장음표시 사용
251쪽
ruligionem eam esse, quae conelliat auctoritali publica 3 vcn rationem et reverentiam. Innumera propo Biblio mim documenta id testantur, quao omnibus obvia sunt. Siquidum declarat Seriplura, reges per Deum regnare , ac imperare prin
cipes 44) , item nullam polos talem esse nisi a Deo , et qua sunt potestales a Deo ordinatas esse , et qui resistit potestali Dui ordinationi resistere 45 ; declaral praetorea, cunetos de-
lli re subditos sesso . Omni humanno erenturae propter Deum ,
, sive rogi quasi praeeollonii, si vo ducibus lanquam ab eo. missis ad vindie tam malosaci omin , laudem vero bonorum, , quia sic est voluntas Dei 46); alquo hoc non Sohim filiumngitur de optimis prinoipibus , verum etiam de malis , dumae tua poSlulant; scribit enim apoStolorum princeps Petrus :. Nil bditi pstolo in omni timore dominis non tantum bonis et, modi stis , sed etiam dyseolis I) ; , qui domum universim praecipit: . Deum ii mole , regem honorificatu 48). . Et haestspeciminis gratia biblica hane in rem documonia allulisse sufficiat 49), ex quibus palel, ii ixta roligionem christianam aliquid
252쪽
CAP. I. DE MATRI M. CIVILIS NATURΛ. AIIT. V. 233
religiosi ac sacri inesse obsequio ac reverentiae , quae principibus ac magistralibus debetur, at quo Dei et principum famulatum in Seripluris simul coniungi. Duae quidem doemmenta , si ab Omnibus , prout decet, Servarentur , tot commotiones politicae ac perduelliones , iIuae aetate praeSertim hac nostra S i '' adeo foeteialem turbant qualiuntque , procul dubio locum non haberent. Evidens autem est totam hane salutarem roligionis neconomiam relaxari per civilia connubia , ita ut ea vis penitus de truatur, quam publicae auelori tali conelli ut religio. Nam sivo qui legem condunt, qua dissocietur, aut saltem dissoluari possit ratio sacramenti a civili eonfractu , si Ve qui legi ila obsequuntur , ut nihili faciant sacramentum , ac prorsus negligant et excludant, proqui dubio religionem ipsam suo opstre proculcant. Erunt ne vero istiusmodi homin0s sollicili de auscultanda ro-ligione , cum eis praeeipit obsequi prinei pibus ac magistratibus,
profecto dixerit; nam qui Deum non timet, nec regem honorificat ; sola vi in ossidio continetur , interim inviti , qui tales sunt, fremunt , ae ldgibus subiiciuntur, quia contra leges ingem n queunt. Sud simul ac eis aliqua spes assulgot, aut scintillula, quod tandem praevalere pOSSint, ac Vim Vi repellere, illico agitantur , et causas insimulant insurgendi adversus cos , quos nec amant nee verentur. Ita nimirum legislatio , quasi celestiae auctoritalem proculcat, ipsius etiam politicae auctori-
,, nous di solis 30sus - Christ , comm Pn dis ant desus - Clarist. nous disonsis Diov. , qui se ut appartisent l'autori te doni l ggli se a rocu la liaute dέ-o legation spiri luello. Ibe commandement et i OhPissanco sitant clioso si irit uello is datis te sor inlgrieur doni iis procedent, cinspirent necessat rement paria li, de la doctrine spiri luelle . quelle quille fuit qui regno dans tu moneo . M palonias ou chrsilioune. calliolique ou prolosi ante. Autres sont te eommenis dein t et i oheissanee, solon qu'ils s'inspirΡnt de rune ola de rautre doo ces doctrines. parco querliom me exteri eur pi sociat se conduit en desinitiveis i 'aprhs rhom me interiour et spirituet. n Page i m. 503 Ηuc upprime quadrant quae idem auctor Aug. Nicolas, in op. citi
253쪽
Uilein praeterea instillabunt sensum erga publicam auctori- tutum siliis suis , qui ita sunt animo comparati De Obsequi0 et amoro Ilii est, quod dicamus , sed ea potius principia Subvorsiva societatis uos docebunt, quibus ipsimul imbuti sunt, execratiotiis et odii adversus POS , quos ipsi vocant tyrannOS et oliprcssorus. Ac ita paullatim fiet , ut de generatione in generi
lionem voluti quadam traditionali via , ita principia illa propagontur ac dilatentur magis ac magis. Ex indu originem h .ibent tot demagogi, qui aluntur et cruseunt in perniciem auel ori talis legitimae , ac propterea in dissolutionem ipsius societatis.
