장음표시 사용
111쪽
, ubi sunt, cruciari. Quippe quod ejus actio in distans divina virtute ferri possit:
sic ut medium non assiciat: cum ut pr
babilissime disputant Philosophi, etsi propinquitas agentis & patientis naturae lege ad agendum requiratur cadeb ut actio, vel agentis virtus per medium diffundi de beat j ea tamen lege supremus ille artisex. csusque vim mutuatus ignis, minime obstringatur. Quo etiam pacto Sacrosancta Christi humanitas divina virtute fulta,
racula in remotos perpetrabat.
269. Unum est quod huic responsioni. inusso/- speciem advertatur. Constat enim ex qu/πήρθης variis defunctorum ostentis modδ dam η , ct igne circumcinctos apparuisse, min I '-manes coeli candidatos pariter in igne, obversentes petiisse viventium preces ad flammarum extinctionem , aut mitigati nem.' Dominicanus quidam cum Minoi rita pactum inierat, ut qui eorum prior moreretur superstiti appareret, eumquC de suo statu certiorem laceret. Moritur
Minorita &post dics aliquot apparet stipulatori, monuis sternenti, & ait cxpiatorium se circumgestare igncm, ad cruciatus sui indicium, manum mentis ligneae crassis. imprcssit, camque alte admodum coimbussit. Et testatur Diarius noster lib. 2.qq. magicarum cap., sectione 7. audivisse se ab oculatis testibus notam hanc mensae inustam ad perpetuam rei mem riam parvulo clatro ferreo obtectam esse. Cui simile est, quod P. Martinus L'he mitte e Soc. J Es u audiente me narravit a - se visam esse Neapoli in quodam Coen bio similem, at funestiorcm notam ignis tartarei mense quoque inustam, manu cujusdam Antcsignani catervae Doctorum, Priorum , aliorumque , quos arrogantia, ii que flagitia in orcum dcturbaverant. Vide Historiam ad longum in Ioan. Re hac Vitae SS. Dom. l. 3. c. 29.
a. o. Haec igitur,& ejusmodi quomodo fiunt, solari. si manes pii, ves impii, quando viventibus
usta. adsunt, aut daemones, quando eos inse- ι . stant, verum inferorum ignem secum non circumferunt. Cui quaestioni, ut satisfaciam, aio primum, ut eum circumferre se, cum dicantur, sat esse, si, quod ait Glossa ordinaria, sicut gehenna semper ardet, ita diabolus, ubicumque sit, semper fert todimenta flammarum suarum, quod ut dixtimus, fit virtute ignis in tartaro manentis, atque in remotos aeque ac propinquos
saevientis. Quod vero ad flammas illas apparenteS,aut ad combustionem attinet, aio
totu id eidem igni,in distantia virtutem sua divinitus cxercnti, ascribi posse. Nec dicas ignem hu)usinodi apparentem, quod
proxima non comburat, non videri tam acrem ac violentum, quam censetur ignis
infernus ac lustralis. Ut enim thstrumentum justitiae divinae est ad daemonos,& nu nos inaequali cruciatu afficiendos, sic in eventis, ostentisque crusmodi, ejus vis db. vinitus temperari dicenda ost.
His itaque expeditis, quaero cujus mTI. materiae sit ignis, seu lustralis, seu Fst aurem
Avernalis Suarius certe sic ea de re lo- mare' aquitur. tract. de Ang. 8. cap. I2. bilius sidetur non esse purum elementum, sed longὸ maiorem haberedensetatem πιam ad fortius agendum naturaliter m corporaὴIHὸ credibile es ex aliqua ιrassori materia, uisulphurea, vel alia nobis ignora com
sare, in culin poris μυιν- ignis, in ipsa
materιa ι ota vehementer ignita sit in ita quoad hoc, ignem alterius ese materia satis verisimila ea. Sic ille. Lessus, & alii non dubitanter, ut Suarius, scd affirmate diserteque tradunt, insernum ignem esse suuphureum. .Quos sacer Codex non paucis locis confirmat. Nam praeter caeteros Regius Psaltra Pses. Io. de improbis agens,
Ignis, ait,o sulphur, in stirtius procesta
rum pars calicis eorum. Et Isaias c. 3O. Fiatus Pomani , inquit, torrens 'Lphuris succendens eam. Ioannnes quoque Apoc. 2o. ui non inventus est, ait, an li
bro vita scriptus, missus es in flagnum ig
nis . nempe sulphurei: ut patct ex eodem ipso cap. 1i. ubi dicit, Pars istorum erit in sagno ardenti igne, in sulphure. neque ratio huic sententiae parum tavet. Nam sulphur ignium subterraneorum Commune pabulum est, stygio autem perquam
accommodatum. Nam quia calore ec isiccitate pollet, magnam cum igne -- nitatem liabet , ejusque vim exasperare
potest. Deinde halitum adeo foetidum exspirat, ut, nisi coelum apertum sit. BD res illico interimat. Adhaec sulphureae flammae color ad horrciadas inferni tenebras plurimum conseret est enim palludus de tristissimus. Ita narrat Plinius lib. 3s. Cap. 1 F. ejus inificio lusisse in quodam convivio Anaxilaum. Nam sulphur in calice novo pruna subdita circumferens, X- ardescentis repercussu pallorem dirum velut mortuorum, convivis affudit.
Porro sulphuri bitumen adjungere li- λγ2.ber. Est enim ut Meteorologi docent. ιαςumi alterum ac praecipuum ignis subterranei sementum. Etenim succus admodum
112쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. I. 8ς
pinguis est & calidus, naturae ignium admodum cognatus: ac pinguedine quidem uberiorem, quam sulphur, fomitem eis praebet, ac diutius permanet, eoque est imgenio, ut in aquis ardeat, ideoque artifici sis ignibus ad naves comburendas factis adhibetur. Is diratione ignis crucist Defunctos. 1 3. T T c est implicatissima quaestio, quae
I I. Theologos hactenus exercuit . dc porro exercebit, quando nillil hactenus prima ingenia invenere, quod vel medi cria impugnare, atque fere infringere non vescant. Propterea magnum illud nomen Bellarminus I. h. de Purgatorio cap. 11. hac ipsa quaestione sibi proposita . Verissima , inquit, sintιntia ect non posse in hae vita sciti quomodo Φnis corporeus
agat in ammam incorpoream. Id enι mingenuὸ confitetur Durandus , Augustinuν lib. 21. de Civitate Dei cap. Io. ubi dicit animas torqueri ab igne miris , sed verismo is :e ' B. Gν Coraus esm. lib. q. Dialog.
