장음표시 사용
61쪽
4linter haereticos videatur, loquendo mendacium cauda ossicitur. Et iam non ut ovis, quae Vocem Dei audiat, scd velut c pra oberrans, Vestigia PerVersorum gregum sinuendo, emcitur ; u quando n Veritatem in mendacium vertit, circa inmtiles quaestiones aegrotat, et auditores quos, maledicendo , nequiores generat) quasi haedos iuxta tabernacula PaSlorum,
da monum, qui sunt auctores haereticorum, veneno,is assci
tionum nosculis pascit. Quis autem sapientum poterit ignorare ,
inventores, doctoresque haereseos, tabernacula daemonum e
se, in quorum montibus daemones velut in tabcrnaculis requi scere delectantur Z Namque sicut bonus Pastor Christus, animam suam tradendo in mort in , gregem sibi adquisivit, quom Petro pascendum commendat; Ita et mali pastores daemones, Per suam damnationem, animarum congrogant greges , cum quibus in aetcrna morte damnantur. Sunt ergo Perditorum groegum pastores supradicti; tabernacula vcro illi, in quibus primum haeresim loquitur Satanas ; Greges autem auditorcs, Vclamatores eorum, in quibus gregibus non agni generantur, ut retrodictum est, sed haedi, quos anima ,, ad omne dedecus V pascere dicitur, Si ignoraverit se. Certum est enim, per Christi doctrinam, in qua Verus Deus, Vcrusque creditur homo, agnos generari ad dexteram in die Judicii collocandos . et supradictorum doctrina haedos a sint stris G η reprobatos gehennae ignibus deputandos. In quorum consortium adgregandani minatur Dei sermo persectam animam in sapientia, Vel scientia, si ignoraverit omnia saepe dicta, quae in ea Creator contulit per Daturam , eam ad suam imaginem, et similitudinem sabricando, eam sensu, et ratione di tando, Per quem sciat adpetere bonum, et respuere malum ; per quem n rationabili sensu d9 , Creatori suo praebeat auditum , contemnat diabolum , Deo se praebcat
vehiculum, humilitatem diligendo, diabolum fugiat nequissimum
asCenSOrem , execrando Superbiam. Nam unumuisque ascensor
ad suam Possessionem, vel Patriam M vehiculum, quod ascenderit, ducit: Deus videlicet ad coelorum regnum , diabolus in inseruum; de his enim duobus ascensoribus cuidenter declarat Scriptura divina. Deus itaque ita dicere legitur per Isaiam
ast Quomodo qui - δ) ad omne dems ereala - 6 et ad sinistram - ιι rationabilem sensum - 6 quasi velis tum , quem
62쪽
ita praecipitur per Salomonem : Si spiritus inquit potestatem
habens, ascenderit super te, lacum tuum v ne dimittas n η EM. x. a. ei O): hoc est si ascenderit per cogitationem v eordis tui O is hortando ad crimen , arbitrii tui u stabulis On , bonae voluntatis locum, crimen perficiendo, ne dimittas. Quantumvis enim calcium suorum stimulis intra stabulum boni propositi . animae mislatora in cogitationibus verberet, nequaquam tamen per campos scelerum , habenis μ eius agetur, neque flagris eius verberibus
acta es is crudelissimi exempli sui innocenti importabit interitum; sed laudis frena reparatis viribus - Domini protectione L suscipiens , iugalis essecta Spiritus Sancti , quae possit imo
quae mereatur aegrotantibus caeteris animabus caelestem in
