장음표시 사용
191쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II 16 s
corum iacturam patin ut parentes liberet a poenis Pur atorii, quas sustinent, in ita
νίonsionem distingvit: aut magnum notabile est detrimentum , aut parvum, in Iese. Si primum iure nos cogitur tam tum bonorum detrimentum pati, nam comsilio confessarai, veι pii alicuius viri consei retia pote 3 subsidium parentibus debitum disserre. Tametsi enim ignis Purgat rit gravis sit parua, stius tamen uon debet tam gravem bonorum iacturam facere: Si secundum , iure pietatis debet, cisin primum
commori potest parentibus opem, is bubsi
dium ferre. Ita Azor: quem sequuntur Fi-
na de 4. praecepto Decal. Dips. 6. q. unic. puncto. s. Quibus ego quidem assentior; Nam si quis ad pios parentum manes carcere ac flamnis purgantibus asserendos gravem fortunarum suarum facturam fac re obligaretur , primum & ad filios iisdem vindicandos non imparem facere oporteret, & cum pauci sint, quibus e parentibus, aut filiis adultis nonnulli vita funeri non sint, plerique ingens detrimentum rei familiaris , pietatis causa, paterentur, & deinde Respublica Christiana sensim opibus ac viribus destitueretur. His scriptis forte incidi in Dianam P. s. tr. 9. Resol. 6 o. qui proposita quaestione nostra, pro ajente sententia Surum etiam citat lib. 7. c. s. ubi tamen simpliciter docet filios parentibus etiam iusta ac Missas debere;citat & quem dam Pellicionium , qui sententiam istam comprobat, tum quia filii parentibus in extrema corporis necessitate constitutis opitulari obligantur, igitur potius in neces sitate spirituali , tum quia eosdem parentes captivos redimere ab hostibus obstringuntur. Quibus accedit ipse Diana, respondetque Sancto. liberos parentibus, vel haereticis, vel ad mortem fame subeundam damnatis etsi proposita gravissima poena opem ferre teneri, nisi fortassis Pater, aut proditor patriae foret, aut hostis. Haec ille
Explanatio moralis obligationis ob beneficia naturalia, ae Primὸ ob Vitam ab iis acceptam.
DISTINCTIO PRIMA.DUAE potissimum res liberorum in
parentes pietatem exigunt, prior est quod iis dent esse , ac vivere; posterior quod bene ac beate vivere, quantum quidem in ipsis est. Videndum itaque nobis,
ut demonstremus, primum ea, quae ad vitae beneficium, deinde quae ad naturalia vitae commoda, tum quae ad supernaturalia pertinent. piis parentum manibus accepta r ferri oportere; S vitam quidem parentubus dcberi, nemo, nisi demens, non agnoscit. nam de corpore nullus dubitat, quin parentum donum sit, ex eorum corpore decisum,& in matris utero fotum ac
formatum, sive mater formas, ut vocant,
partiales carnis, ossis, ic hujusinodi c. ficiat, sive substantia seminis eas sibi coaptet, sive, quod opinatur Fienus, anima ipsa corporis, volui domus suae partes ornatumque sibi
Jam de animam parentibus adscriben- , IO6.dam esse patet, quia in causa sunt, ut Deus P but, ct eam creet,& corpori a se ultimis disposi conibus instructo ex lege naturae infundat,& hoc est quod Siracides vult, dum
libcrorum quemque sic admonet. Cap. 7. In toto corde tuo honora paι rem tuum. , gemitus matris tua ne obliviflcaris, memesto quoniam nisi per issor natus non fuisses,e γ' retribue issir, quomodo se ipsi tibi. Atque haec utrique parenti communia, so , si quidem mater non modb materiam subia Nomit ministrat foetui alendo, sed etiam etaetionem illius revera attingit: Sed, ut non attingat, alia lunt, quae tiliorum in eam amo V m accendant, plurima. Sunt enim uteri fastidia, partus dolores, ac periculum
educandae prolis, atque in aetatem firmiorem promovendae , curae ac laborra inge tes, quos nisi mater csset, non valeret tolerare. Q mobrem Ambrosius in i 8. Lucae : Etsi paveris matrem, adhuc non redis
didisti dolores ι non reaediaim cruciatur. quoi pro te passa in; non reddidisti obsee- quia, quibus in te gestavit; non reddidi-m at menta , qua tribuit tenero pietatis assectu, immulgens labris tuis ubera; non riadidistisamem, quam pro te illa toleravit, ne quid, quod tibι noxium est, ederet , ne quid, quod lacti noceret, hauriret. Tibi ista ieiunavit, tibi manducavit , Tibi ista, quem voluit. cibum non accepit, tibi, quem
noluit, cibum sumpsit, tibi vigilavit, tibi
se sit. Haec Ambrosius vere juxta Meloquenter. Qiabus paternas quoque curas, vigiliasque aiuungas licet, x hoe quod utriusque Iabores commendat maximὶ, quodque apud Xenophontem l. 2. obse Varit Socrates, omnes illos suscipi eorum causa, a quibus nec ullum umquam beneficium accipi potuit, neque vel gratus animus certo potest exspectari. Cum igitur cunctis hisce nominibus Vita pro accipia functis parentibus obstricti simus, quid e a Hidrum gratia nobis agendum, quidue rugien- quid reL
192쪽
dum sit, compertum est. Etsi quidem poli multos funerationis ritus, parentibus quanterdendum eorum in nos merita ob unicum vitae &ὐβηθα laetitionis beneficium spectemus, nihil illis rependere valemus, quod par illi possit censeri. Etsi enim quidquid nobis ab eorum obitu superest vitae, eorum manibus sublevandis impenderemus , plus illi nobis Contulere, qui de anteactim vitam, de id quo illis superstites sumus, & grati esse possumus, dedere. Quare si merito sperabat
Tobiae Senioris conjuxssium fore solatium
iliae sua, ac baculum senectutis, cum cum velut amissum gemeret; pii parentum ma nes merito quoque a nobis exigunt hoc selo nomine vitae nobis collatae, ut solatio illis & fulcro simus, quo miserabilcm illam longamque Purgatorii senectam facilius, nec tam diu ferant. Imo jure exposcunt, ut pro hujus vitae beneficio, vitam aeternam illis obtineamus: quoniam
