장음표시 사용
181쪽
spiritum inesse non dubitamus,qui & animanet in corpore, dc se ad omnia eius munia ommodatum exhibet instrumentum: sic Acuadam in mundo esse par est, qui non ut ille,cquam e caducis terrenisque hauriat, sed to- aethereus,totus lucidus, diuinam prorsiisque estem coditionem obtineat. Hunc Plotinus imauit a mundi anima uniuersium dimana-lue vi sua genitali illa quasi turgens procrea- Per cuticta diffusus 3c incertus, omniti quaeli proximus author, totusque vitalis vitae te
lariae rebus infundit: huic enim comes est estis ille diuinoiqite feruor, qui CarteriS naturinnibus, salutarem impertit dc vitalem calo-i,qui in omnem fusiis naturam, animalia om-
omnes stirpes gignit,co seruat alit, auget, su-et. Quare quum una natura sic qine mundunem continet, qu*que ipsum tuetur, fatenduipsam esse mundi animam,ex qua coseruatio alus omnium omnis oritur, Sc cuius spiritusta complexu conciliat. Sic omnibus inter se 'suucinentibus necesse est quod a Tullio dicitur,nia uno diuino Sc cotinuato spiritu cotineri.iniuersum insidi corpus difflues hic spiritus,ngulis se rebus immisces, secum sperinde ut:hiculii esset tum illam mundi animam, tumitu rationes, & e coelo sideribusq; rationu s ia inuehit, totis confundit de permiscet: higro comites fiant ipsa mundi vita, dc salutaris fidem calona quo est cum sic readi, tum nu-
182쪽
i 8 DE ApDIT. RERUM CAusis triendi,augendi conseruandique facultas, quati perspicue cernimus in stirpes,arbores, conchili: animantesque propagatam. Inde hominu pecudumque genus, fitae olantuE t quae marmoreo fert monstra sub aequore potis Igneus est illis vigores coelestis origo
Neque vero ab hoc ordine lapides 8c metalla smoueam,quod nihil in vivente mundo tam deforme di tam abiectu sit cui non infusas ille spritus munerum diuinoria aliquid elargiatur. Hasunt optimi viri,quae audiueram equidem a pltonico illo, sed ita multis ante annis , Vix ut mimini se potuerimmisi memoriar labeti haec chatula in quam singula retuleram succurrisset. Virum narras haud utique silendum, sed digrprofecto cuius nomen monimentorum aeterntati consecretur. Sed age obsecro, hoc nobis is genue fatere cur cum haec iampridem de audisos & probasses, recondita tamen tenebas, ne in medium proserebasi Cur stiperiorem concctationem eousque incalescere patiebare i An ilexciderant animo An non tibi iure reprehenddus videris pervicacitatis aut inuidenti e nonne'BR. Nondum profect nondum ulla ea oduxerat obliuio sed ad philosophici ingenij ac
exacuendam haec inues hi gada duxi. vi pleni constaret quid quatuor illae simplices rerum rturae in singulis virium haberet,quas plurimirum omnium primordia causasque statuunt,
183쪽
LIBER PRIMvS. I 'fibus velint rerum omnium cognitionem capi certiorem diseiplinis demonstrationem adhi-ri. EV. Experiris tamen non possiete in veterii sentetia permanere, ac veluti stationem tueri: t si castella quaedam munitiora defendere coris, proditurum te quidem totam philosophic Iem. Sed qui possunt diuina illa commentitiat esse vel videri,quae summi naturae explorato- ac speculatores,pro certis retulere, prq sertim ditis demonstrationibus pro rei natura firmissi iis & euidentissimis E
gubernaculis mundum administrari
tradunt, C A P. X I. PHIL I ATRO S. V dio praeter commemorata, toto mundo spiritus vagari quos Graeci Mordis appellarui, de quibus mihi videor quiddam superiore disputatione subodoratus. quid igitur rerum insit uniuersitati , siue sub ectum id cadat,sue oculorum obtutum effu-t,quod noster hic congresstis non attigerit, aeam est & de illis quid sint, quot illorum ge- a, quid denique rei mundo procurent inue are. E v. Ab hac disputatione aliena prorsus eius solers is haec disquisitio. P n. Erit fortasse a modo ad perspicuam aeterni Dei cognitio