Cap. 19. dicit ex igne pisibili inoi ιιιm
poenam anim- traberes vocat enim invisi
Abilem poenam, quia occulta , M incognita es nobis. Ita Bellarminus. Idem confitetur ex neotericis , Praepositus, propOstis ac breviter refutatis caeterorum sententiis 1 & novissime Dicastillo de Purgat
disp. i. Dub. 3. Vix ulla ea, ait. sententIa, qua aliquo utatur adiumento, non dicam
cari, sed nec probabiti positivo, totienim Iuni Aut bores in destruendu ahorum semrentiis. Verumtamen institiali mei esse visum est eam sententiam exponere, quae mihi, salvo meliore judicio , intcr omnes maxime ad Scripturae sacrae , sanctorum. que Patrum pronuntiata, accedere vide
274. Statuendum est itaque principio id in
De ι iacti quo omnes Theologi consentiunt, cum Q t tu M- daemones ac damnatos, tum pios manes ιάδης r. alligari. ex eoque vinculo non mediocrem haurire moemtiam. Et vinculum uuidem, seu alligatio ex sacris Ili teris abunde demonstratur. Nam Petrus de daemonibus agens Epist. 2. cap. 2. sic loquitur: Deus Angelis peccantibust non pepercit, sed rudentibus inferni detractos
an tartarum tradidit cruciandos. ubi Grece habetur eatenis caliginis, loco, rudem
tibin , quasi uiceret Apostolorum Princeps, catenis & sortissimis funibus igni &tat tam adstrictos, ut nulla vi ea di solvere possint. ubi tartarum ipsum veluti lictorem facit, perduelles Angelos statim a peccato detrahentem , sibique & ignibus
suis constringentem. Quare Augustinus lib. xi. de Civitate Dei cap. Io. Aubfrebunt , ait , si ritus, daemones, tith incorporei , corporalibus ignibus eruciandi, accιμentet ex quibus poenam.
Ambigitur autem , quod genus illud 1 1.
vinculi sit , an scilicet ignis actione physi- κιες M. ca spiritus sibi devinciat, quod censet Su Murius, an vero solo Numinis imperio, & ipsi& animae adhaereant igni, quod Valentia arbitratur. Mihi, ut expeditior veriorque, Valentiae opinio probatur et quippe quia,& miraculo abstinet. quod stultra Suarius
invehit, & Christus solo imperio id perfici
insinuat, quando sententialia dccrctoriam in impios pronuntiat. Ite maledicti in ignem aeIeruum , qui paratus est diabolo in Angetis eius. Porro alligationem illam piis manibus molestissimam esse patet cx iis, quae supra de eorum ad lustralem Carcerem alligatione disseruimus. Haec enim ad ignem alligatio eb tristior& probrosior, quam altera illa est, quod poena capitalis, carccre turpior ac dedecorosior
est, ac pollisimum, supplicium ignis, quod
sagarum & Musmodi faecis orbis terrarum proprium cst. res animas, nobilitia
limas utique Christi Sponsas, non potest non vehementer afflictare. Sed de hoc ipso postea latius.
Verumtamen non eo genere cruciatus 1 s.
contenta est Iustitia divina. Enimverb cla- - tamen mat in impios PsaL ro. Regius Psaltes. ideor Huet sever eos laqueor, ignis, sulpur, in stiritus procellarum pars calicis eorum,seu supplieis. Clamat & Isaias cap. 36. ubi de
inferno: Nomina. vit, sicuιιorrens
βψ ris succendeos eam. Insuper Matis
Ithaeus cap. Paleas autem comburet igni inextinguibili. Praeterea fatetur verum ab igne cruciatum ille dives epulo, non enim
gemit igni sese alligari: sed cruciari inhaesamma , propterea, non ut solvatur, sed ut refrigeretur, postulat. Consonant Ap stoli Evangeliis. Nam Paulus L. Thessal. r. Inflamma, in it, ignis dantis vindictam iis , qui non noverunt Deum. Et Ioannes Apoc. I . cruciabitur, ait, igne, insu*-re. Porro Sanctos Patres. supervacaneum videtur laudare. Dum enim locum illum Apostoli I. Cor. 3. salius erit quasi per ιν nem interpretantur, vim ignis in animas lustrandas exeri confirmant. Quos inter
Ambrosius, octendit , in i, salsum quiadem futurum , sed par m ignis p. rum.
Alias dum avernalcm ignem commemorant , comburere, succendere, cremare, uti .
que de sola detentione nequaquam intel-
113쪽
ligi queunt. Et vero piis manibus illa tem- . poralis detentio praecise spcctata parum molestiae adferret, si id molcstiae cum ea poena conferatur, qua ignis in corpora, animasque iis conjunctas saevire cognoscitur, quam tamen cedere suppliciis purgantibus in consesso est. Deinde si sola ad ignem alligatione torquentur daemo-
nos, quid patientur ab igne illi, qui per
hunc orbem longξ ab igne grassantur Adhaec damnati , posteaquam fuerint suscitati, aliter, & gravius ab igne cru- ciabuntur , quam per solam ad illum
alligationem, qua nunc torquentur. D nique omnes aequaliter igni assiiguntur,adebui nullo modo eum se excutere queant, non tamen aequalem omnes poenam
sensus perpetiuntur. Est ijtur aliquid quod ab igne manet, eosque discruciet. 77. Atque hactenus contra Thomistaspe qήσσ' quam probabiliter, cum ferisque recen- ο ρη η g tioribus, disputavimus; nunc descenden- in arenam, definiendumque aliquid quo poena in animas ac spiritus ab tye pr fecta, pro modulo nostro distinctius expli-
. Cetur. Aio itaque primum eam sententiam hac in parte tenendam esse, quae adactionem ignis naturae consentaneam maxime inter omnes accedit, si quidem p test utrumque sustineri. Quippe tum
Scriprura, tum Patres omnes acrimoniam
ignis vel purgatorii, vel avernalis ad teris rorem proponunt Consentiunt The logi ardentissimum esse, ideoque Suarius materiae densae adhaerescere censet, quo acrior sit ac potentior: quae omninb frustra jactarentur, si vel per solam adhaesionem illas cruciaret, quod Thomistae contemdunt , vel per quesitatem doloriferam, &i iritui incognito modo ditanam, quod Suarius, & alii. Enimvero quid mea r fert , ardeat necne focus, si nihil omnino ex eo sentire queam Z Quid rςfert dam ius, vel piorum maruum, quod ignis inserus flammas sulphureas& urentissimas vomat, cum aeque ab eo cruciarentur, etsi langueret, & cinere sepultus foret Jam illa Suarii dolorifera quisitas nullam cum igne
affinitatem habet, nec masor ab excitato, quam a torpido generaretur; neque facilius, quam ab aqua, terrave per potentiam
obedientialeri produci potest Qui igi
tur dici potest per illam aut anima, aut daemon peruri e Praeterea post resurrectionem, damnatorum animae codem modo ab igne torquebuntur, quo jam torquentur , dum corpora viva cremantur; ergo
