장음표시 사용
51쪽
tuum in toto corde tuo s) , cogitationem sibi hominis velut Pa- sit inular violatium titulavit; dicendo : in tota anima tua 2 sermonis sibi in Deuter V s. eius singularom laudum sacravit, de qua dixit in propheta : Ego
Dominus gloriam meum alteri non dabo , et lati sem meam Sciab milibus 3) , quae sola utique sermonis obtinet potestat m. Di - 3ὶ la. Mil. 8.cendo vero : in tota Dirtute, quis ignoret operam hominis It miname, quam Pro sua voluntate sibi vult sempor totam impendi,
sicut ipse ait in Evangelio : Oheramini optis, quod non perit 4 . in ' Vi V De quo Apsololus commonet: Quidquid mitis inquit sive munii catis, si e bibilis , noe aliud quid facilis, omnia in nomine Domini facite 5). Quod si omnia in eius nomino iussa sunt s. isieri, nulla reliquit opera, quae in eius nomine non sectat homo. Ιmo et ideo nuptiae etiam a sacerdotibus Christi benedicuntur, et Sino macula thorus, lege divina , pudicorum coniugum a Salomone laudatur. Qui ergo, ut iussum est: In toto corde, in totu Gnima, et in tota seirtute diligit s) Deum, nullum in Se M D er ossicium membrorum vacans relinquit peccato, nullum irae, nullum cupiditati , nullum mendacio, nullum conradoxiae , nullum libidini; praeoccupavit enim totum habitaculum mentis suae , latissima Dei dilectione , et operante diabolo multas Oh- Staculorum formas, propter Creatorem totis viribus calcando transcondit: et nihil tam bonum in hac vita , nihilque iucundius ducit, nisi Deo soli indesinenter coniungi , sicut dicebat Propheta : Mihi autem adhaerere Deo bonum rat, ponere in Domino Deo vem meam G . Ubi igitur haec omnia operata I Ps. LXXli 28
a Persecta anima morint, et amori Christi nulla dilectio huius
mundi fuerit aut posita , tunc magna fiducia , et ardentissimum desiderium nascitur inquirondi ea etiam quae sunt occulta : et habitante in rccessu montis suae Spiritu Sancto, qui omnia scrutatur 8 secundum Apostolum , aliis proculdubio inVisa, et in I. cor. ii .io. inaudita , quae adepta est Persecta anima , revolavit: cuius VOX
praesenti introducitur loco: - Indica mihi, quem diligit animo mea , ubi Pascas, ubi cubes in meridie, ue forte eoagari incipiam post greges sodalium tuorum γ). Sicut OrgO OVes i. Sine οὶ cant. I. t.
pascuis H ct sine bono pastore subsistere minime possunt: ita docuit praesenti loco , animam sine notitia rectae fidoi, in
52쪽
qua Creator noster coaeterna Trinitate prohatur comi Stero, et sine adiutorio divinae protectionis , nec vitam aetUrnam adipisci, nec a diaboli morsibus liberari posse. IIam proculdubio paSCua , sponsa desiderat adipisci, quae in Domini nostri Jesu
Christi incarnatione ostensa sunt, ubi credentium animae pa sciantur soribus doctrinae, vernante campo dulcissima Evangelica doctrina, sicut prophetatum est Per Eaechielem , Domino ipso dicente : Ego requiram os es meas , et congregabo eas de cunctis montibus , et non erunt ultra in ii praediationem bestia-Vum , Ut ego Pascam eas, et ego accubare eas faciam, et Semus
meus moui pascet eas l) in iustitia et doctrina ; ubi unaquaeque anima Pro Capacitate sensus sui, quanta voluerit pascua miri saporis currendo decerpit; ubi post subardentes nequitiae solis aestus sub tegmine dosensionis crucis in lwrspicuo intelligentiae lumine Dei, hominisque societate, agnito redemptionis mysterio u laetissime recubare probantur. Ubi Crucis defensio adiaboli impetu, qui se solem mentitur, manifestata est omni tempore. Ubi is pascua sanae doctrinae Apostolorum Principi revelata est Petro dum interroganti Christo respondit: Tu es Grisitis Fuius Dei osui, qui in hunc mundum Denisti 2 . Ecce quomodo oves aliquando ad vocem veri pastoris pascua vitae aeternao in Petro inveniunt, et ideo Petrus tantis laudibus coronatur, cum dicitur ei: Beatus es Sinum Bar Iona , quia nonne elauit tibi caro et sanguis, sed viritus Patris