De matrimonio christiano libri tres auctore Io. Perrone ... Tomus 1

231쪽

ltim enim dirimens, quod libaminas vocant, ViVinle uxore priori, Omnia , quae attentarentur coniugia, irrita forent, ae larvatae uxores erunt quidem totidem pellices, concubinae , adulteras , uxores vero non item. Quo fit ut infer christianos conlingore possit dari polygamiam de facto, nunquam Vero de iure. Quibus ita compositis , coniugium civile polygamiae materiali ac legali favere, post ea, quae superiori articulo diximus de divortiis , res per se adeo perspicua eSt , ut no demonstratione quidem indigore videatur. Ne quis tamen muneri nostro quodammodo nos defuisse suecenseat , alque ut in propatulo impietatem eollocemus illius legis , qua in regione catholica , utque inlor mlholicos , et ab iis , qui se catholicos prosilentur , civile coniugium sanciretur , ostpridemus sive theoretice sive tua lice polygamiam profluere ex ipsa connubii civilis condition . At primo in montem revocandum est, ex dictis Medus nu' linio in regionibus , in quibus decretum Tridentinum promu, alum est, extra formam initum ab eodem concilio praeseri'

tum , nullum ae irritum esse , non modo sub ratione sacramenti , verum etiam Sub ration mori contractus. Non est

propterea nisi convonlio Viri ac mulieris degendi in statu sortii stario seu in eoticubi natu legali ; sub hoc autem respeelu siquis post civiles nuptias vere ad normam coelesiastici iuris alleri fuidam so in coniugio copularet , is non foret polygamiae reus , ulliolo hactenus solutus ab Omni coniugali vinculo. Lox quidem civilis tanquam polygamum eum haberet, qui civili matrimonio uni coniunctus , coram Ecclesia alteri nuberct ; at reverapolygimata hic nulla est eo ipso , quod nullum sit civile coniugium. Hoc quidom OX principiis catholicis. At modo exadvorsariorum principiis arguamUS.

Ex praupostero illorum principio , quod ad civile regimen

speclut mali imonia iungere , atque Ecclesiae non aliud ius conveniat quam sacramenti saneti tali prospicere, coniugium civilo Osi vero et proprie contractus matrimonialis. IIae de causa fautores logis do coniugiis civilibus in nos excandescunt

232쪽

eo quod dieamus civiles nuptias non esse nisi legalem concu-hinatum.

Esto : Verum hac in hypothesi, quod civiles coniunctiones

vera coniugia sint, licet nOI1 sacramenta , cum dissolubilia natura sua sint oiusmodi coniugia , ne necessario non in paucis casibus ansam praebeant diVOrlitS, ut superiore articulo ostendimus, facile siet, ut viri, vivente adhuc priori, quam duXerant,uXOre , Secundam , tertiam ne ita porro Superinducant. In quolpolygamiae iuxta christianae religionis doctrinam turpitudo consistit, quod scilicet alia Vel aliae dueatitur coniuges , priori

adhuc Superstilo.

Nec est , quod quispiam obiiciat , Supposito repudio, dissolutoque piopterea quoad Vinculum priori coiiii Igio , non amplius habero locum polygantiam , Sed PMe lolidem uxores su cessivus prout in viduitate contingit. Haec quidem pulchra sunt verba : at primo , haec ipsa solutio conii igit intor christianos res est, quac indissolubilitati illi advorsatur , quae non secus ac unilas, christiani est matrimonii proprietas , adeoque ita disseronios , dum unum Vilant Scopulum , si ullorum more in alium incurrunt; deinde , supposita etiam per legale divortium solutione prioris conitigii , Successivae nuptiae sin minus

formalis , saliena materialis cuiusdam et legalis polygami speciem haberent, et polygamiae scandalum , licet quodam

velo conlectum, populo exhiborent. Etenim si coniugium civilo iuxta adversarios Verum est coniugium , quidquid legulei dolegali divortio dicant, christianus populus in ea sontentia pedimanebit , inter christianos coniugium , si Verum est, eo ipso osse indissolubile , seu non Solvi niSi per coniugis mortem :quo iren dum , vivento priori eoniuge , altera ducitur, polygamiao crimen adesso licet legali umbra conlectum. Ad hominem , ut diximuS , arguimus : Si coniugium civile est validum , dum , Vivente priore coniuge , novum initur coniugium , materialis adest polygamia. Revera iis in locis , in quibus decretum Τridentinum non est publicatum , coniugium civile non solum ex adversariomim , sed ex ipsius Ecclesias