quoad ejus fieri potest, invehenda jam est
ea ratio cremandi, quae aetemum in orco 'duratura est, quia poena ignis essentialis est ac propterea debet esse invariabilis ac per
Itaque sequendi mihi sunt Scotus, va- 278. lentia, Coninck, Lessius, Tannerus, qui γνος
volunt non absimili ratione animas corpo- ις
re liberas ab igne torqueri , qua corpori immeris. Quae sententia gravissimas quidem patitur dissicultates: sed neglige dae illae, ut ad Scripturae proprium sensium. quantum fieri potest, accedamus,& dandum aliquid divinae potentiae, qubd in humanam intelligentiam non satis cadat,m xime cum & aliae super materia subsecta sentcntiae nodos quoque habUnt inextricabiles. Porro commode expones hanc sententiam, sic ut igni tribuas potentiam, ut aiunt, obedientialem ad ingenerandum animis defunctorum s& eadem daemonum ratio est) dolorem, seu tristitiam similem ei, quae elidem in corpore vivo in comis bustione inuritur. Explicatur. Certum est ignem infernum Iustitiae vindicis instrumentum esse ad cruciandos spiritus. animasqueί ob eorum scelera destinatum: AN qui instrumentis Deus utitur ad actiones, quibus utcumque cum naturalibus actionibus convenit. Sic aqua , quae corpora lavare nata est, ad eluendas per Baptisinum animas assumitur. Sic oleum, quod comporibus corroborandis aptum est, ad easdem in fide confirmandas. Igne igitur, qui corpora exurit,animosque iis detentos vehementer cruciat, apte Deus utitur, ad animos corporibus liberos, spirituali quodam sui sentu, aut potius experientia amictandos. Quod ut ulterius exponam. mo mihi ex Arriua, adversario alioqui nostro , hanc propositionem. Potest Deus animis separatis infundere cognitionem caloris urentis sensitivam , vel eamdem,
vel similem, quam corpori conjunctae habebant. 5 hanc ipsam propositionem probo. Nam potest illius cognitionis b-ciem iisdem animis separatis indere , qua indita, animae profectb , licet separatae,
eamdem caloris repugnantiam percipient, quam corporibus comunctae , igitur ea repugnantiae cognitio separatas eodem modo torquebit, quo conJunctas: cum ex ea cognitione voluntatis tortura sponte nasiacatur. Porro quod Deus per se potest ,
potcst cum instrumento ; ergo ignis ad productionem ejusinodi cognitionis ac torturae assumi potest, ergo animas sep
ratas eodem modo torquere, quo com
junctas. Obsicies separatas optime nosse sibi, Z s.cum sint corruptioni imperviae, calorem, ObIec εο . aut ignem nocere non posse. At respon- mestuum deo eamdem notitiam, quae obsicitur, in unam
114쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. L 87' poenam divinitus impediri posse. Deinde
esto non impediatur , aio posse divinitus utramque cognitionem simul consistere: quemadmodum enim licet mihi divinitus compertum ellet, nullum prae oculis esse colorcm , si tamen coloris species illis imprimeretur , cum intuerer , nec possem visum expeditum ab ejus obtutu abstinere; ita in proposito philosophandum. Et vero passim contingit, ut quando quis in orbem
sese velociter movit, videatur videre omnia in orbem rotari: tametsi sciat certissime rem secus habere , quo quidem 'tempore , si imaginatio Musmodi motus nata esset dolorem parere , eum animus cohibere nequiret. Certe aliquam novi,
quae, quia aliquando crodidit se gibbolam
. esse, nunc ita constituta est, ut quoties male habet, eadem gibbi spccies animo recurrat , eamque moerore assi Ciat, quamviscerib sciat se gibbo prorsus carere. Et possum de pluribus mihi notis non absimile quid assirmare. Igitur animus f
cie ac cognitione caloris, ejusque repugnantiae instructiis,trittitiam necessario concipiet.
28o. Atque ita probabilissime cum Arriaga iHac doctria sed bona ejus venia, si talis species possi
milem Cognitionem ac institiam inurat,
necesse est; ergo& eos ignis adurit, cum eundem seu similem pariat dolorcm ei, quo animus corpore adusto excruciatur. OcCurret, opinor, huic argumento, dicct-que nec Calorem , nec ignem ullo modo daemonibus adversari et atqui non potest eos torquere, nisi quatenus adversatur. At rursum illi objiciam, neque animis separaris ullo modo contrarium esse calorem rcur igitur illas ab co torqueri censet Deinde vero multa revera non adversantur, quae quia tamen adversari putantur, tristitiam creant, dum adsunt. Ut enim ipse recte , non res ipsa contraria proximo ac
per sese ingenerat tristitiam, sed ejus cognitio, Et vero fieri potest, ut nullo modo ipsa res id possid, quando tamen dolor revera creabitur, nimirum si re minime existente, esus species ac cognitio menti infundatur. Sussicit igitur, ut ab igne inse-' ro daemones torqueantur, ipsis speciem imprimi repugnantiae caloris, atquc ignis, qualem ad Musmodi cruciatum A rriagaipdila vult animis separatis imprimi. a. 8 i. Quod si quis huic sententiae minus fa- Fesponcti veat , quod vereatur, ne Deus eiulinodio Iect/- speciem animis ac daemonibus indendo eos sellere videatur a inici ligat eum non
vllagis eo pacto fallere, quam etficiendo,
ut viror minime in rebus cxistens, aut AtDtichristus olim futurus a me cernatur, aut monte, aut praesens concipiatur; nec enim
hisce in oventis aliud intervenit, quam simplex rei visio, vel mentis repraesentario, quam philosophi semae omnes negant falsitatis posse insimulari. Adde Deum falsitatis argui non posse, si daemonum menti spccicin imprimat caloris, ut illis
contrarii ac ropugnantis, cum illos non fallat: satis enim, ut prius diximus, novcre aliter rem se habere, quamvis ab huius modi repraesentatione mentem nequean raVocare, quo fit, ut ex ea idem dolor c nascatur, atque si revera calor illis, ut animis corpori comunctis, repugnaret. Atque
haec de perdissicili illa quaestionc pro modica nostra facultate dicta sunto. faxit 'Deus, ut eam expericiatia ipsi nostra longe clarius, certiusque solvere non cogamur: Dicor enim nequc sic vim illairi Vignis vindicis admirabilem, aut sol idc satis. aut satis clarc exponi. Ucrum sat mihi 'est sentcn tiam i stam Scripturae ac SS. Patribus plenius satisfaccre. g. 3.
