장음표시 사용
371쪽
. per fideles principes, sive solvatur, ille ab eis rationem exi- get, qui corum potestati suam Melasiam credidit 47). , ol aliis omissis, S. Caelestinus papa cadum seribit: a Maior. vobis fidei causa debet esse , quam regni, ampliuSque pro . pace Ecclesiarum clementia vestra debet esse sollicita , quam
η pro omnium securitate terrarum. Subsequuntur enim omnia
η prospera , Si primitus quae Deo sunt cariora serventur 48). .llum S. Τhomas, De regimine principis , qui haec habet: . In . regimine legislator semper debet intendere , ut cives dirigun- , tur ad vivendum secundum virtutem : imo hie est sinis legis- . laloris, ut philosophus dicit in 2. ethicor. η et paulo post:. Finis , ab quem principidi ter lex intendere debet in seipsa el. in subditis, est aeterna beatitudo, quae in visione Dei, consistit 49), , En quid doceant Patres atque Ecclesiae doetores. Duam vero ab his sensibus abludunt pseudo-politici, qui Statum alli eum quodammodo vellent l
ARTIC Lus Il. - Κxperi utitur aruum uita pro lege sub aspectu potissim timmorali.
Populi religio, ac legis ipsius restrictio.
Regio Subalpina est intimo patholica , adeoque coniugia Vix unquam celebrabuntur absquo actu ruligioso 50). Nihil proinde ab hac lego est pertimescendum, quasi bonis moribuS PSSel noxia, eo vel magis , quod ipsius codicis ei Vilis regula generalis haec sit , ut matrimonium per solemnitalem religiosam Sanciatur. ΙΙac praeseriptione tributum solvitur principio illi conscientiae populorum penitus insculpto , quod nempe actus
372쪽
potissimus totius vitae , actus, qui familiam constituit , a religione confoeretur. Τunc vom solum validitas matrimonii civilis eorum iudice initi a lego decernitur , eum eonSeeratio re
ligiosa locum habere non potuerit 5 l .
Ex quatuor partibus ollismodi ratiocinatio coales il ; l. quod ea sit liopuli dispositio , ut refugiat ab omissio no ritus religiosi in contrahendis nuptiis; 2. quod propterea pauci admodum coniugium mero civile inirent 52) ; 3. quod spiritus eodi eis
regulam generalem insinuet ac foveat de celebrandis coniugiis ritu religioso ; 4. quodque ideo in iugo do exceptione tantum agatur. His DXplanalis , accedimus nil oxamen uniuScuiuSqu partis instituendum. Prima itaque est optima populi animi comparatio , qui ab omissione ritus religiosi prorsus abhorret. Ergo inde ego eOncludo : populus melior est legislatoribus Suis , ac lege, quam huiusmodi homines ii populo dopulati vestunt ei imponero. ΙΙOeidem est ac satori populi sonsum ae mores sup riores osse legiae suis legislatoribus. Hoc ost prosileri ingenue non legem mores dirigero , sed mores populi legem corripere et legislatores
suos, alque fastile exprobrare serrorem , immoralitatem ac pei
Versi talem dueum suorum ; hoc est profiteri ab ipsis populi dologalis hae logo volum ac desidurium populi fuisse Violatum. Quid porro magis perversum dici potest adversus legem , quae iustitiae ac metitudinis norma osse duberet ' Quid ignominiosum magis dici potest advorsus legumlatores, quam quod ipsi in causa sint, ut populi per legem deteriores non fiant, idco 5sJ Ihid.
52ὶ Inter caetera animadvortii minister regius sigillorum custo ah an. 1802 ad annum 18lι. sub Galliea dominatione , in cuius codice lex vigebat de matrimonio civili, ne unum quidem Subalpinorum matrimonium Sine ritu religioso contraxisse; adeoque idem factum iri in posterum se confidere. Senato. ἰ regno 18. Dic. pag. 189. col. 1.
