장음표시 사용
251쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. H. a a
proficisci, SI nostro nomine ac loco Numini reddi. bus adiunge pios manes,& mentem illam nostram scire, & approbam : Dcum item ipsum, cum ex cino
Rus amore profluat , eam amare & admittere. Semadmodum ergo, qui musicos in aedem aliquam mittit, ut suo nomine Deum concinant, is eorum vocibus . illum canit ε, maxime sit 3c ipsi musici ejusdem sint mentis: Sic quoque tota eorum musica nobis ascribetur, non modo nacrito nostro, ac procuratione, sed maxima
quoque eorum voluntate: nequeunt enim
non esse gratissimi ac bencvolentissimi. Id vero caritatem illam in vita fimctos
nimium quantum commendat. Primum
enim quam dulce ac jucundum nobis, alioqui tepidis, ac frigidis potius Numinis servis esse debet, plures habere, qui opera nostra ipsum idem Numen fervcntissime
ament, laudentque amantissimc ; Nam numeremus si libet cum nostro Iacobo AlvareZ de PaZ lib. F. P. s. c. 3 l. detrimenta
operum tepidorum. Prιmum Deum non . placant : 2. Anmelorum , O' Sanctoramaram mιrentur e 3. damones ad risum,
coutemptum provocant r 4. minimὸ ipsum operantem persciunt: s. maiorem in dies per- Iectionis assequenda disscultatem inducunt: 6. tempus ferὸ Me fructu consumunt, Ita ipse. Quorum omnium causas non aegre potest quisque invenire. Sed his adiiciamus insuper jacturam temporis, &vclut vitae nostrae interruptionem a somnis aecessarii ac superfluo exortam. Addamus impedimenta Deo vacandi, ex negintiis curisque serensibus; quantulum resta
bit quod ad Numinis gloriam cc lat
Nonne de nobis ratum est illud Sapientis Proverb. Io. Eginatem operata est manus remissa 3 Revera enim plorique nostrum utique caelestium egeni, Deo perparum TCddimus, cui tamen omnia plurimis nominibus debemus. Itaque Juvat nos in Coelum animas legare, quae nomina nostra dissolvant,& Deum n0bis placent, &Caelitum gratiam demercantur, & pudore daemoncs suffundant, & nos ad perfectionem favore suo provehant , ac denique no
stram laudis divinae inopiam abundὶ sup
Vidc porro quam id egregie nostra in defunctos charitas praestare possit. Pe spectum est enim imprimis efficacius ab ea perfici ut laudetur Deus, quam si grandi
acre musicos ac cantores conducas, ut tua causa Deum concinant. Nec enim quan
iislibet impensis tuis eorum libertatem sic C es, ut non integrum eis sit, & forte M. Itbcratum, non tam Deum gantu suo , quam artcm suam celebrare , i md nequaquam Dei, sed nominis sui captate glo
Jam qui coenobia exstruxere ad cantum percianem Numinis, quique ea legibuq suis ac ccrimoniis instruxere , ut Aug istini, Benediisti, Bernardi, securiores quidcm sunt de pia cantorum suorum , utpotCre- ligio rum voluntate; sed tamen S ipsa inconstans cst, & in vitium curva, pronaque:& licet eorum laus Ecclesiae, quae Deo, ac
Sponso suo Christo sempor gratissima cst,
nomine numquam non placeat, tamcnplurimum ornamenti ex illa ducorpit, multorum vanitas, oscitantia, mcntis evagatio,
Curiosus aspectus,prava cogitatio, & hu)us modi. At ca Numinis laus, quam procurat charitas in defunctos, certa prorsus &integra est. nec umquam ullo uci vitio deformis, vel icmpore intorrupta : hoc igiturrcspcctu clarissima est.
Denique dum ircs illi pueri Babylonici
cum reliquis rebus conditis Angelos invitant ad grates Numini, laudesque dccatandast dum Vates Rcgius multis locis eo C. dem ad idcin munus provocat , Cetti quidem sunt Sanctos illos Genios propter prolixissimam in Deum voluntatem partibus suis non defuturos, & eadem ratio est caeterorum Coelitum idem volentium ac petentiumὶ sed illud non tam est causam esse efficacem laudum Angelicarum, quam precario eas obtinere. At charitas illa, quam pertractamus, . cum pios manes iii odaeum caeleste introducat, ubi non pos sunt non velle Dcum prolixissimc laudare, ipsa vere efficit ut laudent. Sed pusilla sunt istas cum diccndis conferantur ; licet cnim in Coenobiis cerib, ac scia cr, S: optime celebraretur Deus, tamen eadem caritas procurat Deo laudes praecellentiores quam in Coenobiis tam Monachorum, quam Montalium concini possint: nam etiam in Purgatorio animae Deo gratissimae, suo propterea grates cxamore rependent: porro earum amor, ac laetitia ex amore manans, excellentior e thamore mortalium, aeteris paribus ,& numerus piorum manium longo ficquentior est numero Monachorum ,& Monialium. . Ex quibus conficitur ejusmodi in purgantes animas beneficentia provocari pios manes ad plures ac gratiores Dei laudes, quam in Coenobiis a perfectissimis quibusque viris ac sceminis proficisci possint. Illustrantur haec ex Ioanne de Lugoqucm eminentissima sapientia ad sacram purpuram e Soc. JEsu evexit. Is enim disp. 26. de poenit. Sect. 2o. postquam quaesiit,
an siistragium , quod pro uno defuncto F f offcrtur
dandum inpitant cis. Laudant Deum deis functi exiscellenter. 6 Ovinno adiuto
252쪽
offertur, prosit indirecte aliis destinetis, affirmat . , inquit, amma ista babentiuυ cem maximam unionem charitatis, es
dilectionis muιua: quare necessis, quod omnes gaudeant de Iublevatione alterius, de remissione ei comessa : ergo habιnι omnes Iali1ιam aliquam accidentalem de
isto sos agis , ergo aliquod solatium , M
' per consequens alIquam poena viminutrone. Iu quo sensu non video inconveniens , quod hoc solatium accidentale concedatur in aliis , ita ut per accadens babeant aliquod accidentale levamentum perseverante W-na essentiali, ut ita dicam, ιn eodem rigore, Nam sicut non Omma gaudia accidentalia, qua beati habent in cetio , necesse est, quod
rudinis Vsntialis , sed possunt provenire