mei qui in coelis est 3). Quia ita ore ejus, revelante Spiritu Sancto, gloriosa Pascua , et requiei sempiternae vitae cubilia Ecclesiae indicata sunt ; ut iam non ultra per malos , et alienos greges , vel Pastinros vagetur, eo quod miram sententiam protulerit respondendo. uno nulli ni si soli nota erat individuae Trinitati; tres Onim hic eVidenter coaeternae personae mostrantur: qui venit, . a quo Vinnit , et qui revelaverat Petro M. - Nam sicut terra solis calore et pluvia pascua iumentis , victumque hominibus germinare ad vitam praesentem probatur : ita et Dei filius in adventu suo manifestando clementissimam Trinitatem, vitam dedisse animabus credentibus comprobatur; ut ipse Christus ait: Pater, quod ii
disiti mihi, dedi illis ottam aeterniam ); et quac sit vita quam
si a diaboli impetu. qui solus mentitur. dolanditur. Manifestata est autem omni terrae, uhl by et quid revolaverit Petro
53쪽
dedit, in soquentibus declaravit: Utcognoscant inquit te ostrum et Miseum Deum, et quem misisti Iesum Christum si). Ista Pawun to .lo M n anon videt anima, nisi quae vestigia Petri, crodendo et consitendo su rit prosecuta. Ista pascua non videt Judaeus, ii que Gentilis, neque omnis haereticus, qui non sequitur Pastorem, quom Princeps pastorum Christus mundo vicarium dereliquit dicondo : Si
humiliter petendo , quaerendo, pulsando, haec saepe dicta inveonerit pascua, et iuncta non fuerit Dominico gregi, taris aulam rectae sidet exclusa oberraris , ubicumque audierit vocem salsorum pastorum , passim discurrit; ita ut modo ad unum gregem Philosophiae dogmatis auditores iungatur , nunc ad alium , qui innumerabilium perversoνum dogmatum invcntorcs magisterio daemonum extiterunt. Qui cum horti croati csserit a cotiditore , proprio libertatis arbitrio in malitiam tyrannidis sunt convcrsi, et in salutem hominum quotidio inflammantur. Ideoque Prophetis docentibus salsos supplebant Prophetas, qui contraria
mentirentur , ct ea iselae hominibus moriona perpetuum g nerarent : Quaerentibus aut in por inscrtam Sibi rationem naturae philosophis Creatorem , innumerabiles sectas intor cos , Qt PugnaS verborum immiserunt, et pro summo bono, idest summo Deo, quod quaerere cotiabantur, tot eos blasphemiis docueruiit, quot greges philosophiae reperiuntur in mundo. Venionio autem Vero Pastore nostro , spii Perditum quaeroret, a grotum Sanaret , confractum alligaret, hacreticorum nuctores ad iugulandas animas Se praeparaverunt. Quorum doctrina divorsi greges animarum Sub diversorum pastorum manu, propria voluntate redacti sunt. Qui dum sunt Angeli refugae, ausu temerario Christos se sacere praesumpserunt; qui Chri sto, per Apostolos animas ad Paradisi montom vocante, idest ad suam notitiam, quomodo debeat intelligi in coactortia potentia Trinitatis , armati quodammodo haereticorum verbis , vel inani philosophia Gentilium in
inferni foveam retrahunt per momenta. Quod poriculum metuens SponSa, ne incurrat, Precatur grogem Electorum , ubi pascatur satia doctrina, sibi indicari, quem ipse Christus pascit, ne semel oberraus persecta anima de grege Christi, perverse de olus divinitate , vel Incarnationis mySterio Serit icndo , per greges apOStaturum Angelorum discurrat; quos diabolus per Basilidoni , Va-
54쪽
lentilium , Photinum , Λpollinarem, Macedonium, Eunomium, Montarium , Cataphrigam , Manem , Arium , vel omnes haer Siarchas congregavit. Qui hac de causa sodalos appellantur,
piod unusquisque corum da monum vicarii, vel collegae per superbiam emocti sunt, et quod omnes hi cibos doctrinae suae apud sensum suum - decoqunt meditando is et deceptis an, Nabus Praeparatos , singuli ad unam mensam , legis divinae t stimoniis male inlcrpretatis, deserunt comedendos. Propria cnim pulmentaria ad unam mensam multi propter commune convivium deserontos ab antiquis sodales sunt nuncupati; ad quorum comparationem malorum dogmatum inventores, sodales Christi Eoclesia appellavit; qui dulcia verba Sacrae Scripturae venenosissensibus suis inficientes, diverso saporo lethali inter se variante, unius mortis aeternae convivium M praeparant animabus V , de
