장음표시 사용
71쪽
A Sed qa satis no putat homo Rudin su
scipturus hospitio,si dolosi mundet, nisi Ct ornet ornanda etia domus nia est pijs operiLvirtutumq; ornamentis. Sed ingris.Quo paust domu sua ornabit, ut RGge hospitio suscipiat duo homo anima sua sic exornare -t, ut infiniti Dei sit apta domus3Rnticq heso amera,s,para,& ut potes domu orna menta: reliquubimile , nec a te pstare potes Deus secus adducet.Sicut.n. Rex quacitrue excipiaedomo,vel et ornatissima,ip-
etfi secum deseri lectu, N eluta alia ad
regium cultum ptinetiar ita illibet tu ornetis,ut Deus suscipias, cum mentis tuae domu ille intrat, ornameta secum ducith Mlestia,utdignast eidomus. Sicletimus η de Iudith io.quae se mire composuit, Vt Jud io placeret Holosernit sed quia eius ornatus satis non erat,aMidit ei Deus splen
Oma ergo i te virita tuis, Deus naq; tinis in mentεtua veniens consetet pra ximi e cipuum decore,ut ei placeas. Sicut.n.Br' mae substantiales materias inῆrmantes suas,secum ducut ultimas dispositiones ad eum modum te Deus disponet traiijs suis. Et sicut virgines intraturae a s Assue Hester rum ultra cultum muliebrem, que ex dqa. mo propria quis secum ducebat,ex t Hesinio Assueri iterum ornabantur,unde qd od ad ornatum pertinens petebant, accipiebant: sic ex Dei triclinio ornabitata tua, ut digne eum susciperepossis 2 Pul-C cherrimam,& appositissima domu Diio aras, putau t Salomon. Sed ea adhuc
tanto Deo parii hoc erat,impleuit ea nube,& gloria Dnli & sic iuit Deo digna
domus. Vide ergo,u tu facere potes,& illa psta, aderit tibi Dcus reliqua adiicis. Sed ais Z Quo parabo domum mentis
Pybeat Israel. ipit,sanctificamini. Hoc
Nu. io ide nunc Ioanes clamat. Sicili. n. Nu. Io.
dut iubet argentre sectet sunt,ut vocia Ttad bellum,& conuiuium. Sicarii lis haec tuba Ioanes uocat nos hodie in Quiuiueeleste. Sed qua pparationeὶ Ierem .rndet Ier 3 I. ii. Sume tibi sp lu.pone tibi amaritudines dirige cor tuum in uia recta. Primo ergo sume tibi speculum.i.primum olum
speculatot ste oportet in ,Weditum lo- Acu ad hoc elige tibi,ut inde s lari possis,ut cotepleris immta magnitudinε - Eta. q. neficij,ne Hrte tibi dicatur, ohus eni n5 Simila
aspicitis, nec opera manuum eius cosid ratis. Sed Hrte interrogas: Quo hoc perfici Attende. Venit ex remotissimare ione amatissimus tibi:continuo ad mi uis&dum te essere,ev plura ab eo interrogas rQua toga susceperit uiar quo se heat post
talongum iter': cuius ca illud susceperit rad impulerit,ut lato se labori commiti ret: An non hF cca ab amico pquirerest Id ipsum psta cum Deo e cdo in terra veniente. Amicus tuu est: inuise illum,interropa,mius cailsa e caelo in terra vene
rit:h in terta negotia ei perficieda,& α- nius illa negotia,cuius amoreu huc dux xit. Si haec ota in terrogas, putas ne no rsidebit tibiὶ Verbum est,licet infims,verba negare non t,dicet tibi. Tui cause hoc iter suscepi: pr amorem in te immensumnetolia tua pacturus venio. in i pr nos hines,& π ntam descendit de civiis,& incarnatus est de spiritu sancto,ex Maria Virgine,&homo tactus est, non
siderari sine dubio ardebis tanta charii ' late Dei tui inspecta, implebitum; in te illud Esa. . Vtinfidisrumperes tas,&des ete ,δc aquς arderent igni. Primuergo sume tibi hanc specula. Stem addit Ierem. Pone tibi amaritudines. Hoc est,
qa micat Ioanes baptismum pniae, R Ccere fructus pniae dignos,si amari esse deber. St. n.delae anis es Deum offendens, amaricandus is, ut eum placet, de quo plus delectatus fuisti in peccatis , es plus accepturus tormenti, R luctus. inatum glorificavit se,& in delicijs Qit, im dare . A ei tormentum,&luctus. Unde Gregor. Σ' homil. hodierni Euangelii, noradum ait, M'Φn5 solum fructiis pniae,sed dignos μ' nitentiae admonet esse faciendos. Quia qsquis illicita nulla comisit, huic iurec ceciitur,ut licitis utatur, iuaque pietatis opera taciat, ut tamen si uoluerit ea, quae mundi simi, non relinquat. At qui illicita admisit tanto a se licita debet a Dindete, manto se meminiti& illicita in
72쪽
te frictus dignos pniae uniuimiusq; conscientia conuenit ut tanto mitiora a
quirat bonorum operita lueta per pcentientiam,auanto grauiora sic irasit damna per culpam. Haec Gregorius. Tertium addit Hieremias:Dirige cor Hi . Via recta inlae verba Hiero. teste. Verterunt. Sume cor tqu,& da super umeros tuos. Quid ergo est,suo humeros ponere cori. magni piaeris emisper humeros ponis. Desideria bona,nec oneri,nec piacta sunt,sed executis eorti,
cum opere complentur, hoc pondus est, onus est. Da ergo cor phumeros,i.