dicinam perferro e u similis o η sacta illis, quos Dominus Christus binos per civitates vel castella miserat ad praedicandum :de quibus - Λbacuc Propheta praedixerat, cum ait h): n Ascen-Iὶ Abari ui des si re equos tuos, et quiadrigae tuae Salus 3 ; quos Apin stolos vel Evangelistas intelligi , Dullus sapiens dubitabit. Haec ergo saepe dicta persecta anima, voce sponsi terribilibus admoenitionibus conturbata, cum dicitur ei: Si ignoras te o pulcherrima inter mulieres, haec, et haec Venient tibi; porro melior esse essecta ostenditur in pulchritudine , in potentia , in velocitate. Nam cui prius dictum est pro ultima nota: si te ignoras pasce haedos ; nunc eius pulchritudo , Virtus , et velocitas sic admirabilis facta est, ut magnis v similetur υ η personis, in quibus ipse sedet, et equitat Christus, et quantum eam h miliandam minatus est, si se non agnovisset, Cur Vel a quo sit creata ; tantum laudibus digna est exaltari, postquam salutaribus monitis erudita proficit in melius, dicendo: - 'tillatui H cani. s. meo in curribus Pharaonis adsimilari te, amica mea 4 : , ut nos doceremur quantum Dei correptio valeat, sive illius, quem sua vice o ornat V - Christus. Habet equos, habet equites , hahet et currus Dominus Jesus Christus u quibus vehitur m gnus ille Elias Propheta quasi ad coelum , et qui advenerant in auxilium contra Λssyrios Eliseo in Samaria, et quos vidit mis-
63쪽
sos perambulare omnem terram Zacharias Propheta a9; , Quibus amicam suam, id est, Persectam animam Dei comparat sermo. Equi autem qui praedicti sunt, videntur milii virtutes osse Angelicae: in quibus ante incamationem Domini vehebatur Spiritus Sanctus multipliciter, qui secundum ipsius Salvatoris sententiam Deus est, dicentis e Deus Spiritus est l) : Et ΘΠ in abb. in. s. ritus tibi otidi Viriat. Quibus equis sociati coniunctique intelliguntur Apostoli simul, et illi, qui succedunt in eorum locum, vel ordinem: qui μ sedente super se Spiritu Sancto, multiplicem gratiam impertiente V η lγortant Deum in corpore suo : et discurrunt, non quo vitia traxerint, et diabolus persuadendo illecebram , sed quocumque ducti fuerint eius habenis, confirmante Apostolo Paulo: quotquot Spiritu Dei aguntur sid est ducuntum hi Filii Dei sunt μ glorisicate et portate o η Dominum in comore Destro M. In quibus M ascensurum G is Dominum Rom vili MIesum Christum, vel Spiritum Sanctum, et omnibus gentibus
medicinam portaturum in eis, Cum de eius adVentu caneret,
Propheta Abacuc intretro iam dictum est adnunciavit: Ascendes inquit super equos tuos μ et quadrigae tuae Sanitas. Tendens,
et extendens arcum tuum Super sc tra dicit Dominus O 3 .n in me. III. s. s.
In quibus equis vel quadrigis sedens Christus Redemptor noster , loquens in Λpostolis, acutissimo gladio, Verbo suo expugnat exercitum daemonum, qui super impios reges vci philo.
sophos magicarumque artium doctorcs cfluitabant, et de singulis,sccundum virium qualitatem, currus, equos, vel arma sec runt e per quos suo Creatori bellum inferre attentabant, D rum sibi nomina usurpando. Sed Redemptori nostro triumphanti Per Crucem, Omnes currus, et equites, Omnisque caterva Principis Mundi cessisse probantur; qui sibi de populo captivo
ut diximus currus, et equites , et arma seCisse comprobantur: et quidquid invisibiliter ante eius adventum moliti sunt, nunc in eius Passionis triumpho, per Judam, et principes Sacerdotum , per Scribas, et Romanam Cohortem militum , visibiliter
exercuisse mostrantur. In qua turma aerearum potestatum Prinast quibus vehitur : Magnus ille Hlas Propheta evectus est eurru quasi ad eoelum e multes adis venerant in auxillum e tra Assyrios Eliseo in somariae Equos ulmi missos perambulare omnem terram Zacharias Propheta : - M sedentem super se Spiritum sanetum, multipitem gratiam impertientem - G glorio rantes et portantes G aseensorem - 6 et reliqua
64쪽
cui lubio princeps mundi ductor fuisse monstratur, qui per crudelissimos persecutores supradictos, ita Apostolica castra tui bavit, sicut carneus Pharao populum Israelem curribus , et equitibus persoquendo, Israel castra turbasse refertur. In hoc ergo Praelio tam sunmto, videntur mihi princi pos Sacerdotum
