장음표시 사용
81쪽
munio gloriae, saelicitatisque divinae: pota inde ac si Beati ipsi Deum i iuuendo fierent dii. Et id gaudii, licet per se infinitum
prope sit, tamen supra modum omnem augetur, illius visionis ficinitate, acaeterianitate, quemadmodum damnatorum tristitia nimium quantum exaggeratur aeternitate cruciatuum. Deinde eosdem coeli
cives mitifice exhilatabit eximius quidam virtutum 1 plendor, quo statim ab ipsb coeli ingressu divinitus exornabuntur. Tum notitia rerum omnium clarissima, eosdem illustrissima aucundissimaque voluptate perfundet. Quidquid enim pulchritudinis, suavitatisque rcbus omnibus inest, id omne suavissime,purissimcque haurient, ac degustabunt Quid dicam de ea liquidistima laetitia, qua circumfluent, quod innumera, praesentissimaque exitii sempiterni pericula sese ope divina vitasse coynoscent, & Iam omnino, & aeternum i curos fore t Quae res ob illis erit cognitu jucundior, quod acherunticas poenas ct rissime intuebuntur, in quas, S ipsi corruulant, nisi misericordia Numinis immensa fuissent servati s & alios corruisse cognoscent, v l suae liscios culpae, vel minorum reos flagitiorum. Porrh earum rerum Contemplatio piis D sancti manibus gravissimam pariet tristitiam. exinde tria Etenim dilatio tanti gaudii ex visione peta
mari cipiendi, eb luctuosior sit, necesse est . quo illud cumulatius est, quippe duplici
nomine infinitum. Notum enim est exspectationem eo molcstiorem esse , qud res spectata jucundior. Quis nescit eo respectu filios regni haeredes molestissime ferre longa patrum impetia, nisi cupidinem virtute Christiana reprimant L Cette in Inponia Reges diu ante mortem regno se abdicant , ne filii vitam illis Cum regno praeripiant, longioris morae, regnique ipsorum pertaesi. Quid quod Carolo His
paniarum Principe vivis crepto vulgi rumor pcrcrebuit eum a Philippo I l. parente ob importunam regnandi libidinem, jussum nccari , undo usurpatum eit illud Ovidii in morte ipsius Chronographicum.
Verum terrena regna , quantum coelosti
dunt i quantum Regum gaudia, inadperennes, ac in lanae curae, purissimae voluptati Beatorum Z hanc igitur culpa sua prohiberi gustare, aut potius illi se immeria gere non poste, nimirum piis manibus intolerabile est.
i 3. carere Ibavitat , quae ex rerum omiscua:n istis nium pulchritudine, structura, &ordine, triste ean per clarissimam carum notitiam hauriri piniatam psi 'quam durum iuulem animis accidat, intelligi utcumque potest ex Beati Nberti chritudina Magni casi admirabili, quem sic descri- nuνe hunt fasti Mariani: AIbertum, quem bis Laυνinga Suevorum dedit, Virgo metua, in cuiui clientelam par-Ium se vidit. Atque haec sectabilis ALberto monuit ad D. Sominici eama transiret. Ivit Albertus, vetam quod indolem adfladia tardiorem attulisset, penὸ stationem suam oro deseruit, iam fugam param ii ,-scalas admoυenti, cartihala Virgo
iserum se obiecit, usque Alberto asimos saceret. iusnt inter omnes, insacras, humanas sicientias eius optionem sacere . qua maximὸ animo arrideret. Ide coπιι-nuὸ Phil obiam expetiit. ne tamen hane Abi ascriberet, repetituram se dona sua olim Virgo edixit. Itaque Albertus iste nupte
re , vo Hrqueprimὰm Hildemi, tum Rarissona, Lutetia deinde Parisiorum , C senia Agrippina, fama nominis orbem Implere. Sed ecce ribi dum in ultima senecta orbis hoc oraculum responsa fundit. subitὸ desciente rerum omulum inemoria obticuit, vivumq; ὸ scholafunus , discipulorum corona domum cum Iacomis deduxit: quas issi etiam toties fudit, quoties aures. MARIAE nomen puIbaret. Porrὸ quotidie abhine tumulum suum contemplatur, itam denique inscendit. . no DIutis M. CC A C. Ita Fas L HWusmodi ergo casus dum sentiuntur perlucida intervalla, quam luctuos sint, nemo non videt. Verum ut nostra omnis scientia mera ignoratio est cum caelesti collata, sic e us jactura ad illius jacturam, quam faciunt pii manes, ne nomen quidem iacturae meretur, atque adeo ne
tristitia mortalium . de scientiae sitae jactura eo nomine digna, si cum tristitia eorum de subtractione illius coelestis comparetur. Certe longe potiori jure, vel ea causa defunctorum quisquis exclamare potest, quam Tobias senior: suo audium mihi esse potest, qui lumen ali non video ρ So l . inquam. Justitiae, ac Verbum Patris aeterni, in quo omnis retum conditatum pulchritudo, ac suavitas, mente percipi,anim ue gustari potest: vel etiam ac propius ad propositiam , Solem ipsum visibilem, & mundi fabricam, cuius intima cognitio longe quam conspcctus, jucundior est, & iubtractio veritatis supra omnem modum tristior. Sed multo gravissimum illis est hoc in I 79. genere, non posse Beatorum ritu Numini gratias habere, &agere, sibique gratulari quod saevissima illa, S aet a tartari sup' hortilpos pileia QM beneficio cvaserint. Quippe sint, Deo gratissimi sunt, &prope pcr dc habent, grario dolumqtae
82쪽
Patrocinium Defunctorum. LibJ s s
ilolentque impediri se ob noxas praetcritas a reddendis Deo Beatorum more, & affectu, grati animi ossiciis, atque si jam
non reddendo peccarent. Qui dolor non potest hon esse incredibilis, sive ob beneficii istius immensititem, sive ob amoris, gratique' ipsorum animi miram in Deum propensioncm. Si cnim pii mortales gra- . viter incusare se soliti sint, quia quam maximam possunt, Deo pro tantis beneficiis gratiam non reponant . G ctiam
vulgo.detestabile est ingrati animi vitium: Si mortalium in Deum Patrem, seque impiissima ingratitudo Christo adeo intoler silis visa est in horto Olivetico , ut vi. moeroris haec ipsa maxime inter caetera , quae obversabantur mala, sudorem ei san-