233쪽

sententia est validum Verumque coniugium ; at eo ipso est indissolubilo , et licet per legale divortium solvi dicatur , manet tamen impedimentum ligaminiis , et secundae tertiaeque nuptiae a polygamiae nota purgari nequeunt. Ubi vero Τridentinum est publicaium eo ipso, quod coniugium civilli non est validum , dum successi Ve plures ducuntur UXOres , Vera ex elesino doctrina sit transitus ex uno in alterum concubin tum, qui tamen, ex hypothesi advorsariorum do validitato civilis coniugii, speciem habet omnino polygamiae. Ac re quidem Vera, I eclosia eiusmodi civilium nuptiarum nullam rationem hal et, eas tuo estu lolidem abominationes detestatur ; nullum praeterea ipsa unquam in ratis consummatisque coniugiis christianorum divortium admittit : quo fit ut omnes illegitimas turpi squo togulos has coni mictiones spectet tanquam materialem Saltem polygamiam , Eo sensu quem sub huius articuli initium exposuimus. Quocimi ei, quao, dimisso priori coniuge, alteri et allori successivo nuberet, i Aristi ossalum ad multorem Samaritanam prolatum iure quispiam accommodum posset ac dicere : Quinque larvatos viros seu maritos ) habuisti: et nunc quem habes non est tuus vir 32) ; viro similiter , qui suecessive legales nuptias contraXi set , posset quis ingerere : Quinque larvalas et ores habuisti, et nunc quam habeS , non est tua uinor. Νumpo sin minus de iure, saltem de facto ad legis praescriptum polygamiae crimen admitteretur. Sed ut directius id , quod proposuimus , DVincamus , ita progredimur : cum semel civilis auctoritas opposita Ecclesiae nuctoritali sibi ius usurpat in matrimonia , tanquam in rem suam , caque habet ad instar caelo nim pontrai tuum empti. uis , venditionis , locationis etc. adeo ut uxores agro , domui , bobus pecudibusqtie penu comparentur, iam patet , ipsam podem iuro, quo potest decernere uti Validos legitimosque confractus civiles connubiales , ne divortia sancim sub appositis

234쪽

CAI'. l. DE NATI HM. CIVILIS NATE BA. ART. III. 2lti

conditionibus 33) ; eodem iuro , si id ox diro iudicaverit

societati, sub nonnullis conditionibus , aut absoluto etiam , polygamiam legitimimi declarare ac lege sancire. I O Vel magis, quod eiusmodi polygamia in lugu naturae , Sallem Deo permittente , apud patriarchas , ac deinde sub lege mosaica viguorit ,

et antiqui ius pones sore natione8 Omnes fuerit in usu , prout etiamnum inter nonnullas genios , praesertim Vero istiunitas ,

in honoro est. Vorum quod pluris refert , illud ost , quod uetalo

hae nostra inter quasdam protestantium sectas polygami audoctrina et praxis dilatetur ae propagetur. Curte auubapti Sta primogeniti, seu maiores natu prolestantismi , palam intorcaelera dogmala sua pOSuerunt uXorum pluralitatem, immo et communionem uxorum innixi auctoritate bibliorum ex prin

cipio fundamentali protestantismi 3 i).

IIis levitor dolibatis , quantum scilicet hic opus erat, nam ex professo hoc de argumento alibi habebitur scrino sic per nostrum insistimus iter. Constitulo Semel principio , quod mi trimonium civile iugo saueiri possit ab omni religionis obligationc divulsum , quid impedit , quominus cadem lege , pOS

quam divortia sancita sunt, tertius , ut ita dicam , gradus conscendatur, polygamiam permittendo , Si necesSilas postulet, conscientia suadeat , lolorantia religiosa eorum , qui iam eam profitentur tanquam legi evangelicae consonam , exigat Τ Ab illa, inquam , legislatione , quae, sub oblentia , quod debeat aquavis religione praescindi, iura omnia Ecclesiae peSSumdat, quae catholicum clerum instre latur , quae licentiae suVet , prinwSinuli Smum promoVet , Omnia expectare licet. Siquidem o