equorum et Curruum vices ogisse: qui primi in tanto scelere cucurrerunt, et post Se omnem crudelium turbam pro curribus ii Im xxiii. tra Prunt, Clamantes: Crucifige, crucis e talem s . Dequi-' Τ k R i,us , et irrus fabricasso probatur acreus Pharao diaboluS : Super quos sedens, Domini corpus in mortem egit. In quo curru cmriosum fragilemque temon m Iudam aptavit u primo omnium
laqueo - confringendum. Hi enim qui multitudine criminum nimis volubiles sunt in malitia , currus Pharaonis μ principis U mundi csIecti sunt; in quibus Princeps mundi cum suis ministris in malis operibus inuitabat; sive hoc de retrodictis Phil sophis intolligas , sive de crudelissimis regibus , vel de magicarum artium inventoribus, stuc de illis qui Dominum Christum
egerunt in cruccm, sive de his qui eius martyres diversis trucidavcrunt tormentis. Nunc autem Redemptore nostro Domino Christo pugnante, et vincente Principem mundi cum exercitu suo , liberati de manibus eius, Apostolorum collo doctrinae tracti Dominum portant. Et in quorum montibus immundi spiritus insidero consueverant, equitantes per facinorum Campos , nunc Domini equi effecti per gratiam regenerationis, Spiritum Sanctum vehcire comprobantur: Per quos mox uti in insidiis invenerit inimicum corum, qui adhuc parvuli sunt ad peragendum holium, sub currus u Vel saepe dictorum equorum Proculcat vestigia G. n Sub eorum Scilicet, pro quibus orat
beatus Paulus Apostolus : Deus Dominus noster contenet Sata--m sub pedibus oestris Delociter. De quorum cervicibus d lecto iniquo sessore, iubentur Domino se praebere Vchiculum , I. I. cor vl.is. Cum ait: Glori ate, et mntate Dominum in corpore uestro O . Per quo i sacramentum Redemptionis nostrae coepit aereus Pharao suis curribus conteri in cunctis adinventionibus, et calliditatibus suis, dum sapientia mundi a suis u quondam G nPhilosophis vincitur, qui velocitate, sapientiae cursum muta
vi primum omnium laqueis- M principes - 6 vel saepe metis pro Ieal equorum vestigiis db quibusdam
65쪽
MVerunt, potius quam amiserunt. Mutatis enim Doctoribus, η Apin stolis , vel issimis Dominicis 6 n equis, velociores necesse estu esset currus V is et mutato magno Sessore Praedicto , magni
essiciuntur et equi. De illis ergo potentibus in malitia, qui per doctrinam ipsius credentcs liberati sunt a malo Sessore, portant Spiritum Sanctum. Et in quibus solebat sedere Pliarao qui disperdens , vel dissipans eos interpretatur, qui utique Princeps intelligitur mundi nunc vellitur in eis princeps coelestis militiae Christus. Et quos consuevcrant auctores vitiorum ministri Antichristi trahere per saxosa convallia criminum : nunc a pintentibus , et mansuetis equis Apostolis, Vitae exemplo, et sana doctrina trahuntur per justitiae campos, in quibus rotae sunt voluntas, et rationabilis sensus, temonis agens ossicium, per quem aut Pharaonis, aut Christi unusquisque ossicitur currus. Et quam sint splendidi u purae o n conscientiae auro obtecti, quam refulgentes in omni sancta conversatione hi, qui, ex Pharaonis Christi effecti sunt currus, evidenter agnoscitur n ut d neos Domini equi trahere M adserantur 6. ' Quibus etiam pro
sublimi laude u amicamj is suam assimilat Christus dicendo: Equitatui meo, et reliqua. Quam Plebem OStcndit per omnia , similia bella perpessuram in Apostolis , vel in cis qui currus es- secti sunt Dei: Et similem cana gloriam post triumphos o manere , insidente i η in se Domino Christo , vel Spiritu Sancto multiplicis gratiae largitore: cui est gloria in Saecula Saeculo
rum. Amen. FIXIT UBER SECUNDUS.
