장음표시 사용
101쪽
si vero tibialium Tornacensium commuta tione tot equos, vaccasque Europaeas mercator sibi parare,& iacile ua Belgium, bre- Atque advehere posset, nemo tam sui Jucri negligens forct, ut illud missum fac tet. Ate usmodi bona ibis cuique homini Christiano in promptu ac ma abus cst, imo haud paulo melior. Etenim det cgenis galerum aut galeri pretiun ,. S pinguIum vaccarum licet. Christi optimae l.itisf etioncs ei reddemur, quarum pretio sese
aere sic no exoncrct, liberque abeat ad coe-
lites. Equus item addetur 5: Pegalcus quibdem, ad celcrcia ad eos volatum. Cum igitur haec & c tuli nodi communi mortalium Ibcordia neglcxcrint pii manes , scilicet tanto aere Deo sam obstricti, vicem suam non modiocriter lugent. Nam si plurimi mortem, cruditor iam importunitati praeoptant: Si Alcxandrinus ille debitor prae onere aeris alieni. N ec rumdem
molestiis , in Iaqueum se illico induturus erat, nisi a Virgine adhuc pagana, sed post,
Angelorum opc ob benignissi trium in eum animum Christianis lacris initiata, facultatum litarum sponsione revocatus suisset: nemo dubitare potest, quin nominum multitudo, ac gravitas, vel unicae defuncti minaae molestior sit, quam debit ribus husas mundi quantalibet sua debita. Etenim piorum manium ecbita, & lunt altioris ordinis, Ee facilius poterant persolvi, & menti semper sine ulla intermissione obversantur, B nunc damnum cx iis pr se tum perspicacius cernitur,& pcena inccntuplum aucta, memoriam neglechias ea solvendi. reddit molestissimam. Praesertim si in illos quadret haec Numinis in Tyrum exprobratio, quae siuae quadrat in
multos. exitu negotιationum tum
rum de mari implesti popular multos . rumuItitudine divitiarum tuarum, in populorum tuorum dilatam Re res terra , nunereurrita es a mari , in profundu aquarum opes tua. EZech. Cap. 27. Si, inquam, animae alicui, conscicntia improperet sua. mercibus suis , icu facultatibus mentis, ac comporis, fortuniique . quibus coelum emere, & poenam carceris purgatorii redimere Iicebat, i inplesse multos etiam populos, ut ficiunt, qui rebus ac negotiis publicis aut praesunt, aut aliter prosunt, de tamen scis unam neglexisse, aliis beneficam, sibi per- Parcam,aut potius crudesem,minimis ali rum negotiis intentam ,& salutis suae oblitam cham enim duram, quam funestam csse civi modi exprobrationem necessum
est l QAid . dicam, de quis satis explicci
maerorem e; uidem animae, si, quod etiam multorum crimen, de vesania est infinitia
si. Inquam, sortunis suis paverit greges
canum venaticorum, turmas parasitorum, de luparum catervas; dc tuis autem nominibus desendis minimum omnium laborarit Dam luctuosum illi erit meminissa illa Siracidae: flι. s habe ν , benefac ticum, id est, tibi. Fccl. i . trem mserere anima tua i placens Deo, ejusdem cap. , o. Illa item Christi,μι huiis secuti prudentiores M lucis in gem ratione sua sunt. Cum cnim nemo ex mundi asseclis, non sui prumum commodi rationem habcat, usque eo, ut litibus, de armis rem suam , 5e su Ium quisque non segniter tueatur: mpauci sunt ex Christiariis, qui supp.uem animae suae curam suscipiant: Quam igitur pauci cx piis manibus, quo, inscris eius negligentiae Paetincntia non acerbis lime Pungat l
et olor eorumdem ob neglictum ieiunium. SEo hanc eamdem metaninam, ex ne glectu alterius generis bonorum operum videamus. J unium illud vocarur, sed ad illud omne genus voluntariae poenae, quae vel animo , et corpori infertur, revocari consuevit. Porro neglectus ille in-sgnem quoque insaniam sibi comunctam habet. Cum enim hac in vita poenae non nisi levissimae, brevissiniaeque sint, si cum purgantibus componantur qui subire illas, aut negligit, aut detrectat, reum ic purgantium ultro facit, id est . atrocissimis, de longissimis se subjicit, cuin possct cum levissimis brevissimisque eas commutam. Quae veto dementia ista est i is enim tam demens filius familias . x 3 Dui tortoris manu, ac propalam crura sibi frangi malit, quam l aterna virga domi Ca- stigati Quis leviculae febri non anteponat calculi ac podagrae cruciamentum Qgis hodie non malit silere tantisperquam crastino linguam sibi lente extrahi lacerariquet nonne dementissimus hoc in genero Adamus, qui paradise& immo
talitate excidere, gravissimoque pur non gentos annos latare exerceri maluit .