Magnitudo Doloris ab igne quatenus anima illi Qxae Detinentur. OUsMADMoouM duplex est hae
supcr re sententia, ita ex duplici ca- si ri suapite dolor hic piorum manium expendi Misi manes potest. Prius est, si lustralis ignis actione tu i astixos phy sca, & vi quadam animis divinitus a te impressa eas sibi astixas detineat, Post rius, si sbio Numinis imperio igni adhaerescant. Ac priori quidem ratione non potest ignis. piis manibus non esse ace bissimus. non enim Iormenti tantummodo , scd , &. tortoris partes agit 3 Etenim nobilissimas ac liberrimas natura animas,
coeli candidatas , ac Iure suo haeredcs, de cives volui Iam reas, ipse publicus Justitiae divinae minister in poenam prehcndit, devinculis infamibus astringit. . Atqui lictoris munus per sese probrosum est. Quare cum Dionysius siracusinorum tyrannuS, sibi a Rhegiensibus pucllam in matrimonium postulasset, & illi, per ludibrium ac contemptum, lictoris filiam ei obtulissent,
adeo probro commotus est, ut Rhegium solo adaequisit, ut resert Strabo lib. 6. Et vero quisquis munus lictoris exercet, dedecus cx eo sertitur, exciditque , ctiam
clarissima , si qua florcbat, fama. Quinetiam vicinis & amicis, non modo parcntibus , intimiae nota inuritur, neque mediocris
115쪽
diocris sepplicii pars est lictoris manu tractari, maxima cadere. Quaen ergo bonis manibus durum scire se in poenam sic attineri i sane viri ingenii mille mories p tilis , quam unam lictoris manu illatam mallent subire , de patentes ipsi emori, quam suos liberos tonoris gladio stibiici. Et extat memoria dignum elusinodi desiderii testis iacinus uatrum Venetorum. Fratres erant germani quatuor, e quibus unus ob admisium crimen a Senatu Veneto capitis damnatus est. Dicta Iam erat infami supplicio dies,& fratres in omnem frustra se pariem vertorant, ut eo fratrem
eriperent. venit uni corum in mentem,
quemadmodum sestem mortis ignominia,& illum & se liberaret. Re igitur cum fratribus communicata, id saltem a Senatu obtinent, ut fratrem moriturum exta mum salutent. Ergo in custodiam admissi in iratris complexum Ee oscula sese effundunt , non sine adstantium commiseratione, lacrimisque. Interea natu mitinimus dum sese in amantissimum fratrem elut immargit, dum oscula iterat, nucem praesentissimo veneno plenam, quam tὸ in ore tenebat, una cum osculo, fratris
ori infiidit, Gulque mortem, quae eadem nocte illum opprimem, lictotis ens, atque adeo infamiae praeripuit. Verum enimvero omni ejusmodi inruturpius est igni lustrali, illi, inquam Δια. . divinae justitiae lictori subjici. atque ab
eo attineri. Ut enim inter lictores sunt gradus, & is qui nobilium reorum suppliciis exercendis praesectus est, non tanta
infamia Ioborat, quam qui plebeiorum; ita ignis ille eb probrosior est lictor, quo viblioribus plectendis adhibetur. daemonibus
Certe. ac damnatis, quibus ab ectiora capiuta orbis videre non potest. Est enim, ut alias asseruimus, idem ignis, Rusdem, inquam, naturae, ac fere ciusdem conditionis, qui pios impiosque manes CXCrinciat. Adde, & eumdem esse, qui sagas cremat, & detestabilissimos quosque reos. Nam & id utique notum est fidelibus Deo animis, de ni fallor, dolore ac pudore maximo fossicat , cum non modo ad doloris quemdam sensum, ted etiam ad imiamiae notam imprimendam ignis assumptus videatur : ut qui Deum peccando
conteNierint, & velut ignominia quadam affecerint, Be ipsi ea assciamur. Ex quibus omnibus conficitur maxime dolendum pudendumque eis piis manibus, ab igne purgatorio praeter voluntatem libertatemque ipsorum, tamquam a ferocissimo Senatus divini lictore, ipsimet aflixos attineri. Sed esto, non attineat illos virtute sua 28 . lustralis ignis, esto solo Numinis imperio Fhε Duilli constringantur , ampla tamen adhuc doloris pudorisque seges , vel ex hoc emergit. Siquidem per sese dedecoro- sumest, homini praesertim nobili ac libero,
fune, vel catena vinciri, etiam aurea, qua Croesus a Cyro, Darius ab A lexandro vinctus scribitur. Propterea chm viri aliqua nobilitate, dignitateque, etiam ob facinus turpe capiuntur, non solent ligari, multo minus catena stringi. Deinde catena haruptorum manium caeteras omnes intania vincere videtur. Nam Romani quidem reum militi custodienti colligabant, cujus rei mentionem Seneca facit. Ep. s. N Josephus lib. 18. Ant. cap. 8. exemplum profert in Agrippa, quem ita Romae vinctum militi custodi, rescit. Et existimant, multi eum cum jam in Iudaea rerum potiretur,
sic B. Petrum in carcere Ieros 1 mitano vinciri jussisse, ut brachio custodis ipse copularetur. Imo censet Arias Montanus, non uni militi sie astrictum fuisse. At pii manes non homini ad custodiam, 28psed igni ad infamiam astringuntur, cdm 'ου Q. de Agrippae, de Regibus omnibus ac caesaribus longe antecellant. Nec resert quod subinde pluribus hujusmodi catenis mortales rei onerarentur , quemadminium Suetonius commemorat in Nerone , CGn-juratos triplicem catenam gestasse : nam
que omnes illae fragiles, & l lubiles erant, α tamquam stuppeae. vel semiustae, si cum
hac una piorum manium conferantur . quam nulla vis creata infringere, aut resolvere possit. Cum ergo vinciri per se turpe sit , ob libertatis, qua maxime inter animantes homo praestar, facturam; in lubili vinciri catena multo turpissimum sit, necesse est. Deinde vero multo probrosus est palo, aut patibulo astringi unica,
