장음표시 사용
241쪽
fhnctorum levamen, conficitur eum quo- nosse distini hὸ illius decus ac pretium 3 nemo peritus non immenso pluris eam aestimet, vel ex hoc capite nobilitatis, quam omnium simul Reginarum, ac Primcipum supplicationes pro reis , quando dignitas filii Dei adoptivi eas omnes dig
nitates immensum superat certe Iono magis quam Rex, qui toti terrarum orbi dominetur , infimum omnium manciaque impetrationis fructum deiunctis tran-
Hi igitur praemissis demonstro pri
mum excellentiam charitatis, de qua, est, ex praestantia operis, quo charitas ipsa piorum manium debita peribivit. Cum enim duplex praestantia. nobilitasque spei tari possit. Prior languinis ac nam talium , Posterior, virtutis, haec utraque Operi satisfacere enicaci praecipuum assertornamentum. Siquidem parens Musim di operis non alius cise potest, quam homo divina ac tinctificante gratia instructus. Enimvetb gratia vacuus cum Numinis inimicus sit, quidquid agit, nullius apud il sum Pretii est, tantum abest, ut pro aliis faciat latis, iisque veniam obtineat. Porro minima gratia lanctificans usque eo hominem provehit, ut altius ascendere non pos. sit , nisi, quod fieri nequit, fiat naturalis Dei filius: quippe cum eis ciat filium eius adoptivum. Quamobrem & opus quod necelle est, ut a tali homine proficit catur, nobili μsimum esse oportet: & charitas cinus.auspiciis, atque imperio opus illud patratur, in gratiam piorum manium, vulgaris esse
non potest . Id quod exemplis partim humanis, partim divinis illustratur. Constat namque supplicationem alicujus Principis , aut Reginae absque qua esset, gratia reo impetrari non posset, multo pluris aestimandam esse, quam plurimorum aliorum mixtas lacrymis obtestationes. Ita enim
Reginae Esthetis pro populo Judaico apud
Assuerum deprecatio haud dubiae maximi facta est. Ita Jonattiae apud Saulem Regem pro amico Davide oratio i ita Moysis, 5 Samuelis apud Deum preces, eo precise , quod a tantis viris funderentur, plurimum ponderis habebant: quoniam nobilitas operis, ac praesertim orationis ac satisfactionis, ex dignitate operantis at que orantis essio rescit. Quod etiam in Christo maxime manifestum est : quippecu us vel minima actio propter infinitam personae ipsius divinae excellentiam infiniti meriti ac satisfactionis est. Ut igitur ea Christi charitas, qua nobis, nostroque usui opus aliquod faciebat, propter operis ipsius praestantiam, summopere laudanda erat, ita quidquid homo Dei filius adoptivus praestat piorum manium causa, non mediocris charitatis censendum est. Vispium.
Sed haec etiam clarius elucescent ex in- 637. sita operis satisfactorii nobilitate. Explo- verera um enim est oportere esse lupra natu μ' -η-ram elatum, & dignum praemio vitae caelestis, & aeternae. Quatenus autem sapra naturam situm est, primum dignitate vincit, quidquid naturae finibus circumscribitur. Itaque illud in gratiam defunctorum praestare, amplius est quam si universam naturam, si intelligentiam , vimque motricem Angelorum, si hominum petitiam . ac facultates omnes, si omnium et mentorum virtutes, si universas mixtorum vires eorum commodis impenderemus.
Deinde si eiusdem dignitatis QPernaturalis ratio habeatur, constat opus satisfactorium duplicem sortiri infinitatem . . Priorem ex objecto illius. quod est Deus ἐad eum enim opus supernaturale refertur Posteriorem ex tuo principio, quod aliud non est, quam Spiritus Sanctus. hie enim& animum agit, movetque ad opus supernaturale,&illud efficit. Itaque charitas hominis pro piis manibus satisfacientis, eo
quidem respectu, N ipla quamdam habet infinitatem , quoniam id praestat illorum causa, quod ea duplici ratione infinitum est. Quamobrem quid inveniri potest in historiis vel sacris, vel profanis. quod eam aliquatenus sit item adumbret Nam si Acsueti in Estherem charitatem proferas, i significantis ut quidquid in votis esset, ab ipso peterct ; enimvero vel dimidium Regiani impetraturam: certe illa vehit ebullitio amoris est, nec dubium, quin si postulatum fuisset , amor, ardorque Promittentis, non modo tamquam iniecta frigida deferbuis siet, sed forte etiam in furorem adversus Reginae tam inibi emem petitionem mutatus esset. Si Ioiadae summi Sacerdotis fidem, amoremque adversus Ioas puerulum exaggeres, quippe cui vitam regnumque Iudaicum servarit, confirmaritque, id officii non tam amoris, qu mi ustitiae fuit: haereditario enim iure partum reddidit , quod iniuste, aut sibi retinuisset, aut Ath Iiae impiae matri reliquisset. Si tum ali tum Regni haeredum, tum rccentem Christinae Sueciae Reginae abdicationem regni
in cognati sui gratiam iactes, haec sane,&huiusmocu
242쪽
hujusmodi donationes. studio magis salutis donantium squae salus in hiice dignitatibus periclitari ibici, aut alius prέ,prii commodi potius . quam alieni causa institutae sunt; & si Εαε secus interdum con tigerit, quidquid pereas amicorum gratia praemium est, leve ac fluxum sitit: at quod, ad satisfactionem pro deliinctis refertur. opus immensi pretii, ac dignitatis est : &cum alia ab hominibus fiant, ac viribus humanis, hoc non nisi authore, dc iinpulsore Numine potest patrari. laus quidem summa est: sed tati dignum men non parva illi accessio fit ex eo. qubdgloria ca- idem opus ad satisfaciendum idoneum, pariter dignum esse debeat caelesti aeter naque mercede. Nam quodcumque opus hac dignitate pollet, eam ex meritis Christi sortitur. Nec enim ullus imminum labor quantuscumque , cum finiti pretii sit, dignus esse potest immensa aeternaque mercede. Itaque eadem Christi merita opus illud velut imbuunt. Et cum illa non ex aliqua particulari ejus actione, puta passone, aut morte prosecta sint, sed ex universis ac singulis actionibus , consequitur ad dignitatem operis, quod charitas Christiana piorum manium latisfactioni im pendit, singulas de universiae uidem Redemptoris actiones decus suum ac pretium contulisse: Ex quo quanta sublimitas in opus illud manet, quis . nisi Deus, exponat, cum minor esse nequeat infinita 6 o. Charitas igitur illa , quae tam nobile Hoc patet opus liberania defunctis adhibet nonne nobilitM hac quoque ratione quamdam sortita estist infinitatem t Ossere F licius Vates Sunamitidi hospiti sitae, sitam apud Regem ope ram, commendationemque adaliquod beneficium obtinendum ; nec dubium, quin