184쪽
I8o DE ABDIT. RERUM CAVs Isnem apprime utilis, immo etiam ad morborun v remediorum que trans naturam sint demostrationem necessaria, de quibus pomeridiani horis ex te nonnihil audire cofidimus. Quid iisque de sipiritibus e sacris literis in unum quasi fiscisculum congesserim, ipse praepando : Vos qu aliunde iugulis,profundite. Deus excelsus priusquam mundi huius aspectabilis quicquam metiretur, incorporeum illum miris spirituum ordnibus confertum condiderat , qui quum ommboni essent,neque quicquam malum essicere pituisset qui esset ipse optimus: unus tame Lucis ausus est in corde suo dicere , In coelum cosces dam super astra Dei exaltabo solium meum, is edebo in monte testamenti,in lateribus AquGaia. i . lonis, ascedam super altitudinem nubium, sim,, lis cro altissimo. um omni exercitu quem frade dc perfidia fefellerat comitatus, de coelo sic , , ruit in terram qui mane oriebatur, dc in inferi
detractus est in profundum lactis. Et, ut inue Iudas Apostoli Deus angelos qui non seruat' epis ' β' principatum, sed dereliquerunt suudomicilium,in iudicium magni Dei vinculis ternis sub caligine reseruauit. Itaque infinita' ' la spirituum multitudo bifaria tum discreta cV hi codilorum sedibus addicti & consecrati sus
' illi coelo exterminati huc in exilium relegati,ementari mundo sedibus incertis oberrant. Sulriores illos noue choris disiunxit Dionysius: S,i premum & excelsissimum tenent Seraphin ,hi
185쪽
LIBER PRIMUS. I 8 Iherubin insequuntur, deinde Throni, ab iis 3,3minationes, mox virtutes, proxime Potesta- ais,succedunt Principatus,inde Archangeli, ta- a :m Angeli infimo coelestium ordine. Ita enim Digulos ex sacrarum literarum monimentis de-ompsit. Quibus aute obeudis muneribus qui te destinetur,ita dein expressit: Coelestium spi- , , uiam prima distinctio Deum iugiter ambiens, b, circa illum nullis mediis interpositis agmini- ,, is astans,aeternam ipsius scientiam simpliciter si indeficienti circunstat affectu. Ea quippe plumnas ac beatissimas speculationes, purissimis in- Hetur obtutibus, simplicesque ela cotinenteS di- , , hae claritatis radios sit scipit, atque diuini cibi , , monia pascitur, plurima ex diuinis excellenti ,, ione cognoscens, diuinaeque scientiae & agni- ,, nis quantum fas est, particeps facta Quid au- n a supremo illo ordine singulis deinceps in-ioribus influat,ita quidem exposuit: S uperio- De coeles
eminetioresqne ordines, inferiorum quoque C er co-io minum non carent siligoribus atque virtutis:posteriores vero superiorum intelligetiae ex- Dies sunt. Sunt autem omnes ita instituti ,ut in 'piores superioribus obaudiat, eorumque nutus
untient. Ac primi illi quidem ut summi Dei se '
Rientis,c5silia de voces exponant: reliqui vero ' oportione debita,ut ladem per infimos ange- ν nobis pro modo re ratione cuiusque, diuinon sensuum aperiant luce. Angeli nanque im- ' :ndi peragunt munus,& ipsorum ordo magis N
186쪽
I81 DE ABDIT. RERUM CAvs Is ici, circa euidentiora ela apertiora versatur, ac mundana ferme negotia ab eis disponuntur. Enun,, tiant enim diuina mysteria humanis ordinibus' ab quibus eos praeesse crede dum est, ut illorum mi, , nisterio ferantur ad Deum & c5uertantur , sinth, que ipsius societate coitinctione talices. Humanarum rerum administratione angelis sacrDankl. Io. scriptura distribuens, Michaelem Iudaeoru prir crumim h cipem, alios aliarum gentium praesides costituit Statuit enim altissimus terminos gentium iuxtra nUmerum angelorum Dei. Neque vero gentibuduntaxat aut terrae prouinciis,sed & singulis nc
