos quoque rum. sicut omnes gentes, ct JUDICABIT nos rex noster , ct egredietur ante nox , ct pugnabit BELLA uosra pro nobis. 1.
242쪽
α68 IΜPERIUM.cip. XI. Sam. 8. vers. 2O. Et testimonio Regis Salomonis , quod attinet ad judicia, & ad omnia de quibus disputari potest, an sint bona an mala. Dabis ergo servo tuo cor docile, ut populum tuum JUDICARE pGsit, o discernere inter BONUMO MALUM. I. Reg. 3. vers. 9. Et Absalonis, Non es qui te audiat confi-
tutus a Rege. 2. Sam. Is. Vers. 3.
Eos qui III. Quod Reges puniri a subditis summum non possint, sicut ostensum est supra, 'hab ζ ς ξ- Rrt. I a. confirmat Reκ David,
ωe uiri qui cum quaereretur a Saule ad mor non posse. tem , abstinuit tamen a caede ejus, prohibuitque Abisaium dicens, Ne intem scias eum ; quis enim extendet manum suam in Chrisum Domini, O innocenserit Z I Sam. 22. Vers. 9. Et cum praecidisset oram chlamydis ejus, propitius inquit mihi si Dominus, ne faciam hanc rem Domino. meo, Christo Domini ,
ut mittam manum meam in eum. I Sam.
Iq. vers. T. Et Amalahitam qui Samlem, quamquam in ipsius gratiam, im tersecerat , jussit tamen interfici. a.
Sinesum- ΙV. Quod habetur Judic. cap. IT. o Impe' vers 6. In diebus iIlis non erat Rex in β'Cisita 1 βή - - 'usque quod Ni remisistem, sed videbatur, hoc s.ciebat, tanquam ubi Anar- non sit Monarchia , ibi sit Anarchia,chiam. seu
243쪽
Cap. XI. IMPERIUΜ. 269 seu confusio omnium rerum adduci posset ad probandum excellentiam Regni supra omnes alias civitatis sor mas; nisii quod per vocem Rex, possit
sorte intelligi non modo unus homo , sed etiam una curia, modo summum
in ea restideat imperium. Quod si sic accipiatur, hoc tamen inde essicitur, ut sine summo & ab luto imperios quod toto capite seXto probare com-ti sumus) cuilibet licebit quicquid libebit , sive quicquid sibi rectum videbitur ; quod stare non potest cum conservatione generis humani , ideoque imperium summum ex lege naturae in omni civitate intelligitur egsistere alicubi V. Se os Dominis simplicem debe- Sepsos ore obedientiam diximus, cap. 8. art. filios de-7. 8. & filios patribus, cap. 9. art. T. be ed mi
Idem dicit sanctus Paulus. Nimirum ' P de servis, Servi, obedite per OMNIA Dominis carnalibus, non ad oculam se diem vientes, quasi hominibus placentes, sed ii im.
in Amplicitate cordis timentes D m. l. 3. vers. 2O. De Filiis, Filii ob dite parentibus per OMNIA ; hoc enim placitum es in Domino. Col. 3. Versa2. Sicut autem nos per silmplicem obedientiam intelligimus OMNIA quae nondunt contra leges Dei, ita in locis illis
244쪽
inis tam novi quam v teris Testamenti Deis com proba
πιο ΓΜ PER IUM. Cap. XI. sancti Pauli citatis , post vocem ΟΜ-NIA , subintelligenduin est, praeter ea quae siunt contra leges Dei. VI. Sed ne jus Principum minutatim persequar, ea jam producam quae totam potestatem eorum nempe deberitis a subditis suis obedientiam simplicem & absolutam ) simul stabiliunt. Et primum ex novo Testamento : Simper cathedram M s sederunt Scribo ct Pharisaei. OΜNIA ergo quoecunque dixerimi vobis, servate ct facite. Μatth. 22. vers. I. Omnia, inquit, facite, hoc est, obedite simpliciter. Quare λ quia sedent super cathedram Mo sis, nimirum , principis civilis, non Aaron is Sacerdotis. Omnis anima potestatibus sinblimioribus subdita sis non es enim potestas nisi a Deo. suae autem siuat, 4 Deo ordinata sunt. Itaque qui res it potesati, Dei ordinationi re sit. Oui autem resilunt, ipsi mi damnationem
acquiruut, ctc. Rom. 13. Vers. I. &C. Quoniam ergo potestates quae erant tempore sancti Pausi, a Deo ordinatae fuerint, omnes autem Reges eo tem
pore requirebant a subditis luis integram obedientiam, sequitur, talem' potestatem aDeo fuisse ofdinatam. S bjecti igitur
ii=n, sive Regi quas praecellenti si υδ ducibus
245쪽
Cap. XI. ΙΜ PERIUΜ. aTItanseam ab eo misis ad vindictam malefactorum, laudem vero bouorum : Pisse es voluntar Dei. I. Pet. 2. Uers. II.
