장음표시 사용
41쪽
sacrosancti baptismatis undam au is admirationem exhibuit filiabus Jerusalem; quas opinamur gloriosas animas, illius caelestis Ierusalem filias, vel supernas virtutes intelligi: quibus et quod in Egypto huius mundi contraxerat, et quod per gratiam in illa
reparatum est, utrumque ostendit dicendo : M Nigra sum, sed formosa sine Ierusalem l .' Nigra scilicet, ascendens intorPm- su Caes. l. 4.tatur Hebraica lingua; et Egyptus tenebrae. Hanc ergo aSCendentem de tenebris peccatorum usque ad oscula Filii Dei, in tanta gloria exaltatam , vel introductam secretorum cellariorum ut retrodictum reo arcanis, mirantur filiae Ierusalem, Sive amgelicae virtutes, sive illae magnorum animae, quae ante incarnationem Domini nostri Iesu Christi complacuerunt ei per Legis praecepta; eo quod Jerusalem , Pax interpretatur: quam beatus Paulus ad caelum raptus, magno numero filiorum Constipatam contexit in caelo; quam confirmavit Matrem omnium esse Sanctorum; et hanc terrenam Jerusalem, illius umbram portaro. Satius utique rectiusque sanctas animas V is caelestis Jerusalem filias intelligimus ejus gloriam admirantes, quae Sinscepit pro Christi nomine interfectos; quam illius torreriae, P catorum maculas improperantes, quae Sanctorum Sanguinem fundit. Illae igitur animae, filiae Ierusalem praesenti loco D minari intelliguntur, quae antequam Pax ostenderetur in terris , inter odientos pacem , cum tranquillitate Pacis vixerunt: quae admirantur Ecclesiam in illis M tetris O n tam ferocissimis gemtibus , quae tanta nigredine corporis, et montis barbarie fuisse probantur, ut forsitan sanguinarias bestias aliquando praecellerent , per sanctum lavacrum Baptismatis v et per martyrii coim iunctionem Verbi Dei meruisse amplexibus inhaerere. Quae D, gram G is se confitctur, eo quod in tenebroso erroris cubili, prophanoque idolatriae sanguine ebria , multos filios compressit in mortem aeternam. Formosa vero, quoniam multitudinem filiorum Martyrum , Virginum, Consessorum, se Suscepisse de
Christo, gaudens circum inspicit; u quae in Λseneth o is veri Joseph Domini nostri, et in Μadianitae Ilosi u coniuge m tendebat conjunctionem D is quae a finibus terrae, in regina
s' saerosancti baptismatia-- ω rectiusque - est terae s - et per martyrium eonimedona Vecti Del merulise , et tu amplexu nus inhaerentem, quae nuram - 6 quem et tae D ooniugis praetendebat eoniunctione;
42쪽
Saba ad Regem Salomonem venit, audire sapientiam Christi: In Eunucho Candacis Reginae Aethiopum, etiam Synagogam praevenit in Baptismate per Apostolum Philippum , mimus OL ιγ Ps. VII M. ferre Deo : De qua praedixerat Propheta s): Aethiopia inquit)Wiae oriri manus ejus Deo. Filias autem Jerusalem , Principes,vol Sacerdotes Iudaeorum intelligi, qui Ecclesiae gentium , maculam nigretudinis Peccatorum improperant, qui Apostolos prohibebant verbum salutis gentibus loqui, sicut aliis visum est praesenti loco , DeScio quomodo Possit congrue stare; cum istae animae, quae filiae pacis sunt id est, Ierusalem nihil aemulationis habeatit in se, sed magis laetantur et gaudent in animarum aliarum salute : ct Patrem Christum , qui est pax ninstra , imitando, pro fratribus ad ejus fidem venientibus, animam ponunt. Sed mihi videtur per hanc figuram . retrodictas magnorum intelligi animas admirantium in prosectu Ecclosia gentium , quae in tetris et saevissimis u gentibus denigrata V in ilitibus etiam humanum sanguinem potabat et humanis camnibus saginabatur, et ut diximus nihil disserebat a sanguinariis hestiis ; - nunc O - per retrodicta opera placita omnipotenti
