장음표시 사용
101쪽
rii tempore.Apostolorum , ut Videtur asserere S. Tho- .mas 3. P. Q. LXVI. art. L 5.' utrum ratum bapli .ma censeatur , si dicatur: Ego te baptizo in nominae AS. Tristitatis. Protestantes licet sormam Baptismi re- . tineant legitimam , eam tamen non Pulatii DccesSarium, quia , eQxum judicio , quaecumque verba , modo si. dem excitent, sufficiunt. Nos ea breviter expediemus.
Verba illa : Ego te baptizo , aut his similia, semper in forma Baiurimi adhibita sunt. Prob. Antiquissimi Rituales Libri tum Graeci, tum Latini ea verba Praescribundi in sorma Baptismi , ut satet ex Graecorum Euchologiis , et Sacramen artis
latinorum , in quibus ea Verba non ut recens inventa , sed ut antiquitus in Ecclesia custodita leguntur , Deuin quonam Cone illo iustituta Sini, quisque eorum Ructor fuerit, definiri potest. Atqui ex . Augustino Lib. IV. de Bapt. cap. 2 q. Quod uuiMersa tenet Ecclesia, nec in Conciliis institutum, sed semper retentum est, nonnisi auctoritate ostolica traditum rectissime creditur. Ergo.
Irritus est Baptismus, sine his perbis collatus ; O te baptizo, aut his similibus. Prob. I. ' Ex auctoritate Alexaudia III. Cap. Si quis De Baptismo : Si quis puerum ter in aqua merserti in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, Amen, et non dixerit; 'O te bai'tiao, puer non est butigatus. I. Ex decreto Alexandri V ΙΙΙ. qui hanc inter alias propositionem damnavit : Valuit adiquando baptismus sub hac forma collatus : in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, praetermissis illis : ego te baptiao. Quibus verbis
Proscripta videtur etiam eorum sententia, qui post IO-annem Morinum docent, ea verba Olim non fuisse ne
cessaria , sed post Alexandri III. decretum ad essentiam formae pertinera incepisse, eo quod Ecclesia, inquiunt,
102쪽
De Savamentis. potest in sacramentorum administratione quaedam praecipere , quae si non servantur . irritum est sacramentum, quam opinionem resutavimus Part. I. cap. S.
Objic. Christus Dominus eodem modo dixit: doce re omnes gentes , balliciantes eos , ac in institutione Eucharistiae dixit: Hoc facite in meam commemorationem. Atqui ex his verbis non cisicitur, Sacerdoti Tucharistiam consecranti dicendum esse, hoc facio in Christi commemorationem. Ergo nec ex illis concludi potest , ministro baptigauit dicendum : Ego te ba tiao ; in utroque cuim Sacramento per ipsum materiae , et . rmac tisum ministri actio satis exprimitur N. Neg m . et Parit. In his enim, quae a libera Dei voluntate Pendent, nou possumus argumenlari a re simili , nisi Scriptura , et Traditione duce. Porro ex traditiove constat , actionem ministri in baptismo esse etiam verbis exprimendam; secus vero in Eucharistia. Inst. Nota videtur hac in re adeo Constans traditio. Nam l. Dumquatia legimus, Putres irritum j dicasse Baptismum ex omissione verborum ; Ego te ba riao ;sod de sola invocatioue SS. Trinitatis suisse sollicitos; m .' Insignes Theologi saeculi XII. opinati sulat, ea verba sine iactura Sacramenti omitti posse. Ita docuernni Hugo Victorinus Lib. II. de Sacrameu. P. 3. CaP. 3. Petrus Cantor in Summa de Sacram. Steplianus Tornaeensis Dist. V. ad Petriam Claromoni et Praepositus in Stim. P. IV. qui asserit, hunc inse Omnium Magistrorum. sententiam. 3. ' Non desunt codices vetustissimi, ita quibus haec verba non leguntur , sed id tantum praescribitur , ut catechumenus interrogetur utrum Credat in P trem , Filium , et Spiritum Sanctum , et respoudens , credo, ad siugulas responsiones lor in aquam mergatur. Ergo. N. Νω.ant. Ad m. Patres de iis verbis fuerun solliciti, quae haeretici corvumpere consueverunt, quali sunt, quibus SS. Trinitas invocatur, quia in hoc pra Cipue mystcrio errabant. Ad am. laudati Theologi , Iicet insignes, non tanti Sunt, ut praeserantur auctori tati cimulum Rimesium, et summorum Potitificum Alexandri III. et Alexavdri VIII. qui eorum sententia damnarunt, cum PraeSertim uota assereqdρ, ει d 'Pipa
103쪽
loo theolog. Inst. Lib. VIII. Pars II. Cay III.