373쪽
quia lege non utuntur Attamen ipsi sunt , qui hanc sibi infamiae notam inurunt o 3). Altera huiusce ratiocinationis para est, innocuam fore legem ob paucitatem eorum , qui coniugium hoc mero civilo inirent. Ergo iterum inferimus : ipsimet legis propugnatores profitentur,
legem per Se noxiam esse , Seu graViSsima mala obventura esse Soeletali, si lex pasSim ac Vulgo exoculioni mandaretur;
ipsi met haud dissimulant, quod si plurimi, aut plerique civium
eiusmodi inirent coniugia, id cederet in detrimentum societatis, cuius incolumitali atque utili lati ipsi maxime, immo vero unice studero se iactant. Itaque non legi, non legislatoribus in a ci piis resurri debet , quod societas ad ruina ae ad iniuritum praecipitanter non properet, sed praelie ac legis desuetudini Et hi nihilominus se populi ac societatis tutores SerValoreSquo
nuneupare non Verentur lΛl quo utinam hic si floret istorum audacia ; sed ulterius progressi adnituntur numerum eorum augure , qui exiliales haseu civiles nuptias contrahani. Etenim , ut omittamuS praesidia indirocia, ibi ibus utuntur onervando religionem catholi in , bollum iuge indicendo E UleSiae , promovendoque proles lanii Smum, seu negationem cuiusvis christianismi positivi, id oblini re dirueto ullam satagunt allieiundo ad horum coniugiorum civilium celebrationem imminutione impedimoniorum
dirimentium G ) , abrogationeque impedientium. Hae rationsemultipli euro student suas civiles nuptias, quaS tamen paucOS admodum inituros esse affirmant.
55) Cf. Sauget op . cit. pag. 22. Seqq. 5,) Superius vidimus impedimenta dirimentia canonica pleraque in legis paradigmale fuisse sublata, et ad pauca omnino redacta. Insuper proposita lex plenissimam lacultatem concedit regi dispensandi in primo astinitatis gradu sive ex legitima sive ex illegitima copula, nee non in impedimentis consanguinei-iatis et affinitatis inter patruos, amitas, nepotes ac neptes, ut ei exprohrat senator impugnator legis. Vid. Senato det Regno. Tornata deI 18 Dicemb. 1852. pag. 200. col. 2. Quis Porro noSeiat, eiusmodi dispensationes soli Ecclesiae , seu nom. pontifici eSSe roservatas uuis ignorat, eiuSmodi coniunctiones a Deo tu Levitie. XVIII. suis Se prohibitas 3 Attamen in legis Suhalpinae paradigmate
374쪽
Caelorum facilis est descensus aVeriit; Satis est incipere, et posita in malum proclivitate , disruplo u rgere aquae dii buntur , ac undique Sese effundunt praucipites. Τertia pars ratiocinationis , quam refellimus , codicis spiritum commendat, qui inSinuare ac promovere dicitur gu-neralem regulam , ut coniugia ritu religiOSO celebrentur. Vorum dum de codice Sermo est, sermo est de codico iam datoae de codice adhuc dando Subalpinis, seu de codico facto aedo eodico in siem. Si dato codico adiiciatur lex de coniugio mere
civili, falsum est spiritum codicis insinuare ac promovere regulam generalem de ritu religioso in coniugiis servando. Tuneonim spiritus perlaeti codicis se prodit ex oblectamentis ac illiciis, quas codex ipse eivibus praebet , ut Sese invicem con iungant coniugio isto profano ; Se prodit DX causis, quase adducuntur ad legem hanc cohoneStandam ac promoVendam; si
prodit sex animo hostili adversus religionem catholicam, qui legislatores istos ac proinde eodicem informat; se prodit de niquo ex ipso huius legis schemate, quae sancienda proponitur. Juod si rovora spiritus codicis foret regulam generalem promovere de iungendis nuptiis ritu religioso, quare igitur isti legislatores novam hanc codici iam re eplo inserere legem discupiuut, qua antea ille erat destitutus ' Si talis est spiritu codicis ut servetur rogula generalis , eur hunc codicis spiritum immutaro contundunt ' Sinant igitur regulam generalem permanere intactam, ut perfecte ne iugitur Sine exceptiono ulla in usu sit, ac spiritus ille servetur, quemadmodum hactenus obtinuit. Verum hoc ipso quod maxime optent, ut rogula illa decidat, ideo novum hoc prolusiantismi inveulum
POStrema pars cum priore conserta asserit hac in lege non agi nisi do quadam exceptione ; at hoc est effugium , quo se conlegere vellent, qui legem proposuerunt ; quia in re tanti
persona regis exempta ab impedimentis in eadem recensitis declaratur. Atque hic demum obiter adnoto, non alia iii ea lege impedimenta dirimentia proponi praeter illa ipsa , quae statuerat Lutherus.