Deo , coniunctionem Christi meretur. Nam secundum mora lem sensum M docemur o ' ut Omniis anima , quae se novit ubgredine peccatorum aliquando insectam fuisse , quamvis ad Sanctitati s culmen conscenderit, non extollatur in sanctitatis fastigio. Nam licet magnae et persectae sint hae personae. quae filiae de-rusalem appellantur , nisi doctae suerint, quomodo nigra sit et formosa Ecclesia , ignorant. Solus est enim Deus , ex quo , et Iὶ Ila XCIIl.16. PEV qucm, et in quo Ouinis conStant 2 , qui docet hominem scientiam , omnia novit - qui G ; η in praescientia, futurae emunda- s, cant. t 4 tioniSSuam gloriam Supradictam ostendit dicendo : - 3 Nistristim sed formosa , me Ierusalem , sicut talernacliari Cedar, et sicut petras Salomonis. Docetur itaque his comparationibus nullam personam execrari, quam maxime qui praeest populo Christiano , etiam si minus splendeat conversatio cjus in sanctis operibus , sed propter praecelsum Ordinem Venerandum , quia non ad eum respicit honor, sed ad Sancta Sanctorum H mysteria e) quae intrinsecus Contingere ordo Sacerdotalis . cognoscitur L . . Arca enim Testamenti, quae typum Corporis Christi
43쪽
gerebat, cui fluenta Iordanis, cui muri Iericho , cui Allophv-lorum serocitas cessisse legitur, vilissimis pellibus erat .. contecta a9 - : et vilissima sunt papyro u contecta V n tabernacula cedar , sed magni de stirpe Patriarchae Abrahao oriundum , ab aestu et pluvia contegunt populum: Abraham enim genuit Ismaholom de Agar, et Ismahel, inter caeteros genuit Cedar. O , inquit, filiac Jerusalem , non vilescat vobis extrinsecus mi, nus Pulcher aspectus , qui tabernaculis Cedar , et pellibus Sa- Iomonis assimilatur : quia licet vilia sint, magni tamen Patriarchae contegunt prolem, cui benedixit Deus in Avo, in Milo
bono dictae sunt omnes nationes terrae. Et licet mortuorum animalium exuviae sint pelles Salomonis, attamen magnam ut dictum est contegunt ab aestu et pluvia Λrcam , altare, et omnia utonsilia Tabernaculi, Sancta Sanctorum. Tabernaculis ergo Cedar, et pellibus Salomonis se comparando Ecclesia , de errore ad veram fidem , ex mendaci u caligine c9 n ad lucem veritati s et iustitiae , de truculenta iracundia ad pacis tranquillitatem , ex defensione idolorum ad dcsensionem unius Dei se transmigrasse Ostendit, et prosectus suos gradatim ad Dei notitiam, filiabus Ierusalem exponit, primo , Tabernaculis Cedar , s cundo , pellibus Salomonis comparando, quia longe meliora pelles contegunt Salomonis, quam Tabernacula Cedar. Illa enim ferocem nigramque Contegunt gentem , Pelles Vem Salomonis , ea quae Christi, omniumque Sanctorum eius typum gerebant. In Tabernaculis videlicci Cedar protegere docetur Ecclesia eos , qui adhuc necdum Legis divinae sermone instructi sunt, aut gratia sacrosancti baptismatis emundati, quos fidei suae luce protegendo illustrat: In pellibus autem , ut diximus , magnae contegi Personae monstrantur, quae μ per gratiam lavacri ad pristinam pulchritudinem repedaverunt, et de Sancta Conve Satione nunquam soras egrediuntur, et imitando Matriis Ecclesiae
vitam iuuae se pellibus comparat Salomonis ad instar pellium
mortuarum , crucifigendo cum Christo carnem suam reaigunt,
quatenus possunt in se Christi similitudinem trahere. In cuius persona introducitur Salomon , qui pacificus interpretatur , qui omnimodo verus pacificus intolligitur Christus, qui est raclesiae pax : cuius si quis pellis meruerit esse, ipse proculdubio con-
44쪽
otinebit in recessibus animae, divina mysteria Sancta n Sanctorum. Est - namque Ecclesia aliquando ut Tabemaculum Cedar, qui tenebrosus moeror interpretatur , quando utique de tenebris errorum , suae consolatione doctrinae, moerentcs impios sub alas suas suscipit poenitentes, quando ab imminente gladio protegit et defendit ad se confugientes: u. est O ,, aliquando ut polles Salomonis, tunc necessario, cum orthodoxos , et totius scientiae et Sanctitatis intra se continet viros, quando mi sericordem , pacificum , recte iudicantem , Sobrium, pudicum , mansuetum , Virginumque intra se gestat exerCitum. Quando autem ut diximus) maioribus vitiis occupatis mentibus,