quisque pignus hoc grati animi plurimi raciat. Ioab Thecuitidis; suaque opera impetrat Absaloni veniam a Davide pinrcnte , dc aulae regiae ingressum, conspectumque Regis; quis ambigat, quin ea ch ritas magni aestimata . de Absumi ami-quissima hieriti Iuditha pro Iudaici populi taute, vitam in suminum discrimen adducit, gratiam apud Holoseriam adhibet. de diurnas nocturnasque ad Deum preceS, de parta victoria ac salute audit sibi a S Cerdotibus, primoribusque populi accini, Tu gloria I ru tem,tu latιιιa-bonori quia topiat nostri , Iudith. is. J das Machabaeus gladium aureum accupit a Ieremia propheta Jam mor uo, quo gladio hostes Israelis debellet. eumque in libertatem asserat; quis hoc munus non in maximis numeret At si conseras ista cum Opcce unico, quod amicis manibus
charitas Christiana adhibet, universa nihili penduntur. Qindenim Elisaei apud Regem Israelis gratia , ad gratiam meriis tumque Christi apud aeternum Patrem Q indJoabi ac Thecuitidis deprecatio ad mulciem orationes Quid Iudithae vita. ad vitam Redemptoris i Moed gladius ille Ieremiae, ad ejusdem Clarissi potentiam
Ac ecce gratiae Christi, de Orationis, de vitae univcris,& potentiae . operi vel unico in gratiam defunctorum praestito . vis ocpondus transfunditur : quare caritas, quae exhibet illud opus, omnes hristi acti nes eorumdem causa repraetentare Deo
Patri censenda est, quoniam illud repraesentat, ad quod efficiendum , ornandumque tota ejusdem Servatoris vita desed vit: quanto igitur in pretio esse debet Nihil dico de universis eiusdem Christi s r. satisfactionibus, quae eidem operi appli- Μη 'ricantur. Par enim est earum ac mctatorum ratio. Isud tantum assero, qui latis. . factionem vel unici operis ecfunctis transcribit, simul omnes Christi sitissectiones applicare, atque adcb immenso amplius nes ad 3us largiri, quiri si omnium Apostolorum ερα sudores, Martyrum cruciatus. Consessiorum pCenas voluntarias, irginum severam castimoniam , Deo in eorumdem gratiam offerret. Charitas igitur, quae non unius satisfactionem operis, sed plures offert, ac toties universas Christi satisfictiones Deo Patri repraetentat, quanti demum faciem
da est i . ta si omnes illis condonat
donationis excellentia r quanta charita. tis
ARΤICULUS III. Expenditur ejusdem charitatu praestantia ex beneficis tib rationis a poena dam
P ΕκsγεcUM est ex magnitudine heianeficii ae doni , quod vel charitas, vel misericordia calamitosis procurat, aesti- mandam esse utriusque laudem. Nec enim ambigi potest, quin caeteris quidem patibus, laudabilior sit ea charitas. quae plus perficit amici causa, quam quae minus. Quemadmodum etiam exploratum est , si caetera quoque sint paria, pluris facie dam esse misericordiam, ac liberalitatem, quae
243쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II 2I7
quae pretiosius aliquid largitur misero, aut cum e graviori miseria eripit. Ita Nathan Propheta Davidi Exprobraturus Dei nomine adulterii sui , & caedis crimina, atque adeo ingentem in ipsummet Deum ingra- . titudinem, illius in eum munificentiam , charitatemque, ex be ficiis metitur; Hac, ait, dicit domi σιώ vGu Urais, ego snxi te in Regem super Urail, ergo eruire de manu sauI dedi tibi domum δε- mini tui uxores domii ιui in sinu tuo, dessique sibi domum Vran, Iuda, Oli parva sunt ista, adiiciam tibi multo maiora , quare ergo contemplissi verbum Domini ra. Reg. 12. ubi majorum beneficio tum nomine si,iritualia dona intelligi possunt,
quae,& multo cxcellentiora sunt, & munificentiam Numinis in Davidem magis demonstrant. Et iple Regius Ptates, dum
divinam misericordiam commendat Ps. Io 6. cu us hoc initium. Gnfitemini Nomino , quoniam bomu , quoniam in seculum miIericordia eim, omne genus miseriarum humanarum exponit, quas inquatuor dividit, nempe famem . sitimve . item captivitatem, mortem ac naufragium : dumquc singularum a Deo depulsionem comm
morat , quater repetit illud suum intcrcalare : Consilea σtur Domi vo misericordiae . . eius ,-mirabilia etin filiis hominum, ut indicet misericordiam eo magis praedicandam,qxio plures, majoresque miseriae sunt ab ea depulsae. Clim igitur miseriae, quas nostra in defunctos charitas clepellit. omnes hujus vitae Iongissimo intervallo superet, & beneficium , quod eis confert, omnia hu)us vitae beneficia; consequitur, ut ex eo quoque, capite summa ac nobilissima sit. 4od ut more nostro latius demonstremus, primo de animatum a poena damni. tum a poena sensus di beratione, postrcino de bcatitudinis caelestis acceleratione crit agendum.
GI et v x asserere vel unicam animam ac fretis I miserabili illa lustralis ergastuli eaptivi
liberatio a Late non potest non esse eximium. Et- p adam- enim non dubium cst, quin omni alia cap-n ς- δε- civitate ac servitute longe sit funestior. Ira-
rectequidem Ecclesiasticus Moyseia ab γνω. Hebraeorum Salvatorem celebans, , inquit Eccl. 34. Deo se hominibus Moyses, cui in memoria in bene diis
Arione eLI , similem istumscit Deus ingloria Sanctorum, in magnificavit eum intimore inimicorum , in in verbis suis moπ-sra placavit. Nempe dum eum ob plagas decem AEgypto immissas , Pharao di AEgyptii uri ut fulmen , & velut Jovcm
suum tonantem timerem. Sic enim factum, ut Moyses tandem extorserit ab illis libertatem Hcbraeorum, quos Pharao b neficiorum Iosephi immemor. N regno tuo metuens a nimia gentis illius multiplicatione , Opprimere conatus erat, partim 'gravissimorum onerum imposition , partim infantium recens natorum suffocatione per obstetriccs, partim eorumdem in Nilum demersione. inibus omnibus ex voto minime succadentibus , Moy ies
AEgypti victos , Hebraeaequc Gentis Dux
praeclarissimus, immensam hominum vim, id est sexcenta tria acinatorem millia quin gentos quinquaginta , excepta Levitica
tribu, & imbelli plebe, ista servitute vindiuravit.