375쪽
momenti atque aleae plena debuerunt timido caulequo incedere, ut lex adoptaretur. Caelerum, Si reipsa nonageretur nisi de quadam exceptione , quaro adducuntur ud Alaluendam i gem cauSae, qum generales sunt ac uni Versales, cuiusmodi Sunt, quas hactenus expendimus, et quas mox etiam Oxpendemus, quales ex. gr. Sunt independentia ac autonomia
polos talis civilis, libertas conscientiao , exigentia horum lemporum , aliaeque eiusmodi Τ Ηae siquidem, si quid valorent , non pro Sola exceptione Valerent, sed pro principio et usu generali. Deinde, si de unica tantum exceptiono res esset, saltem alicubi hoc exprimeretur; insinuaret saltem in legis decursu adhortatio aliqua ad ritum religiosum, qui maxime ipsis cordi ost, Si eis auscultemus, frequentandum, Seu iungendum civilibus nuptiis. Atqui in longo totius legis schemalenuspiam ne verbum quidem occurrit ritus religiosi hoc in sensu , mullo Vero minus inSinualio, aut exhortatio ad eum co-lebrandum. Vidontur potius caiholici eiusmodi legislatores vel ipsam ritus religiosi mentionem timere. Ergo mentita est iniquitas sibi, dum facta destruunt vorborum proleslationes. Λtquo hie nullatenus praetermittere debeo animadversionem circa singularem istorum hominum phrasaeologiam verborumque circuitum, quo utuntur, de coniugio christiano disserentes. Ipsi constanter loquuntur se ritu religioso, de con- se ratione religiosa, de solemnitate religiosa, de vinculo religioso,
de actu religioso etc., nst proprio nomine Sacramentum mat, in-nii designent appelluntque , quasi nempe eos puderet Voca
matrimonium , ut Vero eSi, sa ramentum novae lestis. Et tamen
isti sunt , qui gloriantur se catholicos esse , dum Vel a proprio-
376쪽
Exemplum catholicarum nationum.