quam carceri,aut homini innumerabilibus catenis: & tamen pii manes non modo i
rati palo, sed igni ipsi quo urendi fiunt, allia gantur. Memini me legere daemonem aliquando a S. Gerinide Nivellcnsi e p tibulo suspensum , e quo hominem ex compacto , post solennium helluati nis , quod jam emuxerat , suspendere parabat. Quippe perditus ille famulis sit, dum ad patibulum pergeret, s. Gert rudis amfrem bibcrat, ut indigenae vocant, id es ad honorem illius Divae haustum sumpserat. Quae res haud dubies perbissimo illi spiritui indignationem ingentem movit, cum in illius despectum , pudoremque fieret. Quam ergo nobili simis illis animis amatum, non e patibulo
pudere, sed infami rogo ad probruamnerit
116쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib.I 89
Lrg. Verum potissimus defunctorum moeror Cosa - hujus generis cnascitur ex causa ejusmodigationis vinculoriam. sat enim manifestum est, ca- maximὸ tenas, si earum causa honesta est, honorit curi esse ta autem turpis , probrosi quidem, ut nihil dicam de vetustissimo more, torques & catenas militibus distribuendi, nihil quoque de Regis Hispani
rum consuetudine, vellus aureum,id est, torquem auream velleris figura insignem honoris gratia magnatibus, summatibusque mittendi: S. Potri catcnae , seu Heromanae, seu Ncronianae, ipsius vclut contactu sacratae, non tantum sesto die in earum honorem instituto, sed etiam Basilicis partim ab Eudocia Theodosii Iuniorisv . Conjuge Constantin'poli, partim ab Eudoxia illius filia, & Valentiniani item Iu
nioris uxore, Romae constriactis ac caelestibus prodigiis honoratae sunt. Iam verbscet causa rcos hac in vita ligandi criminalis sit, tamen non tanta est illius causae turpitudo, quanta causis catenarum purgantium. Qui sic ais nam gravissima
quaeque crimina vinculis ac carcere coer- Centur , cum tamen innocentibus prope animis, levissimarumque noxarum reis lustrales illae catenae imiciantur. fateor equidem di sed aliud speciat in criminibus , e, rumque poenisJustitia humana, aliud divina. Illa pacis publicae, bonique communis rationem habet, illiusque perturbatotes & eversores castigandos judicat: haee divinae atque infinitae majestatis respectu ducitur, illiusque violationem in puniendis noxis intuetur. At quanto probrosior est illius immensae violatio ac despcistio perturbatione publicae pacis,' ac bono reipublicae ν Tanto igitur vincula reorum alterius vitae graviori probro illis sunt, quam mortalibus sua. 18 . Adde postremo lustralium diuturnitaaFe diutum tem. Ut enim exilii indicti mora addit
aliquid ad illius infamiam quare perpetua exilia probrosissima) sic & custodiae,& vinculorum diuturnitas, eorum pr brum cumulat. Atqui humana vincula , ut plurimum non diuturna, pauca, & fortuito ad annos aliquot, paucissima perpetua At lustralis custodiae vincula perdiu miseros constringunt , ad annos scilicet Complures, nonnulla ad centenos, imo ad millenos, adco ut plusquam perpetua, id est vita humana diuturniora snt, ac prininde ea quoque ratione miseris animis pudenda ac luctuosa. eg. 4.
Gravitas Doloris a purgantibua
flammis , quatenus animas Arunt, ex Patribus, ac Theologis expenditar.
P Ri M us e Patribus prodibit, qui fa
cile omnium erinccps est Augustinus. Is in haee verba Psalmistae, in Psal. 37. V. I. acerbi ratea Domine, ne in furore tuo arguas me . ne que in ira tua eorripias me, furoris divini nomine, damnationem, irae vocabulo purgationem intelligit , & sic ait. In hae vita purges me , ratem me redd- , cui iam emendatorio igne non si opus. Et infra. Dicitur euim nempe ab Apostolo I. Cora
nem. Et quia dicitur salvin erit: contemnitur iste ignis. Ita planὸ : quamvis Diavi per ignem,gravior tamen erit ignis ille, quam quidquid pote ct homo pati in hac vi-ia: in nostis quanta passi sunt mali. Haec est illius oratio. Ex qua patet nulla stet ratissimis hominibus, aut Martyribus illata umquam, aut inferri posse supplicia , quae
purgantibus non cedant. Sod ipsum confirmat lib. de vcra, & falsa poenitentia c. 18. hisce verbis. Hic autem ignis purgatorius, et si aternus non sit , mro tameumodo eΗgravis r excellit enim omnem po nam, quam umquam passus ea aliquis is, hac vita. PQ ιmquam in carcere tanta im
venta es poena , licet mirabilia passi ser
inarures tormenta. Denique idem rimsul Hipponensis rem hanc magis erata rat Ser. I. Sed dicet aliquis, non pertinet ad me, quamdiu moras habeam nempe is purgatorio) s tamen ad vitam aternam pervenero. Nemo hoc dicat, fratres earis
smi, quia istepurgatorius ignis durior es. quam quidquid potes poenarum in hoc Imculo videri, cogitari, aut sentiri. Ex Amgustino doctrinam hanc hausere Patres alii; ex quibus Caesarius idem cum eo tradit iisdem omnino verbis: vide illum Hoamilia 3. Beda item in Psalmo. 37. ait: Purgatorii. cyrrectionem esse graviorem,
quam quidquid umquam passi sunt latrones, vel Stacti Martyrcs, vel quidquid gravius homo possit excogitare. Mitto S. Gregorium Magnum qui in Hal. s. sic alti Taenitentialem idum transsorium ignem omnι tribulatione prasenti existimo into. Ierabiliorem. Mitto S. Iulianum Archie..piscopum Toletanum; at S. Anselmum silere non possum , nam in suo elucidario dicit ejusmodi esse poenas expiatrices, det. .
117쪽
quibus minimitri maius est, quam maximum, quod in hac vita excogitari potest.