immittente diabolo, in his quam maxime qui plebis Dei pro
bantur gerere Principatum, intra se continet viros, Tabemaculis comparatur Cedar , tenebroso moerori: qui dum terreuis
desideriis destinentur, semper diabolo cui in hoc mundo permissa potestas est) proximi fiunt. Cui quanto quis vicinior se s ctus suerit consentiendo, tanto decoloratior in illa forma , qua creatus est ad imaginem Dei, es scietur c n. Qui ita consentientem sibi animam, ab illa M gloriosa Creatoris similitudine d9 - de-Colorat, solem se iustitiae mentiendo, sicut iste sol u vis ihIlis O 'in plaga coeli, ubi vicinior terrae ambulat, incolas loci nige rimos reddero comprobatur. De quo mysterio, ut nos doceret Spiritus Sanctus , non naturae, sed voluntatis nigredine I eCCatorum insectos, sub Ecclesiae figuram causam nigredinis, filiabus Jerusalem reddentem cxposuit dicendo: u s) Nolite me considerare quod fusca sim: quia decolora it me sol. - ostendit utique, non secum nigredinem a Conditore esse formatam , sed nimia vicinitate diaboli fuisse attractam. Nam qui se altissimo Deo adsimilare, et in angelum lucis transfigurare non metuit, quomodo non etiam se solem iustitiae mentiatur, animae captivae tollendo pulchritudinem naturalem, et superindu endo suam - atram f) - adulteramque ossigiem perituram Z - Decolorata est ergo i ' huius solis radiis inurentibus, quae antea susca non erat, creaturas et turpitudines Pro Creatore colendo, et adorando , totis viribus defendendo in cis, quorum clata sapientia
U Sanctorum- ω et tanto in illa forma qua erevitus est ad imaginem Dei, emeti magis alienus - Φ gloria, creatoris similitudinem - Ο volubilis terram di de Melo tradit
45쪽
stultitia reputata est: sed iam Christo credendo in Apostolis , illii vere validissima membra Ecclesiae sunt, et lucem recepit, et pristinam pulchritudinem reparavit per sanctum lavacrum haptismatis : quem Synagoga non recipiendo , a consortio Christi exclusa usque hodie, dolet Ecclesiam gentium introductam , et caeco furore Persequitur et expugnare Conatur. Nam si quis de filiis Synagogae se commodaverit ad sensum Apostoli Pauli docentis , quomodo Christi consortio Supradicta nigredinis macula abstergatur, statim in cum odia concitant, et persecutiones:
et cum sint unius matris filii sive Evae, sive Synagogae quasi
execrabilem alienigenam , et hostem eri Pugnant, et Persequuntur, dolentes scilicet, quod secretorum suorum delatorem ex se habeant impugnantem , sicut in sequentibus demonstratur , cum dicitur : - Edii viminis meae Pugna erum coni a me, Pomerunt me custodem in semeis, Mingam meam non custodioi l : - Roddit ergo rationem, quam ob camam a filiis suae matris impugnetur , quoniam inventa meliore , traditam Sibi custodiam vineae suae dereliquit. Quicumque ergo Verbo Sapientiae cuiuslibet philosophiae fuerit cruditus, qui a Populo libenter auditur, vel cui docendi potestas conccditur, custos vincae intelligitur. Vibneam autem, populum appellari Vol gentem, in multis scripturae divinae locis reperies, ut illud in ii Propheta David h. Vineam ex Ae Ato transtulisti, ejecisti gentes , et Plantasti eam V 2 - . Et in Isaia Prophcta: Vinea Domini Sabaoth , donatis Is rael est 3): et in Jeremia genti Hebraeae improperat Deus:
Ego inquin pliantasei te Mineam meam, quomodo con et a ram amaritudinem sectis alienae ) 8 Sed hic cum M distinctione et nomine, Domini vineam se dicit descruisse, ut ostenderet absque Domini doctrina 6 -, quam in prophetis suscepit mundus, Omnem aliam propriam esse doctrinam, et ς per doctrinam propriam essci plebem Doctoris. Et hac de causa vincam figuraliter plebem appellari, quod ita necessarium habeat doctorem , sicut vinea cultorem , Vel custodem habere probatur. Et haec custodienda dicitur tradi illi, qui in ea sapientior repe tus fuerit, per hoc quod de iudicio seniorum , vel procerum , docendi acccpit Potestatem , et susceptam docendo custodit; de