Nihil solemnius in comitiis Subalpinis fuit ad sanciendam
legem coniugiorum mere ci Vilium , quam urgere DXemplum legislationis Gallicae ac Belgicae 5 o). In earum nationum codicibus lex ista sancita est; nuque lamen ullum detrimetitumoxindo in societatem provenit; nec Romani pontifices vocem adversus eam extulerunt aliquando; quid igitur velat, quominus et nos ea uidum statuamus logum Numquid Velitum erit nobis, quod aliis lieitum suit ' Ee urnam inferiores magnis illis nati nibus erimus, quae adeo progreSSae sunt in omni humanitalo Cur reprehondent in nobis Romani pontifices quod in eaoleristolorant populis' Ρrofecto nec nomen nOStrum, nec progresSUA noster feret unquam, ut minoris fiamus caeteris gentibus. Quodsi oiusmodi lex apud illas nihil attulit nocumenti sive moribus sive publicae tranquillitati, sive religioni, sive familiis, uti tolannorum EXperientia abunde conStal, nullum pariter est nocumentum regionibUS DOStris pertimescendum, si eadem lex codici nostro inseratur. Ita quidem Subalpini oratores. Imo vero non defuerunt, qui hanc legem moribus utilissimam fuisse contenderent, atque ab ea pene repeterent quidquid boni apud quasdam gentes invenitur. Gallia, inquit regius minister , ante matrimonii ciVilis legem memorandae subve sionis auctrix fuit anni 1793.; post matrimonium civile eadem Gallia novam subversionem edidit anni 1848. quae tanto humanior fuit ac religiosior. Societas instituta in separatione Stalus et Ecelesiae multo se religiosiorem Ostendit. Duoad mores Gallia nunc praestat temporibus Ludovici XV. et XVI. Sivilia regio est religiosissima, et lamen habet matrimonium civile. Ita
55ὶ Ita passim in Partamento sardo. - camera elettiua praesertim pag. 605-624. etc. nec non in Senato dei regno. pag. 190. etc. 56ὶ Senato loc. cit.
377쪽
ResponSB. Tota haec ratiocinatio principio tum logice tum historico falso innititur. Nimirum principii loco assumitur exemplum aliarum gentium vetuli normam hahsendam eSse, Simulque eo exemplo constare legem de coniugio civili innocuam esse religioni, moribus ac societati. At vero haec, quae tam sidenter asseruntur, tasa sunt. Nam quod ad normam allinet ex aliorum exemplo desumptam , nemo negaVerit, cum de re aliqua magni praesertim momenti agitur, prius inquiri debere, bona ne sit, iusta, honesta, eonveniens ae utilis tum in se, tum relate ad omnia temporum, locorum ac personarum adiuncin . Siquidem si ressit mala, iniusta, inhonesta ac noxia, absurdam plane foret ad aliorum eXemplum prOVOcare. Nunquam poterit eiusmodi exemplum rei naturam immutare. Si aliqui mentes ac deliri in scipsos manus conSei Verint, Se excaecaVerint, in praeceps se dederint, nemine reelamante, asserti ne serio posset istorum exemplum ad illas actiones cohonestandas sanciendasque ' Qui rationis rectae duplum sequontes, praesertim admoniti, ne illos imitentur, ab eorum pravo exemplo imitando sese abstineant, nescio an minoris aestimandi sint. Immo quis non habeat uti stolidas pecudes illas, quae cum viderint pecudem primam in abyssum se proiicere, illico illam sequuntur, ac proinde Seeollidunt ' Idem die de iis, qui indignarentur in illos, qui de
periculo ipsos commonefacerent.
Τalis porro est lex de coniugiis more civilibus , quam hactenus Ostendimus protestantismi inventum , publicae ac privatae honoslati contrariam , familias societatisque bono adversam , impiam , tyrannicam , religioni catholicae inimicam , ae deuique sub omni respectu noxiam et antipoliticam. Duae cum ita sit , ecquid confert exomplum sive Gallicao sive Bolgie ae legislationis ad eam cohon flandam Si rogionum illarum pseudo- politici gravitor errarunt eam adoptando , illorum error praemin
378쪽
CAP. IV. DE ARGI M. PRO LEGE DE MAIR. CIV. ART. II. 359
nore potius debet prudentes legislatores , ut ab Eodem ea-
Adesedit , quod legislatio Galli ea legum hanc adoptaverit eum
Druserunt ei viles motus ac seditiones sub finem olapsi saeculi 5T), cum omnia humana ac divina iura sus deque vertere Imtur , cum Vix coniugii nomen ac forma supereSSet; eum divortium esset sancitum ; ea scilicet aetate , qua , impietate longe latequo grassante, quidquid contra religionem ne bonos mores in mentem veniebat, Statuebatur 58). Progressu quidem temporis sub constitatu , ac postea Sub imperio gallico plura ex iis , quae fuerant impie constituta , reformata sunt , pluresquo leges abrogatae. Speetata lamen ea animorum di
positione , nondum poluit lux , de qua agimus , expungi ab illo codice , in quo dum permanebit, non erit sino minimo eiusdem gentis insortunio.
