장음표시 사용
81쪽
A dum. similc ia irro ii nando. Dicit auru p p nihil comotus es 3 caro puerI calefacta Aezimiam cliaritate in: sed simile uitro,pp est,cum Hesias incubuit sup pueris,quori a paretrita,quia dia phana oia si int. Sita siesias, oci a carne igne d u: ni amoris accut. n. Du' a beato nillil sui abscodit: ita cededa, csi Deus mirabit cilla uitione cunec bratus a brato. Ergo pollic sibi inui carne faceret, quam significauit illa,qua. zzm Psite ad runt conceptus, corda et pa vir puero est conicia suratus,& tu alges
te fJciunt ignem spirantia, iuia caminus Alter adhuc loquedi modus de Deo ε ignis est in I Iierusale illa cielesti. Talis beatis illis mentibus excelsior, his,quos
Vero locutio conueniens citet psiti aesti- hucusq; diximus. Cu. n. uoce exteriori, i litatu es. n. corda aurea igne charitatis eam hiat D cum laudauerui, de deinde in accensa lire deberemus, x ea in ilicem teriori conceptuum manifestati ne a m ostendere tanto Dei beneficio suscepto. plius loquuti sunt, illi deinde cordium, te Simile Tali sol ardore terram urit: ut vere qui affectuu ostentione , lemu ingenue faterproprius nos accedit,caloris uim sustine illa cς 'stis curia,oia sedicta nihil esset re non ualeamus : quid obsecro foret, si tae,&ta ra infinitet maiestatico parata,&Sol e cς'o auulsus, in medio terrae poneta a diuina magnitudine se sim eratos co- Bret Arderet .pfccho univcrsa terra,qua- pnoscentes, Deum diit ineffabile: Sc sic si caminus ignis. Tam loge antiquis fuit a laude cessantes csiticescunt. Haec sum- . olim Sol iustitiae, ut diceret Elatas , Si ut madiuina laus, de qua Ps. m. Hier. traia Esa. . e a terra, liculae meae a uijs.vris . lationem. Tibi silet tu laus Deuς in Sio. A longe aspiciebant ae salutabat repro- Dpuer5 haec maxima laus a Dion v da Hier. missiones, & tii sic animas sanctorum. dum quis donatur rem laudando expli- Dionis. igniebat,ur omnino liqueserent deside- re,quasi luctatur cum illa, ut cana dicen Ioan. 8 rio uidendi eum. Abraham exultauit,ut douincat, uel aequet, quod non est ea tauideret dic meti: uidit, gauisus c. Qua magnam agnoscere: acqn se a magnituli a corda nra modo esse aeberent,cu sol dine eius uiditam uidet, &ci cedit taces.
iste in terra descederet 3 Ignea a,fecto,& Haec optima laus huic mysterio, hic t duae nos nobis ad inuicem ostedetes, sic quendi modus eo dignus, ut audientes; e hac tanta festiuitate loqueremur. Verbum caro faetima; in esta sim per ad O quam multi hodie muti appareret, mirationem raperemur, nec uerbum Vlsi sic eis loquendues Iet 3 quorum animi tum proferremus. Sic Abacuc. a. iis mfrigidi sunt, nec tanto igne cale sicut . Stu- templo sancto suo, sile ata facie eius ola pedu daemonis miraculum,qd liii manii terra. Vbi Hebr i lichnt; Iehoua in temcor sit in medio tali ignis, qualis est De' plo sanctitatis suae, sileat coram tanto homo fimis, bc adhuc frigidum sit fieri Ueoois terra. Verba autem illa; In tem Simile linc potZ Si opulcntii simus Rex, que p'o lancho suo, sic accipienda sunt, ac sic in nullis ossi ijs asti ix sscs,ea :n te es siet diceret, in humanitate, de qua scriptum
libera it ite,& muniticenti. ,ut tibi dic est. Soluitctcplum hoc. Sed quid mirum ret: En tibi trado totum meum regnum, P ois terra sileat, de artoli ita haereat, cu Ioan .Fmeaque ia,q laereditario iure ad fili iam et ipli Seraphini attoniti, & stupentes C meum Pimebant, Jc ipse stius meus ser hoc iiuueantur mysterium, ut figuratutius ruus, an notato hoc brificio movete est in herubinis propiciatorium sp
TiS ara no u maximo amore a sequere- cf.uitibus, uertis ad se vultibus,quasi sturisξ n non illicia obicqa pstar est Utina pentes sint. Sic etiam Ezechielis primos μὴ ' dirupcres codicis, de descenderes: a sacie cum fieret uox super firmamentum , 'a ςΤlla moles turbarent , de aquae arderent erat super caput eorum , stabant a talia, REA. Z-sururum putabat Esaias, de lubmittebant alas suas. Vox,q fiebat' ' as Iasin frigidissimas arsuras ignerato, super firmamentum a Christo proced hoc est, corda hominu pchorta frigore se bat, quia dicit cotinuo: Et similitudo holida tanto boneficio insam mancia,& in minis erat sup firmamentum. Audita er. cordc tuo bnoctu istud nihil operatu est go Christi uoce, audietes hoc; Verbum
82쪽
tes se inualidos, ut adim mysterium vo ni ine coemrehendebatur , Plinio inste, Pini Ilare possint.Cypri sermone de Xpi Na- runc praelidem non habebat, Herode retali: In caeteris mirabilib.quocunq; m snante. ina in re licet Augustus aliud do aliquς satisfaciunt ramines,hic solus intenderit, Deus aut voluit ut Maria cume complectutur stupor. Hic ergo com Iosepho a Nazareth iret in Bethesehem ruus modus de tanto mysterior ueti ciuitate David, ut ibi nasteretur Chriai,si audietes,Uerbii caro, ora nos incisa si iuxta vaticinium Micheae s. Qua in . .ce spectares attoniti stupentesq; haeret re illud est considerandu:quo modo uni Μ Π, na',& sic domos reuerteremur nostras. uersiam euertit Deus mundum, ut Ma- Sed licet conuenientius de hoc myste rin veniat in Bethlehe. Nec enim Deo rio loqueremur modis