δοὶ Eques Persogito e. g. in paradigmate. quod proposuit legis de matrimonio civili Suhalpinis comitiis , inter caeteros et illum constituit articulum , quoad prospiciendum conscientiae eorum , qui resilire vellenta nuptiis coram solo magistratu civili initis ad contrahendum iuxta ritum religiosum. lacullas detur dissolvendi coniugium , si alter coniux obsistat. Cf. egregium opusculum euitit. Sulle Ioegi ciuili che riguardano it mali imonio. Torino pag. 254. Il. 68. Eu igitur sancitum divortium ab ipsa lege. 54ὶ Cf. Sudre Bist. du communisme. v ed. Bruxelles 3850. ch. IV. Ana baptistes 2. ε ροque, pag. 78 Seqq.

235쪽

time sibi cohaeret, atque deplorabile ruinae opus satis bonste plum perficeretur 35).

Sane , recepta, quam Vocant , libertate cultuum , alquuliberiale conseientiae una cum institutionibus cuiusque se lao

propriis, guberniuna , quod legem matrimonii constituit civilis , si cohaerere sibi velit, coercere nequit polygamiam , Sallem quoad illos, qui eam uti logi limam habent, profitenturque iuxta privatam Biblioriun interpretationem. Habent et isti suam persuasionem , Seu , ut ipsi loquuntur , convictionem de polygamim lionustale ollam in lege evangelica , Ecquis in systemalo prolestantium iure poterit in dubium id revocaro 'Qua propter ita vehementer non minus quam logico uormoni-ino , seu Sancti novisSimorum dierum, quod nomen ipsi sibi adscis euut, qui quo Sunt proles lantismi filii natu minimi 36), um

SM Reipsa Morinoni lae polygam iam ubique diffundunt: ae si vera sunt, quae leguntur in Diario Γιι iversos tulit 1856 . Morniones, qui Augustae Taurinorum

degunt . collationem inter se lia huerunt , in qua doc relum est, ut paradigma legis ministro regio Osseretur . uti in nova loge proponenda set lite articulus apponeretur de ineundis coii iugiis iuxta libertutem eonsetcntiae . adooque ipsam etiam pol Igam iam Sectandi ; atque , ut ibidem legitur minister regius valde se propensum praebuit ad conceς ionem eiusmodi laeteridam. 56J Coepit haec socia . quae vocatur Melesia sanctorum novissimorum die. rum s Latior-Bay Naints Jan. 1850. in America septentrionali ope cuiusdam Ios. Sinith: et au. 185 l. vix numerat,at q/ι inque fidoles seu sectatores; anno autem 185s. iam excedebat numerum 30. 000. et quotidie nova ha hol incrementa. Hi etiam Murmonitae nuncupati acerrimi Ecclesiae catholicae hostes fingunt se per Gabrielem archangelum novam suam revelationem accepisse ad instar Mahumedis . Contendunt. librum . in quo haec revelationes continentur , a censendum esse sacris Bibliis veteris ac novi Testamenti eaque complere. Possunt hi tot ducero uxores quot eis magnus ipsorum propheta indulget: inter, dum 20. aut 30. uxores habent, ac uni VerSim quoi alere possunt; quandoque duas ducunt sorores , imnio matrem ac duas filias. Hahent Suos apostolos .ituos in omnes regiones mittunt. Unus ex his ad Suhalpinos pervenit ac proselytos laeti inter protestantes. CL De hac Seeta The Mormons, Or , Lalte DavMims ; a eo itempora ny Histors . London ollice Os the nationat illustratocl

236쪽

gebant non ita pridem senatum Statuum so duratorum Americae renuentem eis concedere poly amiam : a Eequonam iure

. senatus seu congressus ) Si aluum laederatorum poterit le-. gem ferro do matrimonio ad impediendam polygamium ) Τ. Non est quaestio isthaec foederatis , sed negotium , circa quod