Sed bona ejusdem Silacidis pace dicam, qui suas satisfictiones piis manibus addiciti, is plus aliquid, S: laudabilius hoc in
genere liberationis perpetrat. Etenim ea sua caritate., etsi non pCr quadraginta annos , instar Moysis continuata , omnibus illis benefacit, atque adco omnium moerorem ex infanda illa captivitate perceptum mitigat, ac proinde poenam damni aliquam extinguit . Et iamcn authorc Angelico Doctore, pama damni minima maximam hujys vitae poenam accrbitate vinacit: Sc aliunde numerus piorum manium immensa illa Hebraeorum ex AEgypto mi grantium multitudiiU minor cile non potest; imo major sit nςcesse est, quandoquidem paucissimi ex justis mortalibus in purgantia illa loca non descendant. & plurimi perdi u in illis commorentur: Certe Christus pios manes tanto numero esse ais ruit
B. Margaritae de Fortona tertii ordinis S. Francisci , ut vix cogitatione capi possit. Itaque tantum , S amplius dcfundiorum Fatia facit, quantum si Moysis instat mul tudinem populo Israe ilico majorem libertate don. Met, quia pinna, mπrorque, quo defunctos liberat, gravior est poena, qua Moyses Gentem Israeliticam ex AEgypto. educendo liberavit. Quibus adde, quod eadem caritate licet non diuturna subinde aliqui e piis manibus, qui bus prope nihil luendum sirpet nati carcere ius rati eripiantur, quod tanti est, quanti Hebraeos omnes . Egyptiaca servitute eximi: praesertim , clim minimus btiae gradus nihil in bonis limus vitae par, aut se
Quamobrem quicumque Christianus ' Itomo pios inanes levare consuevit, una sanctorum E e cum
244쪽
amator φ cum Moyse dilectus Deo, O hominibus di- vilis Idy- ci potest, ciusque memoria apud inferos it. A Ios, & Coelites in benedictione ea. Et sane ' Deus smilem istum fecit in gloria Sanctorum, nempe Patriarcharum, cum patriae illius ae gentis purgandae vore pator fit:
magnificavit eum in timore Iinimi- eorum, videlicet daemonum . quibus tanto
est horrori. quanto defunctis selatio: Illud' exploratum , concini in Purgatorio canti-Cum novum ad nova Hulinodi hominis
subsidia, & Deo quidem imprimis gratias agi a singulis ita forte dicentibus, Confit
bor tibi, Domine , quoniam iraιus es mahi, conversin est furor tuus , se consolatus es me , Isaiae in. Verumtamen , & secundum Deum homini auxiliatori grates laudesque ab universis decantari Certum', hoc forsitan Davidis Regis encomio. Beatus
qui intestigit super egenum in pauperem :in die mala tiberabit eum Do minuae. Do- manus conservet eum Hvivificet eum, o
,eatum faciat eum in terra, , non tradat
eum in animam inimicorum eius. Psalm.
646. Sed ea beatitudo postea Deo juvante Confertur a nobis exponenda. Nunc Cyri Persarum Regis Judaicum populum ex captivitat. CaptiVixate Babylonica liberantis figura, Muloniti amplissimani nobis segetem lubministrabit laudum eius, quam Nactamus, charitatis. Atque illa sane captivitas gravissima fuit. Testantur iis Iudaei ipsi apud Pr phetam Psi3o. ubi Ius ιν flumina Babylonis sedent/s amar/sent, ἡ 'puriunt. Cur enim super flumina sedere dicuntur Z QDaut censet Chrysostomys, non in ipsa civitate, sed in agris degebant, quippe ad vilia opera destinati, ut servi ac mancipia, deinde sannas & ludibria Babyloniorum indicant hisce verbis: Muia istic interrogaverunt nos, qui captivos duxerunt nos, ve
tantionum. Quid enim importunius, quid gravius captivo, quam cogi cantare: quod animi laetitia gesticntis esse solet ubi Iacrimandi ac lugcndi causa multiplex' occurrit ρ. Praeterca illa vel imprecatio, vel praedictio, Filia Babylonis misera. beatus
qui retribuet tibs retributionem tuam, quam
ratribuisti nobis. Beatus qui tenebit, Erasti et parvulos tuos ad petram : satis indicat Hebraeorum parvulos a Babyloniis pari crudelitate illises ,& necatos fuisse, ex quo reliqua in rcliquos atrocitas intelligi- . Iur. Adde captivitatis illius diuturnit tem nam integris septuaginta duravit
annis , donec Cyrus Babylone devicta edoctus a Iudaeis Isesae de se vaticinium
.' aliquot ante seculis editum, libertatem illis, copiamque Ierosolymam, & in alias p
triae suae plagas remigrandi liberaliter concessit. Porrb illius ex ea humanitate laus sn- 47-gularis exorta est. nam ideo divino numi Drane, & faustissimo omine Cyrus vocatus est 1 unde illa Isaiae, vocavi te nomine tuo, Id enim nominis Persica lingua solem synificat, ut ait Plutarchus in vita Artaxersis . Mnemonis. Et vero solis instar Hebraeis fuit in tencbris captivitatis Iacentibus. In quo ipso vicem instrumenti Deo praebuit. Quate idem Baias, inquit, minus cisim meo caro, cuius apprehendi
dexIeram., nempe ut ea tamquam instrumcnto uterer ad Babyloniam expugnandam, at co praesertim fine, ut Israelem libcrarem. Quo factum ut subdat, Pr iee servum meum Iacob , in drael electum meum, accinxi te, in non cognovisti me. Et plenius, luculentiusque postmodum; pOLI
te ambulabunt, vincti manιcis pergent, e adorabunt, isque deprecabuntur, tanιum Inie Deus es, se non es ab que te Deus , ut
ostendat Cyrum a Dco morum, & velut ad ea qua patravit actum fuisse; nempe ut Judaeos e captivitate vindicaret: Propterea haec de Cyro intelligunt D. Thomas, Ly- aranus, Forerius, Rorate coeli desuper, O
. nubes pluant ιufum, aper atur terra, est
germinet salvatorem , voluntquc suspiria fuisse Iudaeorum Babylone captivorum ad Cyrum aspirantiu*a, quem scilicet exluia
sciebant tore suum salvatorem , & tamquam rorem coelestem in summa solatii inopia desiderabant. Raae omnia humanitatem hominis suas 6 8 satisfactiones defunctis transcribςntis mi- Cui ρυ-rifice illustrant. Cum enim lustralis cap- fertur m
tivitas Babylonica longe calamitosior sit striceros nam ab ea differt, ut vcritas a figura, &homo verus a picto Christianus ilici qui
pios manes sua captivitate solvit ,. multo sublimiore ratione Cyrum illis sive solem se praestat. Enimverb dc carceris, & moeroris purgandarum animarum tenebrae longe densiores sunt ac molestiores, ac proinde dies liberationis serenius illis micat. Deinde amator ille defunctorum praeclarissimum est Numinis instoemcn- . m. Rus enim Deus mrehendit de
terom , eaque pios manes carcere educit.