ple opere ola bona tua desideriadicet ibi B sine podem. Haec Hietasuper illum Iocii. Hoc praedicat Ioannes. Parate via dni, rectas tacite semitas eius. Quid n.desideria prosiliat,q opere non impentur,cum perfici prii r Num putas p a dicendum re virum des deriorii, ut Dan.di: Absit Netan. fidendum tibi est in his, quae desideras, sedi his,quae opere im pleuisti. Cogirauerat Deus cogitationes pacis, quas
modo opere complet. cogitasti tu cogitationes bonas Aas modo opere psta. Vbi Pro. 3o nos legimus. Prou. 3o. Digiti eius apprehenderunt filium, Alij legunt,innixa est super susum. Super quo pol mulier fuso inniti. An non aci hoc opus melius deserium colus. Neutissiquia in hac illud est, P elaboratum no est,in sese uero est, o elaboratum est,iamq; tactu utile filu est. Non. n inniti debes, nec fidere, in his, qnon egisti,dkens. Postea eniam agam, C in testamento restituam, sed in his p tius,quae a te iam geracta sunt.1m. 13 Vox clamantis in deserto.J Sed i quo
deserto chamat. utiq; peccad ir desertum est,est. n. sine Deo. coe reliquee domus vestra deserta,quia ego recedi ,dc abibo. Aia peccatoris suasi eremus, num s men non recipit diuini uerbi,nec ararrutitur, quo durities cordis eius auferat ,
se desertum est aliud, non germinas lyam stinas,& tribulos. Per agrum stulti transiui, ει ecce totu repleuerat spinae,pto.4.-plenus malis desideris,operib. &c. Praterea, sicut in deserto nant uen
nata,& fera alalia,sed impii aia dξ Isia. ADesolabitur in sicula saeculorum,no E s, 4erit transiens peream,& possidebunt ea onocrotaIus,&ern tu de ibis,& eoruus habitabunt in ea. Et orie in domibus eius spinae,& urticae, & paliurus, dc erit cubile draconum, dc pas rua struthionit. Occurrent daemonia, onocentaurus, dcpi Iosus clamabit aIter ad alterum, quia unum peccatis alteram post se trahit. Sicut inaeserto,si aliqui nascutur Fuctus, sunt insipidr, de agrestes ad maducandu non a pii, talia peccatorsi opera et bona, inutilia opera eotii, quia nullius meriti, hoc profecto mirum, P cu ora horreane de senu huius mundi, Deus in non horret,sed sp i eo clamar. Et aris tu a Deo, Deus uero elogari no vuIt, sed ad te v feratur.Tu eum su*is,illa te quaerit,&eu illa sitate mam me Offensus, eaqpa- Rcis sunt,ropar, & hoc clamore grandi. Sapientia foris cIamitat,in plateis dar Sag. vocem suam. Usquequo paruuli diligitis insintiam 3 Attende,s, quotidie Dei u
ces audis clamatis ad te,ut in eius redeas amicitiam, de Dei in te.Summam dignationem mirare.Non. n.visus est,interia
rex, qui a ministro despectus eius cotempta amicitia, ille in sequatur illii magna
voce, 3c clamore rogas,ne deserat, ne ei amuitium spereat. Hoc ergo,* nullus Orm:
resum terrae unῆ secit, rex ille aeternus 'tibi prinat. Sed inquiris,q sint hae uoces, quibus ad me clamatὶ Multae utique. Primo beneficiis naturalibus,quib.te
cumulat, ut saltem carbones congerens super 'ut tuum te vincat. Dignus eras
eterno supplicio,recipis verba Deo suta C stanti honorem, uitam, ut dicas. Loco irae,st merui, innumera bona a Deo accipiol. Od bonus,de suauis est spiritus tu' sq. is
in Oibus,3c ideo eos,qui exerrant,corrupis, de admones, ut relicta malitia ad te couertantur, Sed multi surdi his uocib. sunt,quos arguit Hieris. Populo autem huic factum est cor incredulum, dc ex tans, recesserant,dc abierunt,& non dixerunt in corde suo, metuamus dominum Deum nostrum,qui dat nobis p'u-uia temporaneam, dc sero nam in tressio, plenitudinem annuae messis cust dientem
73쪽
A diente nobis. Qua in re duriores sum , & ferociores tygrib. & leonibus, qui eusequuntur, & ei obtemperant, a quo pascuntur, tu uero quo plura a Deo quotidie recipis,eo durior,bcinsolentior,verὸ surdus es, qui uoces tantas non audis. Clamat. n. hoe coelu,clamat omnis crea tura. En ego tibi inseruio, Deo iubente, ut tu Deo temperes. Qusmodo tot vocibus non moueris λMa. io Loquitur scdo Deus,& clamat in 1 iratorious.No.n.uos estis, a loqmini. sed spiritus pE s uestri,qui loquitur in uobis. Thest Hinc Paulus,Gr. alias agimus Deo,quia cum accepissetis a nob s uerbum aud ses Dei, non accepistis illud, ut verburrim minum, sed sicut uere est uerbii Dei. Et Pi sie abystiis abyssum inuocati uoce catarastam marsi. Abrisus migabyssum mivi seriae in uoce praedicantium, qui nubes V sunt in alto Ecclesiae costitutae,ut do strina fila Ecclesiam irrigent. C6crescat in
pluviam doctrina mea. Hac uoce mun-Ro io. conuersus est, ergo fides ex auditu, auditus aut per verbum Christi. Cuius vocis tanta antiquitus auditus fuit,ut se Esa. 1. inuicem prouocarent dicentes ', Venite, PLii 8. ascendamus ad monte domini,& ad domu Des Lacob, & docebit nos vias suas. Quam dulcia Luci b. meis eloquia tua surer mel ori meo. Sed iam dispicitur vox
m,eamque peccatores fugiunt.' Huiusmocli uox Ioannis fuit ide qua Ps 13 Ps. 18. Vox dni super aquas munitas,Deus maiestatis intonuit,quia iuxta Iordanem Ioannes praedicauit,uox domini in - virtute,uox dni in magnificetia, vox do' mini praeparantis ceruos ad cursum viaec rectae,& reuelabit condensa, i.opaca, di gito demo strans Deum, s. inhumanitas te inclusum. Antequam homo peccaret, non clamauit Deus, sed loquebas, dices, Fiat lux,A c. Sed post peccatu statim clamat ad Adam,dices. Vbi Et m6 uox Gen. s. clamant , & ipse et haec dicens clam bat,oqia perditum semen dicebat. G ranc e malum peccatum est, quod Deum clamare compellit. Elongatus est Deo peccator,clamat ergo Deus, quasia longin quo vocas,accedamus ergo supplices, di ca
In vigilia Matiuitatis Domini. λ
et ariet axiem filium, o voeabis nomeneias Iesum. Matib. I. , H Abitauit Deus inter homines in umbra legis scriptae triplici inha
bitaculo. Primo in tabernaculis,& ren torijs.Terito in magnifico illo Salomo- . . nis templo. Sed inter haec intei cessi parum temporis, in quo habitauit in regia David. i. Cor. io. Omnia in figura cotin LCO.logebant illis, ait Paul. Significatum ergo est Orimum Deum inter homines habitasse in tabernaculis,idest, in Prophetis. de figuris testis. Et siciit domo caecit scata tentorium aeseritur, sic dicitui Esa. I. re Esa. i. linquetur filia Sion, sicut umbra tu in vinea, & sicut rugurium in cucumerario. Postea uer3 inter holes habitauit in magnifico illo replo corporis sui, de quo Bait. Solvite templum hoc. Ioan. 2. Inter Io. II.
