장음표시 사용
191쪽
LIBER PRIMvs. I 8 rnus, quemadmodum ipsi narrauimus, nullam , , minis naturam res humanas ita gubernare pos ut si omnibus arbitratu suo dominetur, lasci- osti superbia iniustitiaque no repleatur: quum aabe haec inquam non ignoraret, non homineS, 'l diuinioris praestantio isque generis daemo- acis , ciuitatibus nostris reges principesque prae rit: quod nunc nos in ovium gregibus alio- dia
inque cicurum armentis facimus. Non enim a
bus boues, nec capris capras praefecimus, sed ia s ipsis genus melius dominamur. Similiter ., eus homines amanS, genus daemonum generistro prestantius, nobis pr(fecit.Iam vero quod a proprio cuiusque daemone e sacris protulisti, Plato in Phaedone legitur astruxisse: Nihil eo Hn aliud quum migrat ad manes anima,secum sin fert , praeter eruditionem atque educatio- aam: quae quidem statim in principio transmi- ,,ationis illius, plurimum vel prodesse vel obesse
untur. Ferunt enim quemlibet hinc illuc emi. Intem, ab eo daemone quem Vivens sortitus , , erat, in locum quendam duci, ubi oporteat b, ines una collectos iudicari, ac deinde ad infe- Π, proficisci eo duce, cui mandatu erat , Vt hinc , , cedentes ad illa loca traducat. Proprius So-itis daemon multis locis celebratur a Platone. cibiadem alloquutus Socrates sic ait: Curator ,, rus melior de sapientior quam tUUS Pericles. ,, cibi. Quis hic o Socrates Socrat. Deus o Al- riades, qui me vetuit ante hunc diem tecum.
192쪽
I88 DE ABDIT. RERUM CAvs Is D dissereremui credens,assero te per nullum alium
D quam per me claritatem consequuturum. Et tibi Theage sic ait Socrates: Adest mihi diuina quadam sorte, daemonium quoddam a prima pue a ritia me sequutum. Hoc enim vox est quaedam a quae quum fit, semper eius rei quam facturusiina, dissuasionem demonstrat, prouocat veri nunquam. Quod si quis amicoru meorum Quandoque aliquid communicat, extatque vox , hola, illa dissuadet, neque facere sinit. Cuius quid ena, rei vobis testes dabo. Charmidem virum bonunD Blanconis filium noscitis: hic aliquando,&c. ED mox subdit: Quibus autem fauerit in ipsa fami liaritate potestas daemonii, breui ij proficiunt. Es,, rursiim: Si Deo gratum est,permultum quidem ., & breui proficies: sin conitii, minime. Vnde libro de Repub. sexto ait: Daemonis autem nostri signum referre nunc non decet. Et libro de
Legibus sexto, monet unuquemq; numen suum& proprium daemonem , conuenienti sibi honore assicere, quo se is familiarem praebeat, omniaque seruet illaesa. In quam sententiam ham,, post multa protulit Apuleius , Hic quem dico
D prorsiis custos, singularis pr. ectus, domesticus M speculator, individuus arbiter, inseparabilis i H stis,maloru improbator, bonoru probator si rit8 animaduertatur, sedulo cognoscatur, religiose colatur,ita ut a Socrate iustitia & innocentia cubri tus est, in rebus incertis prospectator,dubiis pr*, monitor, periculosis viator, egenis opitulat e
193쪽
it tibi queat tum somniis, tum signis, tum etiartasse coram quum usus postulat mala auerte- Π, bona prosperare, humilia sublimare, nutan- ,, i fulcire, obseura clarare, sidera aduersa corri- , , tre. Haec sunt quibus ad sacrarum imitationem Gaio & ciuitatibus administrandis,& domibus ibisque protegendis daemones addictos con-
mat. Caeterum nusquam malignos a bonis stanxit, sed omnes promiscue Deorum nomine dimplexus est: nam illius aetate bonos daemones Indum innotuisse constat. Quoseunque vetu
as Deorum cultu venerata est, OmneS authore
orphyrio cacodaemones erant. At Platonici tu . ores, eos genere toto disiunxerunt. Clare quia
em Proclus, sed apertius Iamblichus: Dij, in-,,uit, angeli, daemones boni, non apparent phan- istico modo, sed proprio prorsus & vero. Spi tus vero mali, phantastico fallacique: simulantineorum praesentiam daemonumque bonorum, Hleoque cultorem suum rubent esse iustum , ut Hasi videantur boni sicut dc Dij. Quoniam vero Gatura sunt mali, rogati mala inferre libenter in- ,, runt, atque nobis ad iniusta conducunt. Hi rimi omnino qui Sc in oraculis mentiuntur dc Hillunt, & turpia consulunt atque peragunt. Dij Dero bonique daemones neque fallunt Vnquam, ,, eque conferunt ad iniqua. Est insuper malorum atura daemonum sibimet inconstans, instabilis taecumque dissidens, alias alia suadens. Superio-um vero natura sibi costat assidue, eundemque ta
194쪽
Iyo DE ABDIT. RERUM CAvs Isaa seruat semper in actione tenorem. Is mox pluriua' ma de proprio cuiusque daemone subiecit,& ra. 'a tionem duplicem qua illum nobis familiare red damus: harumque alteram artificiosam appellat quam Porphyrium secutus ait ex ccissi figuris &genes eos potestatibus deduci. Supra haec non nulli curiosa nimis&praecipiti indagatione sce.leratas artes inuexerunt: alis in nefariam daemo num societatem atque commercium sese pactio.