pistis, si lingua maximum ut uniuersum,si oportuerit. rudi,&imperita,adhuc in illa nobis lo- mundum commutare, ut iusto bmae inquendum est. Na quo taceat linem car- hoc sit. Ibi ergo cum Maria esset. i :nis Deum pro homine carnem ruinam Pepetit filium suum primogenitum, nis Deum pro homine carnem metiam Non semel pannis inuolutus est X & pannis inuolutum, reclinauit in pr non semel in praese io reclinatus: modo sepio. J Vbi primum considerandu,M id ipsum fit,cum verbis humanis riam virginea integritate salua peperis quae uiles sunt panni,vile priseptum,im se. Refert Innocentius III. fruille Romae Inno. smysterium inuoluitur, lih sacrm docta- templum Paci dicatum, quod pronun- .rari,praesemitur. Sed ideb verbuin car- ciauit Apollo duraturum, donec uirgone ponis,ut caro de tanto mysteris ver- pareret:quod illa impossibile putantes, ba proserat. Laudate Deum quantum aeternum crediderunt. Sed hoc dic corpotestis, ipse enim maior est omni iam ruit,Maria parient .de. Carnis ergo lingua aliquid dicamus, Basilius,homilia de Natiuitate Chri- Basili.& Historiam rei tantae explicemus. sti asserit,traditione usque ad ipsum d Exiit'dictum JOrbe uniuerso in D latum,quod Zacharias parer Ioanis Bace summa com siro, clausit A ugustus pii stet,iuerit occisus inter teplum,& alia' teptu Iani,vi teste Orosio rubigo ianuas re,quia Mariam in teplo inter virgines Simile
corripuerit, ut notaret summa pax per collocaba post partum ea alIerens vir
Xym in mundo efficienda, qui erat pax gine permansisse. Sicut enim Stella sine' r ostra,&fecit utraque unum. PLOriec ulla sui corruptione,imo plectionem a- in diebus eius iustitia,cu abundantia pa xima,radiu emittit: iicilla stella maris, cis. Et Esai. 1. Non leuabit gens contra filium suum enixa est,qua radius est, cugente gladium, nec exercebuntur vltra splendor patris. Et sicut verbii mentale ad praelium. Ivisit ergo Augustus,destri absq; mentis corruptione concipitur, oc, hi valuersum orbe, sibi subiectum dato processit,sin potius mentis corruptio Prensu aliquo, Iosepho teste lib. ig.an- fecti uerbi conceptionem no patitur: lic similetiquitatum cap. I. Iudaei initio aegre rule Verbum patris infinite pericini in ma-ruiit. Sed locaro Pontefice, persuadete, tre conceptu,& ex ea natu sine eius corne Romanis resisteret,paruerui, licet ut ruptione fiuit. Et licet caro factum elleridicit Iosephus,Iudas Gaulonites auertit cum ellet caro Verbi Der, sic gigni, post se plebis pa rtem dicens, sbluedum edi debuit,ut uerbu decebat sine ulla laenonesIe. De quo meminit Luc.s .in ora- sion ut drantermoneCocilii Eρhesint. Ephesi tio . Gamalielis dicens. Post hunc exti Vn oes sancti ea intelligur signincari in Ezech. tit Iudas Galilaeus,in diebus,'fessionis mayorta EZech. M. Et conuertit me ad 43. idest,descriptionis is uua mo dr: qui ce via portae s,nctuarii exterioris,ideit,corsas postea annuatim colligebat Qua - poris, quae respiciebat ad oriente, ideit, casione X pira postea iterrogabat, an lice eum,de Quo riens nomen eius Z.ach. 6.
reicesum dari Cςsari, annon. Mati. 11. Et erat clausa,& dixit Iroininus ad mei Zῆς a. Qis descriptio facta est a Syria prae- Porta hFclausaetit criba perietur,e
83쪽
Α vir non trasibit per eam, quoniam Dns. Deus Ilrael ingressus est per eam,eritq; clausia principi. Haec de Maria exponit H ero. Hieron. ibi. Chrysost. Homilia de Ioan Chrys. ne Baptista, Ambros Epist. 8 i. Cypria. Ambr. de Symbolo Apostolorii, Aug.sermo. 1. Cypri. de Nativitate Christi,& sernio. I . Augu- Damasc. lib. .c is . Euseb. Emisse. H milia a.de Natiuitate Christi. iEuseb. Nec hoc solum fuit Mariς priuilegiu, sed alia multa egregia,&eximia, Glorio.. sa dicta sunt de te ciuitas Dei. Si uniuer in ιις sis ciuitates maxima tributa regi solum
rent,vna vero esset tum,quae nec quadrantem solueret,magna illi psorii t ribuererur. Omnes filia Adar maledicti nibus pluribus obnoxii cum sint sola. Maria libera est,sicut terra sacerdota- - . lis sola a tributo libera,Gene. I. Est. n. B Maria terra eius,qui sint sacerdos secundum ordinem Melchi sedech. Videns ergo Beatissima Virgo persectionem parari in Bethlehe, gaudet maxime,tanquam quae a scripturis nouerat Xpm in Bethleheni nasciturum. Ia vero hora appropinquante partus diuini,inciri facies Mariae immutari. E t sicut pauo anto solis ortum rutilat laetissimili caeli Sc aureum apparet aspectui, talis i sic Maria erat, Sc cum ora mulieres tristantu&nrulier in parit tristitiam habet, tuc maximum Mariae gaudiuextitit,quia cubonum fit sui diffusiuum , cii summum bonum diffunditur a Maria in mundu, est ei maxima gaudense ratio. E xultauera ut ipsa testaturispi itus eius in Deo salutari suo in conceptione tanti Verbi.
Nuuc crar,& caro exultant in Deum viuum. Exultatio eius ante Natiuitate. Sic milis gaudio est animarum sanctarum, quς sunt in coelo,quq solis oculis mentis
Deum contemplamur, sic. n. Maria mete Deum in semesusum contemplabat
Sed post 'partum gaudium Maris simile est gaudio Beati post iudicium,ciam anima,&corpore Beatus erit, sic mo Maria cum oculis corporeis uidet etiam Iesu.