aliunde, imo ' possumus nostras orationibus ea illis impetrare , ut fatetur StiareZ Tom. de Rel. l. de orat. cap. possumur etIam sos nostra conversione ιπι isticare , sic possumus dare occasionem alicuius solatii accidentalis animabus. Haec de Lugo. unde conficias uno e piis manibus adiuto, caeteros onmes in Dei laudes gratesque exilire. 67i. - Sed ecce paradoxum profero longe Laus, ct etiam illustrius: istud mihi suggerunt Theam.rpa- ologi. qui ut diximus num . is'. amorem x Mes patriae cisentia perfectiorem esse voluntria pro Quoniam sicut colorum no-
Πρ ε m quam ccccus accipit exauditu, planς dissimilis est, Ss Ripra quam dici potest cedit eorumdem notitiae quam percipit oculatus ex visu: ita Numinis notitia per fidem Iumium quam tum cedit ejuialem notitiae per beatificam visionem percept.: atque adco divina bonitas per visionem clarissime repraesentata prorsus alia est a seipsaobscure cognita. per fidem ; & qiiod hinc consequcias est , planc diversum atque cxcellentcm parit sui amorem, ac proinde essentia superiorcm. Ex qua plurimorum,no in inatimque Angelici Doctoris sentcntia concludit noster Lessius , Amorem Dei
in patria esse incomparabiliter persemorem, quam possit esse ustus in via, neque hunc amorem etiamsi crescat Me fine , posse umquam exaquari amori patriar, qui tam sublimis, divinus admirabilis es quam ipsa sim. E tantum superat omnem amorem via, quantum uso omnem cognati
nem. Haec Lessius. Ex quibus facile est propc immenlam egus, quam praedicamus, caritatis laudem colligere. Cum enim perficiat ut plurimi c piis manibus, celerius cmigrcnt in coelum, ibique Deum divino lusinodi amore complcctanrur, pariter efficit, ut divina illa bonitas supra quam dici. aut concipi potest. purius, excellentius
que ametur a plurimis, quam amari a mortalibus possit. inare cum actuum illius amoris singuli illa incomparabili praestantia policant, & cum singulis momentis multiplicentur, idque ab aliquibus decennio', ab aliquibus octonnio, ab aliis forte diutilis,
cum denique absque ea caritate filisset, tam praeclaris . tamque multis amoribus Deus in aeternum pri atus est et , quae lingua, quae mens vcl Angelica, caritatis nostrae excellentiam pro mcritis possit extollere Et si amoris beatifici tam augustum sit decus, tam incomparabilis claritudo,& aliunde par amori laus Coelii singulis pariter momentis iteretur, & utraque comuncta sit non impari gaudio beatifico ; quis eamdem nostram caritatem carum fontem satis aestimare queat Sed licet hoc adeb eximium videatur, 672. tamen alio respectu longe apparebit subli- Laus ne- mius: nam fac religiolum de vulgo homi b rirri-ncm, id est, ex mcdiocriter dumtaxat bo.
nis, qui non timore poenae, sed coeli. aut
virtutis, aut citam subinde Numinis amore. lducitur, c Purgatorio tua ope, ut fieri pronum est, liberum coelo inseri. face scptuaginta vixisse annis, & a vigesimo aetatis anno, quo religionis habitum induit,centenos in singulos dies actus virtutis elicuisse; Age quis numerus futurus est actuum vi tutis ab ipsb toto spatio religionis edito- lrum,& quod ei consequens est, quis nu- mc rus graduum gratiae gloriaeque ab eo acquis torum cognoscere aves aio fiatu rum millionem ,& octinginta viginti se' tem millia actuum, & ducentos; ergo e-,lum logrediens Deum persemus laudabit,& amabit, quam millio & oetingenta viginti septem millia infantium statim a baptismo mortuorum, quia corum singulorum gratia gloriaque non aequas primum gratiae gloriaeque augmentum, cum sit prima . primusque M is gradus, qui ex sententia D. Thomae posterioribus essentiaepem sectione cedit: atque ut sic non cedat: Ἀ-men minimus gradus sufficit ad animam
originali culpa purgandam, filiamque Dei
creandam,cum ex coeli,aut Dei amore ma-Jor gratia proficisci debeat. Ac proinde uiniVersorum gloria cedit gloriae viri istius Religiosi. Quare qui hunc precibus suis
aliisve pietatis exercitiis celerius promoVerit ad gloriam caelestem, vera fucrit causa licet partialis illius tantae gloriae. atque adeo absit verbo invidia,' di: verum libore eloqui liceat procuraverit pro eo tempore quo elus ingressum coeli acceleraverit laudes Numinis praestatutorcs, quam millio,& octingenta viginti septem Coelitum mil-stia tot
253쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. II.
lia toto eo tempore, puta anno, aut bien- potissime coelum impletur; & si pluriumnio , possint Deo concinere , qua laude annorum intervallo hanc pietatem conti-
charitatis in defunctos quid dici potest ad- nuat, sensu statim proposito fons.& origo
mirabilius, quid assolatium nostrum. &veram gloriam Amatoris defunctorum praestabilius t est tamen aliquid .: Vis illud noste 3 en subjicio oculis. Agem id si νis tone ab eo Amatore flammis cximi virum μη4M e perfectis aliquem ; is quippe & facilius
eximetur, qudd parum dcbeat, u Amatoripiorum manitun l6nge amplius gloriae tribuet. fac enim & illum ad quinquagenos ab ingressu Religionis annos vitam produxisse, fac millenos in singulos dies purissimi amoris actus concepisse. Post exactos
aetatis quinquagenos , cumularit amoris actuum circiter undecim millimes, sive centies & decies contena millia: ac proinde singulis momcntis tantum Deum ama bit, laudabitque, quantum centies, & decies centena millia infantium coeli inc larum. Sed parum illud. Cum cnim unicus amoris Dei achias innumeris aliarum virtutum actibus aequivalcat, tantum insuper singulis momentis ab co viro perfecto jaudabitur divina bonitas, quantum ab in-' numeris imperfectis, de quibus prius egi. Et quod ex his consectarium est, Amator erit mi & tantarum Numinis laudum: quot & quantas coeli bona pars tribuere
ipsi valeae, quandoquidem sempes novos
ac novos in coelum sit expediturus.