quam pomi esu , quo sub moriis poena prohibebatur , abstinere Nonne uxor Lothi fatuissima fuisset, si sciensi prudcns. que poenae ob retortos Sodomam versus oculos imponendae , in statuam salis converti nihil pensi lyibuisset, modo indulgeret curiositati nonne superbus ille Aman facile tulisset Mardochaeum sibi
genua honoris causa non curvare , si in paratam illi, ob e)usmodi neglectum. Crucem sese tollendum praevia siet eri stulta selliged by Coos le
102쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib.L. 7F
stulti fuere Sodomitae, qui cum ignorare non polsent propositum turpitudini suae gravissimum supplicium, tamcn illi inhaesere, usque dum caelestis ac sulphureus igniscos involvit. Stultiores Noemo Coae. vi, qui audita tamdiu illius interminatione, ac vaticinio diluvii, nisi vitam correctam vellent, infamem voluptatcin ultricibus undis extinguere coacti sunt. Stultissimus denique Roboam us Judaeorum Rex, qui. Cum animadverteret populum ad sediti nem pronum, nisi aequa postulanti acquiesceret, & insuper audiisl et consilium senum idcm sibi communi consensu suadentium, eo spreto, adolescentum vesaniam secutus, cum insolenter populi preces repulisset,& ipse ab eo repulsus, potissimam Regni partem perdidit. Atqui omne illud insaniae gcnus in pios
sis convenit, syrctis cnim non consi- manes reuia modo, sed & praeceptis divinis celesti
nus Icmporis. quam imperium Israeliticum Roboamus icnuillet. Et quoties
minas supremi Judicis, vel ex ipsi ulmei
littoris, vel ex ore Coctonatorum Nocmo similium , frustra audieret Quolics vclut
Sodomitas , conscienria criminum commeritae poenae illos admonuit i Qitoties quod Amano, ac Loti uxori non contigit 3 instantem sibi ultioncm praevidere linolics supra Adamum commoniti sunt, subeundorum sibi olim cruciatuum mor te, S longissimis laboribus graviorum, nisi vetitis abstincrcnti Haec igitur multiplox insania, ut par est, gravisit me eos excruciat. Nunc enim iniquitas , in praedixit EZcchiel. cap. 27. surrexit in virga, sive, in υιτ am, & igneam quidem, qua miseri flagellantur: nccenim ta Dcus, quam illo-rvvcsania eo4. . stigari ictu ecce venit, suis venιt, venit furi, μvigilavit adversum te. O misera anima,ecce menit. Qualis est enim amictio illa quae dicitur una λ Perfecta,rcspondent Interpre-
res, gularis,extrema. funestissma. Nonne igitur ipsemet est afflictio purgatorii tilla, illa, quae dum viveres, indormiscere te dormiente & sbmnia mundi somniante vi- cibatur, ramdem evigilavit adversem te , venit enim finis. Ecce, heu nimium percipis i venit finis, quando scelerum poenas, quas facili satisfactione in vivis delere poteras , nunc intcgra solutione citra ullam misericordiam pendere habes , adeo ut
Cum insaniam eorum , quos memoravi
mus , insigni tua, multiplicique superaris, effectum in te detur, quod olim ejusdcm
Vatis EZech. cap. c. oraculo praedictum
fuit hisce verbis. Et faciam in te, quod nos feci.'quibus similia ultra non faciam , quia nimirum quidquid poenarum Deus hoc in mundo infligit, cedit Purgatorii cruciamento. O si l O si l haec, & ejusmodi melius expendisses , tam acerba poenitcntia non te excarnificaret. Si perfidam carnem pro meritis puniisses, nunc animus hac flamma non arderet. Si in s lentiam affectionum animi fregisses, noclibera coelo exspatiarere. Si denique tantillum Christi ac salutis causa passa fuisses,
nunc poenae omnis immunis, coeli deliciis fruerere. Sed quia alia omnia maluisti, alia omnia merito experiris. Ita luget una
quaeque anima , sed fiustra. Ita plorans ploravit in nocte, ac caliginose purgatorii
carcere, M lacrima eius in maxsilis eius. PAR s TERTIA.. Dolor ob neglectam orationem.
nocte dieque desinit. Constat inter Stultitia ea, quae virtute pollent satisfacicndi, or tioncm, seu preces, rem omnium facillimam este, constat Mus beneficio purgatorii poenas facile redimi. Cujus rei umbram aliquam dedit, seu Abigail moricin marixi, omnisque familiae suae ruinam procibus ad Davidem fusis avertcndo: seu Esther Regina a Mardochaeo patruo suo, malam cru-ccm, atque a populo suo Iudaico, internecionem oratione ad Assuerum Regem habita amoliendo. Sic enim fidelis anima, &suam & amicorum salutem, liberationemque a poenis, quae inimica scelcra illi in putagatorio intentant, non aegre potest obtinere, pio constanterque precando. Etenim . ex omnium SS. Patrum sententia, Oratio Deum Iudicem in Patrem convertit, imo eius iustitiae fortiter, non minus, quam suavit cr se opponit, eique, ne feriat,manus constringit. Ex quibus mani sta fit eorumdcmcntia, qui orationem negligunt. Porinde enim se gerunt, ac stultus ille Nabal Abigailis coimux, qui Davidis famu- Exemplis lis contumclia oneratis, ipseque propterea scnditur iusta ira accenso, tunc vino ingurψtatus 3 ccbat, quando David ad vindictam in illum, totamque ejus familiam cssundendam propcrabat. Perinde quoque agunt, atque ageret reus noxarum capitalium,qui ne dignaretur quidem poenam a se deprecari , cum certo scirci prccibus vcl minuendam , vel remittendam: Perinde denique agunt, atque illi, qui exilii, aut triremium laborem minoris tacercnt, quam ve- oniae porcndae submissionem. Quid Z quod
nemo est tam bardus, ac mentis inops, qui
poenam mediocrcm non noverit, aut ne
gligat precibus a se depcllere; Quantae Κ , igitur
103쪽
igitur vesaniae est non mediocrem, sed imgentem exilii incendiique lustialis pc,
nam , cum vitare aut minuere precibus
queas, ita negligere ac vilipendcre: ac si nulla esset, aut si veniae petendae modum plane ignorares la. 7. Huc profecto accommodari potest mi En .a rabilis historia Elilaei. jam extremum aegro- in figura tantis, Ioasque Regem Istaei reprehen--G - dentis. vesae arcana hactenus, ignotaque Interpretibus causa. Sic igitur sacer Historicus. Elgain autem agrotabat ius
mitate . qua in mori uin es. defenditque ad eum Jo, , in βιbat coram
ad eum arcum, in sagittas , vix/t ad Regem Israel: Pone manum tuam Iuper ar- eum: ciimposuisset ille manum,juper posvit Eιioeus manus Iuas manibus
qui cum tulisset , rursum dixιt, percule ιaculo terram , in cum percussisset ιν bus υι- cibus. O fleιqst, iratus es vir Dei conIra
.um: M ait , si percussisses quιnquies, aut sexιυ , e septies, percussisset D iam usque ad consumptionem , nune autem tribu υ cibus percuties eam. Hactenus secer
Historicus. Hic multa quaestio SS. Patrum& Interpretum. Cur enim Regi irasceris, o Propheta, quod pluries terram n Cnpcrincusserit Ioas unde enim nosse potuit percussionum numero aequandum numerum
victoriarum e Probabile est, quod censent
Αbulensis & Sanctius, id Vati quidem
notum, sed divina voluntate celatum esse Ioas, tantum isse illi discric itinui .inim, ut saepe terram percuteret , non facturus umque, nisi id illi dictum filii set. id potarb sagitta denotat λ nimirum orationem est namque vera Domini sagitta, sive quia a Domino in orantis animo, velut in pharetra imponitur, sive quia cor Domini penetrat,ti sanguincm ex eo elicit, id est, meritorum Sanguinis Christi largam in nos effusionem obtinet; sive quia sagitta salutis est a Domino contra hostcs nostros,id est. noxas nostras pomis nostris inhiantes. Sic rgo Ioas terram, quae hostilem regio- nem designabat, sapitis ab Eliseo sullus percutere laculo, fure ab illo reprehensius est , quod tertio dumtaxat percussisset: mortales illam semper porculcre jussi, ad delendos penitus hostes, seu noxas sitas,& earum sobolem . id est . poenas extinguendas, si id facere cunctentur, si recu- stat, si ratius ac ferme numquam precem
tur, NE,& merito, demcntiae accucindi
Tunt, & suppliciis purgantibus, utcumquc funesta sint, adsudicandi.