Luc. Io Si enim beati oculi,qui videnr, quς uos videli dictum ad .iscipulos, cu adhuc obtusos haberent oculos,an:non beatis
sinu oculi Mariae oculos habentis aquilinm,uttantum solem conreplentur Am Abrotius. Quis nobis posset tui coidis ar- Ambris cana reserare,cum natu tuum hinc adorares,ut Deit,hinc oscalaretis ut filium
Natus est uobis hodie Saluator. J id
est liberator,cum Israel dabatur in manus inimicorum clamabat ad D nm, &cotinuo scriptura dicit,Suscitauit cisSaluatorem. Sedaismodo non videtur oppressi. Romanoriam .n. imperium facile tolerabatur. Non ad hoc venit, scd ut au'cato liberaret,& poenis aetern is ei delestis,& temporalibus per peccatum inductis suo tempore,& n est verum esse Saluatorem. Fingamus duas Respublicas. Vnam,quae libera sit, & domina Simile mundi, sed fame,peste, de doloribus innumeris oppressa. Aliam vero a tyran- nodominatam,sed sine fame, siti, dolore,infirmitate. Quam harum dicis tu li- Vberiorci j pronuntiares captium t Sme dubio prima iudicares captam, peior. n. multo illa captiuitas,quam secunda. Vnde illa magis indigeret Saluatore,& potentiore,quam secuda. Vide quanto magis indiget mundus saluatore, ut saluei
a morte aeterna,quae tanto maior captiuitas est. Vide vero quanto magis,ut salvetur a culpa,quae multo maius est malum. De hac ergo primu saluat nosChri Mat. I. stus,utAngelus dicit Iosepho: Ipscenim saluum faciet p pulum suum a peccatis
eorum , secundo a morte aeterna , t rtio
saluabit tandem ab omni dolore,angustia,& captiuitate nunc uero a tyrannide peccati,nuς summa est. Hoc vobis signum, inuenietis infante.J Promittes Deus liberiale cuicunque illam ρmittat, siue uniuerso populo suo, sue alicui de popillo,continuo etiam si- Canum eius dare coni Licuit. Sic Gedeoni lud. 1. datur signum duplex in uellere,c rore. ELC. i. Ezechiel in sole, Achaz offertur lignu, quia i lic elegerit, modo vero promitti tur tantus Saluator, tantaqtre saluS, utpote aeterita. Saluatus est Israci, a D mino salute aeterna, merito crgo, ma- Esa. 7.gnum signum exhibendum est. Sed qd sufficiens signum esse potest, ut res tat credatur Z Nam ut temporalis liberatio .corporu crederetur per homine faciendas
84쪽
A da ,signa poterant dari,ut quae data sunt . a Deo Moysi,ut faceret cora filiis Israel ut secrederet saluadosa seruitute Aegyptiaca, at ut credactata saltu, qualis est aeterna, signum sufficere poterit Sine dubio signu,q, Angeli pastor ib. dit,multo maius est eo, promittitur v)pmittit quide s pila lis salus, de aeterna salus, sed datur fignum, Verbum caro factu, posi in praesepio, multo maius est. Sicut non valde mirandum est,q, rex ditet seri uum suum, sed maximum plane, O pro eo pauper esse velit: ita certe non adeo mirabile est,holam liberari, salutei esti- . tui,gratia gloriaq; donari, sed mirabile prorsus atq; stupendum, Deum carnem .seri, & pauperem pro nobis factum, ut . nos ditarer, in praesepio collocari. Hoc B vere signum est maximum,diuinum. Ergo consilium iuit, Deum carnem fieri, δe locum ei non esse in diuers brio, ut in praesepio poneretur, ut hoc signum esset eximii amoris,& ficile crederetur salus spiritualis ab his,qui videret Deu ν nobis pauperem fictum,cum diues esseti sicut summum regis signum esset, ut ostederet se facturum pro amico oia, si eum uideremus amici illius gratia regno reliccto pauperem factum. Hoc ergo sum-Ioan. t mu est signum. Unde IO. I. cum tum tanta dixisset, qualis est: Dedit eis piatem fijios Dei fieri,ut tanta reS crederes, maiorem subiungit, & Verbum caro factum est,quod titi opus est,ut si cu m eo conseratur,oium Angelorum creatio,& glori i ficatim multo minus sit. Quia hoc in c pere, Lin Verbo carne tacto, naturae crea.
tae communicatur diuina sithssieria, ut vere sit Deus. Post mysteri u Trinitatis Bern. Bem. ad Eugenium,ubi tres persons
sunt in una essentia, maximii mysteriuDeus homo: vhi tres natutae in una per- sena, maxima potentia tam dictates res, ita.conuenire,& tale inuenire ad chimia, ut sine naturae diuiuae, & humanae n-.- fusone,Accorruptione,am naturae descenderent,&ascenderet in infinitu innoibus Fe idiomatibus suis. Deus fit ho minmortalis,exiguus,uermis: homo uero Deus immentus, infinitus,aeternus.