et bis addictos esse cus hodes angelos, inconcussillaeuangelii veritas testatur. Videte, Inquit , ncontemnatis unum ex his pusillis: dico enim vo
' bis,quia angeli eorum in coelis semper vident fi ' ciem patris qui in coelis est. Sic(vt proditum literis accepimus sprimi parentis custos angelus dictus est Raχiel Abrahae,ZaΚiel. Isaac, Raphael
' Iacob, Peliel: Mosis, Metraton. Per hos internutios plurima illi diuinitus acceperunt. Vnde intelligitur infinitam haberi angelorum multitudinem Quam tamen sacrae literae extremu quid Dah Er. dam indicentes, ad decies millies dena millen
produxerunt. At vero malignorum spirituu viusquam videntur ordines exercitusque attigisse In omnibus tamen haec mala insunt, furor rationis expers, lemens cocupitantia,cogitatio praeli Epist. ceps atque prolema. Haec Iudas triplici genersi complexus et Hi inquit,carnem quidem maculant
187쪽
LIBER PRIMvs r83mt,dominationem spernunt, maiestatem bla- Ddihemant. Itaque daemones e patria sedibusque Dxturbati effrenatius in huius mundi principaturules inuaserunt. sicq; Vniuersum obsidione imo leuerunt: ut nulla toto sit orbe regio, qua no illi
corum nomina sibi usi irpauerint, adeo quideldole& versute,ut(quod mirui videri potest pud Gallorum Druydas & distantissimos Inorum Gymnosophistas, idem sit cultus depreensius. Hanc maxime curam dolis omnibus 8craestigiis adhibuertit,ut idolorum specie tanqua ij colerentur. Quynquam appellente Christorincipe luminum; princeps huius mundi forasst eiectus, neque in nobis habet quicquam, ci
uiniens tamen tanquam leo rugiens quaerit queeuoret,& quem irretiat technis sui tentationu-ue insidiis. Plura in praesentia e sacris non suco urrunt,unde pleniorem daemonum potestatem struam vos quae alivde noueritiS effundite. BR. cm abditam,nulla sensuum acrimonia c5pre-ensam,temeritas sit spreto omnium authorum atrocinio costanter asseuerare. Quocirca de d*aonibus quicquid sum dicturus e Platonicoruontibus exhauriam. Daemones qUos da esse, eosse ue mundo vagari,hoc sensus testimonio Plato
omprobauit: An est quisquam qui daemonum Iu
uidem opera opinetur esse: daemones aute ne- gia:et Quod si demonia esse puto, necessariuna est utare me daemones quoque esse: an no ita se resisteti Sed omniti numinum multitudine quasi
188쪽
8 DE ABDIT. RERUM CAUSIS mundum alique instituens,in Epinomide sum. mos DeoS,vltra mundanos ait amplissimam rerum prouidentiam haberem sub his in coelo quos da conspicuos esse, tertio infunoq; loco daemones,liorum genus Vnu CX aethere,alterum ex aeriesse Ac neutrum inquit,conspici lotu potest:secquanuis hi daemones prope nos sint, nunqua tamen manifeste nobis apparent. Et mox: Alii vero quod ex aqua est, recte semideum vocibimus. Id nonnunquam cernitur, nonnunquam aspectui nostro se subtrahit: & quii videtur, tenti visu perceptum admiratione adfert. Prieter tri haec daemonum genera Plato quoque Heroas instituit.libro quarto de Legibus. Post deos istos inquit,daemonibus vir mentis compos Lacrincabit,heroibusque post daemones. Heroas eXrimo, rum hominum animas esse definiunt, a codoris nexu seiugatas & liberas. Quos Plato daemo nes promiscue appellauit , hos Latini ex ossiciis distinxerunt.Qui administradis regionibus prosunt, Dis patrii Penatesque qui pacato & quiete numine domum possident, Lares: aut si quandeterrorem incutiant,Laruae:qui vero nobis singiulis testes re custodes additi sunt,Genis appellan rur. Heroas quos Graeci dixerunt, veteres Latini Lemures dicere solebant. Quibus viribus pr(diti Dinomis sint,ex Platone accipite: Prudeliae mirabilis par D ticipes Sint, acuto quippe ingenio tenacique in
D moria cogitationes nostraS OmneS Cognoscunt.