Haec igitur etiam dementia pios manes 2 3. moerore conficit. Et si enim certum sit, ut oratis pi ait Suarius Tom. a. de relig. cap. II. cosquidem Deum pro seipsis orare polle, tum tquia Dco cari sunt, tum quia multis rc bus indigent, quae honestissima de causa de . derare possunt,&petere: et si exploratum quoque sit illos polle impetrare, quia cum Deo cari sint, & nihil inii honeltum. ho. nestoque fine desiderare queant postulate, digni sunt qui exaudiamur, tamen non minus exploratum est corum orationem, uti meriti. ita satisfactionis incapacem esse. Porro cum ad orationis certam efficaciam, promisso divina requiratur quoniam oratio natura quidem sua alliacit ad concedendum quod petatur, sed non compellit, nisi promissione eius, qui fallere non potest, halciatur ) ambigi potest an supremus Judex , idemque Pater,
decreverit ac promiserit orationi piorum manium pro se suis tantum tribuere,quantum orationi viatorum, caeteris paribus,
etsi sola vis impetrandi, non satisfaciendi spectetur. Et dubitationem auget, quod
pii manes ex maxima in Deum caritate liberationem a poenis flagitant, maximaque cum perseverantia orationis; quam utramque necesse esset hac in vita laurimum obtinere, etsi faceres mortalem tota sibi reservata impetrandi virtute omnC Iussatisfactionis ab sese in alterum transcribere. Ex quibus conficitur interposita conditione paris impetrationis in viator , ac definieto, ceterisque paribus, sere ut definctus, maxime ex saniuoribus liberiatem suam brevi consequeretur; quod tamen falsum est. Dicendum ergo vidcturpios manes non proxime a Dco impetr trare libertatem, aut poenarum remissionem, uti mortales posthnt, sed id tantum,
ut pii mortales ipsos quoquo modo sole tur ac Juvent. Quod si vero quis eos per se aliquid θ Deo obtinere velit, non incredibile est illud tam facile illis, qui
talibus, esse concedendum. Ut ut est, dici non potest, quanti haec a. s. st scaturigo moeroris, potuisse precibus, Hinc vel suis, v ct alienis, quas in manu trabebant, redimere tam acerbi ignis tormentum, Λ neglexisse. Quo enim fuit expeditior liberationis occao, qua volens excidisti, eo malum atrocius cst , quia poenitentia molestior, maxime si occasio illa redire
104쪽
Patrocinium Defunctorum. LU I 77
redire amplius nequit. Atqui vcrius quam Jerosolyma ore Ieremiae, sic plangat unaquaque anima. Lapsa es in lacuω vita mea, in posuerunt lapideo super me.
Thren. 3. non modo ne exire hinc valeam, scd ut ne quidem e coelo facile e audiri possim, dum nocte dieque e mediis . flammis inclamo misericordiam . sed merith surdum mihi factium est Numen, quia
cum audire me, & exaudire cuperet, precari rcnui. Heu nimis sero nunc experior . audiendum olim mihi Hille illud Prophctae. Euarite Dominum, dum inυeniri poteR: invocate eum dum prope est. Isaiae 1s. Quod tempus Interpres Chal- daeus , tempus hujus vitae interpretatur. Neque enim, ut D. Bernardus monebat Serm. s. de Quadrag tunc erit invocanditemur, quando memini proximus eritieus, sed aliis quidem praesens, Caelitibus
utique, aliis verὸ nimis remotus. scilicet in hoc terrae centro jacentibus. Quare vcre dixero, quodJobus cap. I9. Ecce clamabo vim patiens, et nemo audιι;vociferabor, of 'non est qui iudicet adnmiserandulari. semiaram meam circumsepsit, in iransire non possum .em in caste meo tenebras posisit. Ita loqui possit quaelibet anima. Sed sunt, quas longe lavior metancea Diim t ' discruciat. Illae nimirum, quibus conve-lbri 'h., -Sapientis indignatio ; Rarsus dete- parcunt sum omnem industrιam meam, qua
dilania, sub Iole fludiosissimὸ laboravi, habiturus
redem post me, quem ignoro utrum fa-piens, an flutius futurin si, se dominabitur in laboribus meis, quibus desudavi, infossicitus fui, ect quidquam tam vanum ρ sive ut vertit Chaldaeus ,-oUupui in corde meo , dixi; hoc etiam va
Enimvero gravissime serunt ita se haere-
Ibi nisὸ cubus locuplctandis insudasse, ut ad curam ferunt. Orationis & salutis vix sibi quidquam temporis reliquum seccrint: id quod plurimis
contiliariis ,& mercatoribus, &opificibus,& Advocatis contingere plus nimio compcrium est. Deinde tum quidem ignorasse, quibus opes relinquerent, tanto paratas labore, sed nunc sit nosse, ex eorum oblivione suae calamitatis, ingratissimos esse,&mcndaces,& crudeles, & impios, quando vita functos. contra fidem. humanitatem, ac picta em, proce & stipe destituunt: lcgalaad piorum orationes, atque sacrificia procuranda, vel arrodunt, vel extinguunt, vel cxcqui negligunt, imbiniuriam sibi factam putant, si de iunctus paulo . quam vellent , consultius suas voluntates firmarit, semperque fermc nimium cst, quod animae suae in flammis arsurae levamento reliquit. Intcrea triumphant cum illius fortunisi illius autem suis, volui dicere, nec enim in eis ullum parentum beneficium, sed solum jus suum agnoscunt. Heu miseri manes ltantine vobis erat, eos a vobis vcl sic ditari , ut propterea comburi non rccusaretis Quid Z quod damnant ipsi , ridonique immodicos sedorcs sua causa profusos, quam do hilariter, atque intompcranter eos bibunt; tantum abcst, ut vestri miserescant,& tantis ingemiscant aerumnis. Haec igitur est immcntae. ut ita dicam, causa moestitiae: maxime si, quod credibile est, Deus renunciari manibus per Angelos )ubcat infelicem usum patrimonii opumque , quLbus cum animae suae damno pupercere, scilicet in poenam tam insimi in suos amoris, atque in se parsimoniae, ac crudelitatis. sed de his rursum suo loco.