Postremo altius adhuc ascendo, & dico si s hvsus hominis charitatem in dcfunctos , pq quamdiu durat, singulis prope momcntis
beatbs omnes provocare ad novM Numinis laudes , novamque gratulationem. Quippe, quia omnibus prope momentis Purgatorio carcere animae in coelum migrant . ipsisque omnes, charit tis illius ope liborae, universes ac singulos coeli in Golas ingressu suo, novoque consortio, gaudiis complFnt . ac laudibus divinae bonitatis. Quare cum unus ille Amator defunctori mim ingressus illius vera sit causa, est etiam singulis momentis vera causa laudis divinae, gloriaeque ab universis coelitibus profectae; Quo praeconio quidpossit excellcntius e
Nune igitur, mi frigide Numinis Am tor, ad te redeo'quaero, si emergere ex Pruri.
veterno non libet,an non saltem juvet per hosce Numinis cantores, ac praecones di defunctorum , cusus beneficio lustralibus vinae gloriae excellentissimas ac ferventissiflammis excmptus fuerit, totidem per cum tam eximium divinae laudis praeconem mO- mentis Deum laudabit, quot licitarem ejus accelerarit; quid si ad unum , duosve
dies t quid si amplius Z Quantum hinc
emerget gloriae nostri Amatoris 6 4. Verum s nimvero etiam sublimiora eloianuid si pro qui nobis licet. Nam qui preces, aut sa- omnibm tisfactionem ex jejunio, clecmosyna , sa-oret νῖ crificio manantem omnibus Purgatoriimas laudes eidem Numini decantare Nam si difficultatem metuis, fugisque, quid promptius, quam eadem gratia modicam stipem ogentibus impertire, aut desiderium aliquod rci non necessariae frangere 3 Quod si facias, recordare Quantum operae pretium facturus sis, quantum m iis , vel in'piis illis animis, vel in Coelitibus excitaturus ι quantum gloriae SS. Ttiadi semper in omnibus i.udandae redditurus ,earceris captivis applicat: is certe, si prae- . utcumque animo frigeas, utcumque Icju- sertim non parvo spatio, ncc vulgari amore nus ac sterilis piarum cogitationum tibi id faciat, illis omnibus, ac singulis tempus vi are: Certe quidem haec optima, nec contrahit Purgatorii. minuit enim aissuan- tamen uspiam usurpata ratio est solandiruiumpoenam damni sim tit cum poena sen- spiritualem suam inopiam, moeroremque
Sus, ergo visionem beatificam, & caeterea ex noxis toties iteratis conceptum levan-
eam consequentia omnibus & sngulis ac- di, defunctis opitulari; quoniam idem ipsum est innumeros ad supplendam inopiam tuam laudis divinae invitare,*vicarios oratoresque tuos fidelissimos habere. Etenim si vir quispiam sanctus certo tibi sponderet tua causa gratias Deo quam propensissimas rependere: animum item celerat. Porro in ea multitudine multi probissimi, multi, qui Numinis olim amantissimi quotidie gratiam per plures annos auxere in millecuplum 6c amplius, nulli autem infantibus non sunt perlectiores, cum
simul cum baptismi gratia, poenitentiae id
minimum sacramentum participarint, at- suum ad omne obsequium ipsi devovere, que adeo gratiam ex eo. manantem. & interea nocte dieque laudibus celebrare Quamobrem qui pro omnibus defunctis ejus majestatem'; an non ea promissi te precos fundit, aut aliud opus potens satis solaretur, tristemque & egenum recrearaciendi exercet, tantam per illa parici retit Atqui si defunctis auxiliaris, etiam Deo gloriam , quantam parare nequeunt tot millia Innocentium, &imperfectorum coelo per tot aetates transmissoluin, quibus
fac ili ac vulgari stipe ac prece si vel id quod
agis, & agere opus est, eorum satisfactioni adscribas, non modo promissum certum,
254쪽
sed & rem tenes, eos inquam nacta es, quos necessitate quadam obstrictos habes, obnoxiosque divinis laudibus longo, quam Divi mortales celebrarint, sanctius cel blandis. Hanc ine igitur charitatem , hanc rationem facillime egestatem tuam
supplendi non studiose complecti poteris c Sed vos hic maximo compello, b Nu-Diseria minis servidi Amatores. Quanti enim vobis este debet hoc studium pias de fim-'. ctorem animas adiuvandi, cum tam a Numinis gloriae ferax sit nonne vel pro ea seu gloriae accessione Hidio in ac diligenter diu noctuque mittenclae in purgatorium preces, & transmittendae animis satisfactiones essent . etsi minime cruciareniatur nonne pro ea sola idoneo rerum aesti maiori multa graviaque supplicia essent perserenda Quid ea causa non designavere viri stacti, ac minae λ quid non lunt mciliti Enimvero ad amplificandam N minis gloriam spectabat, quidquid in eorum aliis generosu sulceptum legimus, vel ad frangendas animi affectiones , vel ad intestinas corporis inimicitias extinguendas. Quid offendisse aliquando apud Deum opt. Max. esusque honori ac gloriae detraxisse tam acerbum visum fuit S. Catharinae Genuensi, ut amore Numinis,& odio siti velut ebria iustitiam divinam adversum crimina sua invocaret, indulgentiam Pontificiam sibi lucrari cun retur, aliorum preces non requireret, veniisam poenae noxis suis debitae non rogaret, eo dumtaxat consilio, ut pro meritis lueret. Tanta honoris divini per se recuperandi cupiditate ardebati Vos igitur, qui illius amplificandi tam facilem & effiea cem moilum nacti estis, an negligere poteritis e Cur . quaeso, tam flagrantibus voti ad coelum aspiratis . nisi ut maJestatem illam, bonitatemque immensam castitis &ferventius ametis , ac praedicetis sincerius Atquando id nondum licet, en licet efficere transmissis in Purgatorium precibus ut eam ipsam, & eae vestio nomine, & Cc lites omnes vestro beneficio, multo. quam vos ipsi , vehementius adament. Erso transmittite preces , transcribite satist
ctiones, sacrificia cumulate , veI unius ani' mae accoleratus in coelum ingressiis operam omnem vestram plus nimio compem
sabit gloriae divinae amplificatione; quanto amplius complurium liberatio, quas hauddsibi eadeamdem faelicitatem provehetis .s charitatem in destinctos colere pergatis
Agagnitudo caritatum pios manes orta ex periculo sui eundi poena3 Purgatorii, cui se Defunctorum Amam