Et verius de eodem dicitur: Tantum in te . est Deus, quia tam pretiosa divinaque eorum redemptio non.nisi opc divina, caquesngulari, perfici potest. Den'uc multo potius ad Amatorem illum suum anhelent animae , clamentque ; Rorare coeti desuper, eo γ' nubes pisant jussum, aperiatur terra, EU germinet salvatorem e quando & illius satisfactio, roris &pluviae cujusdam caelestis instar
245쪽
Patrocinium De sun chorum. Lib. II a19
instat illis est in t νra illa Peserta, in iὐ- via ,-inaquosa: & ipse vere hoc pacto justus est . quippe qui Iustitiae divinae propiis manibus faciat satis: & re verissima Liator est ac redemptor, cum lytros inguianis Christi persoluto illos servitute eximat. favet autem huic expositioni Syrus inte pres. cinus est lucversio: Iucundamini
coeli desu ν: se nubes rorent iustitiam, intellige suis .ctionem, quae Justitiae divinae solvitur, aperiatur terra multiplicetur Iaim,quia salvator ille, non unius,aut paucorum, sed plurimorum vetam ac divi- nam, immortalemque salutem, vel parit,
vel parturit, maxime si per plures annos. potissimum vitae spatium satisfictiones suas illis addicit. Caeterum aspirare animas ad ortum huiusmodi salvatorum vel inde patet, quod iis natis summis incedant laetitiis, ut satis constat testimonio Canti- pratani referentis gestiisse gandio quempiam e piis manibus, audito divinitus eum in auras editum , a quo olim erat liberandus. Cui affine aliud Viennae in Austria ab aliquot annis accidisse accepimus. 649. Sed libet alterius cpptivitatis Babylonive δεώς- ea longe deterioris solutione rem hanc iurati ε lustrare. Ludovicus Pius Caroli Magni, ' s. soboles, infanda filiorum , Lotharii, , ' Pepini ac Ludovici coniuratione, Galliarum rcgno exturbatus est. Iunxerat se si cundis nuptiisIudithae. cx eaque parvulum Carolum susceperat. Hanc adorti illi pugione intentato ad velum cape flendum adcgerant: & ad iuramentum insuper viro persuadendi renuntiationem Regni. Sub haec Ludovicus exercitum suum unicanOcte totum a se diffluere animadvertens, pauculos fideliores, ut iliga saluti consulerent, hortatus . ipse cum constige ac filiolo velut victima neci destinata ad filiorum inimica castra se contulit: Exceptus est inspcciem ut pater, at revera ut hostis impie a filiis habitus. Et illico perfidorum con cilio coacto innocens & Dominus a subsectis bipedum nequissimis regno privatuS, Cogitur heu i in aede sacra positis humi genibus affetas sibi noxas, & impiam a filiis condemnationem legere, baltheum deponere, rei vestem induere, postque vc- Iut captivus Lotharium sequitur. En miserrimam, & patris & Regis servitutem. Si quis ex ea utramque dignitatem illam eximat, quantis praeconiis dignust Et Κere qui .eximerent i ac propterea gratissimam totius posteritatis memoriam merentur. Quis igitur non niaximi aestimet charitatem hominis animas e captivitate Purgatoria vindicantis, cum haec quoque
Laiclavici, etsi indignissima, libertatis nomine digna sit, si cum ea componatur Constet itaque charitatem,de qua agimus, vel eo solo respectu poenae damni redemptae esse praeclarissimam.
De parasen us. VE R u M enimvero incredibilis quoque illius laus, & gloria Numinis ef- Diu mistis florescit ex solutione poenae sensus. quae sa- ris ria atisfactionum in defunctos largitione etiam continetur. Nam si Deus ipse eximiis praeconiis celebret eleemosynam in pa peres, aliaque vulgaria misericordiae opera , quibus humanorum corporum mala propelluntur, quid de hac ingentium animae malorum propulsatione dicet Hudi igitur illum de priori misericordia sic loquenlcm: Dimitte eos, qui eo eam βαιιiberos, O omue omM Hrumpe, frange ess-rienti panem tuum, se egenos, vago que iu--ς ιτ domum tuam, cism videris nudum operi eum, se carnem tuam ue desexeris: Tuue erumpet quasi mane lumεn tuum, fauitas tua citius orietur , se anteibit faciem tuam isaitia tua,'gloria Domini costi 1 te. Et postea: Si Guderis eburien-
ιι animam tuam . er animam assii Iam repleυeris , orietur in teuebris lux tua tenebra Iua erutficut meridies, in requiem
tibi dabit Dominus semper , implebit
θlendoribus animam tuam, ossa Iuati-b rabit, in eν is quasi hortus irriguus, scut fons aquarum , cuius uou deficient aqua. Hactenus ipse Deus. Ubi luminis. ac matutini jubaris nominibus, charitatis spicndorem ac decus intelligit, additque illam agIbraa Domini etaui, sive Circus dari, ex mente Septuaginta, id est vera &divina gloria illustrem esse , tum requiem, ac limitatem ei spondet, ac denique horto . irriguo . ac fonti perenni eam conseri, ut eius iterum laetam faciem, & insuper fructuum omnium foecunditatem significet.