do inribant; opiniones profundo, non assertiones, inqnis Stephanus Tornacensis. Ad 3m. si ex silentio utatus , aut. alterius codicis inferri posset, non esse necessaria verba illa : Ego te baptias, sequeretur , non esse Ne- . cessaria etiam Verba , quibus S S. Trinitas invocatur , cum quidam de his mentionem non faciant. Praescri-hunt ergo tantummodo modum immergendi catechi merium , cum pro certo habeant , sormam cuique ministro esse notissimam . qnae forma in aliis codiaeibus couceptis Verhis habetur.
Irritus est Baptismus sine his perbis collatus : in nomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti.
Prob. I. Irritum est sacramentum , isi ministretur ma a Christo instituta, atque praeseripta ex Part. I. Cap. IV. Atqui forma Baptismi a Christo praescripta laudata verba postulat, ut patet ex Matth. XXVIII. 19. Euntes docete omnes gentes, bayttaantes eos in nomine Pareis, et Filii, et Spiritus Sancti. Ergo. , Prob. II. Ex constanti Ecclesiae traditione, cujus innumera proserri possent monumenta. Patres omnes , qui de Baptismo clisserunt, irritum eum esse asta mane, si non in nomine Patris, et Filii . et Spiritus Sancti ministretur, si vero ea verba adhibeantur, ratum esse, etsi detur ab haereticis. Quis nesciat, inquit Augustinus Lib. VI. de Bapt. cap. 25. non esse Baptismum Christi, si perba Eoangelica,quibus symbolum Constat, ... defuerint 7 Et Lib III. de Bapt. cap. i5. Si yer Eoangelica perba in nomine Patris, et Filii, et Spiriatus Sancti Marcion Baptismtim consecrabat . integrum erat Sacramentum. Innocentius etiam I. Dist. ad Episc. Macedon. cap. 5. rationem reddens, cur Concilium Nicac- Num ratum judicaverit Baptismum Novatianorum , ir-Hium vero Patilianistarum, ait: Ratio mari rata declarat, quia Paulianistae in nomine Patris, et Filii, et Sρiritias qcti minime baptizabant, et Nopatiani itidem tremenaeis nominibus baptizabant. Praetermittimus longiorem si P
104쪽
De Sacramentis. Io IPatrum et Conciliorum seriem, cum res sit in traditi
objic. I. Apostoli baptietarunt in nomine Christi, ut Iegimus Ac . II., 3. 8. Baρtigetur unusquisque oratrum in nomine Iesu Christi, quibus similia leguntur Act. VIII. et XX. Ergo valet etiam modo baptἰsmus in nomine Christi , ut docet Csetanus, veΙ saltem dicendum est, Apostolos rite baptigasse in nomine Christi ex dispensatione , ut scilicet divinum Christi nomen initio Ec-Clesiae magis celebraretur , ut doceti Catechismus Romanus Part. V. de Ba yt. H I5. post S. Thomam 3. P. Q. LXVI. art. 6. U. Dist. ant. Baptizarun ' in nomine Christi , idest in auctoritate Christi, et baptismo instituto a Christo, Conc. Invocato solo Christi nomine , nex. Non enim
fieri potuit, ut Apostoli ad majorem Christi gloriam