Osferιur cum misericordia inporatia ac stirituali. HAEc una est e praecipuis hujus cha- QI.ritatis laudibus. Cum enim morta Oil lium quilibet sere exploratum habeat poenas expiatrices sibi purgando subeundas esse, easque eo fore acerbiores ac diuturniores, qub minus pro noxis in vita fecerit satis. Cum etiam constet cam latisfacti nem, quam defunctis, aut vivis astignavimus, nostram amplius non sia. nec poenas nobis, sed aliis quibus eam assignaverimus. debitas, posse diluere. consequitiar ex hac in defunctos charitate manaturum ut purgantes poenae Amatori defunctorum luen- ν dae sint, E quidem graves, ac diuturnae, quas dita lueret, si satisfactionem suam precumque impetrationem sibi reservaret. Et ea fere persuasio, vel etiam, ut postea videbimus, formido, multos ab hac caritate deterret, eatenus saltem, ut piis manibus vel omnes, vel praecipuassatisfactiones suas donare prorsus recusem, licci preces, α subinde indulsentiam aliquam re nonnihil operum satisfacere potentium charitatis impulsu ac praecepto concedere consis everint. quo cxcelsentia fluit pietatis, ac mi- 679. sericordiae eorum, qui eo metu, ac pericu- Pusio neglecto pios manes omni . qua licet, ope juvare contendunt, parati eorum Camsa expiatricibus illis flammis cremari , quando Deo ita visum fuerit. Quare omnem, aut prope omnem suam satisfactionem iis transcribunt, aut cam saltcm, quam sibi olim neccssariam fore existimant. Quotum numerus, jam quae D igratia esto non mediocris est . crescitquc in dies vehementer. atque ut magis , II; gisque crescat, Musmodi charitatis decus ex hoc capite demonstrare nunc cona
Imprimis hoc perspectum est , N alii,
diximus, huic caritati nobilitate cedere Quod chι-
255쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. H. 229
3 bis 'omne genus 'mimicordiae corporalis. ι, ora mi Enimvero iazis liquet famem, sitim uigus, mi'; m ἐκ alia corporis mala , quibus hac miteri---cordia mederi solit, cum uruca corporis conflagratione conferri non polle: tantum abest, ut animae purgandae incendium valeant aequare. Nec multum refert, quod chalitas in defunctos nullum jam dolorem inferat, nulli, aut fere nulli labori Amato- ' rem illorum obnoxium reddat, uti miseri Cordia corporalis, quae scmpcr cum labore ac dissicultate conjuncta est. Nam coom-- ni labore graxius cst exponere se periculo tam gravis incendii. Et vero quis non
malit stipem largiri, aegros solari, peregrinos excipere, quam certo ac publico patibuli, aut ignis supplicio expositus vivere id vero patibuli ac crucis periculum ad illud Purgatorii t atqui singulis momentis, quemadmodum mortis, ita Purgatorii' prope abest periculum: & licet mortem ac
' Purgatorium procul distare facias, tamen aliquando eventura non ignoras. Neque iterum objicias id periculi non magnopcreexpendi solere, atque adeo minime grave elie illud vel siC adire. Nam imprimis tu ipse .lum haec legis, illud discrimen attondis , lique postea pro defunctis ores, aut stipem eroges, facile rccurret ea cogitatio; de si non multum seriat, forsan inde fit quod caritas mctum abigat, propter futtirae patientiae securitatem. Deinde agimus de natura charitatisvim attentioncm clere , & tantorum cruciatuum metum
sortiter abigcre natae, deque iis, qui eam
adhibent. praeterca ut absit tantus metus ac difficultas, tamen Caritas generatim, S nominatim haec Caritas longo nobilius ob-. jectum sortita est. Rursiam igitur rccte pronuntiamus illam omne genus misericordiae corporalis natura ac nobilitato sepe
r, viri- Jam si camdem caritatem cum operitualem. bus misericordiae spiritualis componcro placet, haec enumerari selcnt. Pcccantes corrigere,Ignorantes docere, Dubitatibus recto consulere, Pro salute proximi Deum orare, Consolari moestos, Ferre patienter injurias,offensam remittere: quae quidem singula plurimum laudis merentur, tendunt enim ad procurandum animarum salutcm,do qua Chrysost. Hom. 3. in Genes.
Nihil, inquit , ita gratum est Deo, in ita
cura , ut animarum salus; Sicut clamat . . Paulin dicens, qui vult omnes homines Diamo i feri,-ad agnitionem veritatis veni
re. ita Chrysost. qui paulo post sic pergit,
Mi fatis quantum bonum si, cum salute nostra alienam lucrari, audi Prophetam ex persona Dei loquentem, educit pretio-fum 2 υili, quasi os meum erit. es
hoc qui ab errore ad veritatem, ara, ma- nuduxerit pro virili humano me imitatur.
Haec & alia Doctor Aureus, & alii Patres. Et fateor equidem longe pluris esse debere caeteris paribus si quis aut hor. st saltilis alterius, quam si ejusdem. imo & plurim
rum liberationem e carcere lustrali obtineat. Sed tamen nonnulla sunt, quae charitate in in defunctos supra hoc genuS mi- .sericordiae extollunt. Eicnim rendit quidem ea misericordia ad gratiam Dei.proximo conciliandam, sed quam sicquenter fine tuo frustraturi At humquam suum non assequitur charitas in defunctos: semper enim illis prodest, si non quibus beneficium destinavit,. certe aliis, quibus Deo fuerit placitum. Deinde esto, gratiam miseri- cordia illa suis miseris comparet . an prOp terea gloriam 3 An si Theslatoniccntes hoc Pauli consilium cap. I. secuti sunt, . .
Rogamus autem vos , fratres, corripite iuri
quietos, consolaminι pu animet, suseipite
infirmos . patientes sole ad omnes. ridete ne quis malum pro malo isticui reddat , sed semper quod bonum ea sectamini invicem, ad omnes: An. inquam, si ea praestiterinr, vel Paulus vel alii omnibus illis miseris gloriam compararunt Forsitan ne gratiam quidem, & sorte, ut fit, remedio deteriores cvasere. Denique id potissimum observa , nec primam hominis gratiam , nec perscvcrantiam cadore sub meritum de condigno. At multorum, graviumque Theologorum sententia Q. tisfactionem alterius, alteri prodesse ex condigno. Deinde etsi dixeris ex congruo dumtaxat illi suffragari, tamen longc certius eidem prodest, quam oratio, aut aliud opus Deo pro aliis oblatum valeat ad obtinendam iis gratiam primam, aut persevcrantiam , cum satisfactio lytrum contineat aequale poenae illi, quam redimit. Qui ergo illam exhibet, certior cst poenam etiam alterius redimendi, quam alter alteri gratiam primam aut persicverantiam obtinendi, pro quo vel orat, vel quidpiam aliud facit. Maxime cum receptum sit quempiam pro se ex condigno satisfacere, & pariter ratum neminem sibi gratiam primam, aut perseverantiam mereri posse. Ex quibus ellicitur caritatem in pios manes non paucis ex captivibus antistare misericordiae spirituali, estcr ρο- natur hujus ope non paucos salutem cons
256쪽
VE Ni o nunc ad martyrium, id est
ad iummum caritatis,& Christianae fortitudinis pignus, & cum eo caritatem nostram comparo. Et Christus quidem,
.maiorem, inquit, charitatem nemo habet,qua' ut animam suam , id cst, vitam, ponat quis pro amicis suis; Et alias Matth. s.