De satisfactione ex opere operatio.
C ETERuM eo magis ingravescit haec 112. stultilia , quo proucllimur amplius. Stultitia Exploratum est enim Sacramentis multo non seriseinsigniorem inesse vim satisfaciendi, quam μπηι μm ullis operibus bonis, si par charitas, atque animi dispositio spec*tur. Nam Sacramenta ex opere operato satisfaciunt, id est, si quidem animi ea suscipientis affectus, satisfamonis virtute polleat, vim illi novam ac peculiarem addunt, sin minus,modb absit obex culpae lethalis, satisfactionem suscipicnti conferunt. Adde, &in sacramento Poenitentiae, poenam, quaerite req a Sacerdote imponitur, eadem virtute satisfactionis ex opere opcrato pollero . Ex quibus liquet, & quam facile ac pronum sit, iis sesccptis, criminum poenas diluere , & quam stultum non suscipere. Nam quod quidem ad consessionem attinet, tibi dicitur, 3 mortalis fatere Conses sario culpam, & non modo illam optabis, quanta, quanta sit, sed etiam de poena illidcbita non pyrum dolebis, ac fortasse illam totam. Age, defle crimina, elue illa lacrimis, & opus non erit igne eluere. Eiadeccme eadem desinere, & corrigere vitam, & paritor supplicii illis debiti vinculo
te exonerabis. Quid4gitur stultius, quam 'consessioncm negligero Insuper mandat. tibi Sacerdos Christi nomine, ut in ali- . quam eorum poenam, aut quinies recites
105쪽
orationem Dominicam ac salutationem Angelicam , aut Scrium Marianum pem Curras; quasi diceret, hoc fac, atque exilii &incendii poena te libero : quis lanus hanc optionem non admittat Quid vero deSS. synaxi dicam mirum cnim dictu reus
es&scclerum& cruciatuum: vis utrisque
liber evadere t Euge synaxim adi, divinae menis accumbe; virtute ipsius Sacramcnti, seu directo,ut in scholis loquuntur, seu indirecte operantis squid enim refert voti c&pos fies. Ergone poenae loco est deliciosissimis divinitatis deliciis pasci Z cst omnino. O poenam suavem ac jucundami o quam satius est carbonem illum Seraphicum de altari sumere, eoque labia sua cum Isaia contingere, quam flammis illis purgantibus immergit quam praestat adire illud caeleste convivium, quam deportari in caliginosum purgatorii exilium t mitto Sacramentalia, quorum vis ad virtutem Sacramentorum aliquatenus accedit.
113. Et quaero ex te, mi lector Christiane, - adumbra- quid de Caino sentias hac super re. Cai- eurbiuμ nus moerore, ira, odio, invidia in fratremm mn suum Abelcm contabescens. quod Deus
igne de coelo misso ejus sacrificia sibi placere demonstrasset, & jam parricidium meditans, sic a Deo interrogaturi mare iratus es, O cur concidit faciet tua y nonne F benὸ geris, recipies autem mali, flatim in Ioribus peccatum aderit i Cur ista Deus t nempe ut eliciat poenitentiam proposita peccati poena, id est conscientiae
atrocistimo verme, qui jam tum cum rodebat , itemque mercede , si emcndaretnOXam, nempe primas deinceps Dco, secundas sibi, non contra, uti lacerat, semges servando. Et tamen scelestus ille pro poenitudine parricidium illi divinae benignitati rependere cogitat. Quamobrem dixit Cain ad Abel fratrem suum, egrediamur foras, climque essent 'in agro, consurrexit Cain adsessus fratrem suum Abel, interfecit eum. Ncque tamen illum Numinis misericordia dcserit. Iterum. Confessionem ac poenitentiam interrogando elicere tentat, ait Dominus ad
Cain, ubi es Abeι frater tum e s ui respondit, nescio, & procacitatem mendacio ad-.jungit. Num , inquit, custos fratris mei sum ego ξ Pergit tamen Dominus impudentiam us terrcre,ad scelcris confessionem. uid fecisti. inquit, adhuc tempus est, fitere crimen. Surdo canitur: at Deus : Vox, aut,
sanguinis fratris tui clamat ad me de terra, . & audio, & proptetea maledictus eris super terram , qua aperuit os suum, EI s scepit sanguinem fratris tui de manu tua. tam optra- fueris eam, non dabit tibi fructus fluor, vet- ,-profugus erissuper terram. Gen. 4. id tibi, mi lector. vidctur da
Caino nonne non tantum impius, sed &insimus censendus est, qui toties, tamque benigne provocatus ad vulnera mentis detegenda, ut medelam acciperet, pertinaciter rcnuit nonne merit,plexus est inaudito exilio, undequaque fugere coaetias.
Talis est profecto & gravior mortalium
insania, confessionem Sacramentalem devitantium,qui propterea multantur exilio omnium calamitosissimo. Alterum eiusmodi exemplum adjicio. 2y4.
Naaman authoritate atque potentia Prin- Naamani.
ceps, ac Rcgi Syriae propter Uregia merita familiaris, & in paucis carus, lepra laborabat: cumque ab ancilla quadam Israelitide didicisset, esse in Istacte Prophctam, a quo tam foedo atque molesto morbo liberari posset , cum Regiis litteris profectus est Samariam,ac subinde venit ad Eliseum; qui Naaman ad Iordanem mittit, Iuborque ut in eo septies abluat se, de optata sanitate securus. 1acile ac promptum remedium. Sed quid Naaman Z Iratus, inquit Scriptura. Naaman recedebat, dicens, putabam, quia ingrederetur ad me, in stans snvocaret nomen Domini Dei sui, tangeret manu bua
locum lepra, se curaret me . numquid metiores sunt Abana Pharfarfusis iam hi omnibus aquis Israel, ut laver in eis .is munder Ita ipse. Sed quid loqueris demens e quid peris e Sanari. Quid i turtua refert modb siseris, ubi ubi facile abluaris p Qvid interest, an per se ipse, an per ministrum Mitatem tibi spondeat Vates Cum igitur vertisset se abiruindignans, acc6gerunt ad eum servi sui, e
locuti sunt ei. Pater, etsi rem grandem dixisset ubi Propheta certe facere debueraae: Uraniis magis, quia nunc dixiι tibi; lavare ,-mundaberis. desιnuit E ' lasit in Iordane septies ruxta Iermonem viri Dei, in resiluta es caro eius scut caro pueri parvuli, in muratus s. l. 4. Reg. c. s. En imaginem plerorumque mortalium. L pra pleni sunt; quid enim pcccatum, nisi lepra, totam animam foetore atque horrore Deo hominibusque invisam reddens Z Atqui ex veteri Iege mundandi sunt leprosi,& nostris quoque proponitur 'aqua Iordanis, Sacramenti, inquam, levissimum lavacrum, igne aliaqui purgandis, s Jordancm illum rcspuant. Cunctantur tamen,& bona pars recusant,& si de consessione cum iis agas, cum Naamano avertunt sese, & abeunt, neC libet eo, expeditissimo licet remedio, curari.