haec tempora fuit aliud felicissimdm, ei
maxime, ut tanta erat struata felicitas,
in quo habitauit in regia Dauid ,idest in Virginis sanctistimae uisceribus, quod tempus his diebus celebramus. Est hodie inissina Maria similis auroraeliamiam pariturae Solem, nec ullo graua- turdolore,quia licet pariat filium, sed talem,qui verbum est patris. Vnde Conci- Conci .lium Ephesinum ait. Sicut uerbum b Ephes. intellectu eroducitur fine corruptione, rde dolore, imo maxima sui perfectione, de integritate,sie peperit Maria verbum
patris. Ad eam accedamus, dcc.
Hodiema die laetissimum uobis nuntium damus quia mane videbitis gloria 'domini. De quo nuncio,in figura scriptu . . est . Regum. m. Haec dies boni nuncii 4. Re.7 est, si tacuerimus,sceleris arguemur. Sed Cruae dies haec. De ea dixit Eliseus. Haec icit doinitatis in tempore hoc. Cras modius simile uno statere erit, δc duo in dii hordei statere uno in porta Samari . Cras enim uenit ad nos panis de coelo vivus ad Bethlehem domum panis, ut famelicum mundum satiet, repleatque bonis. Quis silebit, tam desideratum, .& praeclarum nuncium Quomodo liacebit lingin camis Deum pro in
74쪽
Deus gentem Virgines ubera Nemo tunc me Ara us Emanuel noster,quid ia nobis deis despiceret. c um . n. ninis creatltra ad die ri poti Quid ei deficere pol, cuius ret, genuflectat human itati Christi, De eitri antae in hoc nobis diuiti tan ovis nos despiciet3Non pater,qui vOS v - bona Iunt:yt si Angeli nos helare,n aetfiiij fratres,nec filius,qui dicit. Vade hisq; possient invidere. De hac solsi re, Ee ad fratres meos3N5 Angeli,qui licet an-moc te se adorari ab Oibus permitterent, sed alij dicut hanciuisse Luciferi inuidiam, ex quo Deus factus homo est, diit: Noli
qua affectus est, quia reuelatione diuina me adorare,conservus tuus sum. intelliges Deum naturam creata assum- Hoc idem erat desiderium David Su- a
plurum in suppositi unitate, induturuq; mis vocis petentis. O quis mihi daret .a- indui. An- quam de cisterna,quae est in Bethlehem. teucorerico, non humana ueste uili, & Hancin .desiderabat aquam,que a Chri- 1. Π eis. pannota, cum in nusquam Angel adi sto fonte patente domui Dauid colligi- ,.. prehenderit, sed 'men Abrahae,videsq; loquam quia a ducib. non accepit, qua Iob o. se humiliandum hol illi, eumq; adorarii ami erant,non bibit: Videns Iob s. Viis rum qm Pat er ait. Heb. i. Et adorent eu se terminii appropinquare, nectamen ora Angeli eiu noluit ei humiliari: inui- ab eo uideri hoc eximium bonum, ait : Bdidi, tantam humanae naturi fidicitate, Dies mei uelociores fuerunt cursore: fh-α Deus,qui humilia respicit in coelo, & gerunt,3c non uiderunt bonum,pertrananterra,eum coel ut fulgur deiecit. Hoc sierunt, quasi naues poma portantes . ergo nuncium hoibus praeclarum, quod Operit uultus nostros cofusio,si consid per anton'masiam dr Euangeliit, i. b' remus, dia dulcedine, quo desiderio sannum nuncium,si tacuerimus,ait, sceleris chi loquuti sunt de diebus,quibus no stulareemur. Sed alia ex parte audaciς sin- mur,quos tamen nil curamus. malaris,ac temeritatis esse ur de tanta re o ait Iob sitani stelix sorem ego, vel ui. Ps. 86.Nu uId Sion dicet,hom', viderem desiderium mundi. Sed iugeriit de homo natus est in ea, Ac ipse fundauit dies mei, & non viderunt bonum. Fue- eam Altissimusὶ Ibi Sion est in dativq,ut runt,ut naues poma portantes, quae frumostendit litera,amet,illi adiuncta, qui est istum deserunt, quem non gustat, sistum articulus dativi casus. ynde Hiero. ver- odore fiums flagrant. Quibus similesti r. Nunquid ad Sion dicet homo. Dicit fuere iProphetae , qui nuntiarunt mundo ergo. Ps. Nunquid homo aliquis audebit Christum: Sed eum no viderunt, solum dicere ad Sion tale nuncium, quale est. Morem eius senserunt. De quo Isaac ad quod Altissimul vi eam fundauit, na- Iacob, in quo Christum abs bluit: Ecce Ge. 17.scet in ea homo factusὶ Et impossibile pu odor agri pleni,cui benedixitdias. Attigit Ctans holeae rate dare nuncium eccla, ait eius nares Christi odor, qui fuit ager pledns. Narrauit in scripturis populoru, & nus gratiis, de cuius plenitudine ora a principu horu,qui fueriit in ea,i. Deus ip cepimus. Hebr. 11. Iuxta fidem deium hi Hς- ιι se hoc nunciu dedit in sciipturis sanctis. sent oesi, no acceptis repromissionibus, . Vm sed a longe eas aspicientes,dc salutantes, tisaelideratasti mii, Dcut captiuis redent- Similes facti nauigantibus, qui per dies otio,inlimis salu unde lositur ecclesia multos terram non vident, eam ast ma-Cant. 8. Quia det fratrem meum suggen xime expetunt umq; ad malum costea tem ubera ma tris meae , ut inuenia res, dentes eam a longe vident, salutant eam ris,& deu sculer te, & I in nemo me do etia capite detecto. Et hac de catam sbli- iniciat O quis det te Deum meum fieri cite patres eurarunt sepeliri in terra Is ha meii, ut iis primogenitus in mul- rael, ut qui videre Christum non pote- tua tribus. An parum tibi ur fratrem tam saltem ab eo calcarentu l . Sic Paul. irte Regis fieri. id quod frater Dei sis f fide Ioseph mandauit de ossib. suis,idest, Qvia ergo inius , ista in meum sus- fide christi in terram illam veturi. Hoc