cum caeteras bcatitudincs recensuit , extremam hanc ponit, Beati qui persecutionem patiunιur propter tumi iam , quoniam ipsorum est rgnum caelorum. Ubi Augustinus, Octava, inquit, neippe beatitudo , consummatum perfectίmque hominem ostemist, inprobat. Disertissime vcro Berna dus hanc martyrum praerogativam Vocat. Osava , ait, beatitudo , arurum essem illius naturae competere. Nam .qur revera ita animo comparatus est, ut suppli- 'cia Purgatorii, morte multbacerbiola, ea causa pcrferret ; morti, Credo, eadem causa caput offerret, si res postularet: Ergo vera illa charitas in defunctos, quae satisfactiones suas, fortiter convempto Purgatorii periculo,piis manibus addicit, ad dic retque, etsi necessitatem suam futuram velut praesentem certo praevideret, Martyrium flaminis dici meretur. Nunc itaque iterum quaero , an Martyrium flaminis praestare possit Martyrio sanguinis. Nec dubito quin affirmandum sit. Porspectum est enim multos Confessores in coelo Martyribus praecellere ; nimirum ob praestantiorem charitatem majoris glo-xla feracem. Igitur si ostendam nostram in defunctos charitatem identidem plus posse ab Amatore piorum manium obtunere, quam sua charitas a Martyre di, conse-cero charitatem illam in defunctos posse prarogativa , nempe Ut Regnum coelorum Martyrio sanguinis praecellere. Et id aper. vi hi fallor, ostendo. Ad Martyrium etenim sufficit, ut ex charitate Christi, vita profundatur. At charitas in defunctos impellere potest, ut plus aliquid fiat, nempe ut lustralis ignis ad aliquod temporisipatium perseratur. Si igitur haec charitas talis sit . qualis esse deberet, &esse nata est,
urιὸ assequantur propter Christi promissione& hic &in Mattheo exprcssam, cum ait, perdiderit animam Dam propter me , inveniet eam, unde existis sententia Theologorum Omnium, munita totius Ecclesae tonsensu, Martyrium baptismum sanguinis esse . rectaque in coelum Martyres' transmittere . sive id fiat ex opere operato, Martyrio sanguinis non cedet, verum
ac propter Christi promissionem praecise,
sive etiam propter summam in eum charitatem Martyrio conjunctam, qua Martyr vitam suam, omni videlicet bono temporali cariorem Dus gratia contemnendo, caetera quoque eadem causa contemnere
censetur, & corpus animamque Dei gloriae prorsus impendendo, lita ut plus dare non possit) omnem menam extingit cre ac plenissimc pro noxis satisfaccre existimandus cst. Ut igitur contentionem charitatis in defunctos cum Martyrio ineamus, obse
vo primum baptismum quoque flaminis illud superabit,& ad illustriorem in coelo
gloriam Amatorem piorum manium CX- tollet.
Utrum autem identidem talis, & tanta fst, videtur ambigcndum. Tametsi enim multi ejus cultorcs satis. intelligant, pro tnoxis vitae anteactae sibi manere Purgato rios cruciatus, coque fore longiores, atrO- cioresque , quominus satisfactionum sibi reservarint ; tametsi nihilonimus ex vela in Deum, ac Sponsas Rus, animas, charitate,satisfactionibus quotidianis sese exuat, ut ςas in coelum expediant: tamen futura , mala multo languidius feriunt animum, Theologis receptum esse, cumque non quam praesentia, potissimum ubi fides, ut
de spes illa evadendi semper blanditur ratque ut de sortitudine animi nonnihil de-ccrpit: ita minuit meritum. Quod si quis
pari malis roborc virtutis, aut etiam suppari, iis scultro exponat, sut Aut sit b vitae finem, dum mors instat,& velut e vicino lu- .stralium flammarum crepitus audiri vide- tut) quid abest, quin hunc talem &Marty- rem caritatis, & pluribus Martyrum excellentiorem existimemus praesertim cum charitatis lirius Martyrium saepe iteretur;
toti cs nimirum, quoties in mcntem recurrit sibi ab iis demi, quo maxime opuS habebunt balium dici, quam actuin persectae charitatis, quo velut baptismi sacramento culpa simul ac poena omnis remittitur. Quae-rcndum ergo . qualis esse debeat ea inaritas , cuivis illa romittendi tribuenda videtur. Et constat prosectis eam vim illi tribui oportcro, cujus impulsu, Dci causa, vita,vinccesse sit, profundatur. Hinc u ro consectarium est charitati in defunctos idem praeuogatirae assignandum esse 1 si quidem, ut dixi, hominem eo usque impellar , ut pro piis manibus propter Deum dilectis I si opus foret, mors libenter oppeteretur. Iam demonstro Husinodi impul-
257쪽
bus exponit, prae quibus mortis supplicium delicium nuncupari possit.