per Dei misericordiam haud dissicile obtinere possumus, & ita parentibus nostris sorte utrisque talici, esse parentes. Quo sane pacto verissimum erit illud Sapientis. Proverb. 17. Gloria senum filii filiorum, ut gloria filiosum patres eorum : Sive ut exponunt Rabbi Salomon, & Aben Ezra, suorum, cor senum diadema sunt nepoter
probi, in vicissim parantes probi, filiis glo
riam pariunt. Quia nimirum filii tunc verissime diadema gloriae parentibus imponent, & hoc ipsum fecisse , Iarentes, inquam , coelesti corona cinxisse , summae illis erit gloriae. Fos. Quae sane eo erit clarior, qudd Purga- scita di torii vita, quae cum coelesti mutabitur . Hi σήν mors continua dici potest. Inde enim σε ri consequitur liviusmodi amabili prodigio' ' suscitaturos parentes in gratiam vitae ab ipsis quondam acceptae. Quare si patrem
matremue honorantibus vita longaeua in mercedem proponitur,& si authore Angelico Doctore opusculo septimo vitam a parentibus accepere filii, ut milites a Principe seudum , ut scilicet eam conservarent, quamdiu illa digni cssent; certe hujusinodi liberi vitam hanc morialem semper vivere mererentur, nisi cum moliore, & immortali foret commutanda. Et vero nonne hae ipsa dignissimi sum, qui parentibus pro mortali miseraque vita ingenti foenorc rependunt Bcatam, & immortalem Vel eo igitur nomine parentes vestros demortuos sublevate, o liberi Christiani, & tam honorificum vobis grati animi . pro vita ab ipsis accepta, pignus illis
Pu Corto pagani ipsi parentes suos vita
νum exeniis fianctos, Omni, qua poterant, ratione, Vita,
justa persolvebant, epulis. Inferiis, ludis. Christi . Epulae duplices erant, privatae ac publicae. in quibus etiam defunctorum laudos cel brabantur. Inseriae erant sacrificia, quae diis manibus inferebant, & constabant li- iquoribus, ac victimis, credo ut parcntum manes deosque communi monsa pascerent. Ad cxtrcmum sepulchrum ad memoriam inscriptum floribus spargebanta Et parentes quidem sex annis lugebantur, sed monumenta illustria , de anniversaria sacra eorum famam , aC laudes perennes, essiciebant. Quid de Sinensibus dicam, quos quidem nuper memoravi ad tres quatuorue annos, singulos in dies parentibus defunctis aeud se asservatis, cibum , potumquc osterre, non secus ac si supererusent 3 sed nunc addo si filios abesse domo contigerit subparentis obitum, iique sint primarii, eo ipso in loco, ubi nuncios de illo audierint, cenotaphium illi excitare. Deinde in patriam primo quoque tempore reverti,& ritus plurimos, quos recensere longum csici, instaurare. Qindquod etiam barbaris Americae Meridionalis sancita motibus est Parentum memoria : Ut enim refert P. Potrus Pcllepratus Relationis suae cap. I. suos vita functos aliquot diebus lugent, & si quidem mulier, aut vulgaris notae vir obierit in sede coli catum, fossaque alta & angusta situm, viridibus ramis ac terra operiunt, & per aliquot mensium intervallum circa tumulum ignes construunt. Si vero Dux aliquis aut strenuus bellator occiderit, cadaver illius Cremant, cineres ebibunt, tribusque aut quatuor diebus continenter flent, & lugubri cantu choreisque quod& de aliis Indis sertur moerorem testantur. Quod si parentum memoria, quae illorum quaedam vita est, adeo cordi est liberis, etiam barbaris; si eorumdem gloria adeo est in votis, si oblivio, insania nominatur: nos. qui plus illis sapere debemus, certe quidem beneficium vitae ab iis collatae clarius perspicimus, prorsus nefas est nostros tradere oblivioni,& gloria vitaque caelesti, ad quam tantopere anhelant, per negligentiam nostram
nem ob alia beneficia naturalia. iSE o haec Illustriora etiam fient ex in- II.
numeris aliis beneficiis intra naturae assaparem
limites pqsitis, quae a parentibus manant in in liberos. Ab his cium educantur, ab his bricra a studiis informamur, ad huma 8 'num
193쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II. 16
nam civilemque cultum instituuntur , ad morum integritatem probitatemque erudiuntur , divitiis augentur, ad honores dignitatesque provehuntur. Denique si
verum est illud Euripidis 1 unctis an, mri bin fili Dnt anima : de hominibus
maxime verum est, quippe quod ut animam, vitamque suam; illos adament, ac
foveant. Quod diserte Ari teles affirmati. 8. Et hic. c. in. Imo apud Quintilianum Declam.. Pater quispiam ita pmclamat.
morat Tiraquellus Praesiti in l. Si unquam n. s. rem huius generis admirandam. A cusabantur, ait , Paur in Νι- homili-Hi, certum enim eraι alterum eorum id
μνρρινυε: sed utet id fecisset, incertum. Carolus II. Imperator jussit filium suspendi; quod intelligens pater,ut filium a modite vindicaret, atque in se poenam conve teret. sponte crimen comessus, ideoque suspensus. Ir . Quamobrem non mirum est tantum
Non esse patentum in filios amorem, ut pleris neces larium sit illud Sapientis moni-w- --μho non des pote rem Fuper te in vita tua. Et post pauca: μιιιών est enim, ut filii tui te rogent, quam re respicere in manus Iliorum tuarum. si dicati dum spiras adhuc ac vivis. CaVC, ne ea, quae possides, filio fruenda dederisi satius enim tibi est, ut filii tui a te pendeant, quain tia pendeas ab illis; ut, inquam , illi a te necessaria postulem, quam tu ab ipsis. Cujus gnomes veritas luce meridiana clarior est ex oblivione. Mingratitudine penό quotidiana liberorum paretura in necessitatibus rei domesticae destituentium. Qui quidem in manus liberorum oculos coniicere cogittitur ad