75쪽
δ nuncio, Miac spe consolatus est Deus
mundum annis multis, ut desperatione non rueret. Hoc primum Aa aereuel Ult, ne omnino desperaret. Cum enim
ille thmmo suo ingenio esset,& consid La rei bona, quae amiserat, mala , in quae inciderat, quae in uniuersum genus hominum imma ferat, an non animo cad
ret Sed Deus dum etiam se iratum illi
ostendit, es contra eum sententiam tulit, simul mali remedium ei manifestauit dicens;semen mulieris futurum, noxa j seminis caput contereret, illumque, Meius posteritatem a daemonis erueret po- Samile testate. Ad eumque modus se Deus cum eo habuit, ac se habet pater cum vniserii- to filio,cui iratus,aliquado est, ei mdum precatur, de domo eiicit, non se eum v l- rurum promittit, de eo audire non vult. Sed inter hanc omnem iram, ac indignationem eubiculo inclusus suo, testam en- tum conficit,in quo primum filium uniuersorum bonorum haeredem instituit. Considera Deum Adae iratum eum e paradiso ei j cientem, maledicentem terraee us, eique minantem. Considera simul Gen. 3. in ueteri illo testamento,quod manu sua tunc conficit Deus,quomodo eum haer dem omnium instituat, infinita promi tat bona. Primo dat illi tunicam pelliceam , ut eius nuditas operiatur. ini id domine curas eius nuditatem, quem mimicum appellasὶ Quid mirum. Pater est& quasi tilium Adam curat, S in ea v C ste tigurata est vestis,quae nuditatemn stram erat opertura, de qua Paulus. Induimini dominii nostrum Iesum X pira.
Ro. 3. Deinde adesi loquitur ironi , sed mysterijs picna. Ecce Adam, quasi unus ex nobis factus est, significans unam ex dia Minis personis,aliquando vestiedam esse simili veste,qlia Adam indultus erat. Postea in serpentis maledictione manifeste ostendit futurum semen ipsi Adae, quod
caput serpentiS contereret, laolemq; eriperet de eius plate. En ergo Deum nunc maledicente Adamsi,quasi inimicum: cotinuo vero tand patrem eum curantem, ac bona omnia promittentem.
Ceo. 8 Idipsum eti. am Noe ostendit in arcu,
I on. o Abra hae manifeste reuel uit,qui ideo diacitur Christi die vidisse. Movsi aperit 'Adietiam est, & Momnibus id Prophetis
reuelatum, qui mundo illud praedicauerunt. Omnes Prophetae an nunciau
runt dies istos, & propter mysterii huius mrtiorem in dies cognitionem dicitur Cantic. 6. Quae est ista, quae progreditur
quasi aurora consurgens, pulchra ut L na,electa ut Sol Quibus verbis triplex Ecclesiae status ostenditur,naturae, legis, gratiae. Naturi status aurora dicitur, in quo parum erat lucis, propter Solis distantiam: ita tunc mIsterium hoc obic 'rius reuelatum filii. Lex Luna fuit Hariore luce hoc ostendens mysterium. Hebri He. I x. ti. Fide Moyses grandis sectus, negauit se filium filiae Pharaonis, eligens magis Baffligi cum populo Dei, ouam temporalis peccari habere iucunaitatem , mai res diuitias stimans improperium Chri sti Thesauro Aegyptiori . Prophetis e tiam omnibus hoc mysterium clarius reuelatiam est,& per eos mundo annunciatum, ut cum ueta iret in mundum, crederetur Inter eos usus, ad quos Luna, de
Stellae in Ilo firmatae sunt ille prior est,
quod si exigua illa, ac temperata luce novieremur, procederemus ab obscuris. ma nocte in lucidissimum diem, nec sustinere possemus Solis lumen ,ut cum ex maximis tenebris in lucidi si mam proce dis Solis lucetin. Hac eadem ratione mildo per Prophetas annuntiatus est Christi aduentus, ut ueniens credibilis nobis
ellet. Sed gratiς ips iam Sol est,oia iam Cmanifesta sui. Pariet filium cras, quem uocabis Iesum. Quid hac luce clarius Vere electa,ut Sol, Ecclesia dicit. Sed tanto,ac ta istici nobis proponitur nuncio Oper pretiit est, ut illud nos Deli . ΛΟremuS,lud. I s. orauit Asanue diim, ' dicens. Obsecro Ene,ut vir Dei,que misisti,ueniat iterii, ev doceat nos,vd debeamus facere de puero, qui nasciturus est. Apparuerat Angeius d ni eius uxori, de dixerat,quid stactedum esset de puero S sone,qui nasciturus erat. Non hoc contentus est Manue, sed petit, ut iterii appareat, & iterum dicat. Quo ostenditur, 'uanta nos debet urgere cura,c solicituo, quod Vere debeamus cum puero,
76쪽
Iud is A uni modo nobis nasciturus est,&ut hoc
doceremur, Angelus nobis esset optadus maius. negotium hoc est, qua P Manue perurgebat. Vfi ad Christi natalem nonis unus AnVlus, sed militia uti coeli descedit. Gi is ergo res,At oinoscitu digna.