PARs TERTIA. Comparatur cum Nevotione
Patrocinium Defunctorum. Lib. LI. 23 I
bebimi; lytrum in alios dividi, quo carce- 'quaeso noli eum domo Micere, aut si velis rem illum redimerent; inpios manes velut me quoque cum ipso ejice. duae quidem' effundi i anguitiem. Christi. quo ignem interpretatio moralis, & Congrua est: sed suum aliquando extinguerent. Quod si si vera est, non inerat Moysi desiderium,
Martyrum fastis 18. Februarii ascribuntur, nec absolutum, nec Conditionatum patiis qui anno Christi Σ11. Alexandriae in subsi- endi jacturam beatitudinis, aut tomporadio peste infestorum , cui se sponte addi- lem, aut perennem ; cum tamen Amator xerano, mortui sunt; nonne pari jure frui animarum absolute Jacturam illam tempo . potest Amator animarum, qui co , quo di- ratem, simulque flammas atroci stimas per- . ximus, modo earum causa exponit se tor- peti ψelit, dummodo vel sic defunctis auxi- mentis Purgatoriis Certo S hic abunde lictur. praestat quod Ioannes monuit, ut animam Cornelius denique in eum locum, sie 68'. suam ponar pro fratribω suis; ncc enim MOscia explicat, quasi dicat: Malo deleri Interpre- solum vitam, sed revera animam cruciati- de libro tuo, quam populo culpam non dia i t-οCOrmitιi; aut ergo Hmitte , aut dele me ; nam
intolerabile mihi est 1cribi in lιbro tuo populum ex eo deleri: populum enim pluris facio, plus diligo, quam meipsum. cὰm. prae set me unicum , quam tot missiones deleri. Quem cxplicatum probat ex Hebreaeo, ubi sic habes, Si δmittis, θ' si non di, deleme de libro tuo, quem scripsisti. Qia' verba ob vehemens pathos abrupta & conci- UAMOBREM conferamus ad extre- sa sic expleri ponunt: Si dimittis, dele me iam una charitatem nostram cum ea, de libro tuo, qtrasi dicat, opto deleri, ut iis Musi ς - quam morito omnes SS. Patres vehemen- pareas: e ' rursum se non dimittis, etiam ter praedicant, Moysis. & Pauli charitate, oro ut me deleaae. Haec Cornelius: qui post qua ille de libro vita deleri, hic anathema objectioni respondcias, significat Mosen sie a Christo pro Judaeis fratribus suis op- comparasse conscriptionem suam ni librotabat. Porro variae sunt hujusmodi voti in- vitae , suamque ipsius gloriam, cum oloria terprctationes. Cum enim Moyses Exod. Dei, & salute populi ; maluisseque se sua 31. Dcum dcprccans veniam, sis est ὁ . ut carere, quam Dei gloriam periclitari. Ve- dimitte eis bane noxam; aut s non facis , rum cnimver5 illud dele , si dimittas : si 'dele me de libro tuo, quem scripsisti. Caie- quidem votum absolutum significet, erratanus accipit librum, seu decretum princi- bat Moy las, ratus gloriae suae facturam con-patus, quasi dicat Moses, Ne me principem ducere ad veniam populo impetrandam talterius gentis crea, si Murgentem perdis. si autem significci mixtum huic conditio- Hieronymus verb intelligit librum vitae ni votum : dele me, si id post conducere, mortalis: quasi Sicat : me quoque interfice. ignorabat non posse conducere : quod iniae quidem interpretationes parum aliis utrumque a tanto viro removendum est: 'placent, quod liber Dei decretum praede- Caeteriim si id tantum in ea interpretationestinationis. vel inchoatae, vel perfectae in attendatur , ut dicat Moses, malle se sua sacris litteris significet. Sed ut placerent, ipsius, quam Deum ea gloria carcre, quam quis nescit principatus aut virae privatio- ex populi Iudaici salute emcrgere oporte- .nem nihil esse ad Purgatorias poenast . bat , id votum est Amatoris piorum ma- Divus Thomas, ut prius diximus, vult nium, mavult enim lacturam aliquam patilile quidem de iactura beatitudinis agi, sed beatitudinis suae, quam Deum tanta glo- dumtaxat temporaria. Vcrum neque id . ria, tantisquo laudisus, Quas ex accelera- . est deleri de libro vitae, seu beatitudinis, sed tioiae beatitudinis dcfunctorum percipiet. in eo scriptum relinqui,differrique ad tem- privari. At insuper eadem causa atroci pus aliquod; & praetcrea votum hoc tem . simis rogi expiatorii flammis animam emporalis j mirae beatitudinis ingratiam alio- ponit. rum , etiam cedit Eliaritati nostrae, quae Quod ad Pauli dictum attinet, censet ιsspraeterquam quod poenae damni . etiam Suarius esse condi Itonatum, quod, ut ra-Cοὐπιὰν poenae sensus se se icit. Adhaec D. Αu- tum sit, sic explicandum, ut non modo eum cari- gustinus q. r 7. cum aliis censet Moysen tempus p teritum, sed & praesens desig--Paupsi hyperbolice loqui, tantumque significare net, sumaturque verbum, optabam, pro ingens desiderium salutis Judaeorum, pcr- optarim nempe si conduceret. Quomodo
inde ac si filius cernens a parcnte servum Paulus adias, utinam sustineretis mobicum Σsbi charissimum domo eiici, parenti dicat, quid insipiensitia mea, ubi Graece οφελὸν
258쪽
ανέ εμε, id est, utinam Astinebaris. Et Augustinus tract. s. in Ioan. Laia Varo inferebatis mcem , numquid Domino auferebatis potestatem e pro si inferreiis , auferetis. Vide etiam Euium in hunc Io- , cum . Caeterum si haec cadcm conditio Moysis imprecationi subintelligatur, quasi sic diceret, velim hoe conduceret, δε- tiri de libro υita , & ingcntis caritatis spes cimen erit, & cum ab erroris, alit ignoran-- tiae suspicione liberabit. Et fateor equidem ejusmodi caritate &Moysis & Pauli, in seriorum csse nostram in pios manes charitatem. Et hoc sensu accipio, quod Chrysostomus in cap. 9. ad Romanos, docet; Mosen , in Paulum transcendisse cogi atione non tantum omnes prcentis vita agones, in morier J ed etiam pro et eo, quem magis , quam stipsos dilige- bant, coelos, in Angelos pratergredientes,
omnia invisibilia sprevis , in pro ' Dia
amore ab ipsa Dei fruitione, beata tudine ,
in in Fabiit gloria, tham enim significat
liber vita, meι liber Tei in excidere nou tam
petiisse, sed remera, inseriὸ optasse. suasi
dicat Moses, dele de ιιbro tuo , ut IcIlicet non perveniam ad a ternam beatitudinem, ad quam me conscripsi L. Inde, inquam, dela me potiri. quam populum hunc tuum , ae meum deleas ac perdas. Ita Chrysostomus.
em sequuntur I hcophi lactus, Occumenius, Cassianus, Bernardus. 689. Ucrumtamen pronuncio Amatorem ad quam piorum manium ad hanc Mosis , S: Pauli Mcedit. charitatem prope acccdere. Licet enim sita illum charitas non impellat ad Husino . di votum aeternae suae beatitudinis, potiusquam salutis alienae amittcndae , Iamentcmporali excidere non rccusat. Deinde conditionata vota non tantopcre animum assicere solita sunt, quantopere absoluta;
si praesertim conditio implcri non potest,
ut in votis Mosis,& Pauli. Praeterea Am tor defunctorum certo statuit,flc beatitudinis sitae jacturam, & poenam insuper lustralium flammatum sibi csic subcundam.