stipem aliquam obtinendam, velut canes in manus dominorum seos intendunt,dum os aliquod rodendum exspectant. Sed haec tolerabilia , si cum alla patem inberos amoris insania conserantur , nec enim tantum vitam hanc silam , di simul opus hujus vitae, filiorum causa prosi dunt . sed & aeternas divitias vitamque caelestem sepenumerδ perdunt, ut divitiis de honoribus eos a cant : ina quidem te nihil dementius potest excogitari. Cum igitur parentum in prolem amor ilis is tantus sit, sinὸ dimissimus eu mutuo pro--more du- lis amore t cumque sese rot benevnten- - r tiae notis & officiis prodat ac marinae 1 ventae filiorum honesta institutinae , &paria illis consentanea dignitate , de haereis ditate, hac maximὶ ratione recte pronunciavit Aristoteles lib. Ethic. g. mis,par tibin , ac magistris nihιι par meritis posse
rependi. Nam gignendoquidem nobis vitam dedere, sed rudem. de impolitam. Et probis moribus imbuendo, eam expolivere : gignendo item aliquid nobis commune cum muscis impertiete, & hae enim sent, aevi vunt;at erudiendo instituendoque virtutem, tamam, gloriam , quae ex viriniec insecuta fiant. Atque hac potissime causa Hierocles apud Stobaeum Serm. 9.ssima ιs, inquit, imὸ divina parentum facies, asperitur, cultίsque eorum tanti Dri Hori, quavit nec solis fit, nee ommuris res , quagratissimas caris choreas eos. Hii sunt 1 aut se qua alia res istis maior a quoquam Uimatur. Denique liac ipsa praesertim ratione latum est illud Ecclesiastici prasceptum. Musque ratio cap. expresia, iudicium patris audii. Jii, MIis factu ut salvi sis , sive ut Arabicus legit, o Ecclesiastiorum, obedire patribus
vfris, et haereditetis vitam perennem: &causa redditur , Dein enim honoravit patrem iustiis. sive ut Tigurina versio liabet, patrem tiberis honorabilem reddidit. Quod intelligens Alexius Isaaci Imperatoris Consi intinopolitani filius patrem, a fratre imperio oculisque orbatum; armis in regnum asseruit, & quamquam omnes eum Imperatorem salutarent, ipse tamen nomen hoc cum imperio in patrem semper rejecit. Ita uosius lib. s cap. q. mittis exempla pietatis consimilia. Quem ergo honorem piis parentum ma- yi nibus reddetis o liberii certε non magnin atqueiata pere laborant, an honorifice de ipsis. At sentiatis, & loquamini. aut eorum imagi- .nes colatis, aut ultimas voluntates ad eo rum salutem minime pertinentes oblatu ' iis i sed Authore Hieronymo in cap. ID Matth. Home in scripturis non tanιumιπ
quastum in eleemos risin munerum obuiatione sentitur. Honora, iσquit Apostolus, vivi si qua veri Oidua sum, his bonον dousm intellititur . Et presbyteri duplici honore honorandi hunt, maxime, qui laboravi in verbo, in doctrina Dei. Et vero ubi vulsata lemo sic habet; quiObedit pa-ιri, refrigerabit matrem. Eccles 3. Syrus sedi honorat matrem suam . Ergo id genus honoris parentibus demortuis lia eo liberit ut eorum flammas tempereris, ut inquam,Christi sanguinem, pluribus sacrificiis procuratis, in rogum lustralem copiose fundatis tui stipe pauperibus impertita
patrem , matremue ccesestium egentem
reficiatis, quantula hic pars est haereditatis vobis ab illis relictae r ut inedia aliisque corpus macerationibus, ac doloribus eo.
194쪽
rum moerores leniatis, denique ut. sacris peregrinationibus iter illis in coelcstcm patriam acceleretis, ac viatico per sacrae synaxis piam manducationem eos muniatis. Qui enim ad omnem virtutis honestatem vos institvcre , cjus institutionis fructum primi persentiscere dcbent, B: pietatem in te vestram experiri. Ita ratum erit illud Ecclesiastici c. 3. docet filium suum, in velum mittit inimicum, in medio amicorum guriabitur in isto. Quod quidem vitae parcntis tempore contingit,
quando si qui parenti invident,filium bene
moratum illi invidoni: tum illud numinatim ratum crit, Mortu est pater eius, quasi non ect mortuus ; smilem enim reli
quii Abi post se; similem, inquam , non
moribus tantum, & cultu civili, ut fieri assb-let, sed & affectu: quoniam quod vivus, &mortuus parens summopere exoptat , mortui summas miserias levare contendet.
Quare statim additur, in vita sua midit, in laiatin ι' ια-Pater, an obitu suo nones contris aius. Quippe quia spe sua,
fructuque rectae filiorum educationis non frustrabitur.
sis. Quo quidem pacto filius vere dicetur
Saltem a sive Mus vocis erymon attendas: deductis verssui . tur enim a Graeco φίλος, quod amantem
significat : sive voce hebraicam, qua filius
denotatur, quae pariter idem est, quod memoria: quoniam, & recordatione mentis,& parentum sublevatione fixam sibi e rum memoriam semper constare osten, det. Et vero id exigunt tot parentum laborcs, sudoresque toties cstusi, ut liberis
opes. honoreSquc accumularent : Cum enim in corum accumulatione, velut man
cipia filiorum se praestiterint squippe ritu
mancipiorum omne lucrum ad filios velut ad dominos rcferendo , adeo ut genium ipsi tuum fraudarent, quo bene eget s holi) ratio humanitasque omnino postulat, ut quatenus liberi valent, filios se ,&
amantes, memoresque parentum Opportu
no auxilio praestent. Si enim Siracideauthoressit, tamquam dominis, parentibus sersient, scilicet cx parentum in eoSJum, omnino decet cos dominos, qui se servorum ritu ex amore gesserunt, jam vita functos a filiis tamquam amantissimos parentes proprio siliorum amore summis in suis doloribus Onuat ope ac solatio recreari.