. Sampsone figura Christi gessisse, qui
brachium est,& potentia patris, omni b. est manifestum. Sicut ille a Dalila,ddulexit traditus est in morte: sic X ps a S ynaso μ. Qq id crgo faciendum puero huic,qui nasciturus est Si de figura lata habita cura est, de eo, Q peam figuratii est non habeda maxima 3 His soluories Christus, qui hac lanxij cura se praepara
Mai. . uerunt ad eius natiuitate. Mala. . Vobis timentibus nomen meum orietur sol iustitiae. Sed qua ratione sblis iustis Chrsoritur, cum ipse dicat. Qui solem suum Mat. s. facit oriri super bonos,& malos. Utique B hoc de materiali siste accipiendum est, sol enim iustitiae solis timentibus Deum oritur. Infoelix ho,cui Christus non nascitur, sed aliquando dicturus est. Sol iustitiae non citius est nobis. Sap. s. MalediS p- istio haec impiorum est. Io. 3. yxpectet soΙ- - lem, & non videat,nec ortum surgentis
aurorae. Qili.n. terrenis occupatus testis,&comellationibus his diebus vacans, hunc sole non considerat, eius bonis nosiuetur. Ad que Esa. . Tibia, ct tympa- ' num,&lyra in conuiuijs vestris, & Op'dni non res puritis, nec opera 'manuum eius con sideratis. Quae putas o e a esse manuu Dci,nili opera redeptionisὶ Ope
ra fuerunt linguae Dei, vel bo. n.eius omnia ficta, sed opus redemptionis opus emagnum Dei. Vide, qsii descendat hoc opus periectu ius, in quo sudabit, lacry- C rnabitur,& morier . Hoc ergo opus maximὸ nobis est inspicienduin. De hoc. n. - opere scriptum est. Mirabilia opera tua, Pi- 13S M cognoscet nimis Iol. 3. Sactificamini,cras. n. faciet d ns inter vos mirabilia. Et quς illa mirabilia λ Quod arca transiret Iordane. Samaificemur ergo, cras. n.faciet domin alia mirabilia,quq obliuione antiqua ola obruant,procedit
enim arca Dei, Maria in Bethlehem, in qua sunt ora Thesauri scientiae Dei. En arca ista in via est,arca Dei in papilioni abus,& ego domi manebo,ei licte si locus in diuersorio,c c nobis deliriς parant . Eamus ergo cu illa in Bethlehe, ubi est Ra 2. Leg. chel partui Ῥxima,ut filiu pariat, dexte- a L. rq sim' cu ea,ut nobis ori ac dexterae fili'. His ergo diebus primum tibi peragendii est illud Thob. 1. Cu irent oes ad vitu Tito x los aureos, quos Ieroboatri fecerat Rex Israel, hic solus fugiebat co rtia olum,S: Pgebat in Hierusale ad replum diat, & ibi adorabat dominum Deum Israel. Cuinemo alij ad ludos, ad comessati
nes,& simillia perrexerint,quae sunt vituli, quos dormon proponit, ut deieramus t Deum Israel, tu fuge horum consortia, de ascende dominum, Inuisse uenientem Christum consideratione tua, ieetione pia,pauperum subuentione.
God si dixerint socij tui. Ubi est ille
iam res possim huius in diuina seriptura tibi pr stoest l. Reg. 1o. Calendae erant, conuiumq; Regis Saul. Et in oes princi 'i ςypes uiri mensae Regis adessent, vacuus apparuit locus David. Et interrogauit Saul. Vbi est ille Cui Ionathas,rogauit me obnixe,ut iret in Bethlehe. Et ait, Dimitte me qm sacrificium solenne est in
ciuitate mea, unus de fratribus meis a cersivit me, ob hac causam non uenit ad mensam Regis. An non optima tabi r
onsio, cia his diebus separatus ab alijs
solus in cubiculo tuo fuerisὶ An non modo est, ut nostranteamus cum pastorib.in Bethlehem Tam dignum est illuchoies properare, ut omnes etiam Ang li eo descenderunt his diebus, ut Paulo testante cognoscimus ad Hebr. i. Cum introduceret primogenitum in orbe te rae, dixit. Adorent eum ces Angeli Dei. Transeamus ergo tu nos in Bernichem, EA uideamus hoc verbii, quod factu est: Contemplemur diuinam in nos digniatione. Unus ex fratribus meis acccrsiuit me, Christus diis primogenit' meus me illo uocat, propter me. n.astandit . ideo adeise non polium uestris nςnijs. Primu ergo, quod puero nascituro facturus es hoc sit, ut ei assistas, eum contempleris, ei gratias allas:quonia venit. Et hoc est,
quod Angeli pastoribus dicunt, u t pu
77쪽
Α ro nato Liciat. Ite in Bethlehe, 3e hoc uobis signum duenietis in fiante,&c.&R lib. taedia stella,& Herode. Ite in Bethehe , dc interrogate diligenter de puero. Secundum uero, in huic puero faceredemus,est, illum in cordib. nostris reponere,ut ibi sit ei habitaculum conuenies,Pla. in eo simus,qui es nos unus
nobi icum factus est. Plato ait. Amor ita unit a mantes, ut desiderent um1m fieri. Sed quia si hoc fieret, deberet unus, aut ambo corrumpi, facit saltem unionem, qua sine corruptione pol, ut unum sint intelleiau,voluntate,& conuictu. Deus Luc. 1. infinito amore hominem diligens cum Ath.in eo uniri desiderans.cum no fit ei impos- symb. sibile oe verbum, oia quaecunque uoluit,steit,Ac sic potuit homini uniri, Et Deus fieret h5,& homo Deus. Deus & homo unus est X Μ,& tali id arte fecit,ut neu-
- ter corruptus sit,nec uero naturae confii-
