장음표시 사용
31쪽
clesiae post oscula Sacramenti praedicti) plenissima ubera sunt
propinati: cum alter eum solum , peccatum mundi tollentem ,
agnumque demonstrat Ecclesiae; alter in principio Verbum Dcuni apud Deum Patroni maiientem. Qui per immacula iam vitam ita in amore ejus quasi ubera pectori adhaeserunt, dum adhuc alter parvulac et lactenti Ecclesiae verum hominem sub nomine immaculati agni ostondit, alter iam grandi effectae a) eum omnium rerum fabricator in in principio Verbum Deum demonstrat, Per quem Creata sunt universa. Nullus igitur usque in hoc tempus ad Ecclesiam huiusmodi gustus suavitatis Perv nerat, ut in Agni mansuetudine, o susciperet terribilem Rogem, turmas luporum daemoniam cssugantem U. - Cujus praesentia terrorem incutit omnibus et torrenis et aethereis Potestatibus, qui tegmine Spiritus Sancti alios vostit, et ipse de nullo no osse habet : qui de torris levatam, ad Patris consortium duCit, P r Camnis assumptionem Ecclesiam , cum qua μ manente maioria c9 unum esse tus est, sedens ad dexteram Patris, cum quo erat in principio Verbum Deus. H Hoc orgo lacte doctrinae Vitam aeternam conserente praedicta ubera dilecti Ecclesiae manant, Christi Domini nostri ci , de cujus pectore lacteo, vitam n ternam
quam Adam Perdiderat) por candorem doctrinae in Apostolis
infusae , quasi per ubera in credentibus suscipit Ecclesia ; ct suis posteris, quasi ex lacte butyrum ossuctum, Por interpretati nem sermonis quotidie porrigit. - Nam ubera irinum in se continent sacramontum 6 - per laclis naturam, id est, .. caseum D liquorem; et cum sucrit arte subactus liquor, reddit but rum ;ita et lactea apostolica doctrina, cum invenerit Magistrum, v d clarat V - intra se continere individuam Trinitatem. Quibus alimentis nisi indos inenter usa suerit anima, non pol rit vivere in aeternum. Quom cibum Ecclosia de supradictis uberibus in baptismatis suscipit Sacra monto ; ubi trina consessione Patris , et Filii , et Spiritus Sancti, notitiae odorem cognoscit, cum ei saepe dictum doctrina lac, triformem contulerit redemptioniso medelam V - liquorem scilicet baptismatis , candidissimum
32쪽
suavemque - esum ' Corporis Christi, et pinguissimum bimtyrum, sacri Chrismatis oleum, per quod Spiritus Sanctus insum litur. De qua pinguedine , M vox Ecclesiae U , in alio Ρropheta deprecatur animae suae medullas repleri, dicendo : Sicut adimet pinguedine repleatur anima mea l) ; cuius odor sauciatas
a Peccatis animas resuscitat; cujus pinguedinis virtutem in pra dictis uberibus absconsam fragrantemque , POSt oscula SUM pta, collaudare sequenti docetur versiculo, dicens : Fragramia
unguentis optimis σ) : ' Erat quidem boni odoris, id est in
riti , unguentum illud in veteri Testamento, magistro Deo com-Positum , de quo ungebantur Reges , Prophetae et Sacerdotes :sed quantum distat vivus homo a pictura sucis colorum oblita , tantum interest, quod Ecclesia suscipit renascendo in spiritu, cuius figuram Synagoga suscipiebat in corpore. Cuius tantae su runt vires, ut vix in una gente Iudaea , et paucis tribuerit
principatum. Hoc autem Ecclesiae unguentum, u lantam in se gerit virtutis fragrantiam o η simul et medicinae, ut omnes credentes sanissimos reddat, Reges et Sacerdotes constituat, et ejus notitiae odor a solis ortu usque ad o casum , omnem mundum
impleverit; quae intra se, quam aliam fragrantiam continere potest intelligi, nisi Christi nomen, de quo sequitur: u Unguentum es sum nomen tutim 3 . Ideo adolescentulae digere sit te nimisy, Sicut enim inter multitudinem cadaverum putridorum, retrusi ' homines morbo periclitantur, ita habitatoribus hujus mundi evenerat per Adam , Pluralem Deorum numerum inducente Diabolo, oro serpentis, dicendo: eritis sicut dii 4 . Imtroducto autem unius ustri Dei nomine, per incarnationis mysterium , recondito in corporeo vasculo, quo fracto clavorum et lanceae ictibus , odore ejus notitiae , omnis factor diabolicaodoctrinae , de toto mundo abstersus est, et illud magnum nomen , quod in solo populo Israel erat notum per chrismatis uim ctionem , nunc quasi effuso Vase unguenti in v domo, cunctis innotescit, et o is tota domus repletur odore: Ita et a tempore