Jam observa, mi Lector, in Augustini. quidem dictis verbum illud cogitari. In selmo ac Beda, excogitara , & disce fiammarum lustralium vim litis gravissimis
authoribus atrociorem esse omni cruci tu , qui etiam mente capi possit. Atqui capi potest cumulus ille tormentorum . ouae huc usque a condito mundo toleratauint,&deinceps ad crus excidium toler ri a mortalibus poterunt: Deinde capi potin numerus corum . quae suffieerent ad infligendas tot mortes, quot arenae maris satis essent ad eo tenda immensa illa alia a rei Iure usque ad firmamentum. tintne lustresia acerbiora eo uno , quod omnium istorum acerbitatem in se complecteretur Tutussica, ego quid arbitrer. vix intelligo. Nisi forte dicam Sanctos illos Doctores veste acerbitatem ignium purgantium , non cadere sub distin tam
notitiam mortalium, uti neque immens, illa innumeraque tormenta, quamVis utra
que cadunt sub confusam. Sed formidini& melius occurri possit, ut opinor,s dieatur verba illa SS. Patrum accipi, ut aiunt, distributive, non collemve, id est lustrales rogos acerbiores esse singulis , quae excogitari possint atrocissimis iatr num aut Martyrum suepliciis, non universis. verum ut insenue fatear, neque haec responsio formidinem prorsus discutit. Cogitari enim potest universa illa sapplicia divinitus in unum hominem com gesta, ab eo uno tolerari. Itaque adhuc naereo , si Augustini aliorumque Patrum dictis preste inhaerendum est. Sed enim an sic inhaerendum sit, magistra Theol gia nos docebit. Igitur, ut ad Theologos veniamus, eorum Princeps Angelicus Thomas in .di.
iunct. LI. q. I. a. I. Duendum, ait, qUM in purgaiorio erat duplexpoena, una da
ni in quantum stilicet retardantur a dis,oa visionera aha senici,siecuniam quadabi e corporali punientur, in quantum ad utramque, pana purgatorii minima exe dis maximam huius vitta. Ita ille. inem ut solet, tota eius schola masistrum tequitur, de alii plurimi, quos reterre impori num. Contu Bonaventura in A. dist. xo.
a. I. q. L. ut antea diximus, assertionem
illam ita limitat, ut velit, licet ex suo genere poma illa gravior sit omni poena semsibili huius vitae. adebui si maximam cum maxima compares, illa lustialis excedat,
tamen a maxima litus vitae minimam
Purgantem superari. Quod quidem simile vero est. Nam si anima ista ae levi
noxa veniali inquinata decedat , certὶ sumnorum husus vitae cruciatuum rea multis non videtur. Itaque Suarius etsi de poena damni cum S. Thoma sentiat , de poma sensus agens rem in ancipiti relinquit. Quid lautiamus paulatim nunc
ratione probatari AC εκ si τATEM doloris ejusmodi 2st.
gravissimam esse, nemo Catholic Naturaiarum dubitare potest, uti nemo nescit ab ignis quadam ustione eam proficisci: qu quomodo haec umoexplicetur. fac enim animas non atrocius in flammis illis purgantibus , quam iam in corporibus vivis , arque adustis cruciari , Guciatum atrocitasmum esse necesse est. Siquidem omnium poenarum, ut ait Lessius de dirisc. divin. lib. 13 cap. I . qu hsmana natura experiri hacten. potuit, gravissima essma ignis. tam enam cruciaim ex lasone ιorporis, tam persepta, atque ad temperiei dissolutionem , defruction que animatu tendoιe nasicatur, maximus ab igne enascatur, oponet, quandoquidem ignis temperiem illam facillime dissolvere que-ad, quippe elementorum valentissimum, atque adeo omnia domare, atque in se convertere solitum. Accedit, quod cotera, quae dolorem pariunt, ut plurimum extimas corporis partes . vix intimas. nco
nisi paucas, ac lentia, assiciunt. At ignis flamma celeritate se diffundit per tenuissimos memus, atque intimos reccssus co
ripit, subitque: eoque tyrannidem exercet truculentiorem, quo interius ac latius in corpus dominatur. Certe morborum ii
acerbissimi, qui caloris plus in corpus invehunt . ii levissimi, qui minus. Et verisfiigus tanta cruciandi virtute pollere n quit, quanta ignis cita maporem afferat. Quocirca qui torridas illas Indiarum Rogiones peragravit, noster Nexander de Rhodes, fatetur sese rigorem nivium, quibus aliquando undique coopertus post reditum e Cochinchina pernoctavit. multo ficibus, quam illos aestiis pertulisse, & constat eos qui stigore enecantur, sine gravi
Quare ignis supplicium semper omni- 292.
um atrocissimum visum est. Ita Nabu-ehodonos, cum ad statuae aureae, quam erexera , adorationem omnes compellere statuisset,
118쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib.L 9 i
te statuisset, qud maxime cos, qui renuerent , perterrefaceret, fornacem, in quam vivi in icerentur, coram succendi iussit. Ita Nero mortalium truculemissimus, ut crudeles oculos iucundius pasceret, Clitistianorum noctii ardentium flammas oti se spectavit. Quin & iple Dcus, ut tet trimum omnium flagitio tum gravissima poena, vel in vita hac ad caeterorum terrorem puniret, flammas sulpitureas in Pentapolim pluit, omnesque iis involvit. Dc-nique supreinum iustitiae divinae hoc in orbe munimentum in universitatis huius incendio de conflagratione statuet ut . Cum ergo tanta vis lit ignis nostratis, tantusque ex naturali eius ustione dolor
erumpat, licci non alium pii manes in tua Custodia perciperent, idque ad breve illud tempus, quo anima corpori immersa citra mortem illum persentire potest, prosecto gravistimus foret, & commiseratione dignissimus. At longe aliter illos inicit, aliter animam corpori coniunctam. Ut enim ponamus , quod antea asseruimus, ignem lustralem eiusdem cum nostrate speci ci ultimae atque ellentiae, tamen non pauca lunt, seu ignem lustralem spectes , seu pios manes, unde maximam lustralis prae nostrato vim , dc acrimoniam existere compertum est a etsi insuper solam utriusque naturam intueare. Primum etsi uterque aliis immixtus est elementis, st materiae mixtaeriterque adhaerescat 1, tamen nostras ac Vulgaris ignis, cuius vim tactu percipimus, elignis accendi taet, atque adeo multum terreni, multum aquei habet, ac proinde
tantumdem frigidi humidique. Contra verbiustralis flammae semes ac pabulum non aliud quam sulphur ac bitumen est,
quod utrumque, quia, ut diximus, igni maxime affine, illius acrimoniam non remit tit . sed potius exacuit. Sed iac nostr tem pice, aut sulphure, fac simul bitumine nutriri ; tamen plurimum adhuc Pusatorio acrimonia concedet. Enim vero Purgatorius cum sit copiosissimus, Iotusquc per omnes partes agat in pios manes, vim maximam exerit in singulos. Cum etiam undique conclusus, & in arum redactus sit, procu l dubio vehementius urit quam si liberius diffusus esset. Est enim, ut Pthilosophis perspe etiam, vis c n-juncta fortior. Cum denique nullum . in
CO carcere contrarium saltem intus, & in visceribus patiatur, hinc quoque ejus ait citas vehementer ingravescit. Postremo licet icti ut e , atque innato illi Digore circumvallatus sit. non modo non propi malanguescit, sed quaiuun antiperistasi impotentius furit, quemadmodum ignem calci inclusum cernimus astu, a aqua potentiorem insolentioremque fieri. Jam quod attinet ad pios manes, seu ad a. ' .animas corpore Glutas, constat quoque longe potentius atrociusque in eas ignem saevire , quam in corpori conlunchis.