nibus obstringunt: alij gentilitiis sacrificiis sunt
mos illis honores deferunt quo rerum potiantur : alij diuinorum nominum potestate illos fismbigere , in suamque ditionem redigere confidunt, quibus ut seruis imperent. Q Lia: omnes prorsus vanae & captio sunt artes. Sed nec illa de qua modo dicebam minus superstitiosa est, qua plerique gloriosius iactant bonos daemones posse sibi familiaritate coniungere. quoriam consuetudine, optima quaeque condiscant: hi siquidem dissicile comparent , nec nisi summi Dei iussa cape int. Illorum vero simulata specie caco daemones percuriosis hominibus multa ple-r inque ementiuntur. Itaque qui aut gentilitiis sacrificiis, aut simulatis nominibus diuinis accersiti conuolant, omnes sunt cacodaemones qui tametsi optant venire, cogi tamen se simulant,
inquit Porphyrius, ut suis nos dein prasigiis irretiant Vidi quondam vi verborum spectra varia in speculum derivare, quae illic quaecuque imperaret mox aut scripto, aut veris imaginibus ita
195쪽
. LIBER 'RIMvS. Istucide exprimerent, ut prompte & facile ab as. entibus omnia internoscerentur. Audieban- quidem verba sacra sed obscoenis nominibus arce contaminata, cuius odi sunt elemento in potestates, horrenda quaedam & inaudita incipum nomina, qui Orientis, Occidentis, aui, aquilonisque regionibus imperent. Coele ni omnis daemonum quavis arte parata nece .udo,omnisque horum praestigiorum ratio,pe- fera fraus est in extremam hominum perni em introducta. Nam Porphyrio teste, daemonendacis parens rogatus, etiam quae non nouit Ostanter assirmat: dc quae nouit, si semel vere, dicies illa falso refert, naturae suae nunquam im emor. E V. Multa quidem & expressa de daeonibus ex authorum vestrorum fide depromistis, ad quae si nequeam Aristotelis sententiasigillatim accommodare,quid tamen illius opio serat, hinc perspici potest: , quod Deoru plei esse omnia ex Pythagoreorum doctrina asse Tat: & naturales Deos mundum hunc infe orem : sublimiores vero superiorem illum sola digitatione comprehensim moderari,atque comare. Quanti vero aliorum de his tum scriptaim dicta testimauerit,ex his paucis quae libro de minatione per insomnia, memoriae mandauit, Iniicitur: Sublata, inquit, causa quae ad Deum feratur, nulla praeterea alia videtur consentaea esse. Quandoquidem originem eius inue
ire quod dicitur, quosdam esse in Bonstene Sc
196쪽
m DE ABDIT. RERUM CAvs Is iuxta columnas Herculis, qui futura presentiant captum ingenii nostri excedere videtur. I ArcI. cap.S. de partibus animalium ita scriptum legimus He,, raclitum dixisse ferunt ad eos, qui quum alloqueum vellent, quod forte in casa furnaria qua H dam caloris gratia sedentem vidissent, accedeti,, temperarunt: ingredi eos fidenter iussit, quo
niam (inquit ne huic quidem loco Dij destin
immortales. Quo sane loco Deorum nomen Gedi, nil S, Penatibus, Lemuribus, spiritibus deniquH omnibus Platonico more impertiuit, ut qui per
H aeque omnes incorporei dc a nostris sensibus re,, moti sint , operibus selis conspicui. De his auterra quae ad rei medicae exercitationem non admodum accommodata videri possunt, iam fortasse ultra modum. Quumque gnomonis vrnbrin solario meridiem instare common cret,par es
disserendi finem facere, & quieti valetudiniqunonnihil tribuere. Heus pueri mensam primis cibis extruite. P H. Ne te poeniteat optime Eudoxe, in hanc disputationem ceu vi quadam impulsum fuisse quam spero non parum fructus ad remedicae usum nobis allaturam & cum Aihi tuncaeteris omnibus qui disputantibus nobis assederunt. eximium quenda diuinitatis ardorem concitasse. Si quos enim spiritus orbe toto volitar& vagari compertum habemus, eosque sensii n attingi, incorporeos esse immortales, & intelligentiae participes: constans id & firmum esse debet,animum quem in nobis sentimus intelligen
197쪽
LIBER PRIMUS. Isse capacem , incorporeum simul & immort ii haberi: Sc eundem quum e corpore emigra- in perpetuum vivere,referrique in spirituum ges. Si extra concretum hunc aspectabilem- e mundum, innumerabilis spirituum multilo, quasi in turmas digesta, ducibus guberna- necesse est omnino , & ducibus ipsis regemum imperatoremque summum praefici , quincipatum tenens diuinitatis splendore inteuendique praestantia, immensus sit & incom-hensus , cuius maiestatem & praestantiam in nitas fragis itasque nostra, ne tenuissima qui n suspicione possit attingere , hoc luto, hoclenso corporis cemento demersa. His aniami quasi primis epuli orroborati,co pus oblectamento quodam & solatio leuaturi, lauemus, dc mensae accumbamUS.