46쪽
qua vinca lactitiae fructum s audeus Auscipiet u si sancto vivens recte docuerit alios. Si vero perverse docuerit homines amarissimum bibet impietatis fructum supradictuc vineae Silao , cum ante tribunal aetertii Judicis tantarum animarum sacrilegio condemnahitur, quantas perverse M o docuerit. Cuius il uanto longius latius lue auctae fuerint per doctrinam Venenosae propagines , tanto et M augentur inveniabiles o n cruciatus. Nam sicut illo pii secerit prius , et sic docuerit homineS bona, mespuis Min 3 Maith. V. is cabitiar in regno craelorum t) , ita et iniqui doctores gentilium,hnocticorum, vol magicarum artium magistri - vel nunc Iudaeorum , i pii sanguineis d9 - sermonibus, ct dialecticis sullogismorum conclusionibus veritatem in mendaCium vertunt, magni malorum magistri in magna supplicia vocabuntur. Quorum quisquis derelicta tali vir a sua in Christi vincam venerit, et in ca sanissimis sermonibus, ct Vitae. Sanctae ex Inplo culturam imponderit, hunc Persequuntur, contra hunc Pugnant huius geniis hominos, ct inflammante diabolo, acutissimis contra eum verborum iaculis concitantur ad pugnam ; Cuius vox inducitur :
id est, ipsius gentis in qua suerat doctor : tui lilii quidem sunt Matris, iuxta prosapiam generis seu rcligionis in qua u lac d ctrinae suscepit O ,,; Fratres autem dici non possunt, eo quod alieni sint, et indigni a sancta religionis sentcrnitate vehicula vel mancipia se praebendo diabolo in quibus diabolus pers quitur sanctos, ct diversis dilacorat Poenis. Et cos crudelius, et quam maxime persequuntur, qui corum impio consortio derelicto , ad Christi confugiunt fidem : sicut sactum est a Judaeis in Stephano, et in Paulo, vel in omnibus Apostolis Christi. a, cam i s. Contra quos M,Vii matris 3 nagogae, stricto pugnaverunt mucrono: Et sicut de magno viro Justino Philosopho historia refert sactum, qui ex sua Vauissima ad veram philosophiam
Christi - conversus, dum Concertat Pro sancta roligione Contra gentiles, et quosdam filios suae matris Philosophos redarguit blasphematitos, callide in secreto evocatus ab eis, materis lim
Et si sancte non vivens , nee reete docuerit homines, - M perse - 6 nuuentur- d vel nuntii deorum . qui aeutis laetus cloetrinam suseepit
47쪽
torsectus est re . , Contra siuem utiquestii matris , impiae religionis , - cur V - ariliquam doctrinam deseruisset, usque ad sanguinem Pugnaverunt. Hoc et multitudo martyrum, a filiis matriis Suae perpessa probatur, Secundum Domini dictum : T1 det inquit frier fratrem in mortem l). Suam autem Vin an u Manli x. Ndicit se non custodisso, quoniam cognovit cam Domini non esse, eo quod non susceperit Christum : Matroni vero non denegat , de xyla natus Ost, gentem , quoniam maxima laus ost, de lucrodula stirpe Christum negante , praedicatorem Christi gressum. Nam si Iudaeus est, non nogat Synagogam matrem, unde Patriarchao, unde Prophetae, unde Apostoli sunt procrenti. De qua matro magnis se insulis Paulus O H extollit , dum pugnat contra filios miatris , dicendo : Hebra i sunt, et om ;Arraesit aes sunt , et ego ; Semen Abra e Sunt, et ego 2). ra. O . xi raSi vero gentilis doctor est, non negat philosophiam matrona, Per quam uatus, vel adolevit in sapi titia huius mundi. Cuius exercitio, non parum intelligentiae adquiritur in divinis apicibus , quomodo mali doctores, gentiles, iudaei, vel haereticii inpugnatores Ecclesia , suis spiculis ' sauciantur. Convenit enim armatum custodem antiquis sapientiae armis, cum quibus propriam vincam custodiebat, ad Domini vineam transmigrare , quatenus resonante vitae immaculatae flagello, et splendente sermonis inculo, illaesam possit - omni serie V - pra dictam rectae fidei vineam custodiro. Duplicia enim sapientiae arma