Et haec illa , cst perennis piorum manium,atque asperruna poenitentia,tam facile Defunctos
106쪽
Patrocinium Defunctoruna. Lib L 79
paenitentiae Sacramentum non freque mlius obiisse. Haec est maxima moestitudo in Jordane iito non se crebritas laville, p eius quam aginis horridam purgationem exspectat sc. Nam recurrunt illis illa famulorum Naamani. Tater, etsi rem graudem Hvripto Propheta . ceraὸ facere ac uerm , qu.rntὸ magis, quia dixit labi, Iavare, se mundaberis. Qtiis enim ille Propheta id nunc praecipiens ConciOnator, Confessirius, aliique Nummis in. terpretes, qui cane, si esuidem iussu lepr sis nostris rem grand cm iniungerent, ad infamem l cpram curandam , es que igneam purgationem devitandam, aequo
animo subeunda foret, semper enim levis ac facilis, illius respectu habito clici existimanda; cum longe facilius sit detcgere plagam , quam eam incidi atque aduri. Sed leta est poenitentia vcstia , O ikiserae
animae. Sera quoque, non potius accubuisse epulis divinis, per sese alioqui optabilissimis, quam detineri in hoc flammeo ergastulo voluit Ic. Nempe per ignes ad illas epulas penetrare dc bubalis de nunc velleris, S tamen ignes pati, quam illas degustare maluistis, S haec prosecto cogitatio, haec stiueresis, gravius igne vos
excruciata Meritis itaqtielbrtem vestram plangitis, merito nobis ac libenter inciamaretis, ut vestro e emplo lapCremus. Em mucro infelix osse merctur, qui Obviam ac se ultro offerentem felicitatem repellit. . PARI sECuNDA. Dolor eorumdem ob neglectame ' indulgenιras.
PORRO huic tristitiae, alia quoque
accedit, nec impar priori: quod l crocincto Missae lacrificio interesse, itaque satisfinere neglexcruat. Constat enim ,& tertio libro dicemus, virtutem illi incise poenas ex opere operato delendi. Qiu
obtem dum homini Christiano. Mill e a ditio praecipitur. p rinde est ac si dicatur: vade age, intorsis sacrificio, atque ita fugies ergastulum, fugies serale suggo Ilum, re fornacem illic tibi bullientem. Et pcrinde est dum suadetur Misiae procuratio, ac si dicatur : Cura Christum lacrificari in ara. N incendium evades. Ex quo deme tia illud negligentium fiamma arguitur. Quid enim Misi e sacrificium est pulcheris rima totius orbis imago Christi sese nostra causa immolantis. Et sapientis crit eius aspectum negligere ν tanta praesertam pro- posta mercede praesentium , atque aspicientium Quid iterum sacrificium Mi Scella est Christi noltra causa Patriae turno in gratiari: m actionem l e offercntis, pro comi Iunibus propriisqiae omnium beneficiis, & novis obtinendis. Et tam in lanus sit quispiam, qui illam non libenter procuret, aut contempletur, maxime novo ac maximo benesicio veniae poenarum culpis suis debitarum provocatus 3 Quid sacrificium t Est legatio L hristi
ad Patro in aeternum pro gratia miserico diaque, reis morialibus ac immortalibus
obtinenda. Et non dementis sit, illam ne praesentia quidem La dignari, ad desidetium salicita vcniae demonstrandun, Quid est praeterea 3 Est mistica effutio Sanguinis Christi inflammas purguorias, earumque, vcl mitigatio, ves cxtinctio. Qui igitur ei operari, alit adcise nolit, demonstrat de illis se parum laborare, atquCadeo co Sanguine esse in aum. Quid igitur dementius Quid denique sacci. cium 3 Est Christi ad lacras specios alligatio , ut siuo isto carcer captivos purgatorii redimat. Qitantae igitur insaniae nolle vel aspectu lytrum meteri Sed rem hanc figura aliqua illustremuS. 21 Aptissima porto est serpentis aenci Cilicax rigura mad limandum contemplatio. Caepcrat po lus natur. pulum It aeliticum per deserta ambulat lcm taedere itineris ac laboris, Iocutusque
ram nauseat Iuper eibo isto levissimo. En virulcntam murmura torti linguam; Ru re quae serpentes imitatur, apte a serp-ibus puniatur. damobrem musis Domanus in populum ignitos serpenter, ad quorum plagas . mortet plurimorum , venerunt ad tauo n in dixerunt : peccavimus , quia locula sumus contra Tominum , te ora ut rostat a nolis serpenter, oravatque oso1ses pro populo, se locutus est Dominus ad eum a fac serpentem orneum, O pone eum pro Aguo , qui percussus aspexerat
eum , urvet. fori ergo Mo ser serpentemaneum. posuit eum prositIno; quem, cum percussi picerentdanabanIur, Nu. 2. En figuram Christi, non modo in Golgothaeo monte e cruce pendentis, sed etiam in autari. Et hic enim conjectus serpentum ignitorum , sine morsu, velut ignCm membro laeso imprimentium, id est peccatorum plagas per sanat. Quemadmodum ergo squis ex Israesiticis cum erigcre, aut aspicere ad curationem dcdignatus esset, iure
merito mente captus, aut curatione indignus esset judicatus: ita qui no carum plagas revera igneas de urentes aspectu Christi in ara crecti
107쪽
118. Itaque & hoc vehementer gemunt ani-mfunctos mae, noluisse seu neglexisse ignem, quo
cysmati ardent, vcl sic mitigare , aut extinguere;
quάmque illud erat pronum Missae operari tradito stipendio aut praesentem se sister