Ingratitudinis huiusmodi liberorum
eete dico Imo id plane neces sarium est , nam immemores parentum vita functorum liberos vocare licet cum
Psalmista alienoy , id est , adulterinos. Recte enim illis accommodes illud Plata. II. Filii alieni mentiti sunt mihi , Alia ali ni inveterati sunt, in claudicaveruut a semitis Iuis . Ubi adverte
alienos, seu adulterinos intelli non natura, sed moribus; dici aurem mentitosi quod cum non tantum ipsi parentibus pr ces & sacrificia sispe promiserint se curaturos, ne forte ab ipsis procurarentur. sed etiam citra omne eorum promissum id ab iis jure exspectandum sit, tamen minime impleant, simul adiice recte inveteratos dici id est perinde ac si c6nsenuissent, obliviosos patentum recens mortuo
rum : vel ut habent Hebraea , velut folia arentia fluxisse succo nempe pietatis exaresadio. Idem is semitis suis claudiae,ss, id cst non recte ac fideliter procedere, sed iniquc ac perfide. Sed atrocius in eos insergere licci ex proverbiorum Salomonis c. 3. Sic enim ipse. Oculum , qui subsannat patrem , qui desticit partum matrissua, ctodiant eum corvi de torrentiabin ,-comedant eum filii aquilae. Quid 'enim est patrem irridere ac subsannare, quam fortunis , quibus in commodum prolis pepercerat, ad delicias abuti, imo ad insanum luxum ,& omne genus libidinum , & pro animae ardentis levamine . ' quod filii haeredes, vel verbo, vel reipsa polliciti erant,oblivionem,inuatitudinem,& salsa de Purgatorio dicta rependere Quid est partum matris. sive ut ex Hebraeo 'legunt, vclobcdientiam,vel doctrinam,vel exspectationem despicere, quam cam post varia morita ac praecepta jam demortuam omni spe solatii destituere, de justissimam opis atque stipis e tot opibus proli relissis exspectationem frustrari ZItaque tali despectionis reo, jure effodia si .ant oculos corvi de ιorrentibus, id est,juxta in i. torrentes degere soliti, ad nativam stimcx ingenito calore ac siccitate crebris aquis temperandam. Jure illum devorent aquila de mala cruce pendulum. Si quieras , cur Oculos nominatim, & non aliud m brum lacerari velit Sapiens . Alii quidem respondebunt hunc esse corvi
morcm, ut cadaveris oculos primum inu
. dat, & rostro lanici, sive propter indolis maligni-
195쪽
Patrocinium Defunistorum. Lib. V. I 69
alignitatem , ne cematur, sive propter illius cscae suavitatem, unde cxtat illud Catulli: Elsessor oculos voret atro gutture corvus ἶIntestina canes, catera membra lupi. Vero propius ad propositum dixero merito oculos hominis parentum defunctorum impie linmemoris a corvis estodiendos.
quod eos a quibus doctrinam de ossicii sui
ac pietatis notitiam, & tamquam oculos mentis accepere, vel non agnescant, Vel
agnosccre dissimulent, tum maximξ cum deberent ad ferendas illis in acerbissimis . tormentis omnigenas suppetias. Recte Etiam addidero corvos huic carnificinci aptissimos esse, quod AEliano teste l. a. c: f parentes in senio deserant, & fame coni fici sinant prae ingluvie ac voracitate; imb& eos neccnt ac devorent. saevitics
nostros ingratos liberos belle denotat , dum prae luxus, & comessationum sumptibus negant sibi nummos ad sacrificia parentibus procuranda suppetere: quare αlegata pia uti uti possunt, supprimunt, in
diem trahunt, arrodunt, devorant, veri animarum parricidae. Quamquam & recte aquilas hi ic corum carnificinae cxcr-ccndae advocci idcm Salomon, ut quia in parcntes piae sunt, & oculis praestant, hominum impiissimorum seritatem in parcntes, aves piae vindicent. Ne veris lianc Sapientis sententiam ad Qtiis inla- ingratam in pios parentum manes sob nianis lem, per exaggerationem referre videar,
Plesionem l. de Decalogo audiamus. Cum enim praelatus cst improbos ferarum ingenium induere ; Inter eas humana specie seras, prιmas fertur, inquit, qui parentes suos negligunt, utriusque partis hostes, tumeiud qua neo , tum eius qua se hominibus approbare vult. Sciant igitur se damnatos pro duobus tribunalibus, qua sola fiunt naturalia, impietatis apud divinum . qu)d secundos post Teum Authores vita sua non tractant ex ossicio; inhumanitatis serὸ apud humanum. Cui enim benefacient, qui proximos. er opsimὸ de se meritos milipem dunt, quibus nulla referri poteΗgratia nobinferior beneficiis 3 s modo enim natus
genitorem suum poterat vicissim giguere Zmam eximiam praerogativam natura si dii parentibin numquam compensandam aliberis. Proinde indigni mum fuerit , si qui ne omnibus quidem ossiciis possuntgr
titudini satisfacere , graventur prastare vel minimae. , Ita Plillo. Audis impietatis& inhumanitatis accersiri negligentiam solam parentum, eo selo nomine, quod Iiberos gcnuerint; quid diceret Hebraeus ille Plato, si caetera nomina, si educati nem, institutionem, locupletationem liberorum meminisset rSi Theologi docent liberos haereditate privati posse , vel quod parentcs graVi - 1idem em)uria affecerint, vel qubd carcere libcrare haredari- noluerint pro iis fides ubendo; vel quod eos a testando impedierint, vcl quod corum fortunas dilapidarint; profecto gravis saevitia est in parentes, flammis eos, quando facile licet, eri re nolle ; gravior, nolle Purgatorio carcere exsolvere; gravissima denique, interim eorum bona obligurire: si ergo singulis hisce injuriis,&Ingrati animi notis poena cxhaeredationis respondcret, quanta respondet univcrsis.
Sed rem mihi propositam clare convin- 62 1 co. filium parentibus contumacem I. apida- Etiam. tione necandum csse divino judicio lanci- tum est; an non ost contumax, qui parcn-rum preces, & ultimas, gravissimasque voluntatcs , ut sui ab obitu memorcs cssent, sua causa stipem crogarent, sacriscia heri quatocyus, & quam plurima curarcnt; aliaque Musmodi parentum mandata saepe ab
iis dum viverent, repol ta, inculcata vi
lipendit ac negligit i Quid vcro lapidatio
distat a sus cndio itaque iterum'pronuncio liberos parentum manibus ingratos , & precum pro illis fundendarum immemorcs, & stipis, Misarumque ab iis praescriptarum negligcntes, dignos cilla, quibus corvi oculos cstodiant c mala crimcc pondentibus, & membra aquilae, aliaeue ferae dilanient ac devorent. quod judicium si aequo severius arbitraris, recordare pur gantes pinnas quae laltem iis .lcbcntur, ius. pendio inmorte longe graviores esse.