. guinciam expresserit: profect5 piis mani- . hiis sua illa quaedam ingratitudo pro tam se. incomparabili benescio, tamque multiplics. g avissima sit necesse est. Ac milii in quidem non levior esse videtur iis poenis, liue ab liminibus in ingratos statu tae sitiat, quos Perce prae caeteris facinorosis dam- . nandos, alii cxilii, dili capitis rcos cile ju-i dicarunt. Etsi cnim nulla sita voluntate ingrati, atquet adeo verc ingrati non sint, ramen plus satis novere culpa sua, quam facile vitare poterant, cistastum, ut ne siexcentuplo gratiores essEnt, quod genus ingratitudinis quaiccumque gratissimis, humanissimisque animis perquam invisum cst. Nam fratiae reddenoeae imparcin se reddidisse, cum parem posses iquid aliud cli,
quam ic parem esse nosuisse r ago. Postremum caput, ac fons jugis incero-Beatiris piorum manium ex retardatione gaudii. Vnt ιρ' beatifici, est privatio laetitiae ex bonis alie-hε ἔρημN capiendae.. Siquidem cuim sipati sese intor sic Doucrint, amentque ut alicros Θ, consequiti r & singulos singulorum gloria ac beatiti idine delectari, & univcrsiorum. Quare si mortalium voluptias ox filiorum,
parcnsum, anticori Vc militari victoria,
palmave in ccrtamine Olympico, aliisque Prospcris successibus tam etfida subinderirerit, ut omni spiritu vitali offuse, vuram, quae eo nititur, simul profuderit , mani illim est beatificum gaudium cX
licitate civium coelestium perceptum, eorum vitam, si eripi posset, singulis temporis momentis, crepturam. Qilha corum amor mutuus cxcellcntior est, & bonum sublimius, Z notitia longe clarior. Imo latis ex his constat, unius Beati voluptatem Mus generis omni ca, quam ex carorum bonis capere mortales omnes
queunt, longe a iuuentiorem , liquidioremque esse. 18 i. Caetcrupa &haec materia gaudii Beato- .rum, tristitiae quoque matcria est piis ma- Ex iacturaenibus,& quidem acerbissimae. Quid enim Zi gau- nonne gravissimo dolore conflictatus suis du tristin- set tum Dacob Patriarcha , tum eius CariCsima proles, Iosephus, si post missos cut-
rus, ac jumenta, quibus & pater, Rom- 'nis eius familia, ac supellex devehoretitutin AEgyptum, post omnia ad iter compurata , post consectum iter. cum iam in mutuos ana Plexus ruere. & alter alicrius aspC-ctu, atquc alloquio frui potuisset, a se invicem divulsi, procul distracti fuissent.t At quam frigidus ille patris cum filio congrediis, ad intimam necessitudincm coeli incolarum ρ Quid Z nonne accrbissima tri- .stitia asiectus suillet Joacina, Summus Sacerdos , & universus afraesiticus populus, siquando ille postJudithae victoriam, spoliaque cx Ailyriis detracta, Myrmishm
nisset adeum, benedixerunt eam usi voce
dicentes. Tu gloria Jerusalem, tu laetitia Israel, tu honor centia populino . si sas cilli viriliter in consumatuvres cor tuum.
Iudith is. Si, inquam, in ipta Bethuli. ae
ingrestu vocata, ventcntoque Juditha, ipso cum suo comitatu in zxilium abreptus fui s. sci, an non incredibili dolore confectus
rori piorum manium, de quo sermocst, quam cedit allocutio Judithae tali re, ac tempore suavisi ae familiaritati cum coe- litibus, gaudibiliae ex eorum victoria , trium aisque percipiendo. Sed veros incetorcs loquamur. Jam spe devoraverat . univcrsam Israelis gentem Rex Pliarao, cum sibi, suoque excrcitui apertum divisis
aquis mare rubrum vidcrct, trcmcntesque
Iiraelitas, vellit sub ferro victimas; Jam quo triumphabat, Jam gaudia ccn. ae victoriae sibi praecipere vidcbatur. Verum quando ruentes in se, sub sque, aqueos montes conspexit, noniac tristitia pri is, quam undis
obrutus fuit non dissimili proscctb ibite lichi diversissimo consilio pii manes, dum ad Isracilis gentem spiritalem, dum ad De filios jam sam perventuri cilciat, coriim. que bonis stulturi, heu i doloris undis.
immerguntur, at longcquam Pharao acer- .
. bioris, quemadmodum, spcrata gaudia Beatorum,multo sunt Haebraeorum exuviis praestabiliora. Postreinb illustrari poterit hoc argu- 181. 'mentum ex mortus cujusdam Hispani mili- Comparatis, qui nupcr anno millesimo sexcentesimo quadr. agcsimo nono in commilitonis caesi complexu occubuit. Rcm ex Epit, 'phio a R. P. Sidronio Hoschio illis posito
83쪽
Avises Hi ansu, Franeistus de Solis
Ex eadem gente signiferme siti sunι.
Duosne viator, an unum legis PMe alter in altero misit, ' unum putes.
Dum Capen expugnatione Archidux Leo Hus Victoriis Gallicis praeludit,
Ambo cecidere. Laurentius horidi telo rrimcissus murentii desideris: Vnus in urbis aggressone, Aster in amici complexu οῦ Ilu dum Brisam invadis, Hic dum commilitoni parra, lat.
Sine exemplo sic amasse, ' Hrit posteritari
cuia antiquum non radit. Alterius virtutis, Asteritis amoriar V
Sereni uu Arviduae 'In mivos, montuos h commilitones Benignuν , pius, munificus .
Ingentem itaque, & amorem, & tristitiam csse olu riuit, quae alterum illorum commilitonum alterius desiderio consecerit. Q tam igitur oportet esse eam moestitiam, qua pii manes inciuntur ex deside- .rio consortii Beatorum Z Nam hi quidem,& amant supra modum omnes ccelites, &suavitatem supra quam mens capere potest, majorem ex conservo illorum exspectant, non omnium modo, sed & sim
Epilogus dictorii , collatio tristitia
defunctorum cum marore. Solyma in Threnis Iermia. ' CO-sτερο itaque ex hoc etiam capite incredibilem existere defunctorum N imo-
- tristitiam. Quare si cum ea moerores illos paria, itis coniungas, quos hoc articulo exposuimus: marin .