- Quam pulchrae factae sunt genae tuae, sicut turturis l .n
Post Oscula sancta suscepta, post omnem laetitiam retro dinumeratam, post pulchram pugnam praedictorum fidiorum matris, post agnitionem sui, cur aut qualis vel a quo creata sit , post
66쪽
46M virtutum insignia, equitatui a n Dominico comparata, nunc inbtia pulchritudinis, prae caeteris membris, a genis Ecclesiae u nasci docetur U is et hae pro magna laude turturi Comparantur, ut per aenigmata , habitationem eius a perturbatione saeculi istius tumultuosa prolongandam Ostenderet. Haec enim pulchritudo genarum quae castitatis candore, et Verecundiae rubore u faciem decorant Ecclesiae G n duo contraria quam maxime probatur habere: hoc est, frequentiam populorum , ct Cupiditatem prac- Sentium rerum, adpetendo plusquam necessc est. Quod si ad magisterium formicae, ad ultimam notam, docendus mittitur piger qui peccatoris futuram vitam non cogitantis significat siguram nihil mirum si eorum persona, qui faciem Ecclesiae exornant, turturi comparetur; quae sola prae caeteris avibus, remota a frequentia hominum diligit incolere loca, et ibi construit nidum educatque pullos, ubi hostis eius aut numquam aut vix habet accessum. Quod utique fugiendo malorum consortia, respuendo quidquid pretiosum in praesenti cernitur vita, sancta anima quae amica a verbo Dei appellatur eo modo cognoscitur sacere caelestem prolem doctrinae suae Sermone ginnitam , et Vitae exemplo nutritam transmittit ad Coelum. Nam Turtur, de qua sermo praecessit, tantae castitatis ab eis, qui
naturas avium descripserunt, esse narratur, ut praeter unum
conjugem nesciat, de quibus si alter desectus fuerit, alteri jam
numquam alia socictur, sed in omni vita , proprium coniugem amissum desiderando requirit. Cui ergo per castitatis et verecundiae decorem Ecclesia in genarum pulchritudine congrue Comparatur. Haec quidem secundum ordinem historiae dicta sunt, sed opinor praecelsiorem Sensum in hac comparatione Iatore : nam mihi videtur illius turturis pulchritudinigenas Ecclesiae comparari, de qua in octogesimo tertio Psalmo Propheta dicit: Etenim passer moenit sibi donatim, et turtur
nidum sibi, tibi ponat pullos suos s). Ubi siguram Spiritus
Sancti in passere, et immaculatae Camis assumptae , in tu ture nominatam nemo sapiens ignorabit. Tunc videlicet Ecclesia in genis quae omnibus in propatulo sunt, et bonis et malis,
ab utrisque pulchra laudatur, quando adsumpti hominis Christi
67쪽
per castitatis maxima bona quantulumcumcpie in se similitudinem traxerit. Tunc pulcherrimum totum Ecclesiae corpus cernitur, cum Verecundus genarum aspectus per pudicitiae gloriam ab impiis admiratur: tunc enim μ magnae V n virtutis ab hostibus suis castitas praedicatur, cum eam impugnantes vincere non potuerint. Nam Sicut membra quae sunt in capite, si pulchra suerint, caeterorum membrorum , quae Vestibus conteguntur, foeditatem excusant: ita et illi qui per sacerdotalem honorem membra capitis Ecclesiae esse noscuntur, plebis negligentiae socilitatcm sua castitate decorant, et e COntrario nihil tam deforme, tam abiectum in Ecclesiae corpore, nisi cum in supradictis membris turpissima vita vel fama cemnitur. Et quia Sancta Ecclesia in suis Doctoribus, castitato et varietate virtutum, turturis idest Christi imaginem imitatur, necessario ab ipso laudatur dicendo: μ Quam pulchrae sunt genae tuae sicut turturis l l η Sequiturque: - Ο Collum ncani. t stiGιm sicut monilia ; Catenulas aureas facismus tibi, uermi in ' culatas argento O . H In collo mihi Vidciatur laudari, qui Verbo is, cani i. id aedificationis parvulos instruunt ad salutem; qui spiritalem cibum sermonis, ad caetera corporis Christi membra quibus croedulitas sola sumagatur, quaecumque ObScura interpretando , transmittunt. Qui per doctrinam auream, et per exemplum vitae gemmeum, M in se Ecclesiae collum Ostendunt O n. Moenilia namque, gemmarum Ornatus csse dignoscitur, sed ut pulchrior fiat earum aspectus, auri materiam necessariam habent , per quam connexae in suo teneantur IOCO. Hoc est, ipsum naturae nostrae ingenium, quod in Similitudine gemmae de lapidis corde cxciditur , necessarium habet sulgentissi,mum Sancti Spiritus adiumentum, Per quod novi et veteris