Eccles Quod admirata ecclesia it; O admir
bile commercium, creator generis immani,&c. Quod figurae Ezec. i. De medio ignis,quasi sees electri. G reg. 3 8. Moralium c. 1. ait, Electrum mixtum est ex auro,& argento, in qua mixtione argentum clarius reddit auri fulgori. auri vero fulgor te rarum Signi hcatueri Verbum carne factu, in quo argentii humanitatis purgatum septuplu Spiritus fan- isti donis, signist redditum est clarius, S maximi Verbi coniunctio ne, aurui uero diuinitati si caput eius, ait sponsa aurum optimu, caput vero Christi, ait Paulus)passioni ta& dolorib.absconditu. Summum ergo Opus hoc summu et osten ut amore. Idco maximum est siguit spualis nostr.e liberationis, sia in hoc prohola, cuius no indicebat, fecit. nullus hominum pro seipso fecisset. Posset tu homo fieri volvit in coelo Empyreo, humanitatem creare gloriosissima; vel, si cum ho mini b. conuersari volebat, potuit condere humanitatem in virili aetate, ut conditus est Adam,& ab ni dolore immunem conseruare, vel si aliquid ei patienduecset,in horam mortis id tesseruare. Sed, odne, tanta tua Mnignitas, ut qui extra finum patris nu llo alio locorum spatio caperis, x oluisti te siccostringere, ut in matris esses utero. Non horruisti Virginis uterum, vir ibi cum estes peructus sapietia,S gratia, S ante gustasti amaritudine pallionis, gladiis dulccdine. Et tu, gnrae peregrinarioni, simis, SI terminus CS, in vut insti percgrious e sic ut iis si tibi locus in diuersorio. Qui celum habes sed cin, in praesepio ponetis. invitus in xcr P trem, N Spiritum lanctium dius volvisti esse aiadis. Qui operis lilia& rotas, iam nudus vilib. p*nnis indu ris. Immes amor iste. Non sine ca namnia nocte nasceris. Cum. n. quietum: siletium contineret oia, & nox in suo uti umedium iter hint, oipotens sermo tuus
d ne,exiliens dς ςlo a regalab sedib. v nit. Quia ch Utaa,quae te ad i sta tiahir,e humano intellectui incomprehent bilis, si ereminet oi sciae. Et ideo scut habitare in tenebris diceris, quia incomprehc- fibilis tua est celsinido , κω media nocte nasteririquia MneminWllectum sup
85쪽
Sinulerat tu charitas, quapropter homines, Atrende ergo,quult maximus hξi, Ahomo fustus es. magnus apparere, & a subditis timeri, Sed quia hoc datur in lanu pastori- magnu se ondat necesse est i terrore, &bus,ut puerum agnoscant,qui Deus est, iustitia.Tm iuit cum hoc verbum timenotandum,tam necessariam esse Xpi co ri uoluit,& tale loqueba terribiliter,itagnitionem in nitido, ut sine ea salus nul ut mundus eii sermidaret: hic modo inii contingere possit. Non est in aliquo fans sine voce. Tunc qsiuit Adati emen natio salus.Nec.ncest aliud nomen subcet da illa voce: Ada ubi es, & fugit Adam. 's'
lodatum holb',6 c.ait Petrus. Et ideo, Idem loquebatur in monte tanta mai vicu venii et mmundii agnosceret; mul statis ostensione,ut diceret Israel : Non . to ante eius fgna data sunt,dictumque m loquatur nobis dns,ne rae moriamur. 'rat a prophetis: Tali loco nascetur, sic& Et idem ait; Ecce ego verbum ficio in sic loqueetali eritpra dirus ineeni,haec Israel,& qui audierit,rinnient ambae au& haec pera taciet, ad viuuillum S. S. res eius. Iam ergo se Deus maximu oste
expressit, ne non agnosce tur,quia qui derat,potentem,atque terribilem, eum inuenerit inueniet vitam,u non in Sed nuntdne reuelefgloria rua,non uenerit, perdet uitam . Eloia is l. signa ut timearis, si ,ut diligaris. Ondete maadhuc non sufficiebant, nisi adesset c te ximum amore, bonitate, ac dulcedine. R stis lux. Sicut contigit Astrologo legenti Loquere eo modo,ut non te timeantho in libris,talis planeta hoc signo agn sce mines, sed ut diligant,non fugiat,sed vetur,& postea eum uoles intueri n5agno niat. Apparear immesa bonitas, ci cium scit. Si haec aella splendida,& matutina sit iramum ab Oibus purat'. Primus Deo luce δpria nocfidit, oia signa non siis fi- titu ab antisis datus. Optimus est. Post ciunt. Fides eius donii est,io lumine diui hunc eum dicebat, Maximii. Maximus nocircussi s pastores Eliagelista dicit. Roinanoru ritulus: Pater patriae. Voles Sed audiamus signa pastoribus dari: ergo Deus hsi optimus pater patriae ma Berna. Inuenietis infantem pannis inuolutu, lora fecit,q iecerat, ut se ostenderet potepositu in praesepio. JBeinar. Sisini cistu iussit,maior.i pstitit opeis, ut dili-cisionis potiris ut Deum occultate,q ma geretur.d praestiterat,vi timeres'. Io h nifestare, lirr h. aec signa Angeli non ad die apparuit benignita τ, & humanitas Deum inueniendii pertinere vfir,sed op Saluatoris nostri Dei. odiet licii limii, Til. 3. posita Oino Deo esse Primo. n.dicit: In- o diem luminis uotis in mundo exoptauenietis infrauem . Insens vero est puer tum. Odiem meliore lapillonum ei an-sne verbo, si esse eius personale est ver- dum. Dixerat ille; Dabo in Sion salute. Es G messe,in principio erat Verbum,qua Ain Israel gloriam meam. Quasi dicat: a d. , insens sine voceὶ Sodδ pa ostendam gloria mea,mittens salute ine nis imi sit. Qui s. n.immensum, panis Sio. Apparuerat ergo antea Histitia,nuci esuit,qui csium & terram impletΤde apparet l,mnitas,& mia. Cuius signa prς quo Esaias,& ea,quae sub ipsoerat reple clara notat Angelus. Infans est, non cu hant replum. Idest, vestitum superabula peccatorib. terrore in tit, 'uenm pridantia temptu implet. Tertiδ, postrii in mo parenti,quis. n. infantur,meatichia praesepio. Quo in praesepio,qui ait. Cou lis exterius apparet in molli teneraque mihi in es , terra at Iei bellum pedum cam talis nobis est diu mitas iterius ab meorum ZEt in rn mundo reuelandus stola,naollis,amabilis, tractabilis. Cui es 4. erat,ait Esaias. Et revelabit gloriadfii. nocet infans que carpit Talis ergo tibi Cum ergo sperabat mundus videre Dei ta est De': accede,ama,dilige, amplectestoria maiestatemque ecce signinn eius, re,otirulas. O bta dies,i qua talis De' mu1nfans panis in oluriis, poseus in prae se do apparuit. Iaceti apti sucii a mellifluita' pio.Qtiae signa hγ3Vtergo in his signis , hi sui nobis.Sed ait: Peccaui nimis:quo alorial iueniam', re nobis illa signa. aceedar ad Deum t Sicut tu times, il-Ge. e. di necessa Iaa est Ulestis Lix,ut dixitn'. inruerunt fratres Ioseph, dientes: Ego tinn
86쪽
in sum Ioseph frater vester,quem uendidi- fantiae inuoluendii aliqn diuinii Verbu Actis,& se morti obnoxios ia putaueriant. Fixit dns Iob, cii ait: Quis conclusit Iob. et pSed accedit ad eos Ioseph,complectitur, stiis mare,qn erupebat,quasi d vulva Pplorat superem,cum aure eum viderunt cedens, dc ponere nubem vest maentum plurantem . tunc fidenter ad eum acce- eius,& caligine illud, quasi pinis infan- dunt. O d ne,qui ploras,& eiulas Num tiae obuoluerem . Mare hoc immon son poenitet te mundii intrasse Absit. Poeni- Xmdns est,conclusus tam parua humatuit aliqii eia, quod holem fecisset in ter- nitate, & infantiae pannis o oflatus.