is qui et ait cependani la sau Vogarde de leur autor ile , aulant quille relati,, do la sage liberte des peuples page 187 ὶ . n
,, Ain si, dii excellen ment M. GuiZot, des quo l'honi me cesse do ero ire uis l'ord re furnatu rel. et de vivre Souq Pinnuence de celte ero3ance , au Sstiol,, te deford re rentre dans rhomine et dans la foetote des Itommes. Lais elidie de Patitori te dans l'ord re furnaturet, en tralite alii si la chlite don rauiori tu dans I 'ord re sociat. l. 'hom me n'a plus des-lors le droit suris rhom me; et cit te domine , ce tie Peut etro que par la sorce. Celle-ciis doli necessat rement de Venir tyrannique et violente pour oblenir une Sub , , jection , qui n'a plus illo et morat, ut qui cesse d'el re volonta ire. is Page 158. Haec meditentur DSeudo - politici.
254쪽
CAP. I. DE MATIUN. CIMUS NATURA. ART. V. 23. ,
Verum non minus Solide quod proposuimus evincitur ex os raeni morum licentia , quam Iiro venire ex civilibus coniugiis ne sesso psi. ΙIic explorali principii loco aSsumo, rem politicam, seu societatem eo tirinitIS consistere , quo magis cives honesti sunt ac probi , quo accuratius leges SerVant , Seu quo ferventiores christinui esse student. Ab omnibus , qui de re poli limscripSerunt, Si Ve de constantia euiu Si pie genti S , Si Vo de. magis . aut minus proxima eius dissolutione ne ruina , indicium Seira perpulitur eurium ex morum prae Sertim publicorum honos lato ,
aut pravitate , quae apud ei Ves praevalet. Ubi enim viguerit religio , legum custodia et amor ; ubi perseveraverint avita 3 traditiones intemeratae , ac proinde publica morum honoStas , hie populus sortis validusque cenSetur , Vita ac Vigore praeStat, nee habet ab externis quod valde timeat ; ex lolius enim mulli
vero ubi populus ab institulo desciverit, ac inter ipsum gliseero cooperil religionis conium plus , aut indilfurentia Sallem , ubiloges ab eo parvipendantur , Si in ullatesque et laetio nos in eum ire psorint , ubi publica conlulcetur morum hone Stas , ne novitates aucupurifin', quae vilii S blandiuntur , eiusmodi populus contemptibilis sit , atque a sua deiectus dignitale ab omnibu habul ur ruinae ne dissolutioni pro X imus , Vergens quo ad interitum si, in. Gentium omnium historia huius veritalis lus limo uium praehel.
Quo praestituto principio, si probetur, per civilia coniugia
morum licentiam inferri, ac propterea religionis ac legum coim templum, proi minari publicam honestassem una cum caeloris Onsectariis, quae modo recensuimus, quis ibit inficias, societatis ac
Il) I 'on a sapiS , inquit Moeliter . les hases de Pedifice et bri se te lien qui