Si, inquam, ut causa gaudii beatinci,& ratio mbonorum propriorum, di alienorum de quibus gaudium capitur, singula' mirifice 'recreant coelites, ita defunctos illorum dilatio excruciat, quim ingens amictibit moeror ex universi gaudii beatifici iacturat Si verb iis tristitiae septibus alungas Exi-.Iium a patria coelesti, tam nobili, tam lucunda , tam ampla, si dotium corporis subtractionem , impassibiIitatis nempe. Claritatis, Agilitatis, & Subtilitatis: Sacaetera quae hactenus disputavi, in cum
tum , atque in mentes defunctorum coningeras, poteritne a mortalibus tanta exco
gitari moeroris acerbitas. quae illi possie comparari λ Ieremias quidem excidium Ierosolymae deplorans, eamque velut matronam ι nobilem , & assii tisiimam ali ens: icomparaia te, ait, vel cvi assimi- . ιδεο υ .flia ιν alio λ est exsequabo te, ' consabor u, virga filia Sisu λυ enim veta mare contritio tua: me .ae biiurrui Micat: Quod calamitatis evmplum proseram tuae non impatis Non possum prosectb. Tua enim clades AEgyptiorum cladem superat illatam a Mose prodi ou patranae: Chananaeorum calamitatem, excidiuia que vincit, importatam a Iosue eos devastante: Pl illi timrum etiam deprcsiioncm exuperat, Da vide cos perdomante r Hebraeorim d nique vastitate funestior est, Philistinis vim ria, S: Λrca Dei potitis, Heli summo Sacerdote. Qui sic, o Prophetat Quia inquit , Ierusalem, urbs illa inclyta,Syriae Emporium, Atisistia Paradisus Asiae, Religionis arx,&Ecclesiae exponitur. columen , penitus eversa est. Atqui eo Favior calamitas, quo fortuna fuit florentior. Hinc Vates vix se capicns: 'o hodo, exclamat, sede ι sola civitas P sciomodo obtexit caιigine in furore suo Dominus f iam
84쪽
Patrocinium Defunctorum. LV L 17
filiam Sion Z proiecit de coelo in terraminet tam Ista A. Dcinde quia tomplum
sanctissimum, totoque cclebcrrimum orbe simul cum Solymis incensum cst. Quod incendium, utique post execrabilem proon irationem, Regnorum eversione funestius est. Hinc illa: Repulit Dominus a L tare suum , maledixit sanctificationi suae: vocem dederunt in domo Domini, secut in diesolemni, nempe qui templum violabant, incendebantque Chaldaei. Praeterea quia cxtrema, diuturnaque fame Solymei aD Bietati sunt. Haec aulcm pestis, ac calvmitas non paucis mortibus atrocior fuit.
Obsidio enim biennium tenuit, adcd ut matres partus suos comederint. QAod pie querens apud Deum Vatcs: Vide, ait, Domine , in consideret , quem vindemia
ctum suum, parvulos ad mensuram palma t& alias iisdem in Threnis: Manus muli rum miseraeordium, inquit, coxerunt filios suos, Iactisunt cibus earum in contritione filia populi mei, sive quod matres. etsi natura in liberos propcnsae, tamcn dira fame adeo csscratae stant, ut eos devorarent: sive quod ex misericordia eos necarint, ut fami, ac labi, atque adeo lentae, multiplicique morti cita nece eriperent, simulque famem suam tantisper placarent. Certe non dubitat Jeremias carmen hoc pronunciare r Et maior essem est iniquitas fila populi mei peccato Sodomorum qua subversa est in momento, id est , poena iniquitatis Judaicae tam longa diraque , festinata illa Sodomorum, licci horribili, cantataque toties poena acerbior fuit. Quin etiam tandem eo usque rem exaggerat, ut dicat: Comple sit Dominus furorem suum, e dit iram in gnationis sua. 38I. Verum enimvero omnis illa, qualis qua-Cui, O lis estiisio indignationis divinae, si cum pur- Pr se oantis custodiae aerumnis in sola exilii, cap
isinu acerbitate positis comparatur, mera natia, blanditiaequo vocari poIest. Etenim si solitudinem , captivitatemque spectes, quanta haec piorum, qui non m do in carcerem inclusi, sed & in eo adamantinis clavis affixi sunt, & quidcm ho renda in caligine, mille, & quingentis leucis a telluris superficie dissiti: neque ad
biennium . trienniumve, sed frequenter ad complures annos i Si vero de vastatione, excidioque agitur: notum est, mortem desunctis omnia rapuisse, & momento quidem, ut verius de ea dici possit, manum suam misit hostis adon uia desiderabilia eiur. Si denique de fame, perspectum
est animi famem homines magis urgerc, ctuarii corporis. Hac autem defunctorum fame, seu deiidctio bearitudinis caetcra omnia desidcria plus nimio vinci, satis ostendimus. Qinmobrem sic existimosi plurimorumJerosblymae captivorum miseriar unum caput obruerent. ejus dolorem, unius animae, saltem e deterioribus , dolori ex sua captivitate, JacturaquCCOntracto , longe imparem fore. Ergo evos omnes exclamat cum Vate, aut potius cum Jerosolyma, quispiam e ma- Defunctoanibus, & cxclamat ignea voce, ut pietatem rum obsie accendat: inquam, omnes qui trav-
sitis per Oiam, hinus scilicet vitae, neque ad caus terminum nobiscum adhuc pervcnistis, attendite, e ν' videte, fies dolo Amilis, sicut dolor meus. ttendite , In
quam, nec enim opus est, ut in tanta ca
lamitate misericordiam vestram implorem, ipsa satis calamitas rogat, imb urget. Attendite, quisb, qui mentcm alias totam longe levioribus miseriis intenditis, Attendite, per quidquid est vobis carum , a que optabile, quantis desidcriis feramur ad Deum videndum, fruendumque. A . tendite per Deum ipsum immortalem , ,
communem omnium Patrona , quia tormentum addit miseris, qui miseriam illorum ne aspectu quidem, aut cogitatione h
dignatur. Et videte si tar δειον milis, μ
οι MIor meus. Cum enim homines vulgaris dolor moveat ad commiserandum, cum gravissimus etiam invitis exprimat miserationcm: Videte, si meo parem inveniatis. Et quod hunianum est, hoc a Vobis peto, ut cum nullus hujusmodi sit, misericordiam nobis exhibeatis: Imo υidete , si meo stippar est dolor, & per me licci, illi medeamini, me negligite. Sed cum neque supparem invenire possitis eheu i me, ali6sque ejusdem exilii socios negligere poteritis
85쪽
De annexis jacturae beatitudinis.