U fae,nec personae,diuersit, sed unica pers na, Deus,& ho est. Ecce quo i Deo amor fecit, quaecunque voluit, & desiderauit. Dion. Dionys. dicit,effert. n. amantε extra se in amatii. An non extra se,& in nobis Xm,qui exi. uit a patre, & venit in mundum Sed 'isio nos tanta respodebimus amori Annon desiderabimus in Deum mutari,&unus spiritus eum eo fieriὶ Ecce vparuit bonitas, de benignitas infinita, si ames:
apparuerat ante maiestas, qua timeres, Gen. 3. nunc bon tu,quam ames. Irriserat De'
Adam: Ecce quasi unus ex nobis sinus es. Impossibile attentasti, ut fieres quasi unus ae nobis, sed ego fiam quasi tu fac chias verus homo. id ergo est modo
Bethlehem, nisi fornax septuplum accosa ubi tubus ardens,ubi Deus amore in Exo. i. finito flagrare cospicitur. Ingredere huc ignem, quia ignem uenit mittere in te ram,& quid vult,nisi ut accendaturi Fieri ne potest inter tot igneos globos te es Lue ii st,nςc ccendii vere qui non amat Do φ minum Iemna,anathema sit, si amare pigebat, saltem redamare non pigeat.1 . Cor. NOtδ vero Paulum, qui nihil sciebatio. priter XPm, tripliciter de nostra cum
eo societate loqui aliquando dixit in Christo aliquando cu Christo, aliqua
Primo in Christo semiis, ut membra
in corpore,ut palmes in uite, a qua rectis
pit,ut fructum det,a Christo.n.omne num nostrum, sine quo nihil possemus facere. Omnis inspiratio a Christo in te
prouenit,& omnis Natta,nec eam parua
facias, quia quod tibi facile conceditur , Christo non tacite concessum est,sed permultas lachrumas, Q sanguinem. ngo ergo in Christo, sed qui dicit se in Christo manere, debet, sicut ille ambulauit.& iν se ambulare. Secundo cum X o tanquam eius socii smus. Socius fuit Deus itineris mei,
ait Iacob,ideo diues reuertor. Simus emeo socij X podno, qui adhoc descendit,
ut nos comitetur in uia, sicut Raphael Thobiam . Macha. hom. 3 i. Sicut paruu- M. Ch
lus si nud' est, si vulnere affligitur,nibit Ho. . potest,nihil nouit nisi matrem adire, sic Genec nos semper cum Christo simus,eum ad- Beamus in omnibus,quia non simus sufficientes aliquid boni, uel cogitare ex nobis. Sed quomodo ei erimus socij RG Paul. spodetur maximum illud uerbum Pau-
mo factus , sed cum nascitur in praesepi, cum circunciditur,cum moritur, in omnibus se exinanivit, tu in omnibus infla
ris,ergo exinite,& cum eo eris.
Tertio per Xpm,quia per eum omnia dedit nobis pater, iam enim non dic mus, memento Abraham, Isaac, dc Ia-ost,sed re icie infitiem Xri tui,& per
Christum dominum nostrum. Et ergo vniamur,& adhqreamus,ut membra opiti,ut eius socii, a quo omnia nobis bo- Cna, per quem omne bonum ad nos e patre descendunt. Quod huis puero nascituro facere debemus,est,domum nostrae mentis ei pN parare,ut in ea nascatur, & habitet, nec
enim fugit nos, licet stabula fuerimus, bestiarum habitacula,qui natus in praesepio est. Sed quomodo in mente nostra congruam ei habitationem construe-m 3 Fac illud quod Sunnamitis q. Re. . 4. Quae ait ad virum suum. A animaduer 'to,quod uir Dei sanctus est iste,qui transit per nos frequenter. Faciamus
78쪽
ri Faciamus ergo ei coenaculu paruulu, ει ponamus ei in eo lectulum, bc meri Sa, ει sella, de candelabrum,ut cum venerit ad nos, maneat ibi. Primum ait,aiaduerto,considero, qd ante non conlideraba. Nobis ergo aiadueitendum no est,quiS, an tusq; sit,il ingredi iur ad nos; quia, Ia non aduretimus, licet fioquentei trascat p nos i Eucharistia, Natiuitate&C. Don est hospitio digno recipimus. Videte ergo quantus sit iste,qui ingreditum expectantes simus beata spem, & aduentu gloriae mapni Dei, de Saluatoris nostri ei Christi. Quia mulier haec no aduerterar,non susceperat IJeli seu digno limspitio, unde ille pertias bat nihil fructus
ei rei nquens Modo aduertcs excipit,ut det, Sc ei coia ceditur alae suae desiderium, ri . s. filius,quo carebat. Haec ergo aestimatio digna ponderatio Dei, que recipit s initium est dispositionis, qua disponendi sumus, ut eu debite suscipiamus. Transit Rex p diuersorium habitu mu-
Simile talo,n cognoscis, nec ut decet, tractas, nil magnu laospiti relinquit,vel donat: si vero asqnah liospite agnos a tur, excipiaturq, humanis time, sisertineia maximu beneficiti. Agnosce,ergo, ua De' tu' est,st transit, magnus D ns, de laudabilis 47. nimis, Deus in domib.eius cygnoscetur cum sulcipiet eam, L Sion; qn, Lassumpta humanitiate in domib. npis uersatus nos ad se benevole traxit,tunc in domibus cognoscendus est. Agnosce ergo eu, de dic cu Sunamite: Aiaduerto. Nonne
aliqn tibi cotingit multo tPe sacra synaxim sine fructu poepisse,& postea semel 3lande cosiderasti,quatus sit Deus, que
in te excipis, S tali est amore,ac reuerentia suscipis,ut plus ea vice Rficias, d Pseceris centies coicans Quia hoc Accidit tibi, quod Sunamiti dicenti: Animaduerto. Agnouisti ReFem,& ut decet,excepisti,& maximas ab eo gratias accepisti.