Custodi vineae necessaria .sunt, huic praecipue, qui Suam . deseruit D ,, et ad Domini vincam conversus transivit: Sanctae scilicet conversationis exempla , et sanae doctrinae formones, simulque astutia Serpentina et Saccularis o et simplex sanctitatis candor Uiritualis columbae, per quod i - rationem de arcanis rebus reddendo quaerentibus, ct patientor iniurias sustinendo, malos possit revincere ilia pugnatorcs. Cum ergo fuerit utrisque armatus doctor plebis Dei, divinorum apicum , ct mundanae astutiae sapionita , victi post Pugnam necesse est, ut cadant impugnatores Ecclesiae, sicut Per ΛPostolos saepenumero in altercatione fidei iactum probatur. Isti utique qui suam,m dum eonvertitur, et e versus eum saneis religione eontra uenulein. et quosdam filios matris Philosophos redaruuit blasphemantes, eallide in Mereto xoentus ah elή niueistris interseeius est- ω eum- 6 magnus se in vita, Meerdolatis prolem Paulus - ου porteuiis - ρι omni parte -D diruit - , ad simplirem saueitiatis eandorem spiritalis eolumbae, saer quam ,
48쪽
28 et non Dei vineam custodiunt docendo, mox vincuntur pr
culdubio, ut inchoaverint pugnam, quia Propriis Viribus Confidunt. Ille autem qui traditam sibi a philosophis , vel auctoribus haereticorum vincam dereliquit, et ad veram Christi vineam transmigravit custodiendam , ipse Dominus Christus impugnantes eum expugnat: cui est honor et imperium in saecula
saeculorum. FIXIT UBER PRINUS.
- Adsea mihi quem diligit anima mea, ubi pascas, uti cis in meridie, ne Dagari incipiam per greges sodralium tuorum i). Post impugnationes , et praelia , post multorum laborum desudationes, veluti proturigasse a se quaeritur Christum, quem diligit ).' Ut nos doceamur quanto desiderio, quantisque lachrymisu per a9 - impugnationem vitiorum, ψ per V n daemonum pugnas debeamus emendatiori vita quaerere Deum , ut nobis adiutorio suo iter ostendat, quibus actionibus sustulti ad consortium earum animarum perV nire POMimus, quas ipse Dominus pascit, quas ipse accubam facit, cum quibus ipse praesens ostsemper. Quibus opinor nullam Iuporum daemonum surrepti nem noCere, quas credo nulli vitio Carnali succumbere, nec alio contagio - laedi c9 - peccati. De quibus ipso Dominus in Evangelio dixit: Ges meae Docem meam audiunt, et Sequuntiar me , et ego pascua bona do illis 2). Et quae sint istae tam necessariae, tam μ saetoSae ' , tamque amabiles, quas non Angelis , non Archangulis credat Pascendas , Sed ipse pascat cas, beatus Paulus evidenter ostendit. Qui dum in ovili dominico praeceptis suis singulas Ordinarct Oves suo consistere loco : Hoc
est, quid uxor viro debeat, quid vir mulieri, quid pater filio, piid filius patri, quid frater fratri, quid servus domino , quid
dominus servo ; ubi vero Ventum est ad supradictas peculiares,
49쪽
quas in claro meridiano lumine ipse accubantes custodit, nihil sibi super his dicit in praccipiendo iniunctum negotium dicendo: De Dirginibus autem Domini Praec tum non beo , consilium tantum do quasi misericordiam consecutus s) ; et de quibus in liὶ , Cor. V l. 2. alio loco dicit: Qui autem Christi sunt, i. carnem sutim crucifixerunt cin Ditiis , et concupiscentiis suis 2). Habet ain in Galat. V. M.tem Dominus noster Christus animas utinia sibi charitate coniunctas, quas in claro intelligentiae, vel dilectionis suae meridiano lumine semper Conservat; quae Semper μ imi centiam et
mansuetudinem V supradictae integritatis solerti vigilantia inscrutandis testimoniis eius u flammanti amore devinxerunt ei G et quas non solum proprio baculo . regit is sed et brachio constringere et sinu portare , prophetarum ore probatur. In quibus Isaias: Ecce ait Dominus cum fortitiutine Meniet; sistit ραStor gregem Suum PaScet, in brachis Smo congregabit agnos, et tu sinu suo Moabit, foetas QSe portabit 3). Quas animaS ego taὶ is. XL. io ii.