passionis Domini nostri Iesu Christi, omnis mundus unius veri Dei Christi u nomine, et notitias in s impletus probatur se et, μPer omnes nationes gentium quotidie riuasi odor unguenti) vidi
33쪽
latutum . reddit fragrantiam ast is dum mortui invocato eius nomine) singunt, caeci Mident, cicludi ambiarint, mrali loquuntur,l rosi mrandiantur, paraditici curantur l) , effugantur da ti; Matth. xl. a. monia, omnis aegritudo cadit, pellitur languor in virtute huius nominis invocati. Ecce quibus odoribus dilectio, amorque Christi, adolescentulas accendit animas , de quibus nunc ait: - Ideo adolesscentialiae dilexerunt te M : n His virtutibus videli- ιη cavi. . cet, quasi suavissimis odoribus, adolescentulae, id est, rudes adhuc u credentium V n animae, in ejus inflammantur amorem. Haec virtus sanitatis concessae Evangelium ndnun tantibus , Velocitatem cursus adolescentulis addit. De qua in alio loco dicitur : Dominus disit rectum mangelizantibus virtute multa 3). in pinam. et
Hic namque Dominus Deus riter dedit verbum ignitum huic mundo, quod in figura carbonis forcipe duorum v Testamentorum Novi, et Veteris vi , levatur de Astari, et labia purgat Isaiae Prophetae. Quod Ο - per adunationem camis, M solum
inter mortuos liberum vivensque commixtum 6 n simulquessante Spiritu Sancto, omnes animae, quae ut carbones mortui,
- iti impietatum tenebris obscurato intellectu iacebant f - ejus
vicinitate accensae sunt. Quibus dicitur iam accensis : Sic lucerat mae restra coram hominibus, ut Ariant homines omnia ν Stra λω, et glorificent Patrem pestriam, qui in caelis est ). Matth. V. te.
Hoc autem quod diligunt, quod flamma amoris Sponsi accenduntur, proprium donum gratiae verbi Dei est, qui perficit gre sus ad currendum, qui illuminat oculos ad videndum, qui aperit labia ad loquendum, qui visitatione sua praesentis mortis timorem Perfecta charitate intromissa, cordi nostro foras empellit. Etiam quae praecipit, in nostra posuit potestate , ut iusto iudicio aut custodientibus regni caelorum perpetuum gaudium tribuat, aut mutemnentibus aetemus luctus Proveniat gehennae. Quod si absconsa sunt nobis quae scripta sunt, quaeramus ab eis qui eius iam perfecere voluntatem. Quod si vires deficiunt ad intelligendum quae scripta sunt, sine intermissione orando petamus adipisci, eorum Vestigia Sequentes , quibus testimonia scrutantibus revelata probantur. De quibus unus dic
ab reeurrit fragrantia- M ad eredendum - υ testamentorum o solus inter mo . tum liuer vivensque eommiatus - L lmpietatem tenerula obseurato intellectu non aerem
34쪽
bat: Mihi omnium minimo data est Mec gratia inter genteS, ut 0 Ei . iv. s. VcVHGVet in mellium suum s . Sic enim crescit Ecclesia , sic fluctibus suis sermo Domini multiplicatur in toto mundo, dum Persectiores, infirmos, eXemplo vitae, et verbo Evangelii instruunt ; ut alios blanda commonitione, alios durius increpando , pro aliis crebrius Deo supplicando, eos castigatos in carne , sanos in aluina ad se attrahat semper. Sicut se isse probatur beato Paulo, quem contra Se strICto mucrone Venientem ad
Damasci civitatem, ad Ecclesiam Oppugnandam, nube caecitatis ab alto directa inligatum M intra claustra Ecclesiae traxit ; et qui nomen Christi, priusquam in tota Judaea innotesceret , velociter anteibat excludere, nunc vinctus vinculis char latis Christi, per asperas vias semis , sitis , nuditatis , naufragii, - Periculorum multorum V - vigiliarum, ieiuniorumque, vestigia eius sequitur die noctuque; cui Parum videtur semel Christum pro salute hominum mortuum, nisi et ipse pro O rum gloria quotidie moriatur. Et quoniam non susticit visibilis , - parva, et localis uritura , magnam , et invisibilem , quae tota