eius praeceptum violarent. Unde Cypri auus ΕρAI. ad Jubajantini. Augustinus Lib. II. contra Maximin. cap. II. Facstndus Hermianensis Lιb. I. cap. 3. docent, Verba illa Actorum non ita esse inteΙligenda, quasi AP stoli non baptigaverint in nomine Patris , et Filii , et Spiritus Sancti. Verba autem in nomine in ipso Aciorum libro saepissime signiticant in auctoritate, et rimetite , ut in eo loco Aet II 6. In nomine Iesu Christi Naaarent , surge et ambula , et alibi ; in qua Mirtute, avit in quo nomine fecistis hoc pos y Aes. IV. I. Ut autem omnis tollatur dubitatio , quin Apostoli non solius Christi nomine invocato baptizaverint ; satis est legere Caput XIX. Actorum, ubi habemus, Paulum , Ephesi discipulos invenisse quosdam, qui neque si Sy
ritus a) Vide Iustinum in Apo I. Tertullianum Lix contra Prax. Origenein an Cap. VI. Epist. ad Rom. Fulgentium Lib. de Inea . et Gra/ia Christ eap. II. Concilium Are. latense.I Can. P III. Ritualia omnia tum orientalia, tum Occidentalia apud auctorem operis Gallici , quia inserib L sore Perpetui ta Fol. Tom. F. Lib. II. cap. s. Diuitigod by Cooste
105쪽
ritius Anneltis esset , audieram ; quare miratum Pati Itim respondisse : in quo e*ο buytitati estis r cum lue invinnisset . eos baptietatos baptismo Ioannis , bapti Zari jussisse in nomine Domini Iesiet; utide aperic constat, iis haptismo ministrato in nomine Christi Spiritum Sanctum , ac prolude etiam Patrem fuisse nomiCalos. Ad auctoritati m S. Thamae, quem Cnt chismus Rc manus srcuius est , quumque Card. Orsi longa Disseria alione vindicare conatur , respondi mus , hanc esse S. Doctoris constretu diuem, tit cum agitur de rebus ad historiam pertinentibus , Noti tam de eorum verilat contendat , qtiod eum longius traheret a proposito ; sed posita etiam coxi m veritate , Ostendat, nihil inde sequi adversus thesim , 'lup m in articulo demonstrat ;atque ideo tot historias admittit ut veras, quas saniores Critici rojieiunt. Cum ergo in laudato articulo demonstra lurtis irritum esse baptismum non mitii stratum iri
nomine Patris . et Filii , et Spiritus Sancti, locum sibi Ariorum objecisset. in quo Apostoli baptizasse dicuntur in nomine Christi , respondet, etiamsi hoc verum sit . Apostolos id ficisse ex dispensatione Ita respondei Nai. Alexander Hist. Eccl. Anec. m. Dis PN. XIII. Ceterum quidquid liae de re senserit S. Thomas, posita Perpetua sicci stac traditione , quam et ipse venerabatur , possumus , salva reverentia tanto IJociori debun , ab ejus sontentia di cedere. Obie. II Ambrosius lib. I. de Spiritu Sancto caρ. 3. inqnit: Consideremus, utrum quemadmodum in Chriasti nomine plenum esse legimus Baptismatis Sacramen-rum ; sta etiam Sancto tantum Spiritu nuncupato, nihil desis ad mysterii plenitudinem. Rationem sequamur, quia qui untim dixit, Trinitatem signiscaoit. Anthro- sitim seculum est Nicolatis I. in responsione ad Consulta Bulgrarorum Can. A quodam . De Censeo.dixi. /4. Hi profecto , inquit , si in nomine Sonetae Trinia talis , P l tantum in nomine Christi , siciat in Amiabus Apostolorum legitur , baptizati stini s unum qυψ-re , idemque est, ut sanctus exponit Ambrosius ) , rebaptizari non iis bent. Ergo. κ. Dist. ant. Ambrosius ait: Qtii unum dixit, Trin ratem significarat, informa Baptismi, ram. In Prosessione fidei, vel in explieanda trium Persouarum commuia ,