confidenter in illis intelligi dico , qui vere philosophi coelestes
essecti, respuentes mundum cum deliciis et sallacibus pompis suis, et heremi habitationem aulis regalibus praetulerunt. Eligentes cum bestiis , et saevissimis draconibus in desertis , quam cum hominibus nequissimis in urbibus habitare, et nimium sumptuosa illa impendia ciborum, quibus oneratus diversos laringuores u germinando υ ' distenditur venter , ad unius pulmemtarii μ crudorum D is olerum, vel exiguum panis, et aquae usum redegeruiit. Qui a tempore matutino, idest initio credulitatis suae, disciplinae, bonitatis, vel scientiae legis divinae pascuis repleum
rurit conceptaculum cordis sui usque ad meridianum , hoc est usque ad persectae aetatis tempus. Nunc vero illum suprascriptum cibum , quem in tem Pore iuventutis ardentissimo desia
derio minus mundano in mentis recessu reconditum ' conscrum
verunt', legendo in claro intelligentiae lumine, medio meridiati que die rccubantes, idest requiescentes ab Omnibus mundanis cogitationibus praesente Domino Christo ruminant m. - Ubi nullus turbidarum cogitationum clamor M nullius adulteri desiderii clandestina surreptio M ' nulla pervagatio oculorum, ciborum nulla
m earnem suam eum Christo - M per in Mentiam, et mansuetudinem - M sagrantes amoredi, lno fuerunt - ὰν tegit - ο terminando D erudorem conservantur nullius d siderio distentatur , adulterii nee nulla suhreptio ' ipsi addimus
50쪽
concupiscentia trascendit certum terminum, sed sola ibi paxu iustitiae opus ' solum silentium , cultus justitiae requiescit. Ubi Domino praesente nihil aliud praeter divinos apices labia ruminando moventur M. - In quibus dulcissimis pascuis, in quospicia loro moridiano , in quo umbraculo rcfrigerii, Post praelia illocebrosa vitiorum , post multimodas daemonum pugnaS , Post malorum hominum persecutiones desiderat se deduci Ecclesia, in his dumtaxat, qui ab hac gloria procul sunt dicendo: Indica mihi, quem diligit anima mea: tibi Pascas, tibi cutes in metii Cam. η rtilis ne Porri incipiam Per greges sodalium tuorum t '. Docemur itaque , ut quemadmodum militi quandiu in acie constitutus stricto mucrone decortat, tico copia recubandi securo, nec cum rege miscere colloquia conceditur; ita et anima quandiu impugnatur stimulis variarum tentationum, quandiu calumniosis
litibus incursatur, quandiu blasphemiis plena haereticorum vel gentilium concertatione d sudat, quandiu incentivis desidoriis agitatur, quandiu corporis mortem pro iustitia illatam expavescit . quandiu non concupiscit dissolvi, et esse cum Christo; ad supradicta pascua , et Pocul iam meridianum cubile, perspicuum intelligentiae iunion in hi ruminando O H pra sente Domino
sermo olus virtut m saporis OSlcndit , pervcnire non possit. Vide itaque ordinem huius carminis, quod o ut nubentis sponsae d 'cecinit Spiritus Sanctus. Iii quo sacramento docemur non nobis hoc tantum susscere ait vitam aeternum Obtinondam , quod haptismate a sordibus Sumus peccatorum deloti, quod oscula Christi per corporis eius et sanguinis gustum anima nostra Suscepit, quod in cellaria notitiae scripturae Divinae ivtroducta est, quod
dimetionem fidoi ut apostoli tradiderunt) retinet inconcusse;
nisi semper - is quae operata est boni S postpositis, ante se o 'ad ea , quae nec dum Persecta sunt, petendo , quaerendo , Pulsando totis viribus extendatur. Non cuiui vult alium qu Inquam socium amoris habere Deus in anima hominis, scit in tota virtute eius , in loto corde, ct in totis visceribus desiderat obtinere principatum. Et in trino opere eius, cogitatione, verbo, saetoque solus discurrere delectatur, sicut trino mystcrio se in Decalogo diligi iussit. Dicondo onim: Diliges Dominum muni