binitia piorum manis/m ex jactara gloria, eram coniseqvi debebant,
: OE N a damni non modb du lationem beatitudinis includit, verum etiamtadunctamprqbet privationem gloriae, quam pii manes obtenturi erant, nisi per eorum, dum viverent, socordiam stetistet. Qi ta vero tristitia ex hoc vclut fonte emanet, ex hac magni Suarii scntentia Llige. Existimo, ais, triRitiam istam, ut in pana perse imposta ad purgationem cui . parum, magis de gradibus beatitudinis perpetuὸ amisia, seu non lucratis propter otium , venialia peccata ; quam pro aer solam dilationem beatitudinis aliquam do consequenda, in hoc igitur moduravius Disantur anima impresistiorer . Er qua maiorem reatam habent. Ita ipse tract. de Purgat. Qi i quidem sententi e suae causim non adscribit, credo quod abunde per se Clarum autumct, aeternam gloriae aliti conseciuendaejacturam, temporali damno gloriae brevi pbst obtinendae, praeserendam esse, ac proinde tristitiam ex aeterna jactura graviorem, quam ex temporali percipiendam. Verumtamen res haec latius fundenda, &more nostro aestimanda est. Quare dicendum primb, quis talis factura damnosa sit. Deinde quam turpis: ex quibus facile imotescat, quari acerbam
damnosa. DAMNi autem gravitas expcndi p
test ex iis, quae hactenus disputavimus. nam si privatio visionis beatificae, vel ad breve tempus quaelibet damna, j aurasque quorumlibet bonorum, iuunen-
stim superat: Si amoris beatifici subtra 'ater etiam temporaria, non minoris facienda est: Si denique. & gaudii beatifici brevisjaetiara tantidem centendatquanti fiet amicso aeterna, N: visionis, & amoris, & gam dii beatifici, cujus lucrum per vocordiam nostram nobis perierit Siquidem arte nitas ingens pondus iis rebus adjungit,quascumque scuti lices, seu inlatices afficit. Nec causa latet. Quippe quia aeternum infinitis diebus, infinitis annis . infinitis mulionibus annorum durabit. Quamo, rem acquisivisse, vel amisisse aeternam gloriam , est infinitos gloriae dies , infinitos annos, infinitos milliones annorum lucri fecisse, vel perdidisse; quemadmodum& aeternum pati, est infinitis millionibus annorum rati. re sicut impios manes 'nihil aeque excruciat, atque aeternitas to menrorum, ita pios nihil perinde afflictat, atque damni illius aeternitas. Quod utimentem pii Lectoris magis feriat, duo p radoxa in medium profero, quae etiam studium tauris imarum vehementer acccndere possunt.' Aio igitur plures landis, ac gloriae divi- 1
actus procurari, unius, vel puelli ani- D-mae taute, quam hactenus in orbe terra- stra Hrum acquisitum a mortalibus st; plures etiam, quati jam in eo acquirantur, aut postmodum ad finem usque acquirendi sint. Item pronuntio plura peccata caVeri, plusque adeo injuriae vivinae. s unicam animam tartaro arceas, quari cavisscs, si omnia quae fitere, sunt, erunt, mortalium crimina impediros. Causa utriusque prinnuntiati, una aeternitas. Nam mortalium flagitia, virtutisque actiones, quia temporc circumscribentur, finem habebunt, beatae veroanimae laudes, & damnatae ma-lcdicta, quia aeternitati adaequabuntur, fi
ne , ac numero carebunt. Quae etiam cau
sa essicit, ut simille mundorum pias, impiasque aetiones, cum unius felicis, aut intalicis animae laudibus, aut maledictis costras: illae his omninis sint cessurae. Cum igitur pii manes jactivam fecerint complurium gloriae, ac beatitudinis graduum, quos
86쪽
Patrocinium Defunes oriari. Lib. I 19
iacturam quidem . aeternam , prosccto nec de fictis citra tris :tiam odio ei det cimentum illud nostra rnortalium men- se potest, neque tacite adiri letin, quid te ae ibin iri, nec tristitia ex eo protiacta ca- quam Praeter Numi non niam , cuius reipi potest . . sint, cjusmo diu illitiam eis inurere . ne Sc d tamen iuvat tantisper id genus i. a- birae distinctius contemplari: Et prius cxpedit memiuine omni actioni viri boni in Ase triplicem vim, augendi scilicet gratiam habui aleni impra ' cnti; una,&postm cc lo gloriam, cuius illa gratia semen est, tum
tali facie li pro poenis alioqui debitis,
denique auxilia gratiae actualis impetrandi, quibus scelus, cxcitatus lite animus bolias actiones cumulare possit, Ex quci conficitur , quoties quis culpam aliquam committit , cum iacturam facere augmenti eius gratiae. gloriaque, qua recte tum agendo Potiretur , S m: uper illius, quam benefi-amialis uia petrandae acquirere valerct. incit autem hoc discrimen iniec
mortalem, Ven:alemque noxam : quod mortal S de flatu reserendi hominem detu bet, secus venialis ; id est, quod illa quam diu minime deletur, impotem reddat gratiam habitualem. atque adeὼg uiam au pcndi, iton amem venialis Pilla item betaeficiis, subsidiisque divinis indigninir , ineptio in i ciliciat, ac proinde gratia: liabitualis egetitior Rr. Ex hoc igitur late promanant piorum deiuncto tum lacrymae . hoc gratiae, glori. uc detrimentum oppido lugent. chol. enim reccatis inficit ut liumana vita aut iii ae illius pars ab iis immunis est Z quantum igitur hinc perit gloriae alias conse-i quei cyae, quantum doloris desultistis inuri , tur quid ii cam de illa gratiae, gloriaeque jactura, quae si per neglcet viti gratiarum actuatim ad virtutis opus impcllentium Nam A liae: requintissimae sunt: stat enim