quibus dixit Propheta Isaias : Vae illi qui ducit amicum suum,
i his ii is mittens fel in escam eius s . Quorum magistri daemones dum Angeli boni creati sunt, et super singulas nationcs positi Sunt agere principatum, in superbia clati unamquamque ι- gentem onvel animam per selli tam doctrinam criminibus u inretire d9 - s stinant ; et quas per vitia carnis , et cupiditatem praeviderint se
supplantare non poSSe , Perversi dogmatila venenoso poculo Perimunt , ne soli in aeternis suppliciis crucientur. Talia ergo Pascua praeparantes sodales persecta anima formidans incurrere , Christi veri Pastoris vocem audire precatur , ne vagando lethali eorum contagio saucietur, qui contingentes se l. ima na-hili U - inficiunt morbo , quibus Apostolus, nec in salutatione iubet vicinitate coniungi dicendo: Haereticum hominem postianam , et Secundum correctionem des ita , et sese illi qui dixerit,ri Ad Tii. iii io. Communica DPeribus illius n. Haec igitur consortia ne incurrat persecta anima deprecatur, ut nobis qui Ecclesiae filii sumus , ne in talium ponsortia incurramus, exemplum pingeret deprecandi: ut inter omnia, quac praecepit Deus, maxima cura sit Domino supplicandi, quatenus nobis illarum liersonarum consortia tribuat, in quibus Christus Redemptor nostor recta fidei cibo doctrinae suae in se credentium animas pascit, et in quarum mentibus , humilitatis, mansuetudinis, vel castimoniae
55쪽
nemorosis meridianis cubilibus delectatur. In aliis enim peccatis quicumque incurrerit oberratis a Dominico grege, citius monitis salutaribus ad ovile Christi poterit revocari. Haereticorum autem vestigia anima quae suerit consectata , aut vix nimium Vulnerata , aut nunquam omnino ad Voritatis ovile revertetur. Quoniam tandiu lapsantia eorum dialecticae arte composita doctrinae itinera sequitur , quamdiu occurrente mortis fine a spiritualibus nequitiarum bestiis devoretur; et dum se opinatur quisquis summam scientiae illius , quod sequitur dogmatis attigisse , ab alio expugnatus ultimo discipuli loco in calcaneis r vocatur. Qui dum saevorum daemonum plausum, verborum
gerentem cruditionem , Dei eruditioni pracponunt beatitudinem conserenti, non per viam Dei Patris , quae est Christus, ambulant , sed per viam cordis sui, quam diabolus socii in huiu modi montibus doambulando, vel inhabitando, ad supradictos deveniunt greges; ubi insolix anima, etsi prima suerit aliquando
in scientia sancta , novissima det riorque eis , quorum se magisterio subdidit, essiciatur necesse est ; ita ut si in illis gregibus devenerit, ubi o Valentinus Marcion , Basilides , vel Manichacus primi esse probantur : neceme ost, ut in vestigiis eorum ambulans μ post gregem Deorum contra se bellantium, discondo U - vagetur; et in eo, ubi Photinus, Bonosus primi sunt v multitudinem Christorum , et non unum Redemptorem totius mundi confitendo O - vagetur; quos docendo amorunt fiori non do utero Virginis procedendo , sicut Salvatorem Dominum nostrum, impio ore blasphemare non metuunt, nequaquam per Divinitatem , sed ex doctrina Christum nominari do-bero ; qui tantam multitudinem μ Christorum ευ - fieri per momenta confirmant, quanti reperti su rint, qui sermones doctrinae suae, ot exemplo vitae suae homines ad vitam immaculatam potuerint provocare. Si Voro in eumdem venerit grogem , ubi
candor sacri Baptismatis , ubi adoptio filiorum Do i, ubi dona Spiritus Sancti auferri possunt, roddi non possunt, non solum vestigiis turmae Arii, et Montani, eorumque similium vagatur; sed opinor huiusmodi animam truncato capite in solis vestigiis remanere , dum a capite Christo perdita fide , divisa , ultimis