tam durum & intolerabile est in purgat rii tormentis tam misere, tamque diu haerere. O quid Jam non darent, ut sacrilicia . pro se fierenti aut quid non facercnt , ut vel uni sacrificio interessent i quanta cum pietate & reverentia imagincm illam vuvam Christi morientis, & amabilissimum illum amantis carcerem , dum in Missa populo exhibentur, conspicerente Quam avide Sanguini Christi mystice in eos effuse, sese velut immergerenti Sed vota haec irustra sui t . imb non frustra, cum eas acerbissime torqueant, quia Iam sunt stu-stra : quia cum antehac nullo negotio expleri possent, Iam nequaquam possunt: quia denique cita oculos rebus vanis ac turpibus, aures item carminibus inanibus, aut impuris tam faciles olim ad hi rent; nihil illis operosius aut rarius erat, quiuniam salutari sacrificio intercise . Sed hoc illis omnium atrocissimum accidit, qubdcum pro animae bono ac solatio, in tantis cruciatibus, item pro Missa procuranda omnes mundi thesauri mcrito impendendi essent , inscelices illae, dum in vivis agerent , pluris pauxillum nummorum quis utrumque illud laccrint. Heu nunc maxime, nunc atrocissime illis dolet, quod sibi haec Melesiastici cap. IO. ConVeniant, Nihiι es iniquiss, quam amare pecuniam. Hic enim, qui eam amat. Manimam suam venalem habet, quoniam in vita
sua proiecit intima sua. cbam enim inique secum agit, qui pauculis assibus parcit, quibus Missam procuraret in lytrum purgatorii carceris nonne hic potissime animam suam venalem habet, dc parvo quidem venalem, quippe qui anime tantum
bonum, tamque necessarium octo aut decem nummulis non aestimat Nonne eamdem animam venalcm habet, qui eam' non periculis tantum, sed & certo incem dio exponit, ne levem subeat laborem audiendi Sacri, aut damnum stipendii sacrificaturo solvendi Certe quidem qui esthriusmodi, intima sua, seu viscera, quae misericordiar sedes est, proiecisse omnino dicendus, quia miserias suas futuras, licet
ingentes, minime praecavet, quia misericordiae divinae thronum adire non dignatur; quia denique mavult diu, atrociterque cremari, quam aut sacro intercsse .
aut stipendio levi curare illud bono suo
Quod si ita res habet, quid seotiendum
de neglectu indulgentiarum e Enimvcro stultitia de sacrificium Missae & sacramentorum indulgen- susceptio, poenitentiae potissimum,&or r neglitio, & elceinosyna, & jejunium laboris ali. gmnum. quid admixtum habent : at indulgentiae quaestus, ut plurimum vix ullum requirit. Atque ut requirat, primum nequit ambigi, quin operibus nostris satisfactoriis multum praeccitat ad satis laetionem; est enim applicatio satisfactionum Christi acSania rum. Dcinde non videtur etiam dubitandum, quin explens ea, quae ad plenariam exiguuntur, cErtius ac picnius cximat se poenis in purgatorio luendis. quam si obtineat , quod virtute confessionis ac poenitentiae Sacramentalis, itemque Synaxcos ac sacrificii obtincri soler. Ex quibus consequitur stultitiam indulgentias ncgligentis, parem esse multiplici stultitiae opera satistactoria, itemque sacrificium ac se-Cramenta negligentium : si quidem selius satisfactionis ratio habeatur. Ivin meriti,& impetrationis, quorum, S opera, & sa Cramenta longe sunt foecundiora; de qua stultitia, ne denique similitudine taedium pariam, hoc tantum habeo dicere, insignia ter insanientes esse, malle exilio de carcere, & ignis flagrantissimi supplicio damn
ri, quam ex Christi ac Sanctorum thesauro, hicillimo negotio, dcvcre nullo labore, quantumlibet satisfactionum in hac Pontificum beneficentia consucta obtinere. Cui stultitiae cum dolor piorum manium
adaequetur, omnes moerores ex neglectu.
de quo agimus, exortos, superet necesso est. f. 3.
Recapitulatio Dictorum De pana Damia cum parans ad
Α Tus E de poena damni piorum ma- Iso. α x nium: quae, si singula dc universa Recapit menti obversentur, si captivitatis inauditae calamstas, si carceris profundi ac tenebrosi miseria. si contiguitas ac forte continuitas cum Orco, si iurimarum alligatio
ad suum ergastillum, si privatio visionis beatificae, atque adcb jactura posscssionis Dei,si iactura etia amoris beatifici, gaudiique multiplicis ex visione crumpentis specterur, si praeterea dolor ingens ex lactura gratiae sanctificantis, atque adob gloriaei finitae, si inseper ea quae nascitur ex indistratate repudiationis gratiarum actualium,
ex peccati macula, seu Numinis offensa, ex deici-
108쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib.L 81
ex deicidio item ae Christicidio. aliisque noxae lethalis effectis tristitia consideretur : si denique haec ipse , quam postrembexposuimus , ex neglectu satisfactionis, hac in vita facilis & obviae hausta moestutiae expendatur, quas singulas per se esse gravissimas ostendimus, vidcat peritus I ctor, quam inexplicabilem doloris acerbitarem interant, quae disseruimus, univcrsa. mihi quidem nunc potissime vera vid tur Angelici Doctoris sententia . pinnam damni minimam maximis lavius mortalitatis cruciatibus praesciendam esse.