ubique est, e vestigio sequi: ubi non occurrit corporis sui praes n-tia adolescentulas animas concitare ad cursum, epistolarum Suarum vocibus post Christum currere cohortatur 6-. Cujus vocem
intelligi in sequentibus non absurdum videbitur, dicentis: .. Traheri Cam. s. me P t m, cum uS 2 '. Ingresso namque nomino Christi in domo hujus mundi: quod in similitudinem unguenti olei, propter Spiritus Sancti cooperantis Personam, intelligitur; dei ctatione odoris notitiae ejus, de antro erroris egressa Ecclesia, - in Apostolos eorumque consimiles G - anxia currit post Christum. Et quoniam ad tantum altitudinis culmen, - quo O 'post Deum currendo ascenditur, non sunt vires propriae voluntatis, Clamat: -- Trahe me Post te, curremuS. - HOC ergo orat persecti viri persona, qui Ecclesiae caput ost; qui vice Christi in populo ψ sungitur 6 - Christiano, qui novit scrutando testimonia Dei, diversis laqueis retinere M Diabolum captantem m 'animaS Si Deum currentes , ut nisi adiutorio Christi fuerit dem in eastra hJ perieulis multis- G prava et lethalis natura magnam. et invisibilem quae tota es ubique e t vm luto sequi, ubi non eurrit eoryoris sui perimentia et ad logeontulas animn eoncitat ad cursum epistolarum suarum Methus . et post christum eurrere horintur. - in populo eiusque eonsimilibus quod f unuitur - ω Dipholum -
35쪽
manu diaboli quotidie attractus , adolescentulae animae currere omnino non M poterint - . Nam quomodo poterit in cuiu libet artis vel sapientiae persectum magisterium quis discipulum introducere , Cum ipse a persecto magistro non u didicerit
prius 8 U . Trahit utique magister discipulum in scientiae th
Sauros multis modis; aliquando gratiosis eloquiis , aliquando assidua commonitione , nonnunquam verberibus , plerumque gravitate morum , saepenumero dulci delectabilique expositi ne ; et hoc ordine discipulum velocem . ad cursum essectum 6 nin arcana sapientiae intromittit. Ubi cum ingressus fuerit, omnem doctoris iniuriam, quae amara ad praesens visa suerat, oblivioni tradit praesens laetitia. Sicut praesenti versiculo vox Ecclesia - gaudet is post attractionem et u cursum se in sapientiae Cellaria Regis introductam o u dicendo : M Intro taxit me Rex incet ria sua, exultabimus, et Metabimum in te , memores uberum tuorum siver Dinum l .n Attracta ergo Ecclesia in eis, quos cam l. a. a piscium captura, et a teloneis trahit ad Evangelium pra dicandum , jam non sola, sed cum suprascriptis adolescentulis Currit, quae verbo praedicationis v ejus D - credentes Christo,
Provocatae sunt ad cursum, is Vitae aeternae muriora Comprehendendo i - . Et ubi u bene cursu adolescentulas docuit V nunc introductam se gaudet in cellaria Regis Christi ; in illa
proculdubio cellaria, ubi sunt thesauri sapiensiae, et Scientiis mi O . De quibus cellariis in beato Petro suscepit ClaVeS, iaὶ Colos. H. sin quibus summam rerum adepta est potestatem, et ligandi solvendique meruit principatum. Ubi audit Derba arcam in Paulo, quae non licet homini loqui 3 . In quae cellaria intro in Cor. XIl. 4inspiciens oculis cordis Propheta dolenter admiratur, tam gramdes, tantasque dulcedinis deliciarum copias esse in cellariis vitae aeternae; ut vix paucis illuc concedatur ingressus, dicens: Quam segna militudo diacedinis tuae , Domine, quiam a scondisti timentibus te , et perfecisti eam verantibus in te. 4 . M F. XXX. M. Per quod docuit, illis, qui timorem gehennae habent, absconsa esse ; his vero perspecta et manifesta , qui persecti sunt spmrando in Deum. Summa ergo persectionis, sperare in Deum est:
36쪽