255쪽
236 LIB. I. SECT. ALTERA. DE N TR M. CIVILI.
sumiliae dissoluti liuin esse lum lare ne ossai tum eiusmodi eivilis nuptialis mederis' Ast hoc est, quod hactenus prosecuti sumus, quin opus Sit eadem aliunde iterare. Nimirum ei vili hoe foedere sum l admisAO, aclum est de sanet italo coniugii; aclum est de eiusdum itulissolubilitate; aditus peramplus patebit successivis divortiis, ne SaepiuS polygamiae simillianeuo; via sternitur omnimodis stagiliis; aelum est du religiosa ne honesta liberorum iustitutione; aelum est de publiea morum honoslato ac de religione ipsa, ut constat ex dictis. Concludendum ideirco est, talia civilia coimuhia suique natura lendore ad summae aesocietatis p rnielem. Idum colligitur, si ipsum connubium propius specletur. Ubi
omim matrimonium inciderit in manus magistratuum civilium, suu civilis regiminis, innumera prope oriantur incommoda, imo ut mala manifesta, quae coniugium ipSum inliciant. nece oest. Cum somul sibi porsuaserit civile regimen, connubium t prindo ad contractus cauiorOS ab SB Omnino atque Unice pondero, plenoque in Sua esse polostule, Da statuet, quae ipsi libuerit, nulla ratione habita impodimoniorum sive impudientium sivo dirimentium, quae sunt ab Ecclesia constituta. Ex hac vero iuris egel0siasti tu ac civilis pugna enascentur Sponte V luli sua porturbationes, dissicultates praclicae, eaeque graViSSimae. Nam Si quivolus rint lanilom stilualido conscientiae ac Saluti suae consulem per renovationem consensus in facie Ecclesiae, ut contractus
coniugalis, qui haelonus irritus sacrat, ratus fiat, facito sero frient dirimculo aliquo impedimento delentos, quo a tali renovatione arceantur. Si qui iugis obtentu divortium sederint a prima, secunda, aut tertia quandoque u Xore, quam post prius divortium superinduxerint, iam quisque primo obfutu cernit in quot se disti cultates coniugeri ut, qui Sic civili tantum ratione copulati sunt. POlerit enim ex Ecclesius, seu polius Dei ipsius
lego omnos Meminas i in conii Inclas des rore, Qt aliam quamcumque in uXOrem eligere, coniugium suum celebrando in lacio
Ecclesiae; poterit utique etiam unam ex prioribus ducere, quandoque oliam tenebitur vel propter liberos Vel propior alias
256쪽
CΛP. I. DE NATI IN. CIVILIS NATI RA. ART. v. 23T
circumstantias secundae vel tertiae , prima ruticla, adhaerere. Verum obsistet gubernium, quod primas Sallum nuptiasuli ratas ne legitimas hahol. Quid siet Τ Qui sic tu laeto Edelusino
contraxerit coniugium, ex conscionita hute adhaerero lenobitur, contra Vero magistratus civilis eum coget deserere secundam cladhaerere priori, praesertim Si ex priori prolem genuerit. En dolos labilem pugnam inter conscientiam et legem, inter Ecclesiam et gubernium. Quid si quis contraxerit nuptiale foedus coram Ecclesia eum aliqua, postquam dc prehendit se cum illa, quam civiliter duxorat, non posse permanere eo, quod Vigeati aedimentum dirimens, ncquo cum illa conSenSum coram Ecclesia renOVare. En novos conflictus, Si lex civilis non admi-
sorit impodimonia, quae Ecelssia constituit. Et ita porro. Et qui regiones perlustraverit, in quibus lux viget do coniugiis civilibus, nillil si sequontius ossendot quam hos aliosve similes casus, in quos ruunt, qui ei vilia eiusmodi coniugia eontraxerint.
Facile possem alia non pauca incommoda urgere, quae DXhis connubiis pullulant; verum ne prolixior sim, haec silentio praetermittens, aliud persequar, quod ex eodem lanie dimanat. Admisso principio, quod matrimonium ad civile regimen exclusive perlinet, iam prono alveo fluit, causas matrimoniales Omnes OxcluSi Vo paritor ad idem regimen pertinere. Sibi gubemnium eius arrogabit cognoscendi, iudicandi, sententiamque desinitivam pronunciandi ei rea coniugia, quae unice considerat tanquam eiViles cons raelus. Quare cum casuA conligerit, quod leges civiles pugnent cum iugibus ecclesiasticis, qui profecto
caSus insolens non est, poterit certo sententiam Drre contradietoriam, aut contrariam sententiae latae, aut ferenduo ab
Ecclesia. Hinc si agatur do valore, aut nulli lute connubii, prinnunciabit latea potestas validum coniugium illud, quod EccleSia irritum plane ne nullius valoris iudicabit, ac viceversa, irritum iudex civilis pronunciabit, quod Ecclesia ratum hahel. Sequelas maximi momenti, quae ex hac iudiciorum discrepantia, imo et oppositione proveniunt, qui libui per se expendero poterit.
257쪽
Indi dom enim oritur hine consei sentiae anxiulas, inde iuriseivilis privalio, ct quod inevitabitu est, perturbationum ae dissi- diomirn amplissima seges non solum inter utraInque potestatem, sud inter cives ipsos exurgo i, qui invi rem colluetari debebunt: t ita familiau ac sosti talis sinus dii ne ratur. Pra terea ox podoni principio de matrimonio moro civili, Sequitur posse politicum regimen causas decorn ro, Ob quas coniugium dissolvi valeat, ex. gr. adulturium, ut in Anglial ge caulum sest, ne non ita pridem in codice galli eo, atque adhue oblinet in Gormania, ubi viget prolestantismus: Ecelesin contrarium decrevit in concilio I rident in . Et huc redeunt animadversio nos faciundae, quas nupor oeulis subiceimus. Rursum poterit gubornium dolorminare porSonas earumque quali lates,
ut sint iuro hahit s ad contrahendit in civili lor s.; 2). Quid vero prohibui quin subornium, quod proslusur in Suis legibus condendis ab Erelusia praescinduro, laermillat civile coniugium elericis ac sol omni castitatis volo obstrictis Τ Logico saltem ne legitima dod utilione insertur cvunire id posse. Duando quis per
lubri eum coepit incedere ac curisum ari'ipi re, saeitu Ost se praeeipitom dare. Prima dii se ullate superata, caelera pone Sequun
tur. A primo gradu, qui figatur , totius rei exitus pendet 53).