106쪽
ae virtute , cone. Nam de forma haptismi idem Ambrosius Lib. de myster. ca'. 4. Sic scribit: Credit Cateehumenus , sed nisi baptizattius fuerit in nomine Patris. et Filii, et Sρiritos Sancti , non potest MCistere remissionem peccatorum. De professione vero fidei ait , Eunuchum Act. GIL 36. et seq. consecutum esse integram mysterii pΙenitudinem , licet solum filium nominaverit, dicens: credo Filium Dei esse Iesum Chria Stum. Denique de virtute , atque operatione tribus personis divinis communi sic ait eodem Lib. I. De Sp.' S. unde objectio sumpta est.. Ubi operatio aliqua di- Mina, aut Piris , aut Filii , aut Spiritus Sancti designamur , non solum ad Syiritum Sanctum, sed etiam ad Patrem refertur , et Filium , nec fossim ad Pa erem, sed etiam ad Filium refersur, et Syiritum. Nicol-s L autem' deceptus hoc perdifficili loco Ambrosii, ut doctor privatus erravit, non enim deforma Baptismi , sed de ministro consultus fuerat. Aquodam, inquit, Iudaeo, nescitis, an Christiano, Π Pagano, multos in patria pestra baytizatos asseritis, et quid de iis sit agendum, consulitis. Hanc responsionem suppeditant Μelchior iCanus Lib. VI. ca'. ad 7. Estius in . m. Dist. 3. 3. 5. Bellarminus Lib. IV. de Rom. Pont. cap. II. Natalis Alexander, Syl
Probat baptismum conatum in nomane Dei , et Saminae , et perae crucis. Ergo.
U. Dist. ant. Id proponit Bemardus ut Ecclesiae do-Ctrinam ,' neg. Ut privatam opinionem, quam Prosextrine praejudicio sanius sentientis, ut ipse loquitur, cons.
. Corollaria.. I. Cum mutatio, quae sensum formae non immutat,
Non destruat Sacramentum cv. VI. Par. I.) hinc ratimn erit baptisma , si quis praetermittat pronomenses , quod in ipso verbo baptizo includitur, aut pro verbo baptiso dicat abluo, mergo , tivo. II. Neque irritum baptisma erit , si quis repetat verba in nomine, aut Verbum baptizo, dicens ex. gr. Ego
te baptias in nomine Patris : Ego te baptias in nossime
107쪽
γοέ Theol . Inst. Lib. VIII. Phra II. Car. ἔν Filii : Ego te baptizo in nomine Sρiritus Sancti IIimat
Stephantιs II. Baptismum simili. formis miuisivatum ratum liabui L - οIII. Cum e contrario mutatio sensio formae Sacvamentia in destruat, irritum erit Baptisma , si quis prae termittat prouomeu Te , aut pro verbis in nomine dicat nominibus , aut nomiae , Fejectis praepositiorae. Item si dicat i in nomine Gentioris , Geniti, et earutroque Procedentis. Vide S. Thomam AP. Q. LXVA art. 5. ad T. aut si diceret tantum in nomines Trin talis , ut contra Casetanum . FrancisCHΠι Victoriam. , 'aliosque Scludasticos. , ostendit Gonstitis
De auctore , es miriistro Baptismi.