Faciamus ergo coenaculum, aedific Gmus cubiculum nouu,nouus ilic ho est, noua quaerit Omnia, pete ergo abeo cor nouum,& spiritum nouum. Cor mundum crea in nae Drus, id est , dcnuo fac. Ided, ut accedat ad cum ΛIoyses, audit: Exo. s. Solue calceame uin de pcdibus tuis. DL Tomus Primus. eunt Hebraei ex his,q Moy les eduxerat Ade Aegy pto, sola ei calceameta restabat,q ideo ei relinquenda sunt, ut ad Deu in
accedat, coelesti. ia. Adamo ola in nobis . debent esse coelestia, terrenu nihil. Orig. hoi nil. 1 3. in Genelim.explicanS puteos Isaae, quos Philist ij in terra repleuerat, ait, si locu Dei requiris, cor mundum cst locus eius. In hoc namq; loco liabitatur u se dicit, cu propheta ait: Habitabo in ei ς,& inambulabo,&ipsi erui mihi populus,& ego cio illis Deus dicit Diis. Vide ergo,qa in cui iisq; nrin ai.i est pute' aquae uiuae. E st quida coelestis sen sus, Mima*o Dei latens hunc puteum Philist i, i. aduersae potestat es repleuerunt terra. Mali terra Carnalibus sensiib.&terrenis cogitationibus, dc ppea portaui in 'imaginem terreni. Sed nunc, qm venit noster Isaac, suscipiamus et aduentu, M& fodiamus puteos nbstros, abiiciamus ab eis terra, purgemus eos ab Oibus sordibus, euec a cunctis cogitationibus luteis,& inueniesnus in eis aquam uiuam de qua dicit: Qtii credit in me, flumina Ioan. de uentre eius fluent aquaeuiu ae. Videliberalitatem Domini in aduentu suo, pexili vena dabit intra nos flumina. Ergo haec bona quaeramus, sia intra nos regnu Dei est. Non exterius, scd in domo propria inuenit mulier illa dragma,qua perdiderat,post si accendit lucerna ira, etcmundavit Donaulia lordibus , quas logitpis ignauia cogesserat. Posuit Deus ite imaginem suaria,& tali arte, ut obscurari possit,deleti non possit. Sed soldibus
repleta ala tua, obliniratur la. xc imago, Caqua putei non manat. Induxisti su petri maginem Dei alia ima Sinc terr m, un1 te libido fusca uelit, induxisti unum colore terrenum , si auar: tiae stir de.ls , nii sicui sti alium, si ira corripci is allu , Ac sic in teirenain d cpingi S i m. istac. Ora ero is uiri,qui per prophe a ait: Ecce cgo et eo sic ut nubcm iniquitates tuas, & sicut caligincm peccata tua, ut deleat ter te nos colores tuos, quos cum deleverit, apparebit in te Dei imago. Haec Origenes ubi supra. Prima ergo pi paratiotibi siti omite vetus dis lue aedificiu, cimianem terram abs te proIjce , mundani
79쪽
A Dei temetum, Ae oena immunditiam inde elice,sicut Ezechias secit, haec. n. impeἡit Dei in te plenum aduentum secundo h caenaculum sit parma, Iasoli paratur Eli lco. Sic cor tuu praepar is ut soli Deo illud sorves, nec. n. Deum,&mundum simul capere pol. Sella una sit Es.16. cordi tuo,qua Deus insidear, licet. n. plu' ra alia in cor tuu se ingerant , non Vero quieto sedeant da opera , ut statim indem redians. Vnus lectul' paruus, Linquo solus Deus quiescat,quia coangustatum est stratum,ita,vr alter decidat. ina s .lus Deus esse vul t in hors coli'. ideoq; illud tot verbis explicat. Unxi,ait,cubiculum, una mensa,vna tella, unus lectus.
Hinc ille ait: Videte, qd ego sim sol', &no sit alius Deus Ner me. De his, si solii
2. .g Deu in corde retinuertit ait Pau-2. Cor. B 3. loquens de Macedonib. Altissima paupertas eoru ab ud. ivit in diuitias simplicitatis erimi. A 'rissim ad y paupertas, nacontemnens diuitias,altus es . ut ibi dicit gIo. Abundauit vero in diuitias sim-pi, itatis, qa cor eoru simplex erat solii ad Deum tendens, ta reliqua despicies, ex quo ditissimi erant,nihil habetes , dcola in Deo possidentes. Vis grandis, &altus esse,nil tibi sit altum,& grande,nisi Deus: nil nisi illita me i& coarpiscas. Quae sit licitas unat in eo,qd olaquet ponuR Eliseo vnu sunt, AEnaculii unii,
mensa una,sella una, ride abrum vnia quia unum est necessariuiri. Dic ergo in
Ps. 1. corde tuo cit Psal. Quid mihi st in cςlo
a te quid volui super terrar Deus co dis mei, spes mea Deus in aeternum. Sed et ponamus mensam,& candesabi in t et in tabernaculo esse Deus praeci Leu 2 pit. Leui. 23. De quare Orig. Hom. 13. orig. Lenit. ipit afferri oleu mundua popu- C lo, Ne a lacerdote incedi lucerna. Lux illius populi no solerat,sia xps nondum venerat,ergo lucerna erat, g i in nodiserar, Sc sicut lucerna s ti m drimo lucer,no est. n. x t s lirat ut sol sic tunc notus in
Ps. s. ludo Deus, sed Xpo veniente sol ortus est obis ad oelii holem illum inadum. Dis ergo populus ille oleum habuit misericordiae,lucerna habuit,deficiete olco deficit lux e. us,lex,ec Mphetia. Sta ais: mihi oleum necessarium non erst,imo plus d illis. An non stultae virgines dn is oleo careat tr. Iob ait: QK lucebat Iucerna eius QP caput mei Spludet oibus
nobis lucerna haec, qn oleo noru Operu fuerit acceia,cum vel 5 deficiunt opera bona, tingui lucerna,& sic in tenebris ambulamus,ut Ioannes dicit. Ideo lare lucernas ardentes in manibus iub muri&cum illis D nm expectare nrm. Cum attuleris hoc oleum,eris oliva fit chi fera in domoDei. Hoc vero OIeum ex oliua esse det,non ex aliis semini b.&alicubi fit oleum,quia Oia opera n Ea in pace,& charitate fratrum ficienda sunt,ue