ast Valentinianus - M in grege eorum eontra xe hella te. in cloe do in multitudine sal sorum Christianorum, non unum Redemptorem totius mundi eonmentium - ου Christianorum
56쪽
gehennae ignibus deputatur , quod malum omnem Gentilem , Haereticum , aut audacum expectat, si minime per Sensum rationabiloni, quum a Deo suscepit, agnoverit, quid debeat
renuere, quid amplecti, sicut sequenti versiculo sub sponsae imaginem anima, Dei verbo commonetur dicendo e u Si ignoraste, o Pulchra inter mulieres , egredere , et abi in pestigiis gre-ii: cam. i. 7. gum , et Pawe haedos tuos juxta taberniacula Pastorum. l . 'Hoc igitur quam maxime ad eruditam logis divitiae scientiae animam respicit, ut post illam retrodictam laetitiam cellariorum Ostensam , agnoscat se , cur , vel a quo creata sit, et quid eam maneat, si non circumspectet a9 H per momenta pulchritudinem Suam , quam a Dei Filio suscepit, vel reparavit - et si sese vaverit UAenigmatibus ergo, ut nuptialem cantilenam , et
nihil historiae in tot hoc cantico agere rotro Spiritum Sanctum iam diximus ; ubi non terribilia iudicii, non de Poenis impi
rum aut aliquid similo, sicut in aliis scripturis narratur , sed quasi amatoria Verbi Dei et animae, dulci modulatione canuntur. Et si quid sinistrum irripere animae perhibetur, blanda commonitionc docetur, et nec se est, ubi figuris agit Spiritus
Sanctus , nos allegoriae omni modo deservire. Hic ergo mulieres , Omnium gentium , quae in hoc mundo sunt, multitudinoni nominavit; inter quas omnes nationcs , ut regina ornata monilibus , legis videlicet, et sacrificiorum ritibus, quae templo V hit sponsa thalamo ut obatur ; omnibus pulchrior gotis Uchra aest nominata ; quae in illa plebe , quae Christum cognoscens , quasi legitimum virum in propria domo suscepit, ubi Mosessamulus fidelis laudatur, Regina os scitur , et Sponsa : quae
agnovit, se in figura omnia instrumenta veteris Testamenti poditasse , ot se de errore gentilium, ad baptismum per legem et Sacerdotum os scium ex Aegypto esse deductam: quae M sibi columnam υ - nubis in dosensionem ab aestu incentivorum dammonum) , et i, ignis columnam it - in Sancti Spiritus forma
praecessisse agnoscit; per quem Pator revelat abscondita sacramenta: quae . manna in verbo carne iacto vitam hominibus coim
serens suscepit 6 - quod multiplex est, et minutum statim diluculo colligendum, mox ut notitia eius illuxerit cordibus noe
57쪽
Atris , antequam ardor avaritiae, antequam ardor Vanae gloriae,
antequam ardor libidiniis exhalet in nobis. Nam ubi hi aestus increverint mentibus nostris; panem illum coelestem in quo
dixit Dominus hominom vivere ad suam retractum naturam fugant a nobis , nec intra nostra viscera pius virtus manebit, si, ut sole orto, Manna ad liquoris naturam revertcbatur, quod
in Arca Testamenti, incarnationem Christi praeluxisse agnoscitur , et quatuor annulis Evangeliorum , confixis duorum testamentorum vectibus , a quatuor Evangelistis Levitis scilicet collo , in hoc toto itinere vitae portatur. Cuius solius visio impetum suminis mundanae sapientiae , ad sontis originem in Iordanis figura revocavit. De qua idem Salomon dixit: Omnis sapientia a Domino Deo est l : quae in figura Iordanis u di- iuvisi a9 - in duas partes praefigurata est. Illa enim Pars aquae, quae in mare ante sapiem Arcae delapsa est, illa videtur Philosophiae pars , quae suo Obstinato impetu contempta praedicatione Christi) , praeceps, impetu in insertium delabitur: Illa
vero sapientuin huius mundi turba , quae ad sontis meatum rincurrit, vel stetit in tumulo M ipsa est proculdubio, quae V - agnito Christo quasi ad caput sontis recurrens, ad Sacerdotii honorem, et ad martyrii gloriam omnium bonorum cultrix osscitur, et instar Iordanis sublimatur ad coclum : Quae agnoscit, univcrsa quae gesta sunt a protoplasto Adam usque ad Christum , in lupo redemptionis humanae omnia praecessisse. Illa autem plebs quae ista omnia agnoscere contempsit, hoc illi eveniet, quod pra