Ado. I. o Hristum Iesum esse auctorem Bapeismi , A certo sol mus. Qnando autem Baptismum
instituerit Theologi disputant. Nonnulli enim volunt, id secisse post resurrectionem , cum Apostolos ad ba'ptigandiani misit Mat h. XAVIII. t 9. Euntes docete omnes gentes, bostiirantes eos ; ubi cum in Iordane a Joanne baptizatus est ; alii cum baptismi necessitate Nicode uo exposuit Ioann. III 3. Nisi quis renatus fias-rit etc. Sed verisimilius est, Christum tunc baptismum instillaisse, cum auie moxiem Apostolos ad praedicandumpor civitates Iudaeae misit Matth. X. Marci III. Luc. I x Scimus enim ex Ioannis Evangulis, Apostolos ante Christi moxtem bapti Zasse Dan. IV. a. et qui de
haptismo Ctixisti , non baptismo Joannis; inquit enim Augustinus Tract. V. in Ioann. Quos baρttaaoit Iudas, non sunt itertim baptizati , et quos baρtietapit Ioannes, iterum baptizati sunt Act. XIX. ) quos enim baρtizaoie annes, Ioannes barictaavit, quo autem baptizapit Iudas , Christus baptizaoit. Si exgo Apostoli ante Chri-εii mortem baptigaru . , utique ad baptizandum missi
εunt , quando autem commodius mitti poterant, quam cum missi sunt ad praedicandum y Tunc ergo iustit videtur Baptismus Christi .. ' . .
108쪽
II. Ministri Baptismi alii sunt ordinarii, . dii scilicet
qui baptismum ministrant ex ossicio , quod in ordinatione suscipiunt, alii extraordinarii, qui illum non ex ordinis sui munere administrant ; hi autem rursus dividuntur, in ministros extraoxdinarios baptismi sollemnis, et extveordi uarios baptismi non sollemnis , qualis est , qui in causa Decessitatis siue ceremoviis ab Eeclesia
III. De Baptismi Ministro duae sunt eoutrariae haereticorum opiniones. Marcionitae enim, et Collyridi aniex Epiphanio Haeres. XLII. et LXXIX. ipsis muli creu Iis sollemniter baptigandi potestatem faciebania E eoutrario Calvinus Lib. IX. Inst. Caρ. 15. 2o. docet. etiam in necessitatis caussa nulli umquam liceve ψ nisi ad id ministerium fuerit ab Eccle ia , sive a Plebe destinatus, baptismum ministrare. Sed utrum irritus , an tantum illicitus sit baptismus datus a laico in eausa necessitatis, Caluinus non desinit, quare ejus discipuli in diversa abierunt. Amtacherus putat, esse
ratum, eamque sententiam tenorat Atigii, teste Casaubotio in Respons. ad Eρist. Baronii. Bega irritum esse Con-tcndit Quaest. CXLIV. de Sacram . idemque docent Graeci schismatici per totam scrine Graeciam , RuS- iam , et M coum in , ut resert Arcudius Lib. I. dctBuPt CV. it. Vossias Div. X. de But. thes. 12. saltem a Ρagano datum Baptisma ivritum putat. IV. Controversiae autem , quae saeculo III. et IV exarserunt de valore Baptismi, et aliorum sacrameniorum , quae ab haeroticis ministrantur , retulimus Su-Pra Pari. I. Nunc sequentibus propositionibus has quaestioncs breviter enodabimus.
Ministri ordinarii Baptismi sollemnis sunt Discopi, et Presbteri extraordinarii Mero Diaconi.
Prob. I a. pars I. Ii sunt ordinarii baptismi solIemuis ministri, quos ipse Christus ad baptietandum misit. Atqui misit Apostolos , ac proinde coi una in Sacerdotio .ue cessores , scilicet Episcopos , et Fresbyteros milli.
109쪽
' Thi OD g. Inst. LAE VIII. Pars II. cap. IV.
IIVI H. 19. Docete omnes gentes, baptizautes eos.