Rursus sanctus Paulus ad Titum; Asmone illos, Principibus O potestissius subditos esse, dicto obedire. Cap. 3. Vers . I. Quibus Principibus 8 nonne Principibus temporum illorum , qui obedientiam exigebant simplicem λ Dei de, ut veniamus ad eXemplum ipsius Christi, cui jure haereditario a Davide
derivato , debebatur regnum Iudaeorum , is cum more subditi viveret, tri-hutum Caesari & pendebat, & Caesaris esse pronunciabat : Reddite inquit quae fiunt Caesiaris, Caesari, O quae sunt
Dei, Deo. Matth. 22. vers. II. Idem,
cum placuisset et Regem agere, obedientiam integram requirebat. Ite inquit in casellum quod comra vos es, ct statim invenietis asiluam alli σatam, πρullum cum ea; solvite ct aiaticiis mi
hi : O s quis aIiquid dixerit , dicite, quod
Dominus his opus habet. Matth. 21. vers. 2. Fecit igitur hoc jure Domini, sive Regis Iudaeorum. Tollere vero subdito bona sua, eo nomine qHod Do minus Faes habet, Imperium absolutum est. Loca Testamenti veteris in eandem sententiam evidentissima haec sunt. Tu accede, ct audi CUNCTA qua dixe Ι a ' rit
246쪽
27a IMPERIUΜ. Cap. XI. rit Dominus Deus noser tibi, loquerisique ad nos, O nos audientes faciemus
ea. Deut. s. Vers. 27. At sub vocem illam cuncta, integra continetur obedientia. Rursus ad Ios eu : Ressponderuntque ad Iosuen, atque dixerant; om
IA quae praecepist nobis, faciemus, ct
quocunque miseris, ibimus; sicut obedia visus in CUNCTIs Mysi, ita obediemus tibi ; tantum sit Dominus Deus tuus tecum sicut fuit cum M se. Qiri
contradixerit ori tuo, ct non obedierit CUNCTIs sermonibus, quos praeceperis ei, moriatur. Iosu. Vers. I 6. Et parabola Rhamni : Dixeriintque omnia ligua ad Rhamnum, Veni ct impera stuper nos; quae respondit iis, Si vere me regem comstituitis, venite, O sub umbra mea requiescite; fu autem non vultis, egrediatur ignis de Rhamno, ct devoret cedros Libani. Jud. 9. vers. I . Quorum verborum sententia est, acquiescendum esse dictis eorum quos vere Reges in nos constituimus fit velimus incendio belli civilis consumi. Particularius autem describitur potentia regia a Deo ipso per Samuelem. i Praedis iis jus RG gis, qui regnaturus es super eos, ct . Hoc erit jus Regis qui imperaturus es
vobis : Filios vestros tollet, ct ponet incurribus suis, o c. Filias quoque vesras faciet
247쪽
Cap. XI. IMPERIUΜ. 273 iaciet sibi unguentarias, &C. Oliveta optima tollet, O dabit strvis suis, &c. I. Sam. 8. vers. 8. &c. Nonne est potentia hujusmodi absoluta λ veruntamen ab ipso Deo appellatur JUs REGIS. Neque videtur quisquam, ne Sacerdos quidem Ammus apud Iudaeos, ab Obedaentia hac exemptus suisse. Ubi enim Abiatharo Sacerdoti dixit Rex , nimirum Salomon) Vade in Anathot ad agrum tuum, equidem vir mortis es : sed hodie te non interfiam 3 quia portasti arcam Domini Dei coram David patre meo, o susinuisi laborem in omnibus, in quibus laboravit pater meus : O 6 eis Salomon Abiatharum, ut non esset
Sacerdos Domini: I. Reg. a. vers. 26.
Nullo argumento colligi potest, sactum illud Deo displicuisse; neque enim
reprehendi Salomonem, aut personam ejus eo tempore parum Deo acceptam .suisse legimus. CAPUT XII. De causis internis civitatem dissolventibus.