COROLLARIUM.- caritvi haec, bretis es ad per
Potest ad tudo atquc excellentia ejusinossi in p. finis. defunctos charitatis. Cum enim nobilis smis charitatis generibus, vel superior,vel par, vel ceric suppar sit, conficitur hujus p sic π.dccus esse praestantissimum , maxime siquis ejus impulsis , plerasque aut Omnes suas satisfactiones a se abdicet, ut in usus piorum manium convertat. Quare exilismo hanc ipsam charitatem posse homines Religiosos ac Christianos ad excelsum perfectionis ac sanctimoniae gradum brevi promovere, atque eo nomine omnibus commendandam esse. Et si cnim non pa corum crὶ minum sunt rei, atquc adco &poenae diuturnae: tamen criminum maculas satius est cluere , quam dissolvere poenanarum vinculum Obligationem : charitas autem in pios manes, ut heroica, sic
crimina facilius & plcnius eluet. Quod si pietatis ac sanctimoniae studiosi sint, atque ad Numinis, ac summi boni visonem ex ' eius ardenti amore aspirent, ut Pauli, Ignatii, Τheresae,Caratae, aliique, facile solabuntur vota sua spemasoris Dei gloriae, cui si syncere Deum adamcnt, beatitudinem .suam gloriamquz omnem sine conistroversia postponent. Resiod, si , divina charitas Alphonsum RodrigucΣ Soc. JEsu fratrem Laicum, at in eo humili gradu illustrissimum virtute, sublimemque rerum divinarum cognitione virum, eo usque impulit, ut pro infimo orbis mancipio poenis tartari praeripiendo , ipse tartari poenas
aeternas perpeti paratus esset; an non vera charitas viris, quantumcumque conspcctus diuini studiosspersuadere poterit, ut lovamenti tot piorum manium, &tantae Nu minis gloriae ex eo manaturae causa, ipsi se bono suo ac selicitate tantisper privent e Sirursem hic objicias doceri no*a Chri- 69i. . sto ut sc Patrem aeternum precemur, Non pudiveniat regnum tuum : respondebo E prius, mu cum doceri, ut sic comprecemur , Ianoscetur pollimG. nomen tuum: Et vcrd sanctificationem seu gloriam aeterni Patris omni nostrae faelicitata, regiaeque incocto dignitati, anteferri oportere. Adde ed magis in nobis regna-'turum Deum, quo major ac Mncro sorcharitas nos reger, ac nobis dominabitur: nequeucro futurum, ut si pios manes satisfactione nostra donemus, regnum Dei nobis minime adveniat: sed ut certius , majorique nostro merito ac faelicitate v niato,dieci sorte tantisper ejus ingrςssiis dis. feratur. Constet igitur & summum esse charitatis in defunctos decus, & cam omnibus singulariter esse commendandam.
259쪽
Patrocinium Defunctorum. Lib. V 233
Ad Ab Hium Defunctorum i ius Numinis ac
Caesitum misericordior ocamur.
ARTICULUS I. Disi in pios manes sericordia.
DEb Numini propria intimaque est misericordia, ut, si humano more dc eo loqui fas est, misericordiam, ejus animam dicere possimus. Q madmodum enim in homine, ab anima fluit motus omnis, vigorque, ac pulchritudo; ita quidquid sponte sua inter homines agit Deus, ad id
agitur moveturque impullibus msericordiae. & cum iis urgctur, vigere ac florere vidctur. Et vero notum est Theologis, quaecumque extra Deum fiunt, per Spiri tum Sanctum, sive per Amorem, atque ex amore fieri: Cum autem amor ilic in mortales feratur, atque adeo in miseros, ac
inopos, misericordia dici potest , & haec
ipsa principium ac fons omnium circa homines actionum Dei. Cui quidem administra additur Sapientia divina, nempe ut rationes, artemque inveniat . qua misericordia suavius, abundantiusquc exerceatur. Iam misericordia a misero corde nomen derivat, quippe tacto miseria Rus. Cujus vicem dolemus. Cum igitur cx misericordia divina cuncta promanent, sciliacet ex corde Patris aeterni miseriis nostris tacto, & vclut misero promanant,& misericordia cor Dei, sive anima nuncupari potest. Quod certe indicare videtur Salomon Sap. a. quando de divina bpnitate sic exclamat, O l suavis ea momine diritus tuus r ubi bonitatem, ac misericordiam Deo innatam Spiritum appellat,quod esus amatu atque impulsu cuncta Deus moliatur , quod nihil aliud , quam miseratiomem spiret, quod denique animae instar, fons ac principium si omnium divinarum
Quod si misericordia Deo tantopere cordi est, dubitari nequit, quin niaximam miserico
exhibeat defunctis: Etenim ut crebro di- dia inde
cere Oportuit, eorum miseria alias omnes
maximopere superat, & dignitas filiorum, amicorum, Sponsimam Numinis, maximam iis apud ipsum gratiam conciliat, dc indubitata spes, jusque inviolabile coelo potiendi, caelestis regni non modo candidatos essicit: sed& prope Principes ac Reges. Quid dicam omnes illas causas beatitudinis, quas Christus proposuit, ad pios manes pertinere t Nam & pauperes spiritu sunt, id est, humiles, S rerum temporalium despectores: item mites, &misericordes,&pacis studiosi,&praeterea lugent, ac propter justitiam aequissimo animo patiuntur : quamobrem abesse non potest, quin tot nominibus beatitudinis ac divinivitatis haeredes, sint illi acceetissimi. Itaque statim ab opere redemptionis, . q. Christi morte peracto, ipse Christus ad in- PMet ex seros descendit, ut & Sanctos Patres e lim Christi is bo, & animas, saltem maximam pariem, Purgatorio educeret. Illustrat hoc duplici ac venusta similitudine S. vincentius
Ferrerius Scrm. de Sabbato Sancto. Prι- , ma est, ait, de Rege noviter coronato, intrante eivitatem , qui liberat omnes estor, nisAut capti pro inter is partis. Sic Rex gloria Christus noviter coronatus corova θι narum intrans Purgatorium. Et post pau- cai Secunda militudo, inquit. sis Papa noviter creato, qui tunc concedit largas in-