xa,sed nuoquam e nituit, vel penitebit, I Positum in praesepio. Sed, o Virgo quod homo factus siti imo hic est dies lae beatistima,tanto, digna filio, quem nuctitiae cordis eius. Vt qd ergo lachrymaer peperisti in praesepio reclinas 3 An non amoris,& dulcedinis sunt, ut eas uiden- melius inter ubera tua comorabitur hic res fiducialiter accedamus ad eu. Pro nobis .n. plorar,plorat super singulos,& Ioseph,quia omnium hominum memoratus,pro omnibus eis ploratὶ Agnoscis in Deo eximium tui amorem,& desideriu,& non emolliris.
f Pannis inuolutum. J vestes signum
B sunt peccatoris: Pp peccatum.n. veitibustio indiget. Ex quib.qui honorem sibi de suinitaex ignominia hola amplitudinem Simile sibi conciliat,Similes ei,cui ab inquisitoribus haereticae prauitatis vestis ignominiosa paratur vellem: ea ex serico confici. Sed si vestis signum est peccati,quo ea Christus indulfὶ Haec dies mia abiidat, atq. 2perfluit. Non. n solum misit filiuDeus in mundii in similitudine carnis, sed carnis peccati : sic induis veste peccatoris. An ex iguah tibi mia videtur Nam alioquin roga amicti, ut tua ca induatur veste,qua norantur ij,qui ab inqfitoribus damnantur, nullu plane inuenies , qui limoi ignominiam perpeti uelit. Et in Christus d ns quae sua est infim
ia mia, cum tam peccatum execrύ ur, a
sui Patris gloriam exoptet, peccatoris ii C militudinem induit deste usus foeda ignominiosa,& amor qui eii impulit,no stras miserias suscipere, impulit etia , ut
summam,q peccatu est, eo mo sit meret, quo por, 1. similitudine, factus serpens, sed aeneus,qui venenum vere no habuit. Pannis etiam induitur, quia in hunc modum procedit seras Veniaturus. Deu-bus psal. Increpa feras arundinis. Et ti- stata cui Rex in venatione proredens induisitae tur vectibus in illud munus conuenientibus,quae vulgo dicunt de motH sic Deus Sio venatoria dat vectes. Panis vero in mytthae fisciculusὶ Sicut in iis Deus f
pore in Adam, ut ex eius costa Eua educeret,qui sopor ectasis suit in conteplaia Gz II. Σtione creationis, ita ut secudus Adam in ditet ex secuda Eua, immisit in ea Deus soporem altissimae contemplationis mysteriorii reparationis muncii. Editus er-
go est Christus summo cuin gaudio Ma yriae, quem intuens attingere non audet, sciens Deum suum esse, sed perfecta charitas foras misit timorem: & quasi m ter accipiti osculatur,secumque completiimi,sed statim reclinat eum in praescinpiol, An hoc crudele Sc inliu manu trivi lciur, tenerrimum intantem nunc natum in duro ponere pisiepioξH nobis certum ac indubitaui is, aioq. insideat nostro, simi Spiritu Sancto Maria concepit Christum, sic Spiritu Sancto inspirante facta non dubitesola quae circa eum egit. Idcm ergo Spus Sanctus eum et, & Christus incitiat, ut in pris epio reclinetur . Sed dne no tibi aptior locus maternum pectus Vtiq; post paternu pectin nullibi dulcius tonquiescit u in matris gremio, nec in thro c. nis, nec beraphinis, ut quid ergo dne in praesepio reclinare vis3Rndet. E rat Adi in paradiso in honore non intellexit, comparatus est iumentis,mittitur in bestiatum locum homini enim paraditiis, hic mundus bc st ijs, conditus fuit. Venit Christus, peccatum Adae soluturus, eius perlbnam uiditens, ac agens . Mari postquam fuit in virginalis uteri ,ερο -
ris paradiso, exit in bestiarum locu quod est praesepe . Ad quid enim putas venit puer hic , nisi ut hominum pers sc
87쪽
A store qui tot debita soluturus est, an non a puero soli iere incipiatὶ Qui ph sectius
suturi saeculi, tot oneratur filiὴs miseris , an no incipiat laborare.ut eis prouideat Iam ergo asperitate praesepis p nitetiam agit pro delictis nostris, iam merita n bis cumulat,quo et supbiam, &delicias nostras carpit. Quis locus durior,& abiectior,quam praesepe puero, Crux viro Hos elegit Christus: tu vero, o homo, Bem. quid et igis i Bernardus: Au t Christus decipitur,aut mundus errat. Ille decipi ii cluit,qui sapientia est, ergo mundus. Sed
tu,5 fidelis,quid alta,& deliciosa quetris, cum videas C hristum in praesepio. Vidimus cur Christus praesepe elegit,
sed uidedum rest. at, propter quid Mariari eum id reclinatὶ Habet regina ornamen V taὶ Vnuna erat ei ornametum,Christus. Quo pulchrior illa est, quam terra Omni ore,& flore,& quam ritum stellis ominatum , tam pulchra, ut ad eius conspectum inuit re possimus, non homines tantum , sed & angelos patris faciem videntes,in quem desiderant angeli prospiPe., cere,ait. I. Petr. 2. Quom Odo ergo Luna nostratam pul lira Sole iustitiae,qu
modo Regina nostra tanto Oinata m