Christus per et id sa ostium tardis nostri,
pulsatisque toribus instat, ut admittatua ad ma olem amicitiam, unde gratia nobis mi hi, ae in or in dies concilietur. Sed ingrati, vecordesque gratiani cum eius aut ore, necessitudincirique divinan epudiamus, ex quo ingens quoquc gloriae ccelestis quaestus nobis perit. . Et si quidem citra omnem culpam obni . limur impullibus divinis, ac vi cationibus, mi eontingere potest, dum merum consilium, non praeceptum seqqcndum proponitur, non video cur pii manes inde tristi tum hauriant. Nam tristitia illotum rationem poenae babcat oporici, refertur nisi ad poenam damni. Porro poena culpae respuia dct. quam hic ponimus cile nullam. . lac icscrt quod neglectus ille culpae omnino expers cadat sub detest itionem ,
poenam, quam non sunt commeriti, patiantur. Noc dicas mortalium tri litiam ex neglectis citra omnem culpam coni his nasci posse. Haec enim rati quem l coenia
non necessario sortitu D. . Sed enim neglectus Vatia ruina alium culpa vacare non ibici. Primum quod ait thoribus D. Tlioma, eiusque diicipulis, non datur actio neutra, live nec bona, nec mala; quoia .m igiturn ectus ille bonus ' cise nequit. cum honesto sine non ornu tui, mesus sit ne illi mei L Dei te tu id impulit bus divinis obiisti no soleat, nisi ex astu. tu minus recta, ni intavc cupidit .ite quietis, aut delectationi, se alitis quam cupiditatem sitis apud cnures constat noxam pertinere. Pix crea quod ii clemini pulsibus moveamur ut plurimum ad id, quod cito ilicii, de alicuius virtutis, ut i cmpctantiae, prudentiae, inodiniae. legibus praescripturia est, aut quod cxi cur a cuia sic iam disciplinae religio ae . . ut Chri ιanae ad vitai dato proximi olsciuionem .dceiusmodi, quibus omnibus non Parcta,cti-n cn . atque adco pinna dignum est. .
Ergo, & gratiarum actii lium neglectis sons est copiosius damnorum gr. atiae habitualis S gloriae . quod huic conise lucus ne ii auest. defunctis solis uberrimus gemituum, gratiaram ac lacrymarum est. Tum vero maxim)dum succurrit piis manibus ca fatalis incnsut .a, seu peccatorum, seu non ratim ii gratitudinis suae in subsidiis, beneficiisque divinis repudiandis: qua mensura impleta , alter ille sons benignitatis divinae iis cxarc cere ccepit, aut ii malis, Ictitius . tenuiterque fluere. Quo factum, ut emeegendi potius o periculo aetcrni interitus , quam gratiae, ploriaeque cumulandae dein ceps curam sui cci rint , potiusque timore, quam amoroadonicium sint compulit. Quis horro non vorbis, nec enim ficti, potest, ita vel mente exprimat vim doloris. quam talita calami s de sui istis infligilt h. iam . Quid enim 3 Ecui primogenitus Isaaci, cuia aciis. audito fratremJacobum patris bene dictionem sibi surripuisse, irrus it clam re
apud patrem : vocatum esu in v tius Iacob ; supplautaυit enim me uali ra sice, primos uita ante tulit, e nuties cun jur rapuit Mut hi Atiou m. Ita quidem ipsie. At longe alia piis manibus querendi materia est; non .nim alterius
87쪽
sed culpa, & vcco;dia sua Patris cum dominio commutatio, eis acerbissi-aetcrii bcnedictione orbati sutat, non illa, maperscsse, tamen )ucunda videbitur . si quae se rore coeli, O depinguedine terra piorum manium Jacturae comparetur. Hi abundantiam fru cuti l .ej vim tribuc- cnim tot rcgna.& impcria , tor, inquam,ret, sed ea , quae singularem aer cinae glo- regias, & Caesareas dignitates. iuraque re-riae praerogativam impertiret. Nero au- gia annuunt, quot coelestis gloriae gradiA,
dita Galliarum desectione, licet homo em quoniam unicisque gradui coeli regnum cors, aded tamen indoluit, ut caput ipse dc bctur. Cum ergo sint ins niti, non mi- suum prae doloris i otcnti divcrberaret. nus amittunt, quisi si infinita regna ami Vettim quid iactura Galliarum, quae puncti terent. huius, id cst orbi , terrarum, particula est, . It que gravissime dolet piis manibus ad 1acturam immensae opulentiae, gloriae- tam ingens jactura. Qitam cnim dulcc L. Quam que, quae defunctis manebat, nisi sua ip- pit lucrum immensae glori , brevi hujus D id M sorum socordia anaissa fuisset. Samnictu; vitae quae Christo te sic increatus cst, &ri syptiorum Rex , ad filia onspectum, negotiatio) labore , S industria parium, servulae habitu , rit sique aqhatum cumis, tam gravit cr cruciat pios defunctos non . ad filii item complorationem, dum ad su- cssc partum ideoque illius lactura comi-
premum supplicium ducebatur, immoto nentcr, atrociterque eos serit. stetit vultu: At amicum hominem fortu- Jam itaque scro nimis expcriuntur verinis eversum mendicato cibum quaerentciri tatem limus Siracidae sciat clatiae cap. Quia rocontemplatus, neque lacrymis tempera- co' accipe, E iustis: a animam tu m, au- pm me cvit, neque pb aperta lainentatione absti- te obitum tuum operare tu Briam, quomam Gnuit, causamque rogatus, respondit, do- non est apud inferoonvenire cibum. Quem
mestica illa mala multo esse maiora. quata locum sic recte exponit noster AlvareZP ut fieri possent, amici autem e faelice mi--Σius de adeptione virtutum l. 3. p. I. sin. s.