senti loco vox Dei Christi minatur. Quae dum Christum in
propria venientem suscipere resiuit, tradita est saevissimis regibus , et de proprio solo lugens egressa , abiit post vestigia variarum gentium , gregum , Violenter trahensium se, ot pascit doctrinae suae cibo, circumcisionem tenendo, sive legem Mosis, filios suos haedos a sinistris segregandos iuxta tabernacula pastorum : Horum proculdubio Regum , vel Principum , in qu rum Rogno, et potestate tradita est; quorum tabernacula , ritus divorsarum religionum intelliguntur. Quia sicut pastores nunCupatitur ab eo quod populos circumspectione sua vel legibus monitisque, sive alicuius doctrinae cibo pascant, ita et taberna-
58쪽
cula eorum , templa et luci idolorum intelliguntur; ubi ita
credunt se habere u coniugium, obscerando Cineres mortuorum n quemadmodum a tempestate , sub frondium tuguria pastores brutorum animalium confugere adprobantur , quae tabernacula moris est appellari. Et ideo iuxta tabernacula et non intra, pascere haedos suos supra dicta gens memoratur, quia
cum videtur idolatriis minime descruire, tamen similes filios Pascit, quos nesciet Christus in die iudicii. Et cum se extollit, legem Mosis , ct ritum circumcisionis custodire , iuxta est impietatem eorum , qui idola colunt; quicumque enim non confitetur Christum Verbum Patris , virtutem Patris, sapientiam Patris , dexteram Patris, cum sinistris deputabitur. Sunt V igitur ci pastores , qui Propter lucra praesentia , Perve a d trina profitentur se nitimas pascere , qui in superbia clevati, in
iudicium diaboli inciderunt, ubi erit notus , ct stridor dentium: de quibus dicit Deus per Egechielem Prophetam : Vae pastor,
i ra. XXXIV.r. bi S 1 qui P cunt semetipsos, qui turpia lucra, et vanae gloriac laudem sectando , a principe bono pastore Christo rec dentes , conversi sunt in vaniloquium , et de fundata domo fidei sustor o Potram O egressi, secerunt sibi tabernacula , quae non erubescunt singuli suo nomine Ecclesias appellare, et in tot partes scindunt unum gregem Christi, quot in toto mundo schis.
mata , et haereses numerantur , et in tot mombra unum pastinroni dividere moliuntur , quantae diabolicae doctrinae , et quot
haereticorum auctores surrexerant; cum Dominus noster Chri- ae liuiti x 1s. StUS dixerit: μ It unus in grex, et untis pastor 2 : Et di xorit: Super hanc Petram aedi abο - non Ecclesiam meam tantum ,
a uanit xxi .is. ut 'timst res faciunt, Sed Ecclesiam meam V 3). Qui agnos quidem de grego Domini nostri Christi, suae vocis doctrina soducunt , sed haedos cisciunt gehennae ignibus mancipandos. Quod malum persecta anima , praesenti loco , omni modo cavere monetur dicendo : μ Si ignoras te , o pulchra inter mulieres , egredere et abi post Vestigia gregum, et Pasce hiaedos tuos Cani t r. iuxta taber crata pastorum 4 .' Potest namque ot ita iniselligi, quod dicatur Oi: Tu pulchra - anima D i quae dono scientiae decorata es , ot intor alias animas , caste iust que vivendo pul-
59쪽
as Atrior essecta es, noli otio torpescere in scrutando testimonia cius, qui te u suo testimonio , et M n amori sociavit, qui te is ut aliis spe ulum esses V η sapientiae donis cumulavit, qui te caput suae plebis rsitan aut posuit, aut esse permisit; quia beatos asseruit propheta : qui scrutantiar testimonia estis , et in tot icorde exquirunt eum t) ,. id ergo O - agendum ost tibi, M in Ps. viii astu in constituit, non frustra constituisse se poeniteat, sicut
