장음표시 사용
121쪽
los. 3.' Multa ex dilatione baptismi orirentur scandes di , quia plures baptismum aut uegligerent, ut liberius vitiis vacarent , aut ex incredulitate contemneret aut spepio pietatis ad extremum vilae disserreist. . Si qia. vero olim viri pii aliter laceruist, non damnamus, Sed uora putamus imitandum exem tum , Inst. I. ' Tertullianus Lib. de Bapt. Cay18. Veniαnt , inquit, dum adolescunt , fant Chrisιtani, cum Christiam nosse Potuerint . . . . quid OPUS CSe, Von sores Periculo ingeri r Ergo. U. I. v Tertullianus non lavet Anabaptistis , saletur enim , Baptismum in necessitate parvulis dari posse , et debere Ibid. Caρ. 12. et i 3. 2'. Nonnulli Volunt ,
Tertullianiam loqui de filiis infidelium ; in iis etaim ve-
Tum est, Sponsores periculo ingeri. 3.' Si de omnibus loquitur , ejus opinionem universa Eoolesia reiecit. Inst. a.' Naziaugenus Orat. XL. in sancta lumina videtur probare T r ulliani consilium. Ergo et . . U. Disscrt a Tertukliano naaianaenias I.' enim nota putat, adultam letatem expectandam , sed triennium aut quadriennium. a.' Nihil favet Anahaptistis , tum quia concedit, necessitate urgen te baptizari posse , et debere insanies xcceNA. natos, tum quia triennii aetas , quam putat expectandam , Non Salis est , ut Puer my
stereia fidei i et legum Evangelii edoceatur , et intelli
gat; sed tantum ut quaedam verha ad interrogationes haptizantis balbutire possit. 3. Naxianaeni consilium Ecclesia universa non probavit; idque ex ipsa Maianaeni doctrina, sh enim ipse non putabat , disserendum baptismum ultra triennium , ob inopinata pericula , pyosecto majoribus pcriculus exposita est astas triennio minor , ac proinde 'a fortiori non est expectan
dum irieonii tempus , ut observat Estius in IV. Dista
122쪽
A . Certum est , insantes infidelium , etiam invitis parentibus palide baptizari, ut contra Diarandum communiter: Theologi docent , non enim eX Parentum Voluntate sed ex intima virtute operatur Baptismumus. Quaeritur ergo , utrum fieri liceat.
mantes Ilii in elium ordinarie baρtigari non deberet,
Prob. Vel insantes sic. baptigati curae subtraherentur Parentum , vel nou. At neutrum fieri potest. Nota Primum , quia infringeretrir naturae jus, quod parcntibus Curam filiorum eommisit, unde S. Thomas 2a ut. . X. am Ia. ait: Contra justitium ramuralem esset, si tales pueri, inoitis parentibus baptizahentur. Non alteriami, quia insantes a perentibus in infidelitate enutriti gravem sacramento injuriam inferrent. Ergo baptizari non debent. Scholion.
i I. Diximus ordinaris; nam extraordinarie quibusdam in Caussis licet. 1.' Si insantes int in periculo mortis;
tunc enim nec subtrahuntur curae Parentum , Nec est morale periculum ne sacramento iaciant injuriam. 2.'