obligatio ob beneficia supernaturalia. POκ Ro si pro naturalibus bonis, liberi s- rparentum manibus adeo obstricti sint, quanta ipserum obligatio cxistet ex super- rium ρ naturalibus Enimvero haec illis adscribetida sunt multis de causis. Quis cilini baptismum , quis Confirmationis sacramentum nobis procurat Parentes. Quis
mysteriis fidei Christianae nos imbuit, quis timorem Dei nobis imprimit, quis ad spcmvit. ae aeternae nos erigit e Parentes. Quis nos ad noxas Sacerdoti rite confitericias
allicit quis ad sacrosinctam Synaxim d ducit quis orationis usum porsuadet ξ ει- rentes. Denique si recte rem expendere velimus, comperiemus & progressum, &exitum salutis nostrae, magnam partem illis adscribenda esse. Etenim Christianae
educationi primum assiduas pro filiorum
196쪽
salute preces licet adjungere. Certe R. P. Vincentius Carata Soc. JEsu , vir eximiae sinctitudinis testatur sele a matre sua
Maria Catan non tam mundo, quam Dco editum, eiusque precibus felicitatem omnem suam acceptam rescri. Fi ego pauperculae matris meae orationibus patientiae,& menstruae quolibet coelo stationum Christi percon plures annos supra moenia urbis Insulensis lustrationi, meam Religiosi ac Sacerdotis 1brtem, quam omnium maxime cxpetcndam ccnlco , sum alcri
Et verb parentum pro liberis vota pro I . nius Deus audit . sive quod vehementiore ult pho studio concipiantur, sive qu5d liberi e
rum portio iam, S quemadmodum propensius quemque pro se orantem exaudit,
ita Se pro sui parte : sive denique quod ipse Deus prolis curam parentibus commiserit, commendaritque, qua cum recte per singuntur , decet ipsum Optatos curae precumque fructus iis concedere. Nihil dico de bonis eorti mdem parcntum excm-ξlis , quorum magna omnino vis est ad in-s pirandum virtutis studium, tum qu facilior est imitatio eorum quos diligas ,tum quod patcrna aut horitas virtutum illicium auget, tum quod frequentia, & quotidianus conspectus pietatis ac devotionis paternae, dulci quodam impulsu ad eam sequendam velut adigit. Nam si antiauae ma)orum cerae non modico sunt ad eorum imitationem hortamento, quid intuitus viventis adhuc splendentis me virtutis 'His adde optimam Numinis in parentes probos voluntatem ad eorum liberos ,
quippe ipsas carissimos, sese, suaque bene. iacia porrigere, hisque pariter suam impertiri benedictionem. are de viro probo
Regius Pialtes 2 . Amma, inquit, ratis ιn Mnis demoraritur, sinun eius hareditabit terram. Item : Dominus mgeneratione tum eat inod intelligentes Raguel, S: Gabelus viso Tobiae filio bene
precantes, causam bonae precationis hanc
addebam , quod optinu parentis esset Alius
Cum ergo parentes nostri Christiana IM educatione, piisque monitis , S mitii, &ῖrigis do progressus. α sclicis exitus vitae nostrae
ι i. D - melioris, ac Clitistianae fons & caula me--niarn. rito dici possint, nunc maxime patet Aristotelicae sententiae veritas, nihil illis par rependi posse. Certὸ quidem omnino
exigit ratio, ut pro parto nobis caelestis gloriae; ure, viaque ad illam multiplici viatico munita, nos illis in viae termino positis, aditum Mus acceleremus ; exigit, inqua ,
ut pro precibus assiduis prcccs, Pro piis
exemplis,fructus nostrae pietatis reddamus: di pro beii edictione divina eorumdem respectu nobis impertita, optime illis & velimus, S faciamus. Quid enim 3 Polyarchum ferunt canes, S: gallos si quibus delectatus esset, mortuos V g
convocatis ad funus amicis publice extu- α lisse, splendideque sepultos honorasse erectis ad sepulchra columnis insculptisque se . epitaphiis. Et nos parentibus nostris, qui immensae coeli voluptatis aetcrnum duraturae suavissimos fructus nobis pararunt, vita nctis solam ingratitudinem repe demus Corvus Romae , quod Tiberium caesarem Drusum, N: Germanicum, totum denique populum Romanum nominatim, ac belle talutasset, cum a ncscio quo inte- 'remptus est et, operosis exequiis, & iblcmni hanere , praeeunte tibicine a duobus Ethiopibus elatus, ac sepulturae traditus cst: di parentes nostri toties de nobis optime meriti, quibus adlaborantibus nomcnillud novum , atque optabilissimum filiorum Dei obtinuimus, cum primum vita cxcesserint, tamquam ignoti, atque extranei a nobis deserentur Denique si Alexander Magnus Buchephalo duxit exequias, urbemque eius nomine construxit, quod & se diutulisset, & alterum sessorem pati noluisset, quoties commodis animae nostrae serviere parentes nostri, quoties 'gloriae caelesti nobis comparandae desudarunt & nos cum gloriae illius possessumem facili precum atque eleemosynae pretiocmere illis possimus, an negligcmus Sed pudet me eiusmodi comparationum i pu- det amantissimos vitae nostrae, & naturalis, E supernaturalis authores bestiis multo deterius haberi. Audietur, opinor, aequioribus auribus contentio cum Cimone quodam, qui to- ηρ Cinu tam antiquitatem pietatis suae prodigio rapuit. Cum enim illius pater ob peculitus crimen in carcercm compactus cisci, illicque vita functus. Cmon ipse, ut parcimtem sepulturae honore impertiret, paterna in se vincula transtulit. & illius cadaver sui ipsius spiramis valentisque pretio redcrrat. Quam igitur turpe homini coliristiano patrem, matrenaue, a quibus, non qualem hauserat Cimon a parente vitam, tartaro velut destinatam, sed tinnao talem ac beatam nobis procuratam esse
novimus, in crgastulo lustrali deserere.&auxilio nostro tamquam indignos destituere t Quamobrem piis liberis alia omnia cogitat . Nam si priscis, ac paganis impietas in parentes vel solius naturae in stinctu omnibus diris dignissinia visu cst, a
quibus tamen nonnis naturam, ac naturae dot
197쪽
Patrocinium Defunctoriim. LibVI 171
dotes acceperant, quam execrabilis censeri debet ea, quae in parentes Christianos
admittitur , quibus Jus vitae caelestis tot nominibus dubcinus Et si digna est, quam
detestemur, quantopere dctestanda illa, quae in demortuos scse prodit, adeo utique infallices. adeo opis non ae egentes, & opis ι quidcm nobis tam expeditae cersenu Deniquo pro me,& parcntibus nostris ethoeia peroratJoannes Gersen, ille cclcberrimus ινδε ὶ Academiae Parisiensis Cancellarius, qui rigatoris matrem quamlibet e flammis expiatrici, bus filium sic alloquentem facit. Charea, fili, ait mater, quae est in afiligenti carcereis Purgatorii, in poenis ,& tormentis, chare fili mi, cogita de me, intuere me, audi me,