- gliae , seque regere Volunt tuata Dei leues , quonam iuro eis. denegari neceptio in unionem potest ' Nonne ol nos iuro si ui- , mur ad conflabiliendam polygamiam , quo gaudet Ilicitigiui, ad eam vetandam ' Liberias ost ne in Ameri ea voritas an siclio . Evidens est, quod si populus Stalus alicuius bonum iudicol. instilusero et seclari polygamiam , nulla in terris auelori lus. eam pol est legitimo impediro. Sola realis disti eullas in discop- . talione agitabitur , num ii, qui legitimo coniuncti sunt cum . pluribus uxoribus Descreti, locus quem incolunt Ilorinoni- . tau ) , si vellent se in alios status eum Suis uxoribus consorre, . id possint. At vero matrimonium in singulis Statibus Αm0. ricae foederatae ) , est contra tra civilis ; porro regula gene- , resis ea est, quod si eiusmodi contractus est validus postquam laetus est , ubique hune oumdem validitatis charaeterem sem, varo debeat 37). . In admisso semel coniugio pure civili, sponte veluti sua via sternitur ad polygamiam , sin minus cohonestandam , tolerandam saltem quoad eos , qui illam ex principiis proprio religionis consociantur. Inducto porro prolestantismo in regionem , nulla legis civilis virtute , poterit legislator impedire quominus quilibet , spectata prolestantismi QSsentia seu natura, sibi persuadeat ox bibli orum privata interpretatione , habeatque convictionein suam do polygamiae honestate , eamquo sibi adsciscere. Anno iudae philosophus Salvador contendit polymniam Simul laneam monim integritati consulem eamque promovero 38 . 0uod ol alii praestiterunt , quos suo loco recensebimuS.

237쪽

Non esse uuleui ASOmu11 hunc sentiendi et agendi rationum ,

quae nunc longe lateque dominatur , patet tum ex iis , quiu Eichorii constituit , quod scilicut Christus ita attemperaverit responsionem Suam do i Ore dimittenda, ut indicarot legem civilem attemperari poSse exiguutiae actuali societatis , tum ex eo quod Nuyta , sicut catholicus , assirmare non dubitavit ro-ceptum esse, Ecclesiam catholicam conscientiae tantummodo imperare , Statuendo regulas iis , qui eas servare velint, sed gere renuentes minime posse 39). Quum proinde si alus civilis iuxta doctrinam , quae nunc passim Oblinet, plano divisus sit ab Ecelesia , uti non pauci loquuntur, cum sibi persuasum

habeat, matrimonium unum eSSe ex tot contractibus, qui a republica unice pendent, atque ab ea dirigi det,ent, in eius erit a bitrio quidquid libuerit de eo sancire. Quocirca si ad vilanda adulteria , aut ad alios praecavendOS abusus expedire, qui reipublicae habenas seelunt, iudicaverint, polygamiam legalem

tanquam remedium opportunum constituere, nihil est, quod obstet.

Huius rei indicium vehemens praebet propensio illa , quae in dies magis ac magis in rebus quibusdam publicis patefit in protes-

238쪽

tiinlismum , qui aululo hac nostra non est nisi pallium ac larva. qua se incredulitas eonlegit , ut quod consequens est , foeda morum corruptio. Hunc Vero finem unicum dixeris , ob quem tot libertini et increduli praesidiis omnibus adnituntur prolestantismum promovere , seu potius prolestantismi nomen , quo facilius populum decipiant. Nam qui ita sunt animo comparati . non magis protestantismo quam Ecclesiao fidem adiungunt. Eiusmodi siquidom homines experientia odorei saeculi elapsi , quod non possit incredulitas , seu philosophismiis ineredulus radices figero inter populum , si nudus proponatur , nune temporis eum , ut ita loquar, Vestiunt protestantismi larva ae nO

dant , ut ita incre lusi talem populo erranii , et ab Ecclesiae sinu abstracto sapisius propinent. Eiusmodi autem prolestantismi larva semel inducta , nullius negotii res erit polygamino sibi rixiem promoVere , persuadere atque etiam sancire lege. Accedente demum communismo, qui a prolestantismo pariter gignitur, qui quo Vires semper ulteriores acquirit 40) , quom do poterit civilis auctoritas , quae ei Viam Sirmit, mOVEre polygamiam , quae tanquam minus malum habetur quam promiscua Dominarum communio 'En itaque qua ratione ex primo annulo tota connectatur catena , ab eoque pendeat. Concludamus itaque necesSe est, Veri Simum omnino esse , quod enunciavimus , sive theorelice sivo

praelice res spectetur , coniugium civile polygamiae saltem mulseriali ae legali lavero , in eamque inducere , adeoque ut

duobus hiseo articulis ostendimus , duplici christiani matrimonii proprietati , nimirum unitati et indissolubilitati, ad-

vereari.