Testamenti verba Legis divinae, quae Praenunciaverunt vel ostenderunt Salvatorem mundi Venisse, concatenata, quasi unaveritatis cate via , sermo essectus μ gemmeus , et fidelium O ntransiectus mentibus per concordiam sidei, pcr unanimitatis consensum, Ecclesiae collum decorat. De quibus verbis vel
sensibus nunc Spiritus Sanctus est, immo Trinitas ipsa ins parabilis ad praedictam animam: - Collum tuum sicut --
68쪽
48sucant i s. nilia l .n Id est, inter ipsa prophetica a Spiritu Sancto manantia aurea verba, quibus circumdatae animae pulchrum praestant adSpectum, argenteus sensus intelligentiae rationalis emicet intersertus; qui sensus sermoni Prophetiae, Conceptioni, qui Nativitati, qui Passioni, qui Resurrectioni, qui Ascensioni in Coelum, qui rogressioni ad iudicandam terram, Salvatoris conveniat, ut dictum est intersertus argenti vermiculatione coruscet. Τribus quidem istis, gemmarum, auri, et argenti materiis, neSciosi qua in suo collo utatur nobilis saeculi mortalis sponsa in quo utique ornamento, dedecorari videtur monile, si inters ratur vilior argenti materia . Sod u hic , quia de animae ornatu traetatur m n necessarium cst tribus materiis sponsam verbo Dei ornari, per cogitationem scilicet, limpidissimam gemmam, et Sermonem Voritatis auro rutilantem, et opera iustitiae argenti candore micantia. De quibus ipse Dominus in Evangelio auditoribus dicit: M SP hweat lux oestra coram hominibuS, ut ideant opera Destra bona, et glorificent Patrem Destrum qui m Maith. v id. in cnelis est. 2 o Cum esset Rex in accubitu suo, nardus mea sa caut ti. dedit odorem suum 3 n. Aliquantulum scilicet per Joannem Baptistam Praeparatorem sponsae, doctrinam pulchritudinis est adepta Ecclesia, et in Iamentationem insantium, velut angusta stola induta ; recumbentem in domo Simonis leprosi, per Iach mas poenitcntiae merotricis , Christum invenit, et mentis suae nardum gaudet dedisse odorem. Quae laso vasculo nardi super Dominum , ostendit cum et indultorem criminum advenisse, ct gloriosam otiis sepulturam ostendit sui ram. Quae cum a diabolo, qui odit poenitentes, Ore Judae traditoris suisset vituperata, voce Christi magnis laudibus m ruit exaltari. Cuius memoriam ad exemplum poenitentium, vehit quoddam gloriosum sortile semen, in toto mundo praedixit spargendam. Quae eius sepulturam significando, OStem dit , scdecim Prophetarum in lege veteris Testamenti loquentium , medico animarum advolatante, completa esse praeconis; et vetus Testamentum in sedecim Prophetis, et noVum Per quattuor Evangclia, octo l)catitudines proserentia, in se com Plexa est, Christi scpulturam per suam poenitentiam porten
dendo , - quot O , speciebus arte pigmentaria mixtis oleo ,
hi, qui ad antinae ornatum trahuntur - ω eo quod
69쪽