uulgentias . in gratias quam plurimas ;quanto magis Papa IESUS, qui eΗ domi-n- gratiarum, in indulgentiarum, quia Papa eius vicarius non est dominus Eccle-
, sed dispensator, O procurator. Cum ergo lapa sic tam liberalis, quantὸ magis origitas, qui ea Dominus. Ita ipse, qui
ctiam docet ab ipsa conceptione Christo
a Patre aetemo propositam animarum purgandarum libertatem ut mortem promptius admitteret. Haec enim est illius oratio Scrm. de S. Thoma Cantuaricnsi. Iopuncto conceptionis Dem Pater aperuisbi,
260쪽
id est Christo, librum praedestinationis dicens , Fili ecce quot Sancti tu Limbo ,
Euot anima in Turgatorio ; in numquam poterunt coelum intrare nisi per tuampassionem, mortem dolaruam; vis eam sustinere respondit, placet mihi. Hactenus vir Sanctus. Nec vero studium pios manes j ivandi toto vitae spatio remisit: Siquidem
Caietanus illud Joannis de Christo 1 tam dilexisseι suos , qui erant in mundo , in mnem dilexit eor, sic intclligit, ut muridi nomine , ctiam Purgatorium accipiat; quippe in quo Christus haberet suos: cum igitur Cos toto vitae tempore dilexisset, in Sncm , id est , u ue ad bonevolentiae summam perfectionem, dilexit eos. Porro ex
ea fluxit insita illa Christianis )am inde a temporibus Apostolorum sollicitudo illis opitulandi, quam ex S. Jacobi Liturgias perius prolata, atque SS. Dionysi, ac Clementis testimoniis cpnfirmate licet. Inde sepultura, & exequiae Christiano ritu semis per per consequentes aetates institutae, im
de antiquissimae preces pro iis fundi solitae,
inde annua defunctorum commemoratio,
sacrificia piacularia, Indulgentiae, & hujus' modi, quae Spiritu divino velut animata Ecclesia jam inde a longissimis temporibus
instituir. Neque eam suam voluntatem in pios Et revela- manes propensissimam Deus amicis suis combin. patefacere praetermisit. Nam aeternus P ter D. Catharinae Senensi Dialog. cap. I48. sancta AvimabuF, inquit, in Purgatorio providi.
Catharvis quod vos, quι nunc ems in corpore viventes
Seu. eos adiuvare potestis eis emosnu , ieiuniis, orationιbus ,-aliis piis operibuι in flatu
gratia D us. Et Christus pluribus locis .
D. Birgittam docet modb carceris lustra lis cruciatus, modo rationes iis sese, & alios eximendi, nempe ut eam & nos ad miseras apimas adjuvandas excitaret.
Sed eamdcm in pios manes benevolen- S. Gertru- tiam ita quondam S. Gertrudi facto ipso,dis. ' atque insigni beneficio aperuit. Sic enim, vitae illius author. In nocte beatissima - is gloriosissimae Resurrectionis , dum ante
, , matutinas devotae orationi incumberet,
is apparuit ei Dominus J E s u s, florens, &is Emoenus in gloria divina: Maaestatis , &is decore perpetuae immortalitatis: Ad cu ,, jus pedes ista procidens eum humiliter, acis devotissimo. adoravit, dicςns; Cum tuis Sponse, flos ac decus Angelorum,&glo-
ria, me omnium creaturarum exircinam
'o tibi eligere dignatus sis in sponsam,&ego is solius tui laudem Sc gloriam cx intimis comis dis & animae medullis desiderem, & sitiam,
is & tuos amicos meos propinquissimos reputem, ergo peto , J E s u amantissime, ut hac hora 'b revorentiam jucundissimae si
Resurrectionis tuae absolvere digneris ani- - 'mas omnium spiritualium tuorum t ad quod citili, obtinendum in unione inno- centissimae Passionis tuae offero tibi om- is nem tolerantiam cordis corporis mei, ,, quam pertuli in continuis infirmitatibus is meis. Tunc Dominus cum mira blandi- tate ostendit multitudinem animarum a ,, poenis absolutam: dicens quia aeternaliter is apparebit in coelis, quod tuis sint preci- bus liberatae, Δ hoc coram omnibus San- is ctis meis cedet tibi sugiter in honorem. ., Tunc illa, Et quantus est earum nume---rust Respondit Dominus, Numerum earum solitis divinitatis meae scientia com- . . . plectitur: cum ue ista intelligeret animas is illas, quamvis a poenis liberatas, nondum istamen aeternis gaudiis sociatas, praebuit se totam divinae pietati ad tolcrandum iu COD, . de & corpore quaecumque sibi placerent, pro eo, ut ahimabus illis plenam beatitu- , , dinem conferre dignaretur; Tunc placa- tus Dominus omnos eadem hora suble- , , ' vavit ad gaudia coeli. Hinc post horam dum gravem sentirer laterum dolorem, &coram quadam imagine Crucis genua flecteret, Dominus laborem,& dolorem esus cotulit in augmentum gaudiorum suorum dicens: . Hoc munus devotionis mihi ex tanto astectu a Sponsa mea oblatum, exhibeo vobis in cumulum beatitudinis sempiternae , vobque ipsam propterea honore condigno rchonorare studete, precum ipsi Σema remittentes. Ita narrat Gert rudis Insinuat. l. 3. c. 27. unde intelligis propensem Redemptoris in pios manes volunta
tem : cum vix rogatus tantam eorum mul
titudinem ei donatam coelo statim 4ntule
Simile est, quod in actis Catharinae cog- 697.
nomento pulchrae propter singularem ve- Cum nustatem, legere est. Fuerat haec Romae, ubi palmari lascivia juventam depravaverat, a S. Dominico ad vitam moliorem tra-dycta, ope Magnae Virginis,cujus rosarium serium frequens legebat. Addiderat serio e)usdem Mariae conseo, piam in se crudo-litatem, qua flagellis, ac virgis, qua unguibus, qua tormentis aliis iii corpus lavicndo. Cum haec in dcfunctorum gratiam actitaret, visa sunt cyuelli cujusdam naxmbris, Irsu M intellige, di manaro sy. flumina, atque n purgantes flammas deflueror quae scilicet lustrandas animas mirifice recrearunt . Enimvero horum affluxu aliae mitigato igne Catharinae gratias,ac laudcs Christo concinebant, aliae illo extincto faeliciter emergebant Hacu fiammco, Omnes suo, vel aliarum bono gaudcbam. Scd nulli