Si ergo de misericordia in mortales haec Vera sint, quanto potius de ea. quae ad de functos se exporrigit Quid enim onus illud aeris, quid csuries, quid cubatio sub dio , quid nuditas ad ignis purgantis sep-plicium 3 Quid igitur exemptio ab Mustmoda miseriis, si cum liberatione ab illo
igne comparetur Quantum itaque ben fictum , quam illustro charitatis genus est. quo vel unica anima tormento flamm, rumpurgantium eripitur Atqui fieri po-tcst, ut unius preculae, vel modicae stipis be- .neficio eripiatut aliqua , cui perparum E e r. luendum
246쪽
luendum restabat, Et numquam non occidit, tu corum, ciuibus ea dcstinas, vel ccrte
aliorum, si forte divino judicio priores subinde iis privandi censeantur, poena saltem aliqua extinguatur. Quamobrcin quis satis aestimet artem illam charitatis , qua; quis prece , stipe, aliisque suffragiis cumulatis, facili negotio plurimos e piis manibus' plurimum levat, aut etiam omnino libe
rem hanc latius fundamus. Au- - ειν thor est Angelicus Doctor cum schola sua demo Ur univcrsa, plurimisque aliis, minimam pinnam lustres em etiam sensus, graviorem es se maxima hujus vitae r igitur co quidem' authore plus boni ac solatii conseri miser-
ripis illis animis, qui pro iisdem vel prccessundii, vel bolo genium fraudat, vel rerum cium pauperi largitur . quam qui ex charitalc pcrsicisset, ut vel Chrysostomus aliquis aut Silvcrius ab infami ac calvinitoso exilio revocaretur, vci Iobus quispiam omni morborum atque ulcerum genere libo ' raretur, ,el alius ad triremes damnatu non modo libertate , sed etiam maximo honore donarctur, vel praedo insignis cxquisitis suppliciis crimeretur. Testis est S. Polycarpus Presbyter in vita S. Sebastiani, ignem hujus vitae, pichira in quandam esse ignis tartarei , qui cum lustrali id cm est: atque adeo visioncm ab igne nostrate umbram csse visionis a purgante. Qui ergo prodigium illud fortitudinis , Joannam Arcu, vulgo virginem 'Aurclianensem, e rogo, in quo ab Anglis consumpta fuit', vivam eripuissct: aut qui Christianos Romanos postibus cxtraxisset, in quibus pice accensi crudelibus Neronis oculis 3ucundam lucem dedς te; is illius viri sentcntia non nisi umbram, seu imaginem exhibuisset illis solatii, quo defunctum reficit, qui
vovendo ut rinuicscat in paco, expiatoriam illius flammam mitigat: Dcmum aD serit Caesarius Arctatensis,&ante illum S. Augustinus, Purgatorium ignem duriorem
eo, quan , quodpossit poenarum in hoc sacv
lo aut accιdere, aut cogitari: er
go paritor asserit eum, qui pro parente, aut consanguineo psalmo de profundis ex gemmana Caritato rccitato, cos ab acerbissimo
illo purgantium ignium supplicio eximit,
eosdcm lcvare graviori malo, quam Diocletiani, Maximini. Valeriani, Licinii, Maxentii , alii quo omnes tyranni potuerint excogitare. Gam nobilis igitur ex eorum mente, quam potens, quam divina charitas in defunctos , quatenus vel sola εσ3. poena senSus eos eximit
Eva quos Sed vix quidquam adhuc de illa dixi.
Purguoris Nam diuturnitas tormentorum hujus vitae prope planctum est ad diuturnitatem lu- i. reustralium. Quippe haec ad Ccntcnos, ac sintdiatur
Centenos annos, imo ad millcnos sese ex- niora tendunt, cum tormenta Martyrum pleraquc , ut summum ad paucas horas duraverint : morborum autem acerbitas, si diu duret, nec continua, nec maxima esse possit, atque ut sit, ad longiorem vita moram
non possit se porrigere. At purgantis ignis cruciatus ab Anima semper ad sensum
aeque Vegeta excipiuntur : numquam intermittuntur: ad plures annos saepe, subinde adcesrtcnos. ac millenos,ut dixi, imo
ad diem usque iudicii protrahuntur. Ea . igitur Charitas, quae saltem ad annos aliquot illos contrahit par illi charitati est, quae mille, ac mille honimes ab horario in-chndio vindicaret, cum mille, ac mille horae complurium annorum spatio comprehendantur. Sed fac quempiam e defunctis ab unius solummodo dici poenis tua vel prcce, vci stipe asseri,quot in die numerat ut horae t quot in hora minuta Z quot in minutis partes, etiam notabiles, illis praesertim quibus prae tormentorum acerbitate dios pro anno est Z Quam illustris,amabo, ea caritaS, quae patrem, matremve vel ad unicum diem tantis malis quolibet limus vitae supplicio majoribus libcrati Quare si Princeps ille medicorum Ga- .lcnus omnium laudibus celebratur , quod coniis in aegros omnes, citam pauperes & abject6s, esset humanissimus ,& qua consiliis, qua scriptis de gcncre humano bene Imereri studeret. Si populus Genuensis ab Andrea Auria Gallis erectis in libertatcm Anno II 28. assertus, praeclaram , atquc adeo
perenni gratissimorum animorum lcsti Scatione i mstrem legem rogavit, quam Decuriones cunctis su stragiis sanxere, ut Αuriae statua Colos eae magnitudinis e Luccnsi marmore decernerctur, cusus basi inscribcretur hic titulus , Andreae Au .iae
civi optimo , faelicissimoque vindici, atque authori publicae libcrtatis Senatus, populusque Genuensis posuit. Si denique Divi
Sospitatores. ut Sc bastianus, Rochus, DrO-go, aliique permulti, tanto apud mortalesi in pretio sunt, quantis laudibus digni
crunt amatorcs ac vindices piorum manium , quam celebres apud Caelites, quam
cari ipsis destinctis rPone tibi ante oculos Abrahamum ex
ignes in quem a Chaldaeis insectum fuisse Gratiss-
mus,& sentire vidctur Ecclesia)prodigio,& ministerio Angclico eductum. Pone Loilium ab Angelis cum domo sua e Sodomaeis flammis ercptum. Pone demum ante oculos tres illos pueros Sidrach, Misach,
247쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II 221
sach. & Abdenago, in igne Babylonico' illaeibs. Tum in mcntem subeat, Angelum cum iis postremis in fornacem vultu radiante descendisse, in eaque afflasse ven- tum roscidum, quo vis ignis a pueris depulsa, & ii mire recreati sunt. Deinde eos ipsos Spiritu Sancto afflatos hymnum inter flammas divinissimum Deo decantasse: . Sic cnim Scriptura. Angelus autem μ-mina descendit cum Agaraa , sociis in
fornacem , excussit flammam ignis de for ce, Hr fecit medium fornacis quasimentum roris flantem, non tetigit eos omnino ignis, neque contri sit , nec quidquam molesIa lutulit. Tune hi tres, quasi ex uno ore laudabant, θ' elorificabani benedicesant Deum in fornace dicentes . Benedicite Anania , in aria ,