quidem anima corpori conJuncta calcia
patitur ab igne, quatenus corpus ab Codem laeditur, sive quatenus ignis in corpias agit. Atqui in illud agere nequit virtut citota; primo enim actionis momento resistit igni corpus quippe frigido, & humido
constans , quae sano igni contraria sunt atque adeo relistendo, in ignem etiam ipsum agit, carpitque aliquid illius siccitatis ac caloris 3 itaque vim ignis chdit. At anima separata, nihil habet, quod igni adversetur ; nilail igitur, quo in illum agat, . quove vim Mus instingat, ac proinde vim illam dc a rimoniam totam excipit. D inde sic argumentatur Angelicus Doctor in A. dist. LI. q I. cuin uoiar non siti Iasio. sed laesionis Irnius , tanto magis aliquis dolet de altiquo Les υo, quantὸ magu es o sitiυus, uuis laesioues qua sunt ιn lotismariis sensibilibus . sunt maximum d lorem causantes. Et clusa totus senses corporis ect ab anima, ideὸ si in ipsam avLmam aliquod lassuum Mai. scilicci proxime,scu ut loquuntur, immediaic, de necessitaιe oportet, qu)d maximὸ a gatur. Ita ipse. Et sime dolorem animae per corporcos hebctesque sensus acceptum , hebetiorem oportere esse , quam proximo in ipsa reccptum, quisque facile concedet. Adhaec dum ignis in corpus agit, non aeque statim in omnes illius partes, sed pridi in extimas, posterius in intimas saevit, numquam in totum simul. Et licet statim , anima tota , quippe partibus carens. illico crucietur, non tamen tam griaviter quam si totum limul corpus perureretur. At in pios manes, animasque corpore libe- .ras. totam statim saevitiem suam exeriti
utique perinde , atque si penetratis illico
omnibus corpotis partibus, animam illi conjunctam discruciaret. Sed nihil inlue hoc in genere exaggerat 29y. sensum doloris ab igne lustrali ; quam quod continenter &aequaliter animus ab eo torqueatur: siccus dum hac in vita a nostrato torquetur. Nam cum hic spiritus anima' ebis ij. les ad sensum necessarii sint. & ardotis vi 'continuis continenterque dissipentur , essicitur quoque ardoris sensum paulatim minui, primoque dumtaxat aggrcilii accris rimum esse, quoque vehementior est ardor, dolorque , eo citius sensum penitus O bstupefier& cxtingui; praelertim clim de M 1 organum
119쪽
organum tactus ardore isto statim destruatur. At animus nudus minime indiget adsensum doloris ea spirituum ope, solusquo in se vim & ferociam ignis excipit. QS- re nihil est cur nutescat dolor, cum nihil sit, cur illius causa, acrimonia nimirum ignis lustralis, remittat. Quo pertinet Hilarii commentatio in Psal. Ii8. ubi explicans illa Regii Prophetae vcrba, Coocupiavit anima mea desiderare iustificationes tuas: sic inter alia disserit. Purgatorium
iocat indefessum ignem , in quo gravia su sinentur supplicia, per qua anima a peccatis expiantur. Ut intelligamus ignem illum ad cruciandum semper aeque expeditum, semper, & indefatigabiliter, aequali-rerque, quantum in ipso est, & extra omne
296. . Quae cum sta sint, licet daremus in igne Comi a purgante id solum prodigii inveniri, quod
ρε P pM--animas spiritualos ipse corporatuS agat, licet, inquam, concedcremus nillil illius acrimoniae naturali divinitus acccdere, fatendum tamcn esset multb amplius ab illo pati animas separatas, quam corporubus comunctas, cili aequale doloris spatium in utrisque ponatur. Confitendum quoque cssct minus doloris ab atrocissimis hu)us vitae tormentis adserri posse, etsi multa simul admoverentur, quam ab igne purgatorio inseratur, pari, ut dixi, tempore. Quippe quod singulorum tormento rum acerbitatem vincat acerbitas ignis
nostratis in corpora saevientis, & quod in- supcr lustralis nostrato plurimis partibus sit acrior, dcniquc quod animus corporis vinculis expeditus ad ejus saevitiem excipiendam longe sit paratior Imo ex iisdem
sequitur minimum animorum ab igne to mentum maius esse maximis hujus vitae
suppliciis, si vis ejus nativa illi integra r
linquatur.*9 Caeterum eadem vis salvem, ni pluri- Et t- -vehementer divinitus augetur. Eie- ignis tua animas agnas, ut Justitiae, po-pialudia tentiaeque divinae instrumcntum, unde νmim a non tantum habet, ut eas utcumque spiri. gni pρtest. tuales, physico, ac realiter torqueat: V rum etiam ut supra naturalem acerbitatem
torqueat . idque pro meritis singulorum. Etenim receptissima Philoisplus juxta ac Theologis sententia est, Deum posse virtutem causarum conditarum evehere ad
agendum id, quod eam longissime superat. Qiha hypothesi, ignis lustralis in modum instrumenti se habet, quo immensa illa.
potentia ad pios manes cruCiandos utitur.. Atqui instrumentum, malleus v. g. aut i pis, aut gladius, manu , ac virtute gigantaea
adactus, longe sortius ferit, quam gari dextera. Ita Bullonii Ducis gladius ejus
fortissima dextera inflictus cameli caput praecidit, &. Gregorius Castriolus, sua Scanderbergius, acinace suo medios tur cas, sue transversim , sive a capite deor- , sum versias discindebat. Atque ita ignis eurgatorius manu ac virtute divina assumptus , longe potentius, acerbiusque perurit pios manes, quis ingenita vi posset. Quam vimi maxime ssnificant illi,
dum ore Iobi ingeminant solemne illud
suum carmen, Miserimini mei, inseremimini mei, saltem mor amici me/. quIa ma-n- Domini tetigit me. Constat enim invictam illam Domini manum in duplum, triplum, septuplum, centuplum, imo in immensum innatam illam ignis acerbitatem amplificare posse.