16 In spe enim consistit quidquid in suprascriptis cellariis congregatum est. Qui si erat ergo, ipse credit in Deum: Et qui credit Omnia quaecumque promisit, sive impiis Poenam, sive refrigeria iustis reddituro ; liuic Persecta manet regni caelorum dulcodo. Quicumque videlicet sperat se pro saeculi caduca sapientia contempta, suis amatoribuS interitum pariente M veram Dei sapientiam vitam aeternam conserentem percipere u illi necessario persecta est ut diximus illa magna Sapientiae Dei dulcedo: sicut post Apostolorum discessum in multis Philos Phis factum probatur; qui contempta vanae gloriae captatrice Sapientia mundi, Doctores Ecclesiarum , Sacerdotes vel Mart res extiterunt. Introducta est proculdubio in supradicta cella. ria Regis, regina Ecclesia in eis , qui spem habuerunt, pro rete vilissimo regnum caelorum invadere, pro sordidissimo telonio , inaestimabiles divitias paradisi possidere ; qui pro parvo cespite terrae Contempto, consortia acquirere Angelorum ; qui pro gentili vel incredulo - patre M is dimisso, Deum majestatis acquirere patrem ; qui pro calice aquae frigidae mercenarium se ossici Christi credit: his omnino conceditur praedictorum Cellariorum ingressus. Nam nisi omnem curam Saeculi, omneque pondus cupiditatis terrenae quis deposuerit contemnendo , ianuam Verae sapientiae ingredi minime poterit, eo quod angustus sit ejus ingressus, ct divitiarum sarcina quam maxime oneratos excludit. Exemplo sunt autem philosophi, qui propter sapientiam terrenam, in tu timam se paupertatem redegerunt. Quamplurimi enim eorum, cum essent divitiis cumulati, usque ad peram et pallium singulare, Omnes divitias redegerunt, ut magnas delicias panem et aquam duxerint. Nonnulli etiam herbis agrestibus sustentati leguntur , ne crapula cordi incumbens , a cogitationibus sapientiae hebetes redderet; sicut et vox Evangelica clamat Apostolis :Vutete inquit ne graDemur corda seeStra ebrietate , aut cra
pula a) ; et alia Scriptura : Adgraseat inquit mentem mestum
terrena cogitantem O H 2). Nisi ergo evacuatum fuerit Omne desiderium M carni subjectum de corde d9 - Omnisque vanae gloriae laus praesentis temporis , et intromissa suerint illa , quae dixit Prophota : In corde meo abscondi eloquia tua, ut non
m aeternam vitam percipere - b fratre- 6 A rarat, inquit, mentem rativa essitantem terrena resilatio. - Φ earnis et araeetnm de eotae
37쪽
peccem tibi l) ; in saepe dicta collaria Regis introire non poterit
anima, ut videat quantae divitiae clausae sint in lege divina; do quibus dicit Isaias Propheta : Moitiae animae, sapientia eius 2 . Sod has divitias cum acquisierit anima, Dei largitate; ι. ,ri
in sua virtute, sed in μ conserentis n omnem laetitiam ponere docetur, sicut in praesenti versiculo ait: - Exu tabimus, et laetabimur in te, memores uberum tuorum Super Dinum 3 .n
Et si ad summum persectionis scientiae culmen provecta fuerit, non suis viribus, aut in sophistica argumentatione considat; sed sicut agnus lac ad ubera matris requirit, ita ad Apost Iorum fidem vel vitae exemplum recurrat; qui ubera Christi Regis iusta ratione intelliguntur : Dc quibus nunc Vox Slmnine dicit: u Exultabinis et Metabimur in te; et postea ait: --- S tiberiam tuorum siver Diuum ' et quasi aliis verbis dicat, amplius memoria esse retinendam tranquillissimam illam patientia et humilitate plonam Apostolorum doctrinam , et Conver-tionem , quae viridi tam docet a Deo Iudice expectari, quam illud Veteris Testamenti mordacissimum exemplum doctrinae, ubi non solum minime iubetur diligi inimicum , sed etiam odio habondum, et maledictum reddi pro maledi in , u et PQrCus-
Suram Pro percussura retribui. Qui Λpostoli V - ubera Christi Regis, sicut in capite Cantici dictum est, vore intelliguntur, quia immaculato pectori, ut ubera adhaerendo quidquid gloriosum , quidquid splendidum , quidquid ad animarum portinet cibum, de pectore Christi in ipsis insusum est, et per ipsos in