5T) CL Les eodes sta ista is eoilation nes sur les leaetes O Dieis par Lovis Tripier. Paris 1851. ibi liv. l. Titre cinquihme dii maringe habetur : Constitution stancalae du 5-14. Sept. 178 . tit r. I. re La Ioi ne considθre te mari agen que comme contraci civit. n Clia p. II. Des formalites h la cethbrat. du mariagoart. 165. α l. e mari ago sera celebre publique ment devant Pometer civit du don micile de I'uno des deux parties. D 58ὶ CL Sauret, qui op. cit. pag. l T. animadvertit legem, de qua loquimur, in Gallia primum obtinuisse : α Il m'en colite de te dire , cist la tot Dan caise , laloi du peu ple te plus juste ment ster dρ sa civili sation delicate , la tot du paystrδs- claretistii , qui meconnait les traditions du droit des gens , adoptee mente par te paganisme , et rebaissct te mari age au niueau des plus vulgat res contracis , que te caprice improvi Se, et que Pinconstance detruit. L 'liomme y lientia place de Dieu, et Ia labie dumagistrat remplace t 'autol du prgire. Quedi jeΤ La Ioi qui reduit te mariage li un contraci civit , esiace Dieu , et sacrisseles consciences. Apres les paroles de l'ossicier de relat- iviI , te mariage est enu pour consacrsi , et si la jeune et timide vi erge attend une aut re sanctionpourcet irrevoeablechangement de Sa destinee . Si c'estau ciet meme, qu'elle demande te signat de la transformalion de ses devotrs et la consecration dei'aven ir, on pourra Se rire impunement de ses scrupules, et resusera sa pu-dique piete te seeau de la benedicti ou promise . NPOStea pag. 27. detegit epocham , in qua lex de coniugio civili adoptata fuit his verbis : α Sans douie te code civit, promulgusi a une epoque de transition, te tendemain de la confusion revolution naire , ou tout avail peri, te trone, Pautet, et les minurs , D'a ni Ose , ni pu professer a ec une sincere et coura geuse sineroe lous les dogmes regύnerateurs. n
379쪽
Ex Gi illia in Bolgium, quod sub ditione Gallica luno vivebat, eadem tox cum codice pertransiit , et ob eadem motiva , abrogari non potuit; tanto magis quod sub haeretico gub rnio regnum illud gemere debuerit. ΡoStea vero , elsi autonomiam sibi vindieavorii , lamen alternantibus ministrorum politicorum mulationibus , quorum non pauci principiis non adeo religiosis imbuti orant, nihil hae in re innovari potuit, immo et in comitiis ob leves salsas tuo causas accepta est 59).