52ὶ Revora in paradigmate legis circa matrimonium civile oblato comitiis Suhalpinis deputii ora m . Ilios Voeant. prius contra Ecclesiae leges proponitur aetas et comi illo ne essaria ait valide contrahenduin civile coniugium. α Ahilia coiitrare : Pei in asciti an . 18 ι
Derte sein minuan. 13 i Dei nil subduntur gradus consanguillitatis et amnitatis, intra quos tantum valide nuptiae celos,rari ne lueunt. Aseeu donli iDiso nil illi Frati lii e foret legit - Νipoli Assini nello stesso grado senZa dispensa. Vid. Parin intento sardo - Camera elati iva. Tornata det 2. Giugno 1852. pag.
55 Νe videamur in theoria consistero, praesto nobis sunt sacta. quae, quod hic amrmavimus, confirmant. Cum in senatu Suhalpitio Oli lectum fuerit a cele-hri Oratore ac vore catholico adversus propositum programma legis de matri-
258쪽
Itaquo his expensis circa civile conmibita In Sub quoVis respectu Ex mculo illorum, eo ulra quos agimus, negari iterum minime potest civiles nuptiaes ad familiae ac Soet elatis dissolutionem
Reliquum est, ut res ipsa consaeiatur ex consideratio no prolis ortae, aut Oriturae ex coniugiis ei vilibus; praetermissis quae do religiosa ac morali ciusdem sobolis institutione paullo aulo
Ommemoravimus, nostram convertimuS utlenti Onoui ad istius- inodi liberorum conditionem. Culia consensu 3 a contrahentibus
clxlesbilus eorum solo nitigistratu civili ad exclusioneni Ecclesia , nullius prorsus Vidoris Sit, nec proprie die luna confractuIuconiugale in ostietat, istoriun filii erunt lolidum sputii ac illegitimi, idque non solum coram Eeclesia, Sed etiam respectu ipsius societatis. De Ecclesia non est, quod dubitemus; quoad societatem facile ostenditur. Nam licet logis vi civile regi monita procreatos silios Spectet tanquam legitimos, nihilominus populus christianus cos Suni per ac iugiter uti spurios hahobit, ut poto ab illegitimo loro ortos, seu a fornicaria coniunctione prO-gonitos. Nunquam sive lux sive gubernium ab hac turpitudine eos Si rgol. Insita ea est ipsorum origini et in communi hominum sensu et in conscientia christianorum, quae cuicumque imItiana legi praevalet. Ilaec autem inter legitimos atque illegitimos discretio mirum est quem iussu Xum in societatem exerceat.
Aededit quod si eiusmodi filii suorint ox diverso loro nati
quaedam inter eos suapte natura oriatur antipathia, quam Vocant, Seu animi aVersio, qua non raro Sucer Seit atquid in
monio civili , legem circa matrimoilia agnoscere debere neceSSilatem sacra monti, prout agnoscit aliquot impedimenta presse religiosa ex. gr. Sacrorum ordinum, votorum solemnium etc. Minister regius a nogotiis ivtyrnis sie respondit : α lo credo, che allorquando la societa si a giunda ad uia mactator frauod'ineisllimento, sorso non si oecupera pili ne di preti, nὰ di ordini sacri. lasciora che la coscienga diogni ei iladino, sia da se sola giudice, o se ii senato credesse, che tale sia gia l'in civili mento dei nostro paesso, io dichiam dat mio canto, non mi Opporret ali adorione di una pieνια iberta anche su questonesto. n Vid. Parlamento Sardo . Semito. Tornata dei 15. Dicem l . 1852, p. 188. col. 4.