I. Iudicationem honi & mali ad singulos pertinere , seditiosa opinio. II. Peccare su ditos obediendo Principibus stas, seditiosa X 3 opinio.
248쪽
gudieati nem bonio mali ad singulos pertinere, sed tissa opi
opinis. HI. Tyrannicidium esse licitum, sediariosa opinio. Iv. Subjectos esse legibus civili-hus etiam eos qui habent summum imperium, seditiosa opinio. V. Imperium summum pos-k dividi, seditiosa opinio. vi. Fidem &sanctitatem non studio & ratione acquiri, sed semper supernaturaliter infundi R in , pirari, jeditiosa opinio. v I. Civibus singulis esse rerum suarum proprietatem, sive d minium absolutum, seditiosa opinio. VIII. Adseditionem disponit, nescire disterentiam inter popuIuin , mtiltitudinem. IX. Ad sed aionem Q ponir exactio nimia pecunIarum, Mamvis justa O necessaria. n. Ar sediti nem disponit ambitis. κI. Ad seditisnem difponit spes Decustr. XIl. Virtus eum opus es ad seditiones exeirandas, sola eloquentia es sine sapientid. xiv. Euomodo sustitia vulgi, o eloquentia ambitiosorum, concurrunt ad rempublicam di mendam.
I. T T Actenm quibus cause , & qui-I 1 bus pactis civitates constitu
tae sint, imperantium m cives jura, dictum est. Iam quibus causis eaedem dissolvantur, sive de causis seditionum, breviter dicendum est. Quemadmodum autem m motu corporum naturalium , consderanda tria sunt, nimbrum , dispositis interna, ut sint producendi motus susceptibilia : Agens emternum , quo motus certus Se determinatus acta producatur; Et ipsa actio :Ita etiam in civitate, ubi cives tumultuam
249쪽
Cap. XII. IN PERIUN. ITItuantur, tria consderanda occurrunt;
primum doctrinae & alfectus paci contrarii , quibus singulorum animi disponuntur 3 secundum, qualea sunt qui jam dispositios ad succinionem & arma sollicitant, convocant, diriguntque 3 tertium , modus quo id fit, sive ipsa factis. Docti inarum autem quae ad seditionem disponunt, una &prima haec est; Curitionem de bono bmalo pertinere M stingulos. In statu quidem naturali, ubi jure aequali singuli vivunt, nec se per pacta sua aliorum
imperio submiserunt, veram eam esse concedimus, imo cap. I. art. 9. pro
havimus. Sed in statu civili, salsa est. Cflensum enim est, cap. 6. art. 9. Re
gulas bom & mali, jus & injusti , honesi & inhon oli , esse leges civile*, ide/que quod legislator praeceperit, id
' Pro bono , quod vetuerit, id pro mola habendum esse. Legissator autem semper is est, cujus est in civitate impe-yium summum, hoc st, in Monarchia
Nonaxcbe. Id m confirmavimus cap. II. art. 6. erc verbis Salomonis. Siquidem enim sequendum ut bonum,
sugiendxm ut malum esset id quod singulis visum fuerit, quorsum spectant ei ba ejus, Dabis servo tuo cor docile; μι popuhim tuum judicare possit, O disi
250쪽
2 76 IΜPERIUΜ. Cap. XII. cernere inter bonum O malum. Quinniam ergo Regum est discernere inter bonum & malum, iniquae sunt illae, quamquam quotidianae voces : Regemese, qui recte facit. Et Regibus non Iesse obtemperandum, nise jusi praeceperint s& aliae similes. Ante imperia, jusum& injusum non exssitere; ut quorum
natura ad mandatum sit relativa; actioque omnis sua natura adlaphora est.
Quod justa vel injusta sit, a jure imperantis provenit. Reges igitur legitimi quae imperant, justa faciunt imperam
do, qUae vetant vetando injusta. Privati autem homines dum cognitionem
boni de mali ad se trahunt, cupiunt esse sicut Reges ; quod salva civitatefieri non potest. Omnium Dei praeceptorum antiquissimum est, Gen. cap. a. Vers. II. De ligno scientiae boni se maline comessis ; & antiquissima tentationum diabolicarum, cap. 3. vers. s. Eritis scut sit, scientes bonum et 1 isn. Et primaDei cum homine expostulatio, vers. II. suis indicatis tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno, de quo praeceperam tibi ne comederes, comedi ' Quasi diceret, unde judicasti nu ditatem,in qua visum est mihi te creare, inhonestam esse, nis quod cognitionem Honesti & Inhonesti tute ti