serrimam sortem sibi visam esse dignam, cap. 3. Quasi dicat ille Sapiens: Accetisti quam fletu saltem prosequeretur. At quin divinitus reHὸ vivendi subsidia: fac emcumque illa mala domestica, illa Regiae go, ut ea ad Tei gloriam , atque ad re udignitatis, liberorum cum servitute ac viv ndum conferas, ita Deo velut ita morte commutatio, nihili censenda sunt, re bas , quos asto υουa recipies , iisqίegratiam, ac ιustitiam angebis. Ante obitum. bonis operibus incuMbe , quia post istum, nou
si cibi spiritalis copia, cibi, inquam , quo
vivima vegitari , .ac crescere gratia, meri
sique psit. . Quo scnsa Salvator sic sitos si gloriae, claritatisque piorum manium,
quam integium iis crat conssequi, cum longe inferiore serie commutatio atton latur. Est enim immensum inter sortem
utramque intervallum, sive quia ingens nu- α
merus gratiarum actualium, ac propterea siccias alloquitur Joan. 6. Operamini non inmias cumulus gratiae , gloriaeque ab iis viventibus rocetus, in aeternum periit, non mod5 ad aliquot annos, ut sceptra, ac coronae Rcgiae, sive quod intervallum non possit esse ramexiguum, inter unius,& alterius Coelitum gloriam, quin prop- illius pretium, & cxccisitatem non de cibum qui perit, sed qui permanet in vitamatre nam, quem flius hominu dabit vobis. Experiuntur sane hujus pronuntiati veri latcm , quoniam quae toties se obtulit occasio gratiae acquirendae, jam iis omnin5 Periit; jam pcriit tempus. Juravit enim Apocalypticus Angelus p r viventem iubeat summum aestimari. Dcnique ut con- faculasaculorum, quia temtus non erit amtentionem hanc dosinamus, nemo capere plini. Et si cnim de exircinis diebus locus mente possit vim moeroris, qua obrutum hic intclligatur, quando dcinccps temposui illa necessc est Carcium tertium Impe- . ri, ac mutationi nihil crit obnoxium, ta-ratorcin Crassi nomine , qui Francosom nicn&de piorum manium statu accipi podiae ex Imperio deturbatus , ab omnibus test, quibus aeternitatis iter ingressis, nulla
etiam binulis triduo intcgro descrtus, s me periisset, nisi Luilbertus, Archiepist copiis Moguntinus hominis sortem mise ratus, aliquot dic bus cuM pavisset, Qui quidem Carolus ab Amulptio Imperii su
cessore, ac patruelo suo, cum victum sal- postmodum meritorum copia obtinget. Ergo cum amara Synichesi obversatur illis
illud quoque Ecclesiastici cap. 6 . Fimonserva tempus, quippe inin omnium preti sissimam, & omnium bonorum feracem ,
si recte utare. Hoc item Apostoli ad GDic in cilla tinet, pagum qucmdam in Suc- latas 6. mentem illis pcrpctuo urget: dum via, cui nomen Neissing. ad vitae subsidia tempus habemus, operemur bonum, tempore obtinuit, ibique inglorius deinceps, & a, enim suo metemus non de entes. Dcniquo jectus egit. Verum, & summa ista jactu- rccurrit assidue, scd adcumulandimvmo,
ra Imperii Occidentalis, ta illius humili rorem, illud Ecclesiastae c. 9. Volicum is facere
88쪽
suo, ccrtaque conditionς tcnent defiu ctorum animae, scilicet intolerabili dolore
Testamen vehcmenter exaggeratur dolor hic ex turpitudine , probroque, quod bu)usmodi jaciara continetur. . Nimirum jam inde ab aeternitate decrevcrat
Patrocinium Destinctorurn. Lib.L. Ni
facere potes manus tua, instauter operare, macho Orientis Imperatori, ob destitutos quia uec opus . nec ratiρ, nec sapientia, nec per avaritiam praesidiario milite imperii fi- scienti a eruut apud inferos, non, inquam, nes , barbarorum incursibus , ac deinde ab obitu quid uam horum prodetit ad dominatui, imperium aperuisse . Quale mercedem , ac propterea non erit, quia igitur cisci ordinem totius Universi per- quasi non citet, sic erit. Quod quia usu vcricre,ci cum id pro nihilo censendum sit .
c I ' a λι- - ad perversionem ordinis, quem Maiestas '
illa suprema statucrat in gloriae gradibus ti- η
bi produrandis, quam illud pudendum ho- 'mini per suae vitae pravitaicin Deum coge- rc, ut hoc . cretum suum abroget: si quidem, ut dixi, coelesti trutina i cm ponderemus t juxta quarta minimus ctiam gr. itiae gradus mille mundis est praestabilior. Accedit . quod in eo ipso iummaq2α- . I99. dam vecordia, de ingratitudo situit. Don in-
enim alio spectabat decrci tam illud, quamor inium Conditor Deus, hunc, vel illuni. ad cumulum gloriae, beati satisque illius, ad excollcntcm gloriae gradum provehere. qui ipsum iacit irritum. Si igitur ille filius In hunc situm gratius actuales abunde de- Regis , aut Principis vecordissimus, atquestinarat: neque liberalior in destinando. in parentcni ingratissimus csset . qui ultro, quam iii distribuendo fuit. Verum ingra- α dedita opcta id efficcrct, quod nollet, ..tus, ignavusque homo, gratias repudian- & ingratum iore, S s ipsum corona, irrido , . incrioquc succumbcndo citccit, ut perioque indignum reddere; quam deto. prior illa voluntas i ustraretur, novaque st. lnda erit ca hominis vecordia, . immensis cinaciperetur de conserenda ipsi gloria lon- gloriae coelestis, id est, visionis beatificae, se inferiore, ea scilicet, quae meritis Mus. amorisque, ac gaudii paritcr beatifici thea longe quam Deus expetierat, minoribus sauris sibi abaetcrno praeparatis, indignum aequaretur. Id verb luam homini illi pro- se per moram inertiam, insanamque labi- osiim l quanto pudore digiuim. Certe dinem reddcntis. ut Uecretum divinuni, homincincvclien- Haec igitur jactura piis manibus luctu roo. di ad beatitudinem, inforis momenti est, sissima est: maxime cum intelligant, eam et i quamdccrctum mille praestantissimos pro- suam gloriam non tantum sibi, sed & Deo creandi mundos, cosque Seraphinis sex- putissimum decetiisse; hinc enim turpitu '' centuplo nobilioribus omnino rcfertos : dincm suam, ac dedecus mi tum in odiam ita si rem aequa, atque ut aiunt, Sanctua, exaggerari agnoscunt. Nam si omniumrii trutina cxpcndasὶ turpius cst , decre- . animis detestandus esset ille, Qui optimum . tum illud prius ignavia sua irritum facere, Numen sciens ac volens fruticarct