miserasis. Mentis. Corrui tum audirem , conturbatus Fum eum υiderem, emarcuit eor meum ,
tenebra flupefecerunt me. Babilis dilecta mea, posita est mihi in miraculum. Nams Isiae Vati cap. 13. tam luctuosa fuit Babilonis clades olim eventura sub Balthasire , profecto longe potiori lute piorum manium poena damni universa verba haec, affectumque iis respondentem exprimer ex nobis debet. Eorum namque exilium ac durissimae angustiae , velut difficili ac longo puerperio Deum parturientium , atque adtaelicem in se illius partum, supra
quam concipi potest, anhelantium , cor nostium in similes angustias ex commis ratione redigat oportet. Et cum audimus eos toto nisu in palatia coeli connitentes, Judicis sententia deturbatos in terrae centrum , & proxime tartarum; & nos ipsos corruere prae misericordia par esset. Αd- haec cum ob icitur nobis ractura illorum tanta, & visoria & amoris, Ac gaudii beatifici, & excluso ε societate Sanctorum, conturbari re emarcescere prae dolore de-.beremus. & caligine mentis oculis affusa
stupescere. Non enim Jam Babylon illa superba Cyri jugo subjicitur , quam etsi Genti Iudaicae inimicam, diligit ex charutate pius Propheta e sed Numinis filiae , Christi Sponis, & quidem amicissimae ubeo sic accipiuntur, ac si cisent inimicissimae, adeo ut unaquaeque meritd illud Jobi cap. 7. usurpare possiti posuisti me Utrarium tibi , in D tuo sum mihimet apsi gravis, item illud cav. 39. Iratus est contra me furor eius, in sic me habuit. - quasi bsem suum. re in miraculum posita dicuntur, sue quia mirabilissimum est eas ab amantissimo Sponso sic torqueri, quando iter erat ad caelestes nuptias, sive quia peccati sic eas de icientis gravitatem admirandam exhibent, sive denique quia hoc eorum sepplicium , ita hujus mundi' iupplicia superat, ut miraculum superat
Neque vero affectias in eas nostros steriles esse decet. Itaque ut carcere isto quantocyus excant, collata stipc, aclytro persoluto captivos solvamus : ut divini ratis conspectia perfruantur, earum causa Deum ac Dominum nostrum sacrarum
specierum velo tectum, in Missae sacrificio
sicquenter spectemus: ut amore Numinis beata fico potiantur , cor nostrum , de non paucas amones ex vera caritate manantes. ipsorum bono, Numini consecremus: ut gaudio beatifico cumulentur, anflictorum mortalium, qua licet. moerorem levemus , aegrorum dolori saltem verbis sit avibus medeamur, pauperum egestatem
liberali stipe sublevemus. Ut denique Sanctorum sbcietatem tandem ineant sSanctos ipsos Caelites imploremus. Quod si nummorum, & stipis copia det sit, in promptu sunt dc sideria i votaque quibus
semper divites esse possumus. Haec cumulemus, his ipsis eas votorum compotrareddamus.
Qui autem fieri potest, ut his etiam 162.
Irarcamus. cum canis elaus, atque adeo Excitanda. eiulantis miserti, non modo optemus Uushbcrationem , sed etiam aste tu quodamnaturae insito procuremus id novi ego quampiam, quae nullum etiam Iovisti nium, vel telis, vel canis domestici incoindum, line commiserationis intimae sensiuac moerore, querimoniisque spectare, nedum injuriam ferre poterat. Novi, quae catelli morbum , non levi dolore , mo tem luctu ac lacrymis prosecuta est. Et homo hominis miserabilcIn captivitatem, jacturam immensam , tristitiam tantum non infinitam, siccus, & immotus terre poterit Quid memorem pisces ob cuculli speciem, monachos dictos Olao teste
lib. 4. cap. I. cum aliquem e suis captum animadvertunt, tantum strepitum circa navim excitare, ut eam eversuri videantur, nec cessare donec reddatur decet pisces hominibus humaniores, atque in suos benigniores esse An par est Christianos, nihil miserationis sentire in summis suorum tormentis & tristissima captivitate , quando bestiae in multo leviori sie astectae sunt non est profecto hoch
minibus consentaneum , non est Christi nis. Qui cnim credit Domino, miserreo diam diligis Pro. 4. Ergo miserere Lector. miserere animarum, quae cum haec placide legis, Deo ac coelo spoliatae, moerore, quem saltem voto ac tacita brevique prece levare potes, conficiuntur. Adde voto,& desiderio decretum post hac efficacius ad uvandi, & rem tandem perfice. Quod si negligis. si multorum more mortalium,
109쪽
quasi fabulas aniles haec legis, sine motu, sine commistrationis ullo allectu, profo metit b tibi applicem illa latae supra piis
inanibus applicata. Babrisu Mιecta meapsia o mιbi in miraculum. Rectὶ enim exprobrent tibi pii manes, impiae Babylonis instar te esse . nec tamen illis non dilectum, cum amantissimi manes salutis tuae immemores esse nequeant, nec cessent Deum pro sitis comprecati. Recte etiam
querantur positum te ipsis ac propositum in miraculum duri ac saxei pectoris, in prodigium inhumanitatis, in naturae mon-stium. Quod si ita est , ctiam atquc
etiam cave. Minus enim vere quadrat
tibi illud funestissimum Iacobi Epistolacasp. 2. Juduium siue misericoriasiissi, qui non facit misericordiam, iis saltem quos Deus mortalibus. proposuit in prodigium miseriae, ac calamitatis.