239쪽

22si

Si ni atrimoniuin civile natura sua lurpis est concubinatus i t christiani matrimonii sanctitalem , unitatem , indissolubilitatemque contemnit , prout hactenus Ostendimus , mullis opus non est ut intelligatin' pessimos inde esseclus necessario oriri debere , publicam numpo nequitiam , Medamque morum eo ruptelam , ac paulatim familiat Soeiulatisque ruinam.

Ac primo, quod attinet ad publicam honestatem , cui adversuri diximus coniugium civile, oportet ante omnia honestatis publicao nolitiam praemittere. Haec porro alleui societati inesso censetur , cum civium actiones diriguntur et ordinan-sur ud regulam rectae rationis a religione praesertim illustratae atquc sussultae. Iam vero per eonnubia civilia eiusdem laedi publicam honestalem evincere Ope Sum non ESt. Etenim firmior ad conlinendos populos habena, ne a tramito honestatis dissiliant , omnium consensu et experientiu docente, est religio. Cum haec , aut parvam, aut nullum ex- ci eut vim in hominum voluntates , ipsi spectata actuali corruptis naturae conditione , illico in vitia ruunt, pudorem excutiunt , conscientiae normam negligunt , imo proculcant.1'On o per matrimonia civilia , deposita omnis sanctitatis sor-ma , quae coniugium comitari deberet, pericvium est ne cum Poligione ac D i timore , etiam naturalis honestatis sensum 'Suant, atque coniugatum coniunctionem unico Spectent lan- quam contractum profanum ad explendam libidinem in

titulum.

Accedit quod illi , qui eiusmodi laudora nuptialia ineunt,

ut in iis sistant , neque de renovendo consensu in facio Ecclesiae sollieitudine ulla urgentur , cum sint homines prorSus irrinligiosi vitiisquo irretili, ac proinde nullam sollicitudinem gerunt

de futura vita , ad quam aul raro , aut nullatenus mentem conVertuus. Nam alioquin nunquam so illo coniugali civili

240쪽

contractu illigarent, quem optime norunt a christiana religiono reprobari , nec posse quemquam sine gravi culpa illum inire , ac in eo solo permanero. Immo ut illud norunt , nec legitimi confractus rationem illas legales nuptias habere , sed unice esse consensum nd vivendum in statu habituali concubinatus offornicationis sive ad lumpus , sive in perpetuum. Quae profecto dispositio animum religiosum ac do propria saluto anxium minimo prodit. Ecquis porro dixerit eiusmodi homines vitam dueere ad publicae honestalis normam compositam ΤΡraefurea qui ita agunt , in omnium oculos lacile incurrunt. adeo ut oliam mamis in urbibus ubi sacilius est se legero , lamen cum et cognatos et amistos habeant , paullatim publico innoloseunt. Si vero de parvis agatur urbibus , de oppidis dinuo villulis, in quibus ineolao sese invi com OX nomino agnoSciant , impossibile omnino ipsis est latere ac infamiam publicam

effugere. 0uum autem , pudore Omni abiecto , eam conlompso-rint , eo melius deprehendentur ferinis eos osse moribus ac publieam honestatem abiecisso. Insuper nemo negaverit publicum Scandalum publieno oss- coro honesiali , aliisque anSam praebere peSSimum PXomplum imitandi. I alo autem seandalum nec SSario praebent, qui .

posthabita Εdelesino lege , si tilias civiles nuptias contrahunt , ac caeloros facilu permovent pessimo exemplo ad idem pra standum. Eo vel magis , quod civilis auctoritas eiusmodi coniunctiones lacile saltem promoveat ad abigendam a politico regimine , quod legem constituit , ignominiam , quac ei obvo-niret , si nulli aut rari omnino eo uterentur privit 'gio. Inspoelii autem universa hominum in Vitia propensiori r , quisque nullo

negotio intelligui, eiusmodi Scandala mirum in modum propagari. Quod si fiat, profecto graVc Vulnus publieao hono tali infligitur, quo vix aliud gravius excogitari potest. Sod sit illud non minus exitiale malum aut c unitatur , aut consequitur eiusmodi connubia civilia in detrimonium publicae honestalis , quod provenit ex inconstantia insita hisce coniugii K. Selli eos . uti exporiptilia quotidiana palosae it , plurum tuu