,, sicut manus & Justitia Dei est super me ,, posita, quae jure me tenet in hoc igne, deis in hac flamma, & in amarissima amissioner,, Accede& propera, chare fili mi, qui prius
is cras cordis mei gaudium, festina, uiccurreis mihi, ut me trahas, dc liberes de amatis., , simo hoc tormento, graviori, quam linguari possit exprimere, aut cor cogitare;&siex- . ,, Cusationem quaeras, ac sumas te non posseis venire ad me, certe potes, in quantum mi-- hi opus est: non postulo, ut ad me corpori rasiter advenias, hoc fieri non potest, bene,, scio, sed advenire potes per bonam cogitas, tionem, per piam considerationem , aut ,, status mei memoriam, & liberare potes, a, ac trahere potes me miseram captivam, is me pauperem tuam matrem, quae nunc, posita est, & dejecta in omnem afflicti ., nem. Te ergo voco audi me, veni ad me,
libera me. Et si quaeras, quo pacto me liis berare debeas i dico quod erit faciendo,, poenitentiam pro me, orando Deum pro, , me in corde humili, & lugenti, plora pro, , me, chare mi fili, plora in devota oratio- ,, ne,& tibi assero, quia aqua lacrymarum is si pura sit,& munda, sine immunditia pec-
,, Cati motialis, omninδ extinguet, vel magi, na ex parte magnum ignem, quem susti-M neo, qui me cruciat, & urit. Heul dulcis., mi fili, poteristic recusare afflictar huic ma- ,, tri unam guttam aquae,unicam lacrymam,
is quae in tantum ei prodesse potest , dolo. ,, remque ejus alleviare Ego sustinui tanis tos dolores, & mala pro te, te pariendo . nutriendo, & cxaltando ; feci pro te, &a emisi multas lacrymas , copiosos quoque ,, gelpitus. tibi bene est, re quaese, non mihi ,, desis in ultima hac necessitate ; in necessis, late probatur amicus, Ora pro me, habeas, cor lugens pro me, nilui quaero, quod non, possis , Heu me miseram i si filius quem , concepi, portavi, & genui, mihi recusat,&ν, mihi durus est , oblivisciturque, quis mei memoriam habebit O Deus qualis mustrias Qvid faciet pauper haec tua captiva quo se vertet undo vocabit subsidium. si 'proprius filius ei denegabit haec,&simi lia Gerson Sem. de dcfunctis, quae utinam '
ITA Ohe, quicumque filii, quicumque
Christiani audire volunt, horum prae Exempla sertim quae dicta sunt respectu paren- -ον titum demortuorum patronos hoc in genere se praeberit.& Augustinus quidem non contcntus Numen piissimae matri stae M nicae propitiasse, factis ad aram sacrificiis, ita pro illa precatur io. Conlac cap. 33, Ego
itaque lain mea vita mea, Deus cordia
mei, sepositis paulisper piis esuae a tibus, pro quibuτ ιιbi gaudeas , gratias ago, nunc pro
peccatis matris mea deprecor te : exaudi me per medicinamvulnerum nostrorum,
qua pependit 'in ligno,osedens ad dexteram tuam ιe interpestat pro nobis. Seio m : sericorditer operatam, D' ex corde dimi Fhe d bita debitoribussuis, dimitte isti se tu debita sua, squa etiam contraxit per tot annos post aquam salutis. DimiιIe, obsecro, ne intres cum ea in iudicium. Ita ipsciti lib. earumdem Cons 9. cap. 13. Inspira, inquit, Domine Deus meus , inspira servis tuis, fratribus meis , filiis tuis . dominis
meis, quibur voce, O' corde, Erlitterisse vio, ut quotquot hae legerint, meminerint ad ahare tuum Monica famula tua , cum Patricio quondam coniuge, per quorum carnem introduxisti me io hanc vitam, quemadmodum, nescio. .meminerint cum assectu pio parentum meorum in hae luce transtoria. Sic Augustinus. Bemardus quoque matrem meidem, licet cum laude rarae virtutis,& munificentiae in pauperes vivis ereptam , recitatis quotidie septem poenitentiae psalmis, adjuvare non destitit. Et antea diximus Dionysium Carthusia- D;onisnum. Virum sanetam aeque ac eruditum, Carthus
parentem suum sibi inter 2Etlsopcs b;nos, a quibus virgis igneis tundebatur, aliquando objemm , variis pietatis ossiciis eo gcncre tormenti liberasse. Et nota est Cantipratani historia, cui parens cum se inmcerdotium ut susciperet, persuasisset, quo frequenti sacrificii litatione, ab eo mortuus sublevaretur, sepisme illius causa sacrificabat. Quod si non faceret, apparebat illico Pator tristis ac gemens, & natum ossicii negle lamcntabiliter incusabat, uti Cantipratanus ipse juratus asserit. Hen-Y ricus
198쪽
ficus etiam Suso eximice sanctimoniae vir, cum parentem suum, quem piissima Henrici mater e deteriore vivendi ratione ad meliorem traduxerat, rite Sacramentis munitum decessisse cognovisset, qua precibus, qua voluntariis poenis, qua sacrinciis coelo donare contendit. Et accepimus Joanni Fernan deet, homini e Societate I E-s u egregiae virtutis, anni spatio patrem quot diebus obvcrlatum, precatumque, ut certa quaedam pietatis officia, quibus opus erat ad suam e carcere lustrali dimissionem,
cxequeretur : Quibus peractis post anni declirsum ipse parens caelesti gloria falsidus filio grates maximas rependit. Illustre
quoque est quod de P. Philippo Jacquetia
I m' Riseistano terunt. Clim enim puer utroque parcnte Dibus, ad utriusque sepulchrum singulis diebus itaret, oraretque rogatus quid. &cur ageret inquit, , mistru in me merita, quatenω possum, compensare. Et vero tam pia indoles ad virtutis apicem post evasit, quae demum astris inserta est anno salutis a s s. ω Iam ut ad foeminas eodem pietatis PNEi 1ia incensas Veniamus, B. Herluca cum famitivi patrem suum vita functiam audiisset, quaram potuit Ope, & Opera eum purgantibus pom B. Herim ni 1 eripere conata, tandem ex S. Laurenca. tio , quo utebatur familiariter, quique HetlucaeSS. Eucharistiae mensam adeunti comes ire solitus erat, intellexit seis suinpliciis caritatisque ossiciis patrem coelo donatum I quare non cise cur de illo amplius laboraret. Poreb perquam admir ω bile est, quod patris ac matris bono apud Deum enecit S. Catharina Senensis. Hanc enim, & corporis & animae morte delam Etam utriusque vitae restituit. Illum verbPurgatorii cruciatibus prursus absolvit. Cum enim eum cum morte luctantem animadverteret , obnixissime Christo supplicavit, ut bona Cus venia parens in Coelum recta contenderet. Cumque objicerct Servator; ustitiae faciendum esse satis Ego verὸ, ait Catharina, faciam eius loco. en buscipio in me, merito ipsie suo tori, menta pateretur. Neque abnuit Christus. Statimque illa ad Patrem adhuc spirantem id laeti nuncii pettulit, eb sollim in vita divinitus retentum, ut beatius decederet.