Et vero reipsa amplificare non pauca 298. comprobant. Etenim cum ratio injuriae Imo augea Numini factae, quae ratio etiam omni saltem non levissima culpa continetur prointer immensam ejus ma)estatem , nescio
quid infiniti sortiatur, atque adeo supcrioris ordinis sit , quam ingenita illa ignis
acerbitas , & praeterea cum in altera vita solvendum sit ad ultimum usque quadrantem , id est, commensa culpae poena per-selvenda , consequitur primum innatam illam acerbitatem multo minorem esse , quam ut ex aequo culpam puniat. Dcinde multum ei accedere debere atrocitatis ut ad eam mensaram perveniatur. Et quamvis poena culpae omninb non aequia paretur, qudd citra condignum, ut aiunt. defunctos puniat, tamen ad expositionem ultimi illius quadrantis, paritas aliqua culpam inter & poenam admittenda est, atque adeo poena lustralis debet esse atrocissima. Accedit quod poena praemio respondere debeat, & justitiae intcrsit benet. ac malo gestis, quod quaeque merentur , rependerc. Quare cum bene gestorum,
etiam minimorum, praemia tanta sint, ut ea, aut eorum similia, nec oculus viderit. nec auris audierit, nec mens humana ex
codiarit, consequitur male gestorum po nas lusinodi esse , ut neque sub oculos, aliumve sensum , aut sub intelligentiam
humanam cadant, atque adeo supra nat ram assurgant, ac graviores sint iis, quas ignis naturae vi possct inurere, cum hae cadant sib experientiam. His adde quod hac in vita, regno utique misericordiar,
noxae, Vel veniales, morte, qua malum,
teste Philosopho, nullum horribilius est, non raro calgatae sint. Igitur in altera vita, ubi plurimum justitiae, parum misericordiae, conceditur, pejora morte to en-'ta illas manent, & proinde etiam ignis vulgari
120쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib.I. 93
vulgari tormentograviora; praesertim cum t/εμ glabis horrenda iransbunt. suanta ignis tolcrantia mors recte redimatur. Sm De it peccati materia , tanta erit transeia viet ergo ignis non innata dumtaxat Vi, μ' i mora ι quantum exegerit culpa. ianis
sed aliqua superiore ei divinitus impres tum sibi, ex homine Undieabit quada; . . fμmmg r tissalis dis lina. se ευὰου
1s'. Quod si vero tantam vim in culpas ve- tum Alta iniquitas Aggesserit . tantum Prasertim niales, exerendam credibile est. nullo mo- Dpien parva GDυiet. Nec rescit, uubd
do dubitandum, quin acerbior exeratur in iste locus de novissimae mundi conflagra Φηρ ' mortales, etsi jam condonatas. Ut enim tionis ignea nonnullis accipitur. Nam Mliarum malitia infinito spatio distat a mali- ill ut diximus, divinae justitiae , potentiitia venialium; ita poenae gravitas ctiam quo instrumentum erit, & justoruin reli- condonatis debitae a poena venialium etiam condonatorum longo maximo distat intervallo. quas sbrdes purgabit, atque adeo quod de illo dixit, diceret de lustrali Augininus. Et vctb Paulinus Epist. 9. ad Severum Pu gatorium vocat ignem 1apsentem, & quindam in carmine ignem arbitrum nuncupat, scilicet quatenus pro cujusque meritis vehementiam suam vot intcndit, vel Quod argumentum ti sertissimum est, & ingentem ignis expiatorii atrocitatem in mortalium reos ostendit. 3oo. Praeterea sic arguo; supra naturae Virtu
A tenditur tem, & nimium quantum desaeviet ignis remittit, non suapte quidem sponte', sed μεμυ ille quo Deus in Deuteronomio. cap. 32. di V nae Justitiae, cui omnino subsicitura ait, Ignis succensus es in Dyore meo, se bitratu, & atlcmperatione. ardebit usque ad inferni noυissima, δε-- Atque hoc potissime pacto nostras hic sol. rabitque terram eum germine suo, θ' mon- ignis cum purgante, aut avernali collatus, Πρς ρη rium fundamentis comburet. Ubi sermo ignis pictus dicitur. Qui loquendi mo- est de igne, quo haec universitas conflagra- dus, lam Olim a S. Polycarpo Presbytero bit. Sae admirans S. Ephrem Serm. do usurpatus est invita S. Sebastiani, a Carthu iis, quae post crucem revelanda sunt, sic sano item, aliisque. Et deinceps ab illu-
' . exclamat. I modo tuns fratres mei carissimi sumnebimus, quando videbimus igneum fluvium ab ortu solis usque ad occasum cum furore manantem , instar ferocis asperaque maris montes , er vaster devorantem , terram omnem , , quacumque in ea sunt exurentem p Quae omnia non possunt brevi, ut fici, tempore perfici , nisi ignis ille aliquid virium divinitus accipiat, quandoquidem non pauca sint' mixta, quae diutissime fortissimeque igni
reluctantur. Igitur, de eadem virtute divina, purgantes flammae in poenam piorum manium armandae sunt. Enimvero hoc
- hovissimo igne, justorum reliquae sbrdcs purgandae, & damnati eodem involuti, in orcum dctrudcndi sunt. 3or. Postremo idem confirmat, & exponit
Parius ab Varius ab eodem igne cruciatus. Nam si eo crucia- naturalem dumtaxat virtutem urendor, . exercet, cum sit causa necessaria, Omnesque animas aeque sibi expositas, minis que resistentes inveniat, omnes aeque adu reret, Cruciaretve. At longe aliter everinit. Nam ut inquit Augustinus. Homil. a6. de Resurr. lib. so. Homiliarum. Hi qui semporalibur panis digna gesserust, de quisus Apostilus dicit; si cuius opus arserit, detrimentum patietur, ipse autem salvus erit, quasi per ignem, per fluvium igneum, e quo Propheticus sermo memorat , fluvius igneus currebat ante eum, perflumum, inquam. ignium vada ferven-strissimo Ecclesiae martyre, Thoma Moro in aureo opusculo , thbd supplicationem anima inlcripsit, ubi sic habet, Ignis iti 'purgaIoriin non minus calidissmum . quis inquam in hoc mundo exarsit , ignem ca
lore suo superat , quam calidissimis illa ignis depictum in pariete ignem suo excedit
ealore. Ita ipse. Hac quoque ratione SS. Patres, quos antea protulimus , affirmant minimum ab igne lustrali cruciatum, acerbiorem csse maximo, qui hac in viti possit excogitari. Ex quibus omnibus D. Thomae sontcntia, nimirum minimam purgatorii poenam, maxima hujus vitae, atrociorem esie , astatim probata esse videtur , si quidem illa de acrimonia sua nihil remittat, quod aliqui Theologi volunt , ut vidclicci pii manes eb citius purugentur, quo actius. g. 6.
Eadem gravitas ex oraculis, b Sana ctorum ostentis, is exsensu, co radiuque piorum mansum
comprobatur. Oracula , em senta. OR A c u L A vocamus, quae vulgus revelationes. Inter haec autem emi-M 3 nent,