Deo placeant. Sic Iacob Fructus aut iustitit in pace seminatur: io concinunt nunc Angeli in terra; Pax hoibus. Optima dispositio, ut Christus suscipiacvniatas pacis,& charitatis. Ideo moetarus mimdunt totii orbem pace uoluit disponi,quia uen ir ill ut faciat utraq; unum,& pacificare siue q in cois, siue,qin te ris sunt Ubi ergo sunt fratres congrcgati in ovili, ibi nascitur , ibi sum in in dioeotiti DeNo dixeris; Lucerna pedita meis verbu tuti,qn alia luce no hes. qua dirigas gressius tuos,nisi Dei legem. qn operibus charitatis haclucem nutrieris, candelabrum apposuisti Elisaeo. Haec et ram ardens lucerna est seruis desiderium,quo Christi in te aduentum exoptas,et iisque stagras desiderio, cum ardentissime desideras,ut in te nascatur,&ad te ueniat,quae optima est dispotatio,iat ad te diuertatur. Sicut. n. ut in madum ueniret,iani uoluit desiderari,ut dictus sit, Desideratus cilictis gentibus,&, Desiderium collium aeternoria, & , Qui venturus est.&, Expectatio gentium,iicut ad reuen at,a in desiderio eius: pete eius in te aduentum gemitibus inenam
rab,lib. Hoc signi Mat, O, illud Ecclesie toties hoc tempore, repetitum, quo suit explicat desiderium. Utinam dii tum p res clos,& descenderes 3 O si quis daree mihi aquam de cisterna,quae est in Bethlehem 3 H desiderium miris uerbis exposuit Iob so. Si occidit, occidat semeli& nodep is innocentium ridear. Grego.9. Moral.ca. m. ex ardenti desiderio humanae
80쪽
R humant redemptionis id dixit. Risus .n. Dei est non misereri hu nanaea Mictio--;petna vero e desiderii dilatio,qa spes ς differtur,affligit animam. Poenae ergo' - innocentium sunt ardentissima trum desideria videndi Xpm,ridere Uei fuit, non implere eorum desideria. Quousq; ergo illa desideria non impleuit, pipnas innocentium risit. Dicit ergo Iom hoc maxime desiderans Quotidie PP culpas nos Deus flagellat;vem .it ille,qui in ta bis semel sineculpa moriatur,ut dein nocetiu pynis amplius n5 ridear, si ipse carne pambilis appareat, in eius desiderijs mens nostra castigat Sed ut inquis, liaclucerna,hoc desiderium ac lana, ut amdcat. In meditatione mea exardesceti, V igniS,ait X m. Considerate nihil esse ibPL 33- ne X ,oia vero bona cum ipso ad te uetura,& huius considerationis igne lucernam tua desiderii accendus. Restat pone, da mensa Eliseo. Audi S. S. P u. 23. . sederis,ut comedas cum principe, diligerer attede, q posita sunt ante faciem tua. Proponit ergo Deus tibi mensam, sed de tu mensam Deo propone cibans illum,aro et cibandus es. Virumque ille dicit: go sto ad ianuamin pulso,siquis mihi aperuerit,intrabo ad eu,& coenabo cum eo,&ipse mecum. Cibat te Diis donis testibus,ciba illum in pauperibus,cibacum bonis actibus, te pane ex similia is . . eho signiscante summa virtutum opera. Optime Origenes: Suscipit Anaelos Abraham,imo Deum in eis, Pponit eis panε ex similia,sii scipit eosdem Loth, de C Dponit eis hanc vulgare, non ex simila. Non qddhiitias non heat, ut panem ex simila proponat, sed in hoc meritorumdtia designatur. Abraham.n. plus dilectius,cui reuelannar mysteria, alium pa Nem,id est,maiora vi riurum opera prae-Ecc. 36 sat, et Loth. Ergo tui oibus operib. tuis praecellens esto. Cura maximum habere amorem,Xpi desiderium eximiunnopera charitatis grandia,& men sam primosuisti ex similia, ut dicatur tibi, Adipe frumenti satiat te,si sic te paraueris,erit tibi uod Iacob ait.Genes. 3o. Cras responebit mihi iustitia mea, cras videbis in te Christum natum,&c. In Natiuitate Domini. pia
Verbum emrosectum est. Dan. I.
DIes iustus, ae selenis agitur in Hierusalem cum Salomon regio diademate ornatur. Sed tunc etiam exultabat Adonias,& qui eum sequuntur. Sic hodie cum spiritualiter gaude dum nobis esset cum Regen stro Chri-st'ingerit doemon, dc immiscet gauisi aliud,inane,& mundanum. Si autem ueram animi laetitiam exoptas,in hac solemnitate sacra,inquire quis sit, qui natus est. Sicut uidens Rebecca Isaac venientem obuiam,quaerit quis ille est audiens autem quod sponsus suus esset, descendite Camelo,N operit vultum suu. Si ergo interrogas,Quis est,u nascitur audies. Spon sus tuus. Quomodo ergo ei non aperies Quomodo pulsantem ad ianuam detinebis, in caput eius plenum sit rore Quomodo,non confvncieris, si adulterum doemonem domi contines Vt ergo tantum beneficium fiustra n bis non sit,oeus est gratia. Si hominibus concederetur locutio angelica,qua inuicem si possent ostendere conceptus suos, hic modus loquendiaρtus cssa tanto mysterio, ut Uerbu Patris caro iustum uerbis intellinus exprimeretur e lingua enim carnis lingua est
rudis, nec tam gradia significare potest. Quod uero linguis Angelorum haec pertractanda sint, patet ex Angelorum di isto: Gloria in altissimis Deo, Ac in terra pax hominibus.Gloria in altissimis danda est Deo,de opere tali ab Angelisti teria uerd fructus tanti operis in hominibus sit pax. Aliud autem locutionis genus adhuc altiui est i atis spiritibus,&Omnibus sanctis in coelo: qui tali sunt in
Deum affectu, ut non solum exterioriabus uerbis, sed nec interioribus coceptiabus se ualeant expliciare. Et ideo corda igne amoris ardentia sibi inuicem demostrant,quo exprimunt,ut possuiu,quanta sit diuina bonitas,quae sic eos inflammat . Idcb de illa ciuitate coelesti dicitur