omnium credentium corda quotidie per sanam doctrinam et persectae vitae exemplum transfundi probatur : Id ost exomplum mansuetudinis, patientiae, humilitatis, contemptus divitiarum,
castitatis, integritatis, et exemplum Veritatis, assiduae orationis: quorum vitae memorem se esse dixit super Dimim; veteris
scilicet Testamenti legcm , quorum cor nunquam inclinatum ad terrenas actiones ex quo pectori Christi adhaeserunt ultra detorsit ; - quos o η Dominus Christus velut ubera ad nutriendum animas verbo salutis Ecclesiae porrexisse probatur: Qui semper in necessitatibus , Sive in laetitia , sive in abundantia ,sive in penuria , sive in adversis, sive in prosperis constituti,
38쪽
18 Semper sonsus cordis eorum roctus suit eum Deo , quibus proprie idem convenit, qui sequitur versus: Recti diligunt te l . , Suscepta itaque u desiderata - Oscula Christi persecta anima
uberum suo eius qualitatem ContreClans , iam unum Consortium teneres cum verbo Dei, deambulando aulae Rogis, Per prata V - lectionum divinarum, in cellariis sapientiae intelligentia iliae introducta ; vidit ibi quod nemo, nisi qui toto corde diligit Deum , ingrediatur in his cellariis ; et quod nullus possit diligore Deum , nisi qui rectum habuerit cor , dixit: Recti diligunt te.
Docemur ergo per hoc, quod illi diligunt factorem suum Deum, pii iti se dilectionem ejus conservaVerint quam creavit, aut Pe ditam r paraverint, de qua dixit idoni Salomon : Omnia scruta it cor metim, et hoc unum agnosei, quod fecit Deus hominem rectum, et imi Sibi exquisierunt Minoentiones mutas 2). De qua beatus Iob in laudibus coronatur; dicitur enim de eo :Et homo rectus in conspectu Dei, et abstinens se ab omni malo 3). In quo evidentissime declarat, prius directionem cordis de qua dicere videtuo unum Deum colendo , esse tenendam :et per hanc, abstinentiam omnium malorum posse conferri. In hac siquidem diroctione , imaginem et similitudinem Dei, quam nobis legitur contulisse , opinor ConSistere , qui proculdubio foecundum iudicitura suum , hominem intelligitur fabricasse , sicut dicit ei Propheta: Iustiis es Domine, et rectum judicium tuum 4 Rcctus itaque, secundum iudicium suum , r tum hominem s cit ; et aequo iudicio hoc roquirit in homine quod secit in eo, ut sicut ipse nullius potentia inclinatur, ita et iacturam suam vel imaginem , nulli alii praeterquam sibi soli, ut inclinet gotiua cordis, requirit. Ideoque dum coepisset per legislationem, incurvatam corrigere imaginem suam, lier Mosen aixit: Dominum
Deum adorabis, et ilii soli seri ies Q. Nam et ipsi primi homines,
quamdiu non pluralem deorum numerum roceperunt, sed unum
Deum Actorem suum, nulla in eis incurvatio fuit; sed rectistet runt in conspectu Dei, et ad eloquium eius cum omni fiducia gaudentesque praebebant auditum. Ubi vero a mandatis ejus do linaverunt, incurvi, nuditatis Pudorem tegentcs , inter paradisi sylvas sugerunt. Quicumque ergo unum Deum Omnium
39쪽
diligit Christum Regem , credendo quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris; cui dicitur per Prophetam : Dirige me - in Deritate turi - et doce me, quia tu es Deus - saltilaris V meus s) ; qui dicitur hebraice, Iesus. Illi namque intelliguntur si Ps xxxv. 5 recti, qui solum diligere Christum laudantur : qui se volut is in
Correctorio, veteris et novi Testamenti loge υ - ab omni ha reti a perversitate concluserunt, dirigendi. Omnis enim qui timnis operibus lacrit adornatus, et habuerit Omnem iustitiam, ita ut montes trasserat 2 , secundum Apostolum Paulum , et re- Cor. Xm actam ut Apostoli tradiderunt de mysterio Divinitatis et Incarnationis non tenuerit fidoi regulam; labiis diligit Deum, sed factis mentitur ei, sicut illi, de quibus dicit Propheta : Dil mrunt eum in ore suo , cor autem eorum non erat rectum cum in Ps LXXV i.