. uisael Domino , laudate , οθ' superexaltare eum in facula, quia eruit nos de inserno , E ' Disos fecit de manu mortis . er liberavit nos de medio ardentis flammae, de medio ignis eruit nos. Onfitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in saeculum misericordia eius t pone, inquam, haec tibi ante oculos . Ac mihi crede, ita concinit anima, quam Purgatorii Amator vel levat, vel liberat. Nempe
gaudio simul & igne perfusa liberatorem
stam summis laudibus in coelum extollit, 'eum pro Angelo habet, charitatem eius satis praedicare nequit. Denique illius pri
marium authorem, incentoremque, quan
tum fas est celebrat: Et iterum mihi credo, longe plus gratiae acceptum rcfcri suo vindici, quam & Abrahamus, & Lothi familia Angelis eductoribus, & tres illi pueri liberatori Genio retulcre : quia profecto
multo maius bcneficium est amatoris piorum manium animam longo praesertim Purgatorio allarentis, quam omnium ist rum Angelorum in suos clientes extiterit. 6ss. re non 3am Angelo comparem no.Quinum strum Amatorcm: sed Christo Redcmp-hberAEtos tori, cuius speciem praefercbat ille, qui tres
Chriβρ si eueros servavit: de quo Nabuchodorlo-
. sor, Ecce video , in it , quatuor viros solutos, E ' ambulantes tu medio ignis, e nihil
eorruptionis in eis es: θ' 1pecies quarti sim,lis filio Dei, id est, Christi, quem quate-
. nus est Verbum Patris, etiam ante assumptam Humanitatem apparuisse specie humana qualem post gessit , locutumque Censent Tertullianus, Hilarius, Augustinus, Rupertus, & alii: Et sanε aptissime quadrant nostro desuiustorum Amatori il-Ia Christi de seipso apud Isaiam c. g. Spiritus Domini super me. Eo quὸd unxerit S
minus me: Ad annuutiandum mansuetis, miser me : ut mederer contritis corde : in praedicarem captivis indulgentiam , E 'clausis apertionem: ut praedicarem.annum placabilem Domino, E ' diem ultionis Teo ut consolarer omnes lugentes. Etenim dubium esse non potest, quin studium illud piis manibus opitulandi, a Spiritu Sancto
afflatum sit, atque a Patre misericordiarum, & totius con blationis inditum. Deinde mansiteti illi, sive, ut graeca ferunt,
pauperes, recte pcfunctos fideles significant, quippe quibus nihil est vel mansite-tius in cruciatibus dorfercndis, vol egentius. Quid verb excogitari potest iis tristius, cum criminum dolore magis, quam flammis urantur Aut quibus captivi nomen melius convenit, quam iisdem Z Quare cum illis Amator noster secundum Christum libertatem procuret, merito enco mia illa Servatoris illi accommodes', ut Zc defunctis paccm annuntiet, & eorum dolori medeatur, & veniam obtineat, &jubilaeum impertiatur, & supremum ultionis diem, ineuntemque solatii & gloriae aeternitatem praedicet. Ex quibus demum conficies amatorem piorum manium ob liberationem a minima damni, aut sensus poena , quam praecula , aut exigua stipe consequitur, omni laude superiorem esse.
ARTICULUS ITED em charitatis excessentia ex
dignitate gloria caelestis , qua desunctis pro
DE misericordiae praestantia optime GJ7.
philosophati sunt duo Graeciae Caia Misericor- tholicae lumina Grcgorius Nagianzerius ac ri qssi Nyssenus. Ille quidem Orat. de pauperum cura. Nihil, inquit, tam divinum habet bo 'mo, quam de aliis benὸ mereri, tametsi iste, Dcus , maiora, hic minora beneficia conferat, uterque nimirum pro suis viribus. Fac calamitoso fis Deus, Dei misericordiismimitando. Nyssenus vero l. de Beatitudinibus. Si misericordis, aut, appestatis,aeeum
decet , ad quid aliud te siermo Dei hortatur, nisi ut Deus fias, tamquam ivsi stus propria nota Teitatis Ita ipse. Causa porro husus pronunciati est, quod ea potissi
jam virtus essentiam, ac velut definitionem Dei designet; quam divinam essentiam in independentia Theologi constituunt. Hoc enim ipso quo quid intelligitur non pendere ab ilio, intelligetur quoque nihil esse a quo limitetur, atque adcoΕe 3 essentia
248쪽
essentia ac natura esse infinitum, ac prop- Ierca caetera intelliguntur ab eo pcndere:
Atquἰ misericordia & sufficientiam ac co-eiam denotat cum habeat, quo aliis bene iaciat) & aliorum, nempe miserorum, a se dependentiam. Nisi forte malis, nihil melius Deum repraesentare misericordia, quod ipse nullum e divinis attributis, unde cognosci possct, crebrius ac luculentius hac in vita ostcnderit, quam benignitatem , ac misericordiam. Quo factum ut Ecclesa sic illum oret: cui proprium
s misereri semper, o parcere. Quod si vero quaevis misericordia quid' sertim divinum est, si misericors homo est Deus, is nomine dignus est, qui in fis,ab, manes exercci misericordiam. Nec enim ma)us beneficium illis conferri a quoquam potest, quam gloria coelestis r quae perfecta infiniti Numinis possessio est. Complectitur enim tum visionem Dus beatificam , tum amorem gaudiumque beatificum , tum alia quae simul cum his
ex visione illa quadam velut naturae ne cessitate feliciter crumpunt. In quorum aggregatione quis non videt unam & expressissimam imaginem Divinitatis Z Quis deinde non intelligit ab Amatore illo de functos effici Deos Etenim ille ipse est,
qui satisfactionum suarum tanquam alis illos in coelum subvehit; ille est, qui earundem velut clavibus illud eis sic aperit, ut ingressum prohibere ne Deus quidem possit, aut sui conspectum negare, cum promi Lium eis fructum nequeat non praestare. Ex quibus patet ipsummct Amatorem quenda Deum esse. Et corto quod Icro lymae caelesti facturum se Deus ipse pollicetur, dum ait Isaiae 66. Ecce ego declinabo super eam
quasi fluvium pacta , se quasi torrentem
inundantem gloriam gentium: quam sugetis: ad ubera portabimini . in super genua blandientur vobis: ubi summis gaudiis, summaque gloria afficiendam caele msolymam indicat, ejusque cives tenerri in morum instar filiorum a Deo ipso habendos: hoc, inquam, & elusinodi alia defunetis praestat Amator ille, quia horum omnium vera cauisest. Accidit, quod eosdem velut dominos Numinis officiat. Nam Christus Lucaei L. Praecinget se, ait, faciei istos di cumbere,intransens miniserabit istis, nempe beatis coeli incolis: atque adeo illis, quos noster Amator opesia coelo inseruerit. cI' . Itaque non mirum si Apocal. s. Reges se pronuntient inam Fecit nos, inquiunt,