Saul Regem, de quo dicit: poenitet me unxisse Satit in Regem R. Hoc itaque agendum est isti animae riuae , sive magni iaὶ .R .XV 3 honoris intelligitur inter alias animas, sive inter alia charismata scientiae , sive in ordino quatenus pie quaerendo , solertissime Scrutando , Don ignoret de Scripturiis Divinis , et fidei statu inqua , una potentia divinitatis in tribus Personis clarescit) omni Poscenti se, reddere rationem. Non ignoret hominem bonum a bono Deo creatum, per liberam voluntatem malum fieri propria culpa ii persuadente diabolo Ο : - Quem ignorare non debet bonum Angclum a Deo formatum, et per voluntatem Propriam malum esseCtum, quem ignorare non debet vinci non posse ab homino, nisi Christi auxilio invocato, qui hac de causa , suis insidiis hominem persequitur , ne homo amisso eius honore ditetur. Non ignoret cur a bono Deo quem nullius per-wnam accipere Λpostolus assiirmat) ad eius imaginem, et similitudinem homo creatus , et tanta Varietas morum , tanta Sa
vitia in hominibus videatur inserta : Cur diversarum nationum diversus corporis color , cur energumeni et alieni sensus , cur Caeci, claudi, vel muti, vel diversis membrorum vulneribus maculati nascantur , et nonnulli homines pulchriores ab artifice lacti sunt Deo , ut dicit Propheta : Manus turae fecerunt me , et Plasma erunt me, mihi inteliretum tit discam mandataturi 3). Si ergo haec non ignoraverit supradicta, quae Pulchrior in i ,. cxviii.
inter caeteras praedicatur, non natura sed vitio ministrorum ' naturae , evenire per libertatem arbitrii, saevitiaque et crud litate , omne quod Deo Contrarium est, esse Contra tum, Princuldubio non omne malum ad Creatorem retorquetur: Nasci autem inutile , non Creatoris culpa , qui naturae constituit odidinem germinandi, scd ministrorum incontinentia , ut dictum
60쪽
esl- obvenire convincitur. Qui in aliis seminibus iaciendis, aut plantandis pomiseris surculis potius congruum tempus, i iam in hominibus seminandis requirunt: quae pars utique multo his maiorem curam in opora semitiandi requirit secundum ea, quae Domitius ad Mosen praecepit indicanda filiis Israel, quando vel quam ob causam debeat a coitu coniugis abstineri, et crimine Condemnatur quisquis monstruatam mulierem contigerit: quorum Praeceptorum contemptores , necesse est ut in Sua sinbole erubescant. Haec a Deo praecopia sunt, ut non ignoret
plebs Christi, quam suo sanguine de oravit, non in passione ignominiae , sed ad sanctam posteritatem homines dispari sexu, masculini et Dominini, in quibus imaginem suam et similitudinem posuit, esse creatos. Nec ignoret similem quidem ha-h in ordinem generationis conceptus cum P Coritius secundum carnem , sed in anima Porro sublimiore sensu et ratione
pracccllcire: et eam jam sermato corpore in utero, mitti, et noucum scinine , sicut animalium animae de paterno n viscere essundi. Nec ignoret, se imaginem et similitudinem Creatoris , non in corpore, sed in anima Possidere. Nec ignoret M anima b quao intor alias u simpliciores pulchrior est O n quibus credulitas susticit ore tradita Sacerdotum; quia quod potuit orando poestulandoque a Dco adquiri, potest per ignaviam , insidiante diabolo deperire, sicut multorum regum Israel tradunt exempla, in quibus logitur uliquantos bona initia habuisse, et pessimum finem. Si qua ergo hujusmodi anima , quae monetur ne Se ignini et , et pulchrior inter alias conlaudatur , semel de caula rectae fidei, de grege , qui pascendus traditur Potro , fuerit egressa , incipiet post vostigia grogum perversi dogmatis , de unius in alterius gregis septa discurrere. Et ita fit, ut quicumque unam et veram doctrinam deseruerit, quotidie multos, ct salsas nova-rtim vocum doctrinas inveniat. Et qui forsitan caput orat grogis Christi, nunc in alteriis gregibus cauda ossicitur, sicut per Isaiam asseruit Dominus dicendo : Propheta iraqueus mendacium , i se n i,. ix is est cauda s). OmniS enim qui in populo rcciae fidei est , etsi inseriore loco , vel ordine sit, rectam tamen fidem tenorido procul dubio caput est: a quo capite si recesserit, quamvis magnus