nitialiud a se tollit,cu in praesepio ponit Maxime cum Omnia in eo uno haberet,& summis gaudijs pei frueretur ex illius consortio. uiuam gratia crat illi beneficio immenso,dicens. In meis haheo braehijs eum,qui me condidit,qui me in matrem elegit,quomodo ergo eum in pi aestC pio reclinat O Virgo benedicta, si hoc mente ualemus compresaendere, quas tibi refcramus,gratiaS pro munere tanto A te tollis fallum,ut nobis des,ponis illum in pretsepio, loco bestiarum, ut nos bestiae eo fruamur. Ego eum nutriana,ait virgo,&hominibus da ,sicut pater dedit. Sicut Simile qui uitulum signatum nutrit, ac impinguat,ut cum impinguatus', de dilatatus, I u. it optinaus lite fuerit, illum dono det ami ' co suo,ita Maria se habet. En vitulum nostrum signatum pascualem, quem nobis
nutrit, de donat Maria. Qite tibi det emus mater matrum,sancta sanctarum amantis fima inter amantes filium det tibi pater, δ mmmma-Αtris,nobis das, de cum illum lactas, hoc eogitas: Hunc agnum nutrio homini- 'bus,laborab ut iam nutriam , & cras. sum hominibus praebeam, & huic tanto dono gratus non eris Fingit Poeta Didonem in sinu Quentem. Cupidine,igne illius comburi. Ecce Maria in sinu Euet infinitum amorem Christum, Ni quos ille in ea excitaret ardores Adhuc tamen a se tollit,ut tibi det. F lix beataqite dies, qua nobis a patre,& matre Christus conceditur.
Ιn Natiuitate Domini. Verbum caro factum es . Euangelisto vilis gaudium magnum. oc. Io. I. R
TRixum est sermone prouerbium.
Vbi rex adest , ibi regia curia est. Cum ergo rex coeli in stabulo Bethlehem sit, sine dubio ibi est uniuersa curia coelestis. Et hoc ita esse confirmat Paulus. Hebr. I. Cum introduceret primogenitum in orbem terrae,dixit. Et Heb i. adorent eum Omnes angeli Dei. Illuc enim misit coelestes omnes spiritus pater aeternus, ut regem adorarent suum , eiusque pedes deoscularentur. Quod ille, qui in regis aula amicum babet semiliaris simum, S. sanguinis etiam coniunctione astrictum, certum auxilium se ha bere credit, ut omnia negotia perficiat 'ex Volo,nm,qui in coelesti Bethlehemiti ca curia matrem habemus sanctissimam Virginem, quae & mater regis est,certi csimum in ea habebimus confugium. Ad
eam crgo accedam HS , ut matrem cum
unigeniti filii Dei, tum omnium nostrii, E Ie dicentes. Monstra te esse, matrem. Sumat per te precta. Qui pro nobis natus. Tulit elle tuus.
Asedum hodie nobis est de uniuersali totius orbis i titia, quam Angeli pastoribus annunciant futuram omni populo.Qtiae. ut ab ipso principio intelligatur oliedendu nobis erit,Christum Verbum carnem tactum,fine esse,& fructum uniuersi huius mundi,qui in hoc constitutus est,
88쪽
A est,ut nune praeberet si etiam, quo dato, tem solum dabat, seque impersecte di L Amudus omnium persectiis est i gauder fundebat, decreuit alia via te totum dif. que debet,ut qui finem assequutus est,in fundere, Psectissimeq; se coicare per hy- quem conditus suocat, postatica in unionem,qua non sui partu, Aduertendum ergo,q, licet Deus uni- s ed totum suum esse hum anitati aedit, uersa decreuerit condere simul,& semel Ac in illa omni creaturae: quo effecto ni- ab aeterno, hoc in non tollit ordinem in hil sui restabat effundendum,quia totus zCr ea q voluit, ut hoc uolueriit op illud: hic effunditur. sic voluit mundum condere Pp Iromine. Ex quib os tandem senuitur, cu Deus Deut. . Q rae creauit Deus tuus in mini summo ordine omnia velit, quae efficieniterium omnibus gentibus, sic gratiam da ab eo erant,primum, quod intendit, ζropter gloriam. Ostendeduin ergo no- fuit, Uerbum caro factum,& reliqua olais est,primum omnium , quae Deus de- Pp ipsum, ut illud comitarentur,eiq; aisi Creuit faccre,suisse , Verbum carnem fie- sterer,ad eum modum, quo pictor intenri, propter quod omnia alia condidit, si- dit in tabula praecipuam aliquam imagi Simileu quae in cςliS,siue quae in terris. . nem essingere, sed in circuitu eius plura Pro cuius intelligentia notandum, alia depingit,quae Hispand dicuntur Lei, Deum aliquid creare, non est aliud, qua x Jut praecipua imago nixois, ac magis θς aliquid sui coicare creaturae. Cum vero eluceat, Λ se in olum conspecium det , in Deo sit infinitum cisse, potest infinitis pulchrior lue appareat. Ad hunc pro modis se diffundere,creans perfectiores, sus modum praecipuum opus, diuinus sic adduc perfectistres, sine ullo limite ille artifex intedit in Oibus, quae extra s,
creaturas. Sed optimus modus , quo se operatus est, fuit Uerbum caro, reliqua Deus pol coicare, est per hypostaticam uero Oia, ut ei inseruirent, illique orna- unionem: nec ullus est, qui huc superet: mcnto eisent,& decori. Et ratio huius nec uero muel. Nec. n. par ei est coicatio est, quia cum in omni opere suo voluerit illa, qua se beatis ostendit in gloria, nec Deus suam potentiam,bonitatem, sapiealia quaevis imaginabilis. Et r. atio est ma tiam, & gloriam manifestare, haec autenifesta. iam in unione liypostatica non omnia maxime manifestaverit in hoc datur creaturae Dei participatio,sed ipsu opere, in quo se totum effudit, hoc pri- esse diuinii, ut vere dicatur, & sit Deus. mo fuit in eo intentum, quia in omni b. inrare excellentius nihil c xcogitari pot: reliquis operibus,etiam simili