dominentur, quando eum habent ad obsequium suum semper paratum. Et minus admirabile est, quod Chrysostomus Ho- mil. 33. ad populum tradit, metius est hanc artem dandi eleemos nam nosti, quam Regem esse, diademate coronarI: Cum cleemosyna, si defunctis detur, eos ipsoscoeli
Reges officiat. Praesertim cum regium palatium illis aperiri curer, ad eumque spectent illa Davidis Attollite portas , PrIncipis, vestras, in elevamini porta aternales, e introibit Rex gloria. Sane qui pa- '
trem, aut matrem, aut amicum, aut alium
quemvis suis satisfactionibus impertit, duccre illis videtur, quod Isaias c. 13. Oculi
tui videbunt ierusalem civιtatem opulen
tam, tabernaculum,quod nequaquam trans
ferri poterit , nec auferentur clavi erus iusempiternum, ae ' omnes funiculi eius non
rumpentur , s a solummodὸ ibi magni
cus es Dominin noster, Locus fluviorum ,
rivi latissmi, O' patentes. vias dicat:
Ela bene sperae ope divina, precibus meis impetrata spectabis brevi Caelestem illam JerusHem, imb & tabernaculum, scu palatium peremae. quod tibi paratum est rinod quidem adeo magnificum, ut Deus
omnium conditor prae illo nihil magnificum' fecisse videatur. Qii in eadem ope intrabis in gaudium Domini tui. Cum igitur Amator noster hanc coesestem ac infinitam excellentiam piis manibus, &multis quidem conserat, ingentem inde dignitatem sortiatur, necesse est. Nam si apud mortales quicumque nonnulla affinitate vel Regem, vel eam attingunt quae in Regis Spontan assumitur, dignitatem inde non vulgarem accipiunt; quanta pi rum manium Amator florebit apud Deum dignitate , quem charitas sua animis a se ad coelum, atque adeo regnum sue ad divinas nuptias proucctis, intime conjungit. Esther quidem Regina ab avunculo Mardochaeo ad regnum provecta , eum adeo coluit, ut sine illius nutu ac consilio nihil ageret, tandemque Amano in crucem sublato ad proximam Regi A slucro celsitudinem promoveri curaret. An vero nos amantissimis illis coeli Reginis imparem grati animi sensum inesse arbitrabimur An non immenso amplius exspectabimus a divino Assucro, qui Estheri, seu Sponsae suae non dimidium regni sui, qvcmadmodum ille Assuerus . sed totum
Nam si adeo Sponsam adamat, illum quoquς qui eam carceris squallore, flammisque ereptam, sospitem, ac fulgentem,libera
249쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II. asty
edistit, & quodammodo donat, vehemem per, quia teneritudine Commiserationis ac icr adamet, oportet. At quanto amoret benevolentiae in illam suae completur. Qui Siquidem Amatoris piorum manium ope Crgo tot nominibus ac modis illas ctai
perficitur, ut divinus Sponsus his sicri Reginas sibi obstringit, quo apud easto Epithalamii carminibus Sponsam coelum subeuntem salutare possit: Tota pulchra
es, amica mea, in macula nou eain te. Honi de Libano Sponsa mea, Veni de Libano,
coronaberis de capite Amana , de vertice Samur, E V Hermon , de cubilibus leonum, de moutibus pardorum. Cant. 4. Enim-Vero maculae, quibus Sponsa prius notabatur, per illum Amatorem deletae sunt: Per eumdem habet illa, quod venire possit de Libano , qui candidum sonat, apteque Purgatorium denotat, in quo animae dealbantur ; per cumdem habet, quod veniat de capite quod vocabulum nutricem significat, proptercaque etiam Purg, . torium indi Cat, quippe in quo flamma perennis , & spes piorum manium continenter alitur. Husdem subsidio vcnit de υertice Samur , quod mutationem lucernae innuit, quia in Purgatorio longe alia lux animis affulget, cum divina aeternaque multo pluris , quam in vivis aestiment: quamquam quia ea lux adhuc obscura, ideo e lucerna prodire dicitur. Rusdem ope venit de Hermon , quod vocabulum anathema significat, quia in Purgatorio
animae velut anathemate percussae, & a Sponsi conspectu alienae detinentur. Neque ratio montis Purgatorio male convenit , etsi dcorsum sito: quia ex eo pii manes proxime coelum conscendunt. Denique per eumdem habet Sponsa ut υeniatis cubilibus leonum , de montibus pardorum : Quippe .quod daemones, veri sane Ieones ac pardi, sievitia ac voracitate, subia inde in Purgatorio stabulari/aliquos sibi olim nimis obsecutos punire dicantur. Postremb habet per illum, ut gloria, es ' bo
norem oculis omnium coeli tum coronetur.
Quamobrem qui divino Seonis, ac Sponsae tot gaudiorum fons est, non potest non utrisque in summo esse amore. Cum igiatur amantissimus ille Sponsus, ubi dixit Proverb. 7. Ego diligentes me diligo, sta-
tiin addat, mecum sunt divitia, gloria, opes superba, ac iustitia: ac paulo post, in
viis iustitiae ambulo, in medio semitarum iudieii, ut ditem diligentes me ,-thsam os eorum repleam , quanta gloria, quam superbae opes, quanta celsitudo manent
inmatorem illum, quippe Sponsum dc Sponsam ita diligentem Accedit quod
idem patrem, matremque Sponsae se exhibeat, quia vitae meliori ac caelesti eam generat: Datrem quoque, quia illi sere alterum reipsa se demonstrat , sorq rem in s Co tuturus est, quanta gratia apud Deum ac Coelites valiturus ZQoebus addo', quod eadem charitas eadem opera pios manes ornet perfecta fia ZZ V 'llorum Dci dignitate , quae in perfecta μ' Icum ipso Deo similitudinae sita est,) & insuper paterna harroditare Regnoque donet. De hac dignitate agit in suo tem. Evangelio Joatines, aut horibus Dionysio,& Caietano, dum est, s tquot autem receperunt eum, dedit eispote talem βιοι vel 'feri. De eadem aperte loquitur Paulus cum ait Rom. 8. Adoptionem filiorum vel e senantes. De eadem intelligenda Ecclesia , dum sic orat: Deus qui fidei sacramenta in Unigeniti tui,oriosa tram- figuratione, Patrum testimonio roborasti,
adoptiouem florum perfectam voce deis a in nube lucida mirabiliter praesignasti. Ec- enim adoptio ejusmodi duplex est, Imperfecta altera, & occulta, qualis in torris 3 altera persecta, quae in coelo obtingit: ubi per lumen gloriae, ac visionem beatificam multo similiores Patri aeterno reddimur. Quare Ioannes Ep. r. c. 3. Carlymi, inqui
nono filii Dei sumus , se nondum apparust quid erimus: scimus autem quouiam cum apparuerit, fimiles ei erimus, quia visae bimus eum sicuti est. HanC igitur perfectam filii Dei adoptionem piis manibus
procurat eorum Amator. Quare cum D.