Xpost TA damni poena, pro xime sequitur, ut de poma, quam sensus vocant, dissera-inus. Est igitur primum pQ na sensus, id genus poenae, d lorisve, quemvci pii, vel impii manes, aut daemones ab instrumentis vindicis Justitiae persentiunt, praeter eam tristitiam, quae vel ex privatione beatitudinis. vel ex custodiae Iustralis conditionibus potest exoriri. Porro Husinodi aliquam in purgantibus locis poenam reperiri non modo D octorum, sed de totius Ecclesiae consense exploratum est. Et vero Iustitiae divinae ratio id exigit, ut quos pravorum,desideriorum vis a Numinis amore , obsequioque ad illicitas voluptates impulerit, ii contraria hujusinodi voluptatibus poena, si quidem eas hac in vita minus cluerint, Caiugentur. Cui rationi consonat divinum illud estatum Apoc. I8. Quantum g rificaυiιδε, in in delitiis suiι , tantum iste illi tormentum: de hoe Isuae cap. ιν. secundum moraritudinem operu es visim ris eorum ι Item illud cap 3. Ha implain malum retributio enim manuum ei- βρ
Atqui tormentum illud ab igne creari inter Catholicos receptissimum est, cer. tumque, ut ait, SuareZ, licet citra fidcm θη- ρrras. divinam. Etsi enim a Florent,no Conci. d a. lio decisum habemus extare aliquod Purgatorium et non tamen in eo constare ignem. quo animae crucisntur, quia Graeci, qui illi intererant, sibi hoc persiuaderi non permisere. Nemo ramen sinus sam infitias eat, cum Latini omnes Patres ac Thmologi , ipsitque Cyrillus Graecus, aliique ejuMem gentis, id clarissimε, indubitanterque asserant. Ac Cyrillus quidem commentario in Joannem lib. io. cap. t . illud diserte assirmat. N enus quoque & ipse Graecus orat. de intimiis anima pie corpore egresia. Subibit, inquit, acta vita iudicium, accipiet pro merato retributionem, ωιι is purgata. iuxta Euan lii verba. vel in rore binedimouu refri rata, at pis resecidata. Basilius inseper in c. s. Ita Mon omnimodam, ait internecionem , in exterminium comminatur a sed innuit empurgationem juxta Apostoli sementiam. Ime auum salisin erit, quasi per i rem. Denique idem docet Origenes Hom. c. in exod. mala enus oratione in Sancta lumina, & alii. Latinos autem Patres hic laudare sere supervacaneum sit. Omnes enim in hoc consentiunt. Unicum Hilarium produco in Pist. II8. ubi purgatorium nuncupat invisessum imum, intrarem, in quovavia sustinentur supplicia,
quibus anima a peccatis expientur. Sed his omnibus praeluxerat Gentium Apostolus i. Cor. 3. cujus haec sent toties recantata verba : Ipse tamen salum erit,
sed εα- ριν inium. ubi illud quasi non sonat similitudinem ignis, sed modum sal
110쪽
Patrocinium Demia chorum. Lib. I 83
vationis. Cum enim salvum fore dixit, eo, inquit, modo, quo quis per ignem salvus evadit, nempe ambustus, S ustulatus. Et vero sic eum Pauli locum exponunt
plerique SS. Patrunt. quibus Theologi uni v ursim subscribunt. Cum ego satis perspectum sit pios ma-
ωοει nes igne torqueri, quaerimus deinde, qua- ές γε λ lis ille , an scilicet materia constet . anesus sit expers. Cui quaestioni respondetur, omnino materia Constare. & verum
ignem esse, elusilemque cum hoc es cmentari essentiae. Causa est quod in sacris lit- teris ignis nomine vocetur. Atqui Theologorum scitum est, proprio, non metaphorico sensia accipienda csse, quae in iis dicuntur, nisi quid absiliae inde consequatur, quale nihil hic reperias. Praeterea satis inter TheoIogos receptum est, lustralem ignem a tartareo nihil disserre, nisi quod ille temporarius sit , hic aeternus.
Patet aulcm haec naturae, nativarumque conditionum similitudo, partim ex receptaculo utriusque,vel continuitate. vel certe contiguitate, partim quod discriminis nulla ratio Obversetur. Atqui tartareus ignis, verus ac corporatus ignis cst, ut satis patetrum ex plurimis Scripturae locis, ubi simpliciter ignis nuncupatur, tum CX Plurimis ac gravissimis Patribus, qui talem illum existimant, tum ex eo quod damnatorum corpota post udicii supremi diem igne vero torquenda sunt, atque adeo &animae,& nefarii illi spiritus. Tum denique quod damnatis olim dicendum sit, Ite in ignem aternum , qua paratin ea dimbolo, se Angelis eius , unde colligitur ignem , te hominibus, & daemonibus fore
communem atque adeo cremandis corporibus aptum & Elementarem. Ex quo in supersequitur Musidem Essentiae, seu, ut vocant, speciei esse cum nostrate, & quidem atomae, seu infimae, propterca quod nulla adstruendae differuntiae necessitas se. obiiciat. Nec enim refert, quia nec tartareus, i ieis purga orius pabulo ullo nutriatur. I. pabois Reponit enim Suarius id inde evenire, et r. quod a nullo circumstante, aut vicino corpore , etiam secundum partes extingui possit. Enimvero eo loco situm esse. ubi
nullum contriarium sit . a quo corrumpatum atque ut esset aliquod . tamen ob copiam siuam, vimque agendi ingentem,nihil foris pati posse, ac propterea incorruptibulem dici: non quidem natura sua ac per sese, sed tamen absque miraculo, atque eo nomine in s ris codicibus recte appellari, inextinguabilem. Quae sapientissimi viri oratio, ex eo confirmatur, quod de philesophorum sententia ignis in propria soli erapastu non egeat, quod de illic ab adversariis tutioi sit, atque ut aer humiditate eum oppugnet, tamen amplitudine sua se tuca tur. Itaque licet tartareus ac purgatorius ignis, terrae circa centrum jacentis, atqu
adeb purissimae ac fiigidissimae actionem
patiatur, tandem eius tacite vim retundit, vincitque , quippe viribus a medio ignosemper instauratis, praesertim cum ute ue materiae pingui ac dentis adhaerescar, ensitas autem illa ad vim illius S acti nem plurimum conscrat. Caererum etsi ficeret quis utrumque fi mento opus habere, non ideo extingui aut interire dc beret. nam Sc sulphuria bitumen, apta sub terraneis ignibus esca , ea quoquc telluris parte reconditum forte os . N paulatim ibit assis uterque locus dilatatur , ut in unum coicns corporibus damnatorum post mundi exitum recipiendis sit acco modatus. Certe mons ilic tot Poetarum Historicorumque scriptis celebratus, ac Siciliae horror, AElna , non deficiente tot seculorum spatiis materia , cum ingenti
fragore fit mum , favillas, ignium globos adhuc late spargit, adeo ut quinquagcnaac centcna passuum millia cineribus, sive adustis arcnis compleat. Adeo desectusmbuli igni inferno timendus non serer, si esset necessarius. Denique si voles eum per miraculum a Deo conservari sine pabulo, quod non est improbabile, ut poena ignis, quippe damnatorum quodammodo essenti iis, in eodem statu de acrimonia inviolabiliter, omni tartari parte permaneat, nihil inde conficies pro naturae illius ab Hementari distinctione.
Nihil quoque pro ea pugnat, quod
purgatorius ac tartareus ignis. minime a Nec vide
morialibus sentiatur, vel ex daemonum orbe grassantium praesentia , vel ex visis Mi M piorum manium. Et huic enim argumento non difficulter occurritur. AC Malomus quidem, qui censet daemones s de eadem est ratio purgandarum animarum in etiam in aere & in terris ignem stygium secumdcferre, eique esse velut inchisos , miracula magno numero invehere cogitur, primum quod ignis ille in oculos non incurrat, u cumque obvius&vicinus Deinde quod insensum tactus non cadat; imo non aliud, quam daemones calefaciat, exuratve. Ad- haec quod simul cum illis corpora lolida penetret. AEgidius vero arbitratur, neque repugnat Arriaga , torqvcri quidem eos extra Orcum: at non ab igne , sed a Deo ignis astionem iupplente. Optimε Suarius tractatu de poenis daemonum cap. 6.