congregadi quo effecto,plane factum est satis diui iis , non sic ostendit, quae mundo voluit nae Donitati,quς infinite fundere sic vult. esse manifesta, ut in hoc opere. Attendentes quidam Philosophi Dei m Praete ira,cum Oia q a Deci sunt, ordi- finita bonitatem,& desiderauin, P ex ea nata sint, se uiola pp sui gloriam fruit , proficiscitur se diffundendi .dixctait,im- sic unum Pp aliud, N: sic aut Christus δο possibile esse, Dei bonitatem huius mun pter nos,aut nos py illum. Quod ille pP Gdi fabricam solummodo construxisse, ' nos, non adeo in eius gloriam cedit, Ac nihil est, si Dei bonitiati com paretur, sed maiestati illius cosonat, quam si nos PPplures, vel infinitari condidisseimandos. illum ,&maioris momenti est bonum Si enim nihil aliud secisset, quam ii iun- animae Christi, qua bona omnium Andum istum,perinde fuisset,ac si iuriamus gelorum,& hominum . Nos ergoppi pictor solam formicam unam depinxis. Ium esse oportet, ut minus bonum rc set. Qua in re aliquo modo uerum dic pter maius. Si Regi natus ellet desidera bant: quorum tamen rationi multomm tissimus filius,ac optatissi naus,diceleum lius occvrvtur opere isto persecta, vem ro quispiam: Rex inatus est magnifice, Similebum caro, quam sinnumeros mundos quia natus ei est filius, qui seruum curet, codidisset Cu enim videret Deus Opti- responderes,immo laetatur praecipue in mus Maximus, quod etiam si p ures, pter filium, cuius mi multo maius est
vel in tos condidisset mundos,sui pat iano serui sin t accidens uero de serui
89쪽
A bono latrabitur. Haecci diximus,maniis
o o. i los io Qui est imago Dei inuisibilis,primogenitus Ois creatum,hin ipso condita sunt liniuersa quq in rilis, & i terra nisibilia,S: in i sibilia, siue Throni, siue driationes, oia p ipstim,& in ipso creata sunt, D ipse est ante oes, c 'ia in ipso conant,dc ipse est caput corporis ecclesiae, qui est principium primosenitus ex mortumn si in otia primatum tenes, quia in ipso complacuit . em plenitudinem in-liabitare,c e per eum recocili areola. L αἰ. ibi de Verbo in carne, ut patet cum uocat, caput ecclesiae, primogenitu ex mortuis ,& qd mundum instaurauit. q ota conueniunt Verbo in carne. Dicitcrgo eum priari nitum Ois creaturae,n no quod ante ola natus, sed quia de illo ante ola decretum fuit. Et sic et accipiendum est illud Baptistae: Ante mefactas Ioan. i est,idest, decretum est,ut fieret, antequade me decretum effer,ut sic. Ait Paulus: In Oib. primatum tenens. Nihil ita pr puum, ut locum primum tenere in voltitate diuina,& primu esse,de quo decerneret Deus,ut fieret. Hoc plane est,prim
tum in Oib. tenere. Vocat et eum principium, de quod fuit ante ora, quod aliter ei no conuenit, nisi quia de illo primum Psa. 39 decretum est. Et hoc est illud Psal .is. In capite libri scriptum est de me: iaest, in principio decretoru a te fui ego electus, ut tuam Moriam manis starem. Dein re vero reliqua ola ordinauit pateat re ipsum. Fuit ors creatura ordinata, ut couenienu domus parmetur tiso principio ,&ut ois creatura effer ornamem
bi desponsauit humanitatem Mem cre turam essecit in eius ornatum. Hoedi-Colo. 1 Olos. i. In Iasis condita sunt unitauersa.i.Pp ipsum,sicut dicere soles iamico. Diligo Oia,quae ad eum pertinent. Et p-, Epbus. r. E egit nos in ipso ante mundi. constitutionem. Ideo Apoc. 11. dri Ego sum radix, c genus David, quia tu non radicem portas a David. sed radix te. Quia secudum diuinam ordinationem
prior est Christas, qua David, leue finis A
prior in intentioneaicet posterior executione,&ideo Christus in scriptura dρ permen, Esa.ε. In die illa erit germedni Esa. c. in mamificetia,& gloria,& fiuctus te rae suo imis. Quo loco interpretatio Chaldaica habet in die illa erit Messiasdni in magnificetia ke. Et Ps. ; .Terra -- nostra dabit fructum suam , idest, Mes- isiam. Sicut.n .fructus praecipuum est a ,γris,& cuius producendi gratia, arbor plantata est,ita Christus est, ius producendi gratia, tota rerum mola costituta est. Ideo im Messiae dξ a Paulo plenitu- GaI. do tpis,quia tunc res est perfecta, dc plena, qn assequitur finem thum, ad quem condita est. Quia ergo dum Deus factus est homo, mundus assequitur finem, in quem est constitutus, ideo tunc epis plue Bnitudod . Cum autem uenit plenitudo temporis,mist Deus filium suum. Haec et Hit His orum sinia, quam illi collia eunt,ut refert GalatinuS lib. 7. De arca- - .nis fidei.c. i.& 3.ex illo Hierem. 3-Nisr ti,i: pactum meum stetimet, diem, ac nocte, . leges coelo,&terrae non posuissem. Sic .n. locum illum illi legunt aliqua diuersitate a nostra lectione. Vbi nomen pactithet literas, q constituant eunde numeruac Christus,ut innuat nisi Christus futuras esset,nihil condidiss em, quasi solum eius gratia omnia fulmen condita. Ex quib. rande colligis,mundum uniuersum solum, &quasi sistitariti,&imp
sectum fuisse, nec verbum caro fieret. e. . .