eo 3 . Fit enim plerumque , ut ad misericordiam Promptus sit quis paratus visitare infirmos , requirere in Carcere clausos , Osurientibus cibum , sitientibus tribuere polum , Peregrinum roCi-Pere in tecto, nudum vestire, consolari lugentos, pudicitiam diligero, virginitatem aut angelicam gloriam Venerari, Pt . Omne honum io excolere, fidem autem Christi si non tenuerit in Trinitate, in qua cum Patre et Spiritu Sancto coaeternus v rusque est Deus , et in qua Cum camis assumptione cum hominibus verus homo est; velut toto corpore pulcher sed incurvus est renibus , qui non possit in sublime extollere caput et videro quomodo Pater et Filius et Spiritus Sanctus tres personae, sub vocabulo verbi , in unius potentia Deitatis - consistunt - . Quod beatus Evangelista Joannes luce clarius demonstravit dicendo: In Principio errat Verbum, et Verbum rem vult Deum, et Deus erat Verbum 4 , et Vertam caro jactum est et ha- l. Minoit in nobis 5) - ideo D , in dio iudicii quasi incurvis lem εὶ Dan. . M. raeque vultu CohaerentibuS , quorum VOX quidem audietur, sed facies non videbitur , clamantibus : Domine Domine , nonne in tuo nomine Dirtutes mutas Jerimusῖ dicetur eis: nescm Dos, disredite a mὰ operiarii iniquitatis Ν). Non igitur ignorat quos lx e XIll. v.
40쪽
ipse creavit; sed propria voluntate, quam ad se diligendum indidit per naturam, depravatum cor, a Sua notitia vocat. Quisquis enim sic confitetur potentiam Trinitatis, ut gradus vel tempora Ponat, tortuoso confiteri probatur Corde: Et non Sequitur, confitendo eum cui dixit Ρropheta : Coris ebor tibi, Domine , ιγει. LXVtri . . in directione cordis , in eo quod didici iudicia iustitiae turae l .u Danda est ergo prae omnibus opera solertissime pro fidei regula, sicut est omnipotens Deus in Trinitate , obtinenda au is quod honorum omnium, et notitiae iudicis sundamentum esse probatur. Unde oportet omnem qui signaculum fidei nascendo suscepit , ad vocem doctoris , in ea discenda , sagacissimum Pra.
bero auditum : - Et illi quam maxime , qui populo Christiano pra est, incumbit necessitas V . ita in Omnibus mandatis divinis
sine queretri et directione cordis incedere, ut Sermone suo et Vitae exemplo curvos dirigat, rectos non sinat incurvari. Quid enim tam rectum , ut in omni negotio, Deo nulla praeponatur persona Z Quid tam rectum , nisi ut si merita mortua , vasa dinlata , - sectilia spernere 6 - et verus adoretur creator Omnium Deus 7 Quid tam rectum, ut quod accusaturus erat Diabolus,
ubi jam excusatio vacat, homo praeveniat paenitendo G η 7 Et quid tam rectum et tam placitum Deo , nisi ut nigredinem peccatorum suorum ipse pronunci et humiliando se iustus ; et pulchritudinem fidei non abscondat prae truculento perwCutore, et pro directione cordis , et pro gelo rectae fidei si necesse suerit, moriendo Z Sicut sequenti docet versiculo Ecclesiae vox dicendo: a cani, ι.ε. v Nigra sum, sed formosa filiae Ierusalem 2 . S ut tabernacula Cedar, sicut Hilles Salomonis. , Introducitur itaque , ut saepe dictum est, sub figura cantilenae, Ecclesia per singulas Personas, vel diversarum gentium voce loqui; quae de Paradisi monte in Egyptum huius mundi in Λdam peccando descondit; ubi operibus duris , ab Egyptiis daemonum caterViS OPPressa rectoribus tenebrarum, qui sub principe mundi Pharaone militant , et flagris eorum verberibusque denigrata est; quae r pedare properans ad factorem suum Christum per gratiam v et
ab Danda est ergo omni a solertissima, rectae fides regula is ut eat, omnipotens muri in Trinitate Ohtinenda ; quod- ω et illa quam maxime populo Christiano semper ineumhil necessi ins- 6 speeta; - nisi quod nee Moe inserit Saholus t ubi iam ex satio I voeatus homo proveniat poenitendo