Ipsa vero e vestigio ingenti colico dolore correpta in, di deinceps ad mortem usque Passidae vehementis lime amictata. AEmula C tharinae fuit altera virgo Scnensis, quam vocant Passidaeam, a Deo in Cruce pasib. Haec patre, quem Deo genuerat, vivis exempto, statim sibi erepta miram ecstasim abortu solis ad occasum usque passa est:
ex quacum sibi reddita esset, sussa significavit, quid sibi contigisset; nempe Patris animam ad Purgatorium seduxisse, ibique mente haessse. Tum vero pro illius libe
ratione illico tam acerbas uequentesque poenas ultro suscepit, tam multas preces
iussit, ut eum brevi in liberialem asseruerit. Cum enim in basilicam Senensem non mente dumtaxat, sed & corpore divinitus delata fuisset, parentem sibi apparentem vidit coelesti splendidum gloria. Duobus abhinc annis, id eli anno, is 8o. Camilla ejus mater, a qira peisme habita fuerat, mortem obiit , cum Levitiae in filiam suae mcdullitus eam poenituisset. usi dolor adeo cor PasIideae penetravit, ut & faeircem illi mortem,& tandem coeli aditum. qua potuit ope , procurarit. Nam ci mater ageret animam, illa sibi rapta est, Eccum egisset, mortuam humeris suis subi tam ad Purgatorium deferre visa : ubi id
solatii accepit, quod nulla istic vel impatientiae, vel murmurationis umbra appareret. Ceterum cum matrem illic relinquere coacta ellet, plurimos maximosque Cruciatus ejus causa pertulit, ac demum
cognovit Camillam in coelum evolasser cuin eam illi Diva Virgo pone se exultabundam ostendisset. Denique produco Venerabilem Catharinam declarissimae virtutis foeminam. Huic Pater vita functus spectandum se praebuit, Oct vum adhuc annum agenti. Quare ipsa evestigio fu*t: at retinuit patet: cui illa raria, ait, tibi faciam 3 Eι ipse panas meaeauia suscipe, M recepit. Ex eo tempore Cruciatum genus omne tenella subiit idonec Objectus ejus oculis parens . Justitiae divinae ab ea satisfactiun indicavit: simulque ob voluntarias poenas Numini perae .ceptam esse. &in Sponsam ejus electam. Mitto de Liduina, Alcyde, aliisque nunc dicere, quoniam proprius erit alias de iis dicendi locus.
Parantes liberis De Onctis auxi
ERuoiτissi Mus rerum conscientiae im 11'. terpres Joannes ΑΣor P. z. cap. 4. ubi rivorrabio quaesit, quae parentes filiis debeam, re Dpondet tria potissimum debere. Prin umquidem alimenta ; deinde institutionem in fide, religione, di bonis motibus; tum cin
199쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II
ram, studium, ac diligentiam, ut in certo vitae statu pro conditione personae liberi
colloccntur. Porro, & ipsius, & aliorum recepta est sententia, alimenta naturae lege deberie eaque patet ex communi etiam belluis naturae propensrone, cum & Ugrides partui mani uerum immurmurent, &tenerum inhabilemque nutriant. Ali
mentorum autem nomine accipC tum ea,
quae ad vestitum, & lectum, tum quae ad habitationem : imo quae ad pharmaca infirmae valetudini necessaria, de ad artes honestas, quibus victus paretur, pertinent. Institutionis porro necessitas ex priore dcrivatur. Nam generatio quidem, &,nutritio hominem ,ied institutio bonum hominem efficit: illae opus inchoant, haec perficit , uti dc promotio ad statum aliquem
Congruum , quae Velut ultima authorum nostrorum manus, & operis consummatio est. Neque tamen inde concludas nullam parentibus curam incumbere prolis e Put-- gatorio eximendae. Quemadmodum enim
si post matrimonium, aliumve statum initum , liberi alimcnris prorsus egeant, ca illis subministrare naturalis aequitatis lege tenentur . ita& iissicin in Purgatoriogravissimam necessitatem paticntibus suppe tias ire. Accedit quod si liberi in servitutem incidant sui quia capti bello, vel a latronibus , aut piratis intercepti) de communi Theologorum sententia parentes ad eos redimendos obligentur, si quidem nec filiis ea facultas adsit, & sine gravi paren tum . incommodo possint redimi: unde re nostro illustianda est. atquc ut or- consequitur similis obligatio eos Purgato- dino procedamus, ejus vis ac magnitudo defunctitii servitute atque exilio in libertatcm fi- primum ex obligatione parcntum ad ali- horum Dei asserendi: & quis dubitat,quin, menta filiis praebenda , tum ad instituti si post initum aliquod vitae genus, aut alte- ncm in fide ac bonis moribus, demum adtius modi emancipationem, vclincorpo- honestum vitae genus illis procurandum, ris, vel in animae grave discrimen incur- expendenda. Ac primum satis constat, rant, parentes strictius aliis ad illud depcl- ut diximus superius, pios manes cibo qu que aliisque ad alimenta pertinentibus in
stremo plus parentibus, quam aliis debent animae post mortem, si quid precibus valeant; ergo, dc tunc plus illis dcbent parentes , quam alii; quoniam uti fons &origo obligationis animarum est plus a parentibus, quam ab aliis beneficii accepisse; ita obligationis parentum erga liberos majoris caput est plus iis dedisse, nempe ut essent, & esset illis bene ac beate. Utentiai rccte Aristotcles Eth. c. i 2. Maiorem id a quo aliquid est, habet cum geoito
necesstudinu coniun tionem, quam quod ex ipso oritur. est enim eius pars, quas propria totitu non ιotuis partis. ita ipse. Porro effectum csse totius partem. ita conficitur,qubd opus, ut aiunt Philosophi , contineatur in virtute causae ; Item quod ,.ut ait idem Aristotcles , agendo simus, atque adeo simus operatio, & opus; quae ratio
est, cur cos, quos beneficiis afficimus. ve- hemcntius adamemus, quia plus nostri in iis collocavimus. Cum ergo animis liberorum defunctorum ad virtutem promovendis multum operae posucrint parcntes, rivilium in iis sibi vindicant, igitur eas multum amare, inc minus juvare, Obligan
soraliter expenditur obligatio Parentum ad alimenta moetuis tiberis Praesanda.