Id uero hoc exemplo cagnosces. Planras arbore,vis,primum radices mittat. Iam hoc sectum est,nodum quiescis. Vis restat, rescit,nec dum contentus es,vis, blia,& flores mittat. Hoc pactum est, adhuc desideras fructum eque cum videris,qiuescis,& arborem pfectam dicis. Vniuersum hoc arbor magna est. Plantauit Gea Deus mundi initio radicata est,dilatataque folia,storesque misit Angelorum,& nominum, sed Christus dominus fructus illius est,solus ergo erat,4 imperiectus mundus, donec ille ueniret, dum venit iam fructum colligimus. Ideo dicitur Esaias. Laet..buntur coram te, sicut qui laetamur in messe, ficut exultant 'nicto es
90쪽
R victores capta presa, quando diu clunt gia cii princeps nascit oes laetant in
stolia. Omnis creatura semen suit Chri- parietes ipsis laetis tapetib. ine murti irinosti, in eius tendens productipitem, illisiq; gaudeati Dicebat Francisciis: Hac die, ii .s cx pectans, qui dWm venit, colle ius est Rcx esset, frumentum per campos di per ab olbus desideratus fructus. Et deni im surum,ut aues etiam rati dic laetarentur.
sicut familia principi constituta,& pi dia Qtiis Angeloru loitiae explicabiti L ivitas a ess,dum erinceps non est natus quit Angelus: Annuncio volas gaudium,iec quisquam ministrorum perfecte sun in regii m. Non est angelus ut homo,qui gitur officio suo: ita cum inundus uniuer ditat tibi Est bonus,& ille urit deperdisus fuerit dcimus,& fana ilia Christ ordi tus: Esto laetiis , 5: ille erit sorsan trastis. Simile nata, inania ibia,N impersina erant, do augelus illurni natus illuminat: purῆatus nec ipse uertiit. Rectu ergo 'ii persus Ilii Si laetuslpiscat. Qui ergo hodie an. aus. Laetatur Cnristo nato tandita In D nciant' titiainsitis imus est. Sed quς ne assequuto in functu in desiderib miti, an lis causa gauditu filiunteite sane. di completo in Ddmitio domum assi-- Prima: quia si identari hoc opere, maniente. . ' xii ἡὸ ostendi Dei sapientia potetiam, boIdem autem,qd de magno mundo dia nitate,sicque maxime Deum glorificari, t. ctum est, et intelligedum cst de horrisnes quod est summum eorum desiderium. , qui Rarusis mundus appe laius est a Scisa : vident sibi germana natura a Deolosophis Christum non habe nillil αysi susee iath iii sui, positi unitatem, ut im-
cum habes perfectus es: qin fructus titu pleat coeli minas, & daemones sibi inimi Christus est. Hi ne sapiens: Si quis erit elismos' uinor, dccxhra smio opus hoc consui rimatus inIer filios hominum o si mel at. Tereia: ni illi custodes sint hoab illo fugerit sapientia tua an nisi tu con minum, nec huius cuis diar finem asseqputabitur. Terram ,ppellat scri tura ina possentppcoel uiri clausium, uident ueninem, de vacuam ante Solis creatio'em : re cum,qui habet clauem David,& aperuia homo sine Die iustitiae est, ac teri a rit,&uemo claudit: aperiet coelum, &me sole materiali., Ideo Paulus: filioli: crescente numero lina toruin, cis gloria quos iterum parturi , donec sortiretur in crescit. Quarta : videlit . iiiiiiiam ChristiGM- η vobis Christus. Cura ergo, in te C Mistus bὸatani' de cuius 'idria Magis illi gaudet nascatur,tundenim periectus,consuma- qdani de sua. vident l. rem principum, riusq; eris tunc e Xultare,& lςtari potEris. capiti tuum, quo corum regnum peri, Sed visa uniuersalion latum,coiqueis cium est : unde hodie lae tantur t regniti ita in Chii sis ii ita ij, xillatim percurre principes, eum Rex corona flecoraturia C inus Hinnixi Eleat afum ictiti. in . 1 e bancto uero patres in Limbo detentos,
Leo Pa Papa, i. de Nisiuit ad 'Si a cin tali titia dit huius fraudatos non est b,. noster dii uisimili lenariis est faschedere .l ad die sumtu illic cperellat: deas ius: hcc enim fas est,ic φ Estetri- Vbiis,N: sine dubis Anguli, qui hic pastostiti et,ubi natalis est uiis . Nemo ab huius rib anminciaruntisipsis et annuciauere diei alacritate lacem te . Gaudeat iustus, Ibi .n .consolationi b. A: visitationi b. An- quia appropinquat ad palmam: gaudeat stet tetim fruebantur, ut dis it Abraha ad peccator, uia ii Ui intur ad ueniar': gauia diuitem .sed quoiatio nulleo eos Angeli - - dςat Gentilis, i in voratu Pad vi am. Ha magis coii sol Irisoletan T hristi Nabdie uniuerci creaturi exultat limi,de liuilite 3 Et multis ebrum Diuulatum in
terra, S: Angeli poeti titia ecli unt, ni tempus huius Natiustatis, Iacob, de
catant, S: usque ad infimam creaturam Danieli Cum ergo Angeli hac euang descendit gaudi j ratio. Omnis enim crea ligauerunt eis, tunc impletum est illud: tura nobilitata est:assumpta humana na Vox exultationis, S: salutis audita est in tura a verbo, in qua est collectio omni ii tabernaculis iustinum: siue ea,quae sutu-ereaturarum. Quis ergo tam unitiersali ta sunGidnsderent siue quae Desserui, laetitia non perfruaut i quis in donio tr- UndiqueriIis gaudii materia est . Si sutu