Si alter parentum cousentiat ut definivit Gregorius IX. Cv. Eae litteris De conoersione in elium. 3.' Si. eorum Parentes Christianorum servi sint; tunc enim tam ipsi, quam eorum filii dominorum potestati subjiciuntur , ideo lite uec parentibus fit injuria , si eorum curae sub- rahuntur silii. 4.' Si tam longe absunt a parentibns
ut periculum non sit, ne ante adultam aetatem sub eo-xum euram , ac potestatem recidanti tum enim chri- stiane
123쪽
h Io Theni. Instit. Lib. VIII. Pars u. Γαρ. κ. tiane educati possunt. 5.' Si in primo ratiotiis tum ne baptismo consentiant i tunc euim in rebus ad sal lena pertinentibus Sui juris sunt. II. Disputatum est luter Theologos , uti iam filii itis delium , qui civiliter tantum Chiistiatiis principibus subjecti suist, Possint, invitis parentibus, baptizari- alidissimis rationibus utrimque certatur, sed uisi majora mala timeantur, Verisimilius xidetur, id lieri posse ; si cuiui Princeps potest legibus coercere subditos,iae juve tiaturali , quod habent in filios ,'abulantur iueorum temporalem perniciem inulto magis id poterit . De subditi filios spirituali , et aeterna ruina pessum-dent. Idilue scolit univcrsa S listarum Schola con ira Thomistat. Vide Petrum Collet. Tom. IV. D sSaciti' BGytis
ceat insatiles insidelium filios haptizare , tion quidem iuvitis , acta insciis parentibus. Baiio dubitandi est i quia iustititium saltem tertia pars ante usum ratiouis moritur ' ham Ergo phrs certissime salva fieret. Ii vero , qui ad usum rat is perveniunt, si quam Sacra mento injurium iaciunt, non est formiatis, sed materialis in juvia E cum nesciant , se . in insutilia baptizatos , nec eorum PnycntPy id sciant. Verum in re , quae nul Ium habet veteris Ecclesiae exemplum , ipsius EcclesiaQjudicium cxpectari debet.
Ne aispositionibns in adulto ad accipiendisin baptismα
1 A. Dixinans Pari. I. Cap. 8. in adultis, ut palii baptismum accipiant, requiri intentIoncm', ut autem illum accipiant licite, requiri sidcm, spem, et cli vitai cm saltem inchoatam . et Coa tritiovem. Nunc Videamus. , quu ratacine constare debeat, hujusmodi dispositiones revera in adulto' reperiri De sorte Racra ἀ- uiuin P , qui non est rite dispositus, miuistretur.
124쪽
Aon est ministrandus Baptimus adulto , nisδ operibus . γ bsnis longo temροrs probaverit , se habere Mem
sPem , charitatem , et contritionem.
Prob. I. Ex veteri Ecclesiae disciplina , quae adultos 'diuturno tempore probabat, antequam haptiZaret, quo tempore hi dicebantur Chalecument. Unde Tertullianus DePraescriρι. contrariam praxim haereticis exprobrat, qui nullo delectu quoscumque in societatem admitterent. Catechumenorum autem tres distinguebantur classes. A aientiu νι, COmρetentiam , Electorum. Qui enim religio- . Nevi Christianam amplecti vellent, exorcismis , insulit tionibus, manuum impositione, aliisque ceremoniis in Episcopo inaugurati , admittebantur in Ecclesiam ad verbum Dei audiendum , non tamen ipsis sublimiora 'religionis mysteria palefiebant , et tempore sacrificii Cum ethnicis expellebantur, Bis erant. Audientes. Sintitem audi a Christianae vitae persectione , Perstarentiu proposito eam amplectendi in alteram elassem trans- fcrebantur eorum, qui Baptismum petebant , Propter- QMquc dicebantur Competentes. In hac classe Varita po Nitentiae speciebus exercebantur , et si tu peccata laberentur , rursus in primam classem retrudebantur competentes adesse Μissae poterant usque ad me torium, , tumque a Diacono dimittebantur per illa Verba: Quι- cuntique catechumeni discedice. Ex competentibus, post Septem scrutinia eligebantur, qui operibus bonis oste derant , se Baptismo dignos, et dic antur Electi, iisque tradebatur Symbolum, et oratio Dominica memoriter Fecitanda ante Baptismum , qui Sabato ante Pascha , et Pentecosten sollemniter ministrabati r. Vide Mart nium , Vicecomuem , et aliOS. Prob. II. Licet jam a scptimo Eeclesiae saeculo desierit haec catechumenorum disciplina , tamen etiam hodie Ecclesia praeceptis Christi instituta , ne sanctum det e nibus , Per quadraginta circiter dies catechumenos iri fidei rudimentis iustruit, ab iisque evidetitia conversio
125쪽
a Theol. Instit. Lib. VIII. Para II. Cap. V. scie, aut humanis moti rationibus baptismum petunt , per sacrilegium ad dedecus Christiani nominis in Ecclesiam irrepant. Illuc merito castigavit MissionariositIos