Haec tamen sunt praeclara eXempla, ad quae Se recipiunt oratores Sub:dpini , ut exitiosam illam legem promoveant ac sanciant. Nonne eos potius pudere det oret Τ Si vero saperent , hanc agundi rationem religerent potiuS, quam gloriolam vanam in hisco nationibus imitandis sectari. 0uod si Romani pontifices expresse neque contra hane legom, nequo contra aliam mullo peiorem publice reclamarunt , aut prolestati sunt , certe non ita se gesserimi, quod a labe immu-Iὶom , aut innoxiam legem ipsam existimaverint ; sed quia animorum comparatio non serebat Obiurgationem , aut publicam indmonitionem , quae inutilis fuisset, prout modicorum prisscriptiones inutiles sunt infirmis phraenosi laborantibus. Cum vero postea res in peius creVerint , ad tempus dissimularunt, si aliena publice, donec nacti meliora tempora possent munero suo non sine aliqua spe felicioris exitus fungi. Sano eum non ita pridem agiliaretur quaestio de lege coniugioriam
civilium in Novac-Graualensis reipublicae comitiis , illico Pius ΙX. eidem gravissimis Verbis publico bellum indixit, eamquo
d9ὶ Haec lex suit adoptata n Belgio mense Martio an . 1815. gratuitis his
principiis innixa : α Considerant, que te mariagn comm contract ei vil n est fouinis qu'a la puissanee civit Seculiere, et que rautori te ecclesiastique n'aauciin droitd'en mpsielierl exercice. Considerant, que non obstant te POuVoir qui compete , Ia puis iace seculiere sue les actes civiis de menage , ii n'est pascependant dans notre intention de nous immiscer en ce que la religion elabiit pour sanctifer les mariages, mais de laisser , cet egard l'entiere liberte etc. nAt quis non videt, primum moti um adductum esse Prorsus salsum ei religioni catholicae contrarium Τ
380쪽
roprobavil 60) ; ac rursum Sensa sua hac de re aperuit, cum de eodem negotio in comitiis Subalpinis aetum est 6s). Nulla igitur ratio est conquerendi , quod Rom. pontifex in
surrexerit adversus talem legem , cum perieulum ingrueret populis christianis , ne ea a perditis pseudo-politicis eisdem in poneretur. Sane numquid reprehenderetur, qui animad Vertens, quempiam per praeceps iter facere, in quo alii, qui praecessomni, sibi ruinam consei vero , clamaret ne se in idem ovidens
periculum se collidendi immitteret Hoc porro illud ost , quod socii Bona. pontifex, dum Sese huic legi opposuit. Profecto qui
ob purninaniem eiuSinodi admonitionem quereretur , volui insaniens habendus esset ; mullo Vero magis qui hac do causa
60ὶ Haec verba sunt Allocutionis in consistorio secreto die 21. Ssept 852. vi Nihil diei mus de alio illo decreto , quo matrimonii Sacramenti mysterio . di -n guitate , sanctitate Omnino deustgata, et iisque institutione et natura prorsusn ignorata et eversa . atque Ecclesiast in saeramentum idem potestate penitus B spreta, proponebatur iuxta iam damnatos haereticorum errores, alque adver-n sus Ecclesiae doctrinam , ut matrimonium tanquam civilis tantum contractusn haberetur, omnesque matrimoniales causae ad laica deserrentur tribunalia. nLellera diretia da Ita sa it ita di Pio IX. a sua inaesiti si re Pitorio Emnianuele li 19. Settemb. 1852. sui matrimonio civile, in qua summus Ponii sex his verbis hanc eamdem solvit dissicultatem. α V. M. aggiunge , che questen si esse leggi, te quali sono in vigore presso certi stati limitrosi at regno delis Pic monte , non hanno impedito alia S. Sede di riguardarii con oechio din benevolenZa e di amore. Λ questo risponderemo , che la flessa S. Sede nonis si e rnai aequietata sui falli , che Si citat O , e sempre ha reclamato conti οn questo leggi appena ne con Obbe i'eSi Stenga , conservandosi anche adsesson uo' nosisti archivii i documenti delle salto rimostra nZe. Ma queste proteston non hanno mal impedito , nsi impedi Scono di amare i catholici di quelle na-n χioni , cho lurono eostreite a solio pol si ali' est gen Za di queste loggi. . . In D lanio pero non possiamo a mono , an Zi senti an O lullo it debito che ci eorreis di provenire it male per quanto da Not dipende , e dichiariamo a V. N. che Ian S. Sede ha reclamato altra volta contro questa logge , oggi pili che mal en stretia dat vovere di sarto verso it Pi monte , e ne i modi i pili solentii, per-n che appunlo it ministero di V. M. invoca gli esempi di altri stati, dei qualiis funesti esempi incomhe a Noi it douere d'impedirne la ri produχione. D In Alloeurione delia suntlta di nostro sit 'nore repa Pio IX. net consistoro aegroto dei 22. Genn. 18M. Roma pag. 18 l. SPqq.