198쪽
T res caeterae omnes qumundi liqc uniuersitas ei
plectitur, ab initiis & quc rudimentis quibus da ob
sciuris ortum accepere: in ascens reru cognitio ali
seientia,principio rudis,lliis solum versabatur, Suvel oculis vel auribus, vel aliis denique sensibi disci percipique possient. Etenim prima illa aeti effectus dutaxat intuebatur, qui coram & in cospectu omniti erant, causas ex quibus illi prodiisent minime conlepiata. Postea vero quasi ad lescens ipsa rerum cognitio,studio exculta mali re, in ea altius penetrare coepit, quae penitus alstrusa& longissime a sensibus ditiuncta, solii mentis vi & agitatione condicerentur. Tum prmum nata nomenque suum adepta est philoscphia, quae una omnium quae sunt causas ratior animoque lustrat & persequitur,liasque ex euellis inuestigat atque demonstrat. Quoniam vernon semper euidentes eae sunt, & plerunque iobscur
199쪽
y R A F A T Io curo positae delitescunt, non ab omnibus per te sint comprehen , sed unius eiusdemque illi alias saepe causas attulerunt,ut sua quique babili ratione ducebantur. Plurima hinc phiphandi genera processerunt, e quibus duo a memorantur in hunc usque diem praeclarae in sub Democrito, alterum si ib Hippocrate: cipe. Ille causarum omnium ordinem persetus, fortuitam illam atomorum concursio-i implorans, eas ipsas rerum omnium primarenta fecit. Hippocrates non haec, at terram,rin, 'erem & ignem: a quibus inter sese con- omnia quae oriuntur & occidunt nasti ali contendit. Hae sectae ductae ab humili eoust progressae sunt ad summum , ut non in phi
phia modo, verumetiam in medicina prae dis imitatbres Se aemulos inuenerint. qui cuirim Omnium , tum morborum causas ad suaue elementa referri oportere, non infirma
Daxime credibili probabilique ratione suant. Atomos amplexati sunt qui se methodi-nedicos appellarunt: terram; aquarii, aeremnem dogmatici. virique sua principia tam. tenent tamque accurate defendunt, nihil
gni fieriue putent quod non statim causis it ceptum ferant. Quae quum ita sint, velim quisque ex bono & aequo ponderet ac iudiluam parum firma Sc quantum in opinionea sint quaecuque deprimis rerum causis di
iri solent, vis de his nihil certu nihil cogni
200쪽
PR FArio. tum coprehensumo animo haberi possit. Evitorum sitas utrique causas iactitant, has matprobabilitate rationum tutantur: authotu utique par fere numerus, qui ingeniorum laude acrimonia non admodu dispares lint. Viror igitur testimonio fidem attribues In utram telorum familiam tutum recipies E Stabilitaten
vel authoritatem habere possit, qui se coirim titiis illis opinionibus adiungete Atomos vet(iam ridemus, miramurque ut sibi quisquam psuaserit corpora quq dam solida atque indiuid
fortuita illa cocursione res magnitudine immsas, varietate multitudineque infinitas,omneque absolutissimum hunc mundi ornatum ecisse. At certe si Democritus mortem cum commutare posset, multo acrius haec quae pimus elementa, si1o more rideret. Quae equidhuc non idcirco affero,ut quasi armis colend(quatuor elementorum mundi vires nullas essed ut clarum perspicuumque fiat, eos quirer omnium cssicientes causas ab his elementi necessario petunt, quae duntaxat probabili ratione stabilita sunt , plurimum disputationibus suis hallucinari,