259쪽
aperta Odia erumpit, ita ut invicem Sese aVementur. Augetur autem mirum in modum prava haec animi dispositio, ubi agiturdo adeunda haeroditate sive palerna sive materna. Hinc lites iuges inter eos eu Meuntur et Sucer Scunt, quae nullum ut plurimum selirem sortiuntur exitum. Omnes inter simul latus adoluscunt et odia mutua, alque idcirco in ruinam Societatis, quae eos in sinu alit ne fovet in propriam perniciem, cuius viscera opportuno tempore, ac oblata oecasione dilacerabunt d 4). Si capita haec singula separati in ad examen Vocata evincunt connubium civile natura Sua tendere ad dissesulionem ae inle- ritum foetetalis et familiae, colloclive Sumpla ita rem conficiunt
ut seupliciis sit oportet , qui id in dubium adhuc revoca
Complexi autem sumus per modum unius in hac diseopi lione sociolatum ol familiam, quia quae de una dicuntur, dualtera quoque pari ratione diei debent. Nam familia privata refert in se ipsa similitudinom, formam ac veluti typum societatis publicae; societas vero publica, praeter quam quod cX familiis privatis exurgit et coalescit, quaedam, ut ita loquar, magna familia est sub paterno principum regimine; adeoque quod convenit familiae, data proportione, convenit societali, plo convorso quod conducit ad societatis bonum, conducit ad bonum familiae, quodque cedit in dedecus ac ruinam unius, in
dedecus ac puIniciem cedet alterius.
5ιὶ Prat elate D. SauZet in Resteaeions fur te maringe eivit et fur lernarive chret en . LIon 1855. pag. 20 seq. α Malgre ramelioration des minurs , o inquit, On nct troiive eiu Ore que tro se de siluations equivoques . do sci millesn irouhlees. d'epouses doulo ureusement co inhallues enire les exigencos con-n traires de la tui, de l'opinion et dola conscienco. Quelle cole pour Ies ensata iso que ces tristes iraillements de layer dom Stique ou Dicu lui-nieme est mis etin questions tuus Ies jours par te consit perpetuet de la religion et des lois in uulis exemples Pour Paulorusi paternolle, et quel a venir pour la palx des sae, milles et de la sa in tete des minurs publiques l. . . . Person ne ne destre que losis populations desertent leurs croFances et fi hahit uetit a rena placer par closn simples formes civiles les Engag menis religieux de leurs peres: c'est qu uno in s telo, qui no recon noli rati d 'auir conscii nee que to D in toga l. ii 'autro Dioti
260쪽
de inatrimonii civilis oririne et progressu
ARTICULUS l. - Neque in ecclesiastica, neque in ethnica antiqui talo matrimonii civilis Origo inveniri potest.
Semper euiVis causao damnum auultl ipsa rei vovitas in iis, quae ad roligionum speciatis. Novitas in religionis negotio corium est indicium falsi tulis, praesertim si novitali Ecclesiae reprobatio accessurit. Τalia vero esse conmibia civilia penes christifideles, res est exsoralissima. Ex quo enim christiana religio disseminari coelut, sidelium coniugia tanquam sacra habita Sunt in Ecclesia UniVorsa, alque ab ea regenda ut moderanda. Siquidem, quum, docente Aliostolo, christiani eoiiuubii sinis fuerit, ut forma esset, Sive in sese resurret coniunctionem Christi cum Ecclesia, ut signum estieaX gratiae, conserens nimirum gratitim ad diluetionem supernaturalem fovendam inter coniuges, hoc ipso sacramunti ratio inseparabilis extitit a christiano modero nuptiali. II ac de causa ut intima haec sacramonialis coniugii christiani qualitas sub sensus quodammodo caderet, et omnium pateSceret obtutui, Eeclesia, ut saepe superius animadvertimus, quosdam ritus adscivit, quibus dignius maiorique cum revoren-lia ac veneratione cOuiugia celebrarentur. Inter caelera constituit, ut sponsus et sponsa inlluri coniugium coram episcopo , aut sacerdote Se sisterent, ad seso communiendos benedictione nuptiali. Haec autem ben dictio non ad solos contrahenses coarctabatur, sed ad annulos, vela, coronas porrigebatur, quo augustior solumniorque apparatus fieret, atque ut ex multiplici, quae effundebatur, preces uberior super Spo Os gratia
que te magistrat, o aut re religion que les codos, effratera it bien viteles admirateurs les plus exclusiss de la puissance civile. nuic porro vir, eum fuerit publico ministerio iunctus. optime novit id. de quo disserit.