V M igitur haec obligatio stet, de molendum obligenturi Pariter igitur pr nunciandum est parcntes ad liberos Purgatorio ergastulo, quod eorum animis gravissimum est, vindicandos propria quadam lege obstringi. Denique cum finis super naturalis matrimonii, ad quem Christiani con)uges illud. illiusque usum referre obligantur, si liberos non simpliciter procreare, sed curare deinceps ut Deum bonorum
Omnium authorem aeternum laudcnti quem etiam in finem eos praeceptis ac mysteriis fidei imbuant, oportet) consequitur non alium esse parcntum curae ac
sollicitudinis pro filiis terminum, quam
initium aeternae eorum scelicitatis; atque adco dum adhuc carcere Iustrali attincntur, ad eorumdem curam pertinere. PO-
digere; cibo, inquam, illo, de quo Raphael utrique Tobiae, Ego cibo invisibili utor . potu qui ab hominibus videri non po-re 7, Tob. I 2. qui quidem cibus non alius est quam ipse Deus , qui & Beatorum famem, &sitim satiat, at sine satietate; Caeterum recte manna absconditu authore Richardo a S. victore vocatur, dum dicitur Α poe. I.Vincenti dabo manna absconditum. quia nec dici, nec fingi animo potest magna sit multitudo dulcedinis tua, Domi ne, quam absiondisti timentibus te. Pal. 3o semperque locus est admirationi expressae voce mamhu, quides hoc, cum numquam si invitas illa possit mente comprch Endi. Hoc igitur manna, hunc cibum, hunc po-
200쪽
tum vehementissime appetunt pii manes, quippe quod & per sese maxime excitet
orexim animarum, & iis maxime congruat, & quod denique in eo ingenti incendio non possint non aidentissime eum
sitirc. 132. Vos itaque patres, vos matres e Tum,
Dini cum eum illis largiri possitis, per Deum te qui immortalem, per quidquid est vobis Ca- ψ- ω rum , nolite denegare. Nam si pusioni inter ubera gementi crudele est lac diu dis ferre: si pueris oppido lamentibus non sustinet nativa pietas panem negare: Si etiam passerum matres, atque hirundinum, pullis raptis, & cavea clausis escam deserunt, an sustinebitis vere de vobis,puerisque vestris, intelligi illud Jeremiae a, Parvuli petierunt panem, se non erat quifrangeret eis, non ex inopia, sed ex impietate Vertae,& hoc de vobis dicetur, Lamiae, sive ut
aiunt Septuaginta , Dracones nudaverunt
mammam: flia verὸ populi mei qua ruthio in deserto. Thren. 4. id est Lamiae, quae Hieronymo teste belluae erant facie
humanam reserente , corpore feram, mammas ad lactandos catulos pietate quadam nativa praebuerunt. dracones item ad dracunculos alendos; & mater Iudaea, mater Christiana , similis sit hoc in genere struthioni, qui dum ova posuit, relinquit, negligens ea severe, atque ut Iob. 1'. C. Duratur, inquit , ad Mysios, quasi non finisui 3 SIine, inquam vel pater, vel mater, in suos iberos vivis ereptos tam immitis, ut cibi potusque inopes, A puellorum in. stat sibi comparandi impotentes destituat Atqui hoc est minus in suos pium esse Lamiis, ac draconibus , & tigribus; an agitur decet hoc parentes Christianos Quid itaque de iis sentiendum , qui quod Christus contingere non posse pro explorato habere videtur, filiis suis panem porantibin e Purgatorio, lapidem porragunt, de pro oso scorpionem id est qui preces itilis stipemque recusare non contenti, im super staeis animis pia eorum legata, etsi modica, negligunt,& cum blandam faciem iis scorpionum instat exhibuerint, faces tatem iis faciendo legandi, post illorum
obitum furtim, velut cauda venenum iisdem ingentemque acerbitatem inserunt, promissa legataque obliterando. Venio nunc ad alia , quae parcntes alimentorum nomine liberis debent,& piis assa -- eorum manibus praebere obligantur. In
quibus quidem primum occurrit vestis, quidem adversus frigus, sed adversus Vestes. nimios flammae lustralis ardores illis induenda : quemadmodum Hispani, aliique sub torrido positi climate adversus calores veste se muniunt. Hanc porrδ misericordia in egentes texit: hac illos tegit,&quo pa peres contra frigus munit, e panno pios filiorum manes contra aestum solis Iustitiae
communit: adeo ut eo minus caloris sentiant, quo egeni minus frigoris. Debetur quoque non magis vivis , quam defunctis liberis domicilium. ac lectus, in quo requi- Domitiis escant. Quae vero domus, quis lectus aptior sinu Abrahae non illius Judaeorum parentis, sed Beatorum : sinu, inquam, aeterni Patris. Patris multarum gentium, in quo sinu Unigenitus Dei per naturam, eamdemque substantiam, Coelites petamorem, gaudiumque beatificum jucundissime quiescunt. Debentur praetcrea aegrotis filiis pharmaca, & cura valetudinis. Et o quanta
est piorum manium aegrotati l quam acciba, quam multiplexi acerbissimorum morborum nostratium saevitiam complectitur, ac multis partibus exsuperat. Et ecce tamen aegrotat Bersabee primogenitus ex
Davide, TeIrataisisque est 'David Domi. num pro parvulo ieiunasit David i
terram, sive ut habent Hebraea, in venit, in pernoctavιt. L. Reg. r2. Et quot patres , quot matres, nummos, Curas. vigilias , vota, perefrinationes ad eam aegrotis liberis obtinenciam adhibent λ quot sanguine , ac vita sua illam emere paratae eia1ent Cum vero vita lancti conflagrant, quas anima simul cum vita interiret, pamcitur nummis, parcitur precibus, Λ curis, perinde ac si nee filii amplius existerent, nec Iustralis flamma ultibi extaret; ut qui que eorum vere dicere possit, oblivioni datus sum tamquam mortuus a corde. PA
Moralis expossio obligationis Tarentum ad quamdam inmissionem liberorum defunctorum.
Po κ κ o post alimenta liberorum. se- F s.
quitur eorum in fide ac bonis mori tiberubus institutio, cusus etiam necessitas, e rum vita def.nctorum curam se scipiendi
necessitatem invehit. Si enim pii ae boni 2
parentis sit per se, ac per magistros, prolis adhuc viventis rectam institutionem ac salutem sollicite procurare , consequens est,&pro mortuae bono, ac velut institutione nova operam ab eo ponendam esse. Etenim cosum velut quoddam gymn sum est ubi discitur perfecte Deum ama re, perfecte laudare, perfecte cum ejus voluntate consentire. Et parentes de nctis liberis