' Honestos bonoique homines mirific* diligunt,
189쪽
MBER PRIMUS, 18s probos vehementer oderunt, utpote qui do
is participes sunt. Sed Deus qui diuinam so n perfecte possidet , a doloribus voluptatibus
e liber, sapientia cognitioneque perfecte frui-aa . Quum autem refertum animalibus coelum & Dij simini & daemones se inuicem inter- 'artantur: media enim animalia tum ad terram, a n ad coelum, leui motu feruntur. Hoc ipsum Dconuiuio Diotimae fatidicae mulieris authori e stabilivit. Quam vim habet daemonum na- as a Interpretatur & traiicit humana ad Deos, aina ad homines. Et mox. Deus qui de homini Dii miscetur, sed per id medium,commercium aiane atque colloquium, inter Deos homines. De conficitur, 3c vigilantibus nobis atque dor- adientibus. Haec quidem de naturis daemonum: a
nc ut sint illis singularii mundi regionum gu-tnacula distributa, ex Politico ubi de vita quae, Saturni regno ducebatur, audite: Tunc sane Hjusmudi princeps curator ille primum DeuS , ,etitit, at nunc per varias mundi plagas singulae ritus partes a Diis principibus distributae sunt. Hiimalium quoque genera gregatim distincta , , mones quidam tanquam diuini pastores sor: sunt, quorum quisque ad munus suum ob- Gndum sussciens quum esset, singuli singulis ut ille voluit praeficiebantur, quibus praeerat He. Plenius in Critia siue Atlantico: Dij quon m uniuersum terrae orbe sigillatim sortiti sunt,
regiones singulas distributu. Qui persuasione ,
190쪽
18s DE ABDIT. RERvM CAvs Is D pro gubernaculis utebantur , eaque animam altingebant: & pro arbitrio suo ita ducentes,mos tale genus Omne gubernabant. At quomodo libro de Legibus quinto expressit, quo eas regiines taliciores haberi censet quae meliores daa, monUm rectores fuerint sortitae . Nec illud, it, , quit, o Clinia & Megille nos fugiat, magnaresse locorti ad ferendos meliores peioresque homines differentiam: quibus diuersa prout expedit legibus sancienda si int. Maxime autem locregionis differunt , in quibus inspiratio quaedar diuina est: & quae daemones sortita sunt, qui ha,, bitantes sic vel contra suscipiunt. Vnde in Phadro comemorat daemonem quendam Agyptio primum literas docuisse , compluribusque loci, , vaticinia audiri. Audivi equidem, inquit Socraci, tes, circa Naucratim AEgypti, priscorum quenis, dam fuisse Deorum , cui dicata sit auis qua ibirdio Vocant. Daemoni autem ipsi nomen Thendi,, Hunc primum omnium numeru& numeri cordi, putationem inuenisse, Geometriamq; & Astroci, nomiam, talorum rursus alearumque ludos, da, literas. Erat tunc totius Agypti Rex Thanis: ai,, hunc Thenili profectus artes demostrauit suas, , dixitque eas dis hibui deinceps Agyptiis caeterici, Oportere. Et mox: Qui in Iouis Didonaei tema, plo Versanturi ex quercu sermones primos Elidi, , COS erupisse asserunt. Quapropter libro de Legibus quarto, sic omnem regionum ciuitatumqui, administrationem collisit: Q uti intelligeret Sa