gloria, qui a mundi huius, imo mille nobilissimo- quae ex aliquo sedalitio Immaculatae MA-rum mundo in ordinem, statutumque Ri aut ex aliquo sestoclic cκcmplicau- - :curium 'eadςm ignavia periurbare, aut sa, Venerabilis Sacramenti celorescit, pro- prorsus perdere, & pessundare. Jam vide, secto omne genus detcstationis humanae rquam turpe sit non mundum, sed angulum excedit ea vecordia, qua cidem Numini, mundi inertia, insipientiaque sua dispem non Sodalitii modo , aut festae lucis honordere. Qi id enim de Sinensibus dicanat alias reddendus dcpcrit, scd longe am- apud quos Ducibus omnino capitale est, plior, quam concipere, nedum cloqui pos testo Reverendo Patre Martipo Martinio sinus: quoniam ut amor Dei in patria, in sc te luce , si milites vel seditione, ves authore Lessio aliisque plurimis, incom- gravi civium Regi Sinensi subjectorum parabilitcr persectior cit Musicin amore vexatione , ctiam citra Ducum culpam , in via: sic ut ad illius p festionem hic pcccarint. Et quot Europaeis exercituum aspirare nequeat: ita gloria ex visione bo . imperatoribus, Rcrumpublicarum admi- tifica, cique admenso amore in Dcum re-nistratoribus, aliis lucadeb probrosum vi- dundans incomparabiliter praestat gloriae, sum est, non bene persunctos cilic ibo mi quae a miortalibus in eumdem Deum po- ncrc , ut prae pudore, mortem sibi consci- test dimanare. Quamobrem tantus hincvcrint Qtiam intolerabile filii busdam crumpit dolor defunctorum, ut assirmare Regibus ob regnum ignaviter gubernatum ausim pudorcin generosissimorum morta- attonsos in Monachum, coenobiis includi, lium ex quolibct dedecore, infamiaque omni gloria, ac regendi dignitate orbatost ortum , isti pudori unius e piis manibus Quam dedecorosum Constantino Mono- nullium cedere. Itaque nunc demum
89쪽
veritatem huius paraeiniae Prov.'Cap ιο.Cxperiuntur: congregat in m sp sitius est: qui auum itertit in m. s. f-Lus confusionis : nempe prorsus incredibilis.1ot. Qtiod si vero tantus pudor existite sa- Et quae in Elura gloriae cci cstis, quantus esse ceni e-bitur, si iacturae aeternitas spectetur Nam. pudorem intendi oportet pro damni diu- turnitate, quae, ut latet, infinitis damnis aequivalet. Quare in us liuic pudori pudor aequandus videtur. Enimverὼ sota. illa aeternitas in corum mentes quasi influit, ut & alias dixi , quemadmodum in animas damnato iam. Atque ut horum praecipuum bapplicium est, delperatio evasi
nis c tam intolerabilibus tortinentis, sic illorum mentes potissimum cxcruciat compertistima aeternae iacturae veritas, cX- cruciat. inquam, pudore illius tam levi-ict. turpitcrque factae. Quonialia videlicet temporarium ac pusillum commodum , atque indignam homine voluptatem aeternae illi gloriae antctulerunt. Con-sdera i turquanti aestimandus esset pudor huius nodi Beatorum, si quidem in Be
tos cadere posset, & aetcrnum cis et duraturus : de cum totus ille velut in cumulum congestus pios mancs configat, eius quandam immensitatem, si Potes, inccirc. te in Numinis contumeliam 8 Solent Reges subiectorum repulsam scivistinae scite, cili; istisi mana. Nota est Achabi lsraeli
tici Regis indignatio . ob negatam ibi a
Nabotho vineam, notales abclis rabies co, ut rebatur, probro cxasperata. Nos igi- tur homunculii quem Numinis seia sum ci sic putamus, quando a nobis omni aure suis. sic toties temere repelli videt i Quid ρ quod ipse Dominus Optimus Maximus, non ul-lvis commodi sui causa, non ullius voluptatis illicio nobiscum per gratias actitates congredi desiderat , ted amicitiae in nos suae testandae causa, re immeniae quidem amicitiae , sue Sponsum animae nolit aetegerat, seu patrem Z est mira ima, enia illa utraque dignatio, atque adcis gratiae ama-
T s i modiu, ac mensura huius turpi- litudinis, sub oculos hutnanae mentis
Gratia α tudinis, tuu oculos nutrianae mentis acti, alii . cadcre nequeat, tanacti supra ctiam, quam
sint r. dici. aut Cogitari potest, exaugebitur , si dixi . . de illi coniungatur ca, lux separari nequi turi mido ob divinae gratiae repultam. Ut enim prius de actuali, quae prodroma cita solet, loquamur, indigitissima res est Dei. vocem, filiae gratia illa continetur, toties a nobis contemni. Nam si quoties rebus ratione carentibus insonat, continuδ eL
.fectum datur quod iubet, si s D ipsae
moraia dixerunt a sumus, in taxerunt cum iucuniatate ei, qui scilitas p ii. Abacuc; quae iacias ratione . ac libertate ad nobilius parendum nobis coacellis, abuti ad turpitcr Deo ipsi repugnandum. & pr. cipua illa instrumenta divitiae gloriae verio
les, quibus utraque stabilitur, ac fovetur, maximi pretii sint, oportet. Quarc qu - . admodum tam excellentem Sponsae. ac filii Numinis dignitatem aliternari, indig- nislsimum, ac probrosis imum est: iragra tias actitates respuere. turpissimum. Marianinam nobilis limam Mathabaeo- , or riim sobolem, sunt qui contumaciae dam- empti nent, quod Herodem virum sui in Roma rimoin ira reducem, ubi ab Augusto rerum potien- rar, sin in te dat cum regnum receperat. sblicaa. iis maritalis significatione non exceperit,
: Tristitia piorum manium ob di.
minarum gnatiarum rejectionem.
neque post sese blanditiis demulcenti amicum vultum exhibere sustinuerit. Et tamen resci crat perfidum illum jam secund5 fidis hominibus mandasse , ut si quid hii manitus sibi in itinere accidisset, Mariamna trucidarcturi, quin etiam ipsius fratrem sub aquis per ludi speciem si abcari curavisse. Quam igiturdetestandum probruat animae, amabilissimum suum sponsum, pcrgratias acti ales divinis blanditiis, atque osculis sese prosequentem - alloquio non
dignati Z si prodigus ille filius patrem in amplexus convolantem . mutato repcnte animo.r ccii let. nonne indigni
sinum ingrati tu inis faciotis admisisset λatqui per gratiam a bases amplectitur tringitque sibi . luillus. nos prodigos sane filios. has igitur repudiare quid aliud, quam turpiter eusti repellere, dum palcmos parat amplexus.