conficitur nardus , idest, viginti octo ψ ut in , sedecim Prophetiis et cluatuor Evangeliorum libris, et octo beatitudinibus recognoscas, luem Ecclesia Per preti am nardum . in Pellico U - dedit odorem. Quae nisi Christum Regom incubantem stemmate o m Camis reperisset, nec mentis suast dedisset odorem, nec Λngelis coelorum lactitiam exhibuisset, quibus gaudium est Poenitentia peccatoris; nec domini regis digna sutisset voce laudari, quae non sine mysterio Concurrit ad sumagia regis in humilitatis accubitu recubantis, antequam exaltatus sedeat iudex : et quidquid super eam Diabolus oneraverat criminum pabula ' ignis poenitendo iactavit 6 ac sontibus lachrymarum extinxit. Et hoc tunc secit, quando eum, ut est Verbum Patris, vestitiam .. homi ncm intra mum leprosi, communem 19 6 cum aliis hominibus escam sumentem invenit. Intellexit enim ψ excelsum de illa altitudine Deitatis, qua cum Patre unus est, descendisse , is et humiliando so, recubuisse super abiectam carnis naturam in domum, hoc est, in terram istam, quae tecto tegitur coelo , quae per peccatum primi hominis facta est domus leprosi. Nulia cnim tam foedissima lepra, quam nota peccati, quae facit proiicia facie Dei. Quam domum suo ingressu mundavit , Sua resectione sanctificavit, et suscipiendo meretricem poenitentem , et indulgendo crimina, ipsum leprosum dominum domus se docuit emundasse. Ecce quibus beneficiis, et qua benignitate
regis, mens humanae naturae, Poenitentiae Vel bonorum DP
rum tantae suavitatis dedit odorem: qui totam domum praedictam impleret, et totum laetificaret cum habitatoribus u coelum M - . Tria sunt scilicet, quae in isto odore laudantur, ungendo , rigando Iachrymis , et osculando Domini podos ; in quibus prima laus est Ecclesiae bonitatis, unum confitendo Deum, qui testimonio Christi solus est bonus, qui erat in ore Prophetarum. Secunda laus est disciplinae, unicum filium credendo Dei; super u quem υ - testimonio Isaiae Prophetae , disciplina pacis nostrae florens , germinans Ductum in virga Aaron, ad nos transsuSa est in figura Aaron u asserente Isaia V
70쪽
nati sumus l). Quae disciplina, paterno assectu invitando
ad laetitiam regni Cocli rum, terrendo aeternis tormentis gehemnae , per quattuor Evangelia germinavit. Tertia vero odoris est laus scientiae, et cognitio Spiritus Sancti, qui odore vitae octo alitudines emanavit: qui in terra recta , idest, viventium , doctor esse Probatur, clamante David ad Dominum Patrem: Spiritus tuus bonus diaticet me in terram rectam 2 . Quae tria omnium honorum standamentum esse probantur; quae in se baptismum, poenitentiam, et martyrium Continere docentur. Quae tria gloriosa, de supradicta Triuitatis consessione, Eoclesia gaudet in se quotidie fundi. Cuius vox est per Prophetam in centesimo decimo octavo Psalmo, ut in se ista tria conseram tur, quotidie dicendo: Bonitatem, et discit inam et scientiam doce me, quia mandratis tuis credidi, Domine 3 . Quam si diabolus viderit innumerabilibus charismatum monilibus ornatam - radiare V - ct omnium dulcium blandimentis praesentis vitae contemptis, ad unam illam acternae laetitiae dulcedinem sestinarit m , innumerabiles ei amaritudinum immissiones, tam Per Se , quam per Satellites suos, Per momcnta immittit. Sed quia Deus noster Redemptor in medio ejus est Semper, non commovebitur de vestigio veritatis, neque perturbatur propter super se irruentium impetus impiorum quia ei omnia in omnibus Christus est O , . Nam etsi amara pro Christi inserantur amore, indulcescutit tamen spe suturae laetitiae sempiternae. Ideo sequitur : M Fasciculus 'rrhrae dilectus meus mihi, inter ubera mea commoralitur 4 - . Μyrrha siquidem amara interpretatur : quae in se salutarem significat diisciplinam , quam in Christo suscepit Ecclosia : ' quae ' pro eius nomine in diversis membriis, diversas tormentorum amaritudines tolerando, fasci-cidus myrrhae ossicitur ei Christus. Arbor igitur myrrhae, de qua multis infirmitatibus corporis profuturus gignitur succus, similis salicis subtilissimis contortisque virgultis, in modum fasciculorum ramusculos, ab eis qui arborum naturas descripserunt , proserre adseritur. Haec igitur Praedicta anima, ubi per auditum aeternae vitae dulcedinem gurius accepit, in sponsi ad-
minere - ω ditari - 6 quia omnia, et in omnibus Christus - ' Dya quia '