IErgo etc. Hinc saltem quoad Episcopos pertinet Propositio , sine dubio est clogma fidei. Prob. II. Cum baptismus sit janua, per quam bapti. Eatus in Ecclesiam ingreditur, ejusque fit membrum , eorum est sollemniter h ptizare , quorum est Eccle- Siae pramesse. Atqui Episcopi, et Presbyteri Ecclesiae Praesunt. Ergo eorum est sollemniter baptizare . Sed
quia videri potest . has rationes pro solis Episcopis , non pro presbyteris Valere. Prob. III. Ex praxi, et decretis EccIesiae, quae noum tuus praesbyteros , quam Episcopos pro ordinariis Baptismi ministris habent. Sic Gelasius Pyrsi. ad Disc. Lusitan. de Diaconis loquens, ait: Absque Discopo, et presbiero baptiaare non audeant. Et Eugenius IV, in Decreto. Minister hujus Sacram rati est Sacerdos, cui ex ossicio competit saptizare. Hinc in ipsa Presbyteri ordinatione dicitur : Presbterum oportet Prae-
Advertendum tamen χst , praesbyteros non Praeesse
Ecclesiae nisi sub Episcopi auctoritate ; hinc olim ari equam Parochiae dividerentur, Presbyteri non bapti Zavant , nisi jussu Episcopi, cujus sub oculis Ecclesiam regebant ut ait Tertullianus Lib. de Basti. Cast. II.
Dandi Baptismum) habet jus summus SacerdOS, qui
est Discopus, dehinc Presbteri, et Diaconi; non tamen Gine Episcopi auctoritate, pro 'ter Ecclesiae honorem, quo Falseo, saloa pax est. At institutis Parochiis, propter Crescentem fidelium numerum , jam Iusticit, ut quis ab Episcopo Parochus instituatur , ut sine novo Episcopi jussu sollemnem faciat Baptismum. Ceterum sicut Pec- Mabat Presbyter , qui sine Episcopi auctoritate olim Ollemniter haptigabat, ita nunc peccaret , qui incon Fullo Episcopo, aut Parocho, alterius dioecesis, aut Parochiae homines sollemniter baptizare vellet. Prob. 2a. pars. Diaconi in sua ordinatione accipiunt L-ptizandi potestatem , ut patet ex verbis, quae ab EPi- Fcopo ordinante audiunt. Οyortet, Diaconum ρraedicare, baptizare etc. unde Philippus Diaconus Aor. VIII. ba- Ptigabat , et Hieronymus Dial. contra Luciferian. μασbnuo, inquit, hγας eSse Ecclesiarum consuetudinem, ut
110쪽
. De Sacramentis. ro ad eos, qui longe in minoribus urbibus per ρresbyteros,aDiaconos θαρtigati sunt, Episcopus manum impositurus, excurrat ; et in veteribus canonibus habemus, Diaconos rexisse Paruchias, et baptigasso . Atqui non possunt solli niter baptizare jure ordinario, non enim Praesutit Ecclesiae , sed ministrant ἱ unde inquiebat Gelasius DC. cit. Diaconos Propriam Consti uimus serpare merem-ram ... nihil eorum ministerio Penitus aρρlicare , quae primis ordinibus proprie decrepit antiquitas. Absque E Scopo, oel Presbtero baρtizare non audeant, nisi Pra dictis fortasse ordinibus longius constitutis, necessitas cxtrema comPellat. Ergo PoSsunt extraordinarie, urgente scilicet necessitate, ab Episcopo, vel Parocho ad
baptizandum sollemniter designari sa).
I. Ergo peccaret Dia conss graviter , qui sine hae extraordinaria. Episcopi , Vel Ρarochi delegatione sollemniter baptizarel. Imo nonnulli , ut moareus , Li-gorius , aliique censent, ob hoc eum fieri irregularem, ex Cap. I. De Clerico non ordinato ministrante. II. Ergo Diaconi medii quodammodo hunt in haptismi sollemnis administratiotie inter Presbyteros , et inseriores clericos , Presbyteri enim etiam sine caus a Parocho delegari possunt , exceptis Regularibu , quos canones ab hi o ossicio prohibent. Diaconi , -- gente necessitate ; Clerici Vcro minores , ne urgente quidem necessitate . alioquin irrogulares fiunt.
De Parrocho Diaeono, utrum hodie sine delegatione ε0llemniter ex ossicio haptietare possit, dubitatum est. Vid-Curd- Petra in eoulti l. I. Greg. XI. n. 26.