Quid dicaminiis ipf, actualibus gratiis
stam esse animae. ab aeterno Patre b. nedi-t,etionem 3 Enimvero cui bene vult ij se , ctisno dita ut huic eas frequentrer & abundo confert, vi , o per cam lite veram fulcitat cin. Considora, quasse, quanto studio Jacob Patriar. .eu vischa benedictionem vel Isaac parcntis sui, vel postin 'dum Angeli secum luctantis ambiverit. nam illius quidem assequendae citia matris Rcbeccae consilio vestit us ait indutus, ipsum se simulat non sile
90쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib.L 62
periculo irarum fratris, malaeque patris imprecationis. Angelica vero ut donetur, toto nisu totaque nocte cum Angelo Certat , usque eo, ut illi praecise dicat: Non dimittam te nas beneuixero mihi. ma igitur ex aequo, si potes, illius repulis indignitatem, cum homunculus gratis inter filios Dei adscriptus Patris illius aeterni benedictionem c estis gloriae feracem, ultro oblatam aspornatur. Denique Omnis gratia actualis quantumlibet exigua pretium cst sanguinis & vitae Christi: quare qui illum repudiant, in illos quadrat illud
Psal. 6L Verumtamen pretium meum co
gitaverunt repellere: quo secinore quid turpius esse potest, cum pretio illo nihil sit nobilius. & divinius ta OS. Ergo hanc quoque turpitudinem suam
Isinc nig- incredibili moerore plangunt pii manes,
γρη' Numinis utique servi, sponsae, filii: Nam
animis uvi M ,erVOs ic meminerint, ut non possunt
non meminillie, Dominum , ac Rcgem suum, ac talcm Regem allocutione cos. dignantcm rcicci sic, summopere illos pudet, pamitoque. Et dolorem indicat ea Jeremiae Vatis cap. is comminatio , quae in cos lata est. enim msere bifur tui Ierusalem , aut quis contrisabitur pro te aut quia ibit ad rogandum pro pace tua ς Tu reliquisti me, dicit Tominus, retrorsum a Misti, se extιndam manum meam operte, in ιι sciam te. Ccrie parem lethi sero dolorem tibi inuram. Laboravi rogaur, suo ut vcrtit nostcr Sanctius, Iasoria υi MIerendo : quasi dicat: rogando per gratias actuales misericordiae nicae in- diccs , saepc rcpetitas, nec admissas, fatigatus si in. Idco certum cst justitiae meae vos pcrmittore. Nimirum ut sicut repulsam a vobis passus sum, ita vos ipsi a me patiamini. Quod si Sponsae nomen , ac dignitas occurrit, si Sponsi divini blanditiae,&castissima basia contemptim resecta, id
vero vehemcntissime illos excruciat, quippe quod corum suavitalcm jam maxime cognoscant, summoque studio expetant: Quando pro basis aversum Numinis vultum , &.ignium atrocitatem persentiunt rimo& horrendum daemonum conspectum dirasque exprobrationes pati coguntur.
Si postremo se filios Dei recordentur simulque optimi parentis amplexus a se toties repudiatos, pudore, & dolore immenso obruuntur, tim quia optime jam norunt quo aficctu sint oblati: tum quia velut pignora crant coelcstium amplexuum, adi quos totis animis anhelant, tum ctiam Fia Patris tantae Majctatis, vel levissima a filiis. quos sola misericordia tales c Scit, repulia indignissima est, probrosissimaque. Lare cum immensa quadam acerbitate haec ,& ejusmodi mentes eorum pcrpetuo fodicant: Generatio prava , atque perversa:
haccine reddis Domino, popule stulte, Erin*ιens, numquid non ipse ea pater tuus qui possedit te, em fecit te, e ' creavit te ςInera tui eis dilectus, , recalcitrasit:
incrassatur, impinguatur, aetatatus: δε- reliquit Deum factorem suum, recessit a Deo salutari suo, Deum , qui te genust, dereliquisti, oblitus es vomini Creatoris tus. deuiator 32. haec enim clamat exilium ex aula coelesti, haec carcer, haec flammae eb tristius, qub Patris divini, ejusque filii nomina sunt dulciora, gratioresque amplexus:
De rejectione gratia sanctificantis.
OUoo. si vero tam dedecorosium cst
gratias actuales reficere, quale erit
aspernari augmentum Vatiae habitualis tQuis enim mente assequi possit hujus praestantiam Z Etenim gratia habitualis, sive
sanctificans, naturae divinae participatio est, proptereaque ab Angelico Doctore narmra divina participata, & ab illis semen Dei appellatur, quod utique re, ac veritaten, turam eius, a quo deciditur, participet. Est autem in eo sta eiusmodi participario, quod sicut effetitia divina fons est amonum Deo propriarum, quales sunt intueri Numen, illudquc propter se, praeque cinteris amare, & ex amore furche, ac iuste facere omnia: ita gratia omnis sanctitatis, atque adeo visionis beati sicae radix, ac prin- icipium est , quia illas essicit per ficultates suas, id est, per virtutes Theolojcas , ac morales inlata, quae velut facultates illius, 'ac potentiae, ex ipsa quasi emanant. Et vero illius consortes veri Numinis filii sunt: quippe divina consortes natura, praesertim quod gratiae beneficio Spiritus Sanctiis, atque adeo ipsa tota Divinitas animae infiin,
datur, ut eam velut animet, agatque; ut
verum sit illud Joannis, qui Spiritu Dei aguntur , ii μοι filii Dei. Neque filios
Numinis tantumofficit gratia, sed & antimas nostras sponsas, nempe per charitatem habitualem, quicum, vel omnino e dem est. vel inseparabiliter conjuncta. Hac enim ipsa animus Deo copulatur, si maxime charitas actualis accedat, per quam nuptiae divinae consummantur. Denique gratia eiusdem Numinis esticit amicos.