Leo Serm. 6. de Nativitate de priore adoptione luec intelligat , Omnia excedit hoc sum, ut Deus hom nem vocet filium, , homo Deum nominet patrem: Cum de Cadem agens Grcgorius Hόmilia 6. in Ezechiclem, sic exclamet, ni hac potesate alιitis QMdhac altitudine sublimius diei potes; Quid ipsi de Amatoris animarum
eo, quod tractamus, dono ; quid, inquam. de persecta illa adoptione dicorent nos vero quanti' beneficium illud aestimare, quibusve laudibus satis celebrare potcrimus authorem illius charitatem Etsi enim Christo Redemptori ea laus primario
debeatur, voluit tamen ut & benevolis inpios manes mortalibus communicaretur, Cum re ac veritate caesestem gloriam illis
Neque vero dicas non tam impertiri defunctis caelestem gloriam . quam iis ali- Etsi tun- quando debitam accelerari, nam si accese- tmnata retur, ergo illius possessio tribuitur, vel ad νε- annum, vel ad biennium , triennium, plus , minusve. Porro possessio tanti
boni , vel brevissima, digna est, ut superius .
250쪽
petius dicebamus, quae perpessione Omnium hu)us vitae malorum, & traditione
. Quid annua, quid biennalis, quid triennalis possessio ξ nonne amplitudo mundi limus, seu Pontificia, seu Imperatoria, seu Regia , quae tanti fieri solet, frequςnter non tam diu durati Deinde minus grave est supplicium, quod animae in Purgatorio
perferunt, quana sit laeta . faelix. atque expetenda coeli beatitudo, quam mortaliumve conlequuntur: quis vero non plurimi aestimet lusirales rogos, ad annuum, aut hie se spatium tolerare , vel evadere , ' cum tanti sit apud mortales, rogum prope momentaneum aut pati, aut evitare Quid dicam nonnullas animas ad coeleste Rcgnum ope piorum mortalium promoveri, decennio. vicennio, trecennio, &' amplius, priusquam per .se illud adeptae fuissent ι quanto tempore vix imperia humana tenentur His adde gaudium , & gloriam quandam aetcrnam ex ea accel ratione in eos , qui ea fruuntur, derivari. enim toto eo tempore, dc intime Deum ament, & dilaudent, & ad omne illius obsequium sint paratissimi, ncmo du.bitare potest, quin&a Deo redamentur, de ideo tota aeternitate redamandi sint, & ipsi propterea eadem aeternitate Iota laeta ruri,& gratias pro acceleratione maximas acturi, non Deo dumtaxat, sed& nominatim vindicibus suis, ac redemptori S. E go ex hoc quoque capite ingens gloria m mi hujus charitatis, S Amatoris piorum manium decus incomparabi Ie refulget.
moneo te Verbiis Sapientis Proverb. c. 3. Fili mi, ne obhviIcaria legia mea, cor praecepta mea cor tuumtustodiat; long tudinem enim dierum,Hannos
pacem apponent tibi. Quaenam siquidem ea lex, nisi amoris, ac misericordiae subdit enim proximε, misericordia, veritin non ιε deserant: quae sic ritabius vertit: benescentia fias, seu fidelitas non δε- seram te: Et nos eam fidem accipere possumus: quae utplurimum piis manibus debetur, quibus utique a. seperstitibus solet subsidium sponderi, quaeve perse omnium est illustrissima. Quamobrem sic prose itur, circumda ea gutturi tuo, nempe ad insigne divinae nobilitatis. Ita enim Chri
sostomus in Epistolam ad Philippenses,
apta, inquit, ein collo ιuo, scuti disi-rum liberi circa costum sullam habent auream , itamque numquam deponunt, utpote quam tamquam nobilitatu suae insigneV-
flant: ita se notelemu na semper amiciendi sumus, ut ostendamus nos benigni, o misericordii patris essessior, qui Diem suum exoriri faciι super bonos, fur malos : Et
inferius, circumdem u3, ait, nobis istum omnatum. Torquem faciamus auream: eleemosnam dico, dum hic fuerimus , quaει- primam enim hac atin transieriι, nullus amplius eius eriι Qus. Haec Chrysostomus. quae demisericordia in defunctos potissimum rata sunt: cum torques principatus sit indicium, & baec miserii ordia non mod5 ad Regnum evehat pios manes sed S: misericordes. Quare sequitur in Sapiente : Describe ea in tabulis torris tui, inuemes gratiam. O' disciplinam bonam coram Deo , in bomimbus : quae demum gratia parens est gloriae. Et diiciplinad et regium in hac vita induere animum,& parat in coelo solium, regnumquc amplissimum. . iARTICULUS V. Excessentia ejinem claritatis quatensu in coelum amittit animas Deum fluo loco
tursu. CHAR3τAs, quam praedicamus, 664. partim animas purgandas respi- -uscit de quo respectu hactenus egimus /μμέην Partim Deum, cusus in gloriam omnis illam acceleratio beatitudinis deiunctorum redundat, partim denique nos ipsbs, qui eam
exercemus, quippe quorum etiam maximo bono eadem acceleratio cedit. Enimvero nostra Arumdem Opera , Deum Opt. Max. summopere amant, celebrantquC,
atque ade5 summam illi gloriam tribuunt. Atqui si verum est, ut est , Philosophorum scitum, quod est causa causae. nempe necessariae, est etiam causati causi. Cum igitur causa simus accςleratae beatitudinis, consequitur ut simus pariter causa omnium amoris ac laudis actuum, quos toto illo spatio eliciunt , quandoquidem neccssitate quadam eos eliciant, quia bonum inimcnsum intime cognitum non potest non summopere adamari ac laudari; Adde orationem pro piis manibus, & transcriptionem nostrae satisfictionis eo destinari, ac tendere, ut beatitudine brevi fruantur, alque adeo ut simul amori beatifico, simul divinis laudibus continenter incumbant. Quamobrem id omne S amoris, Si laudum divinarum, vere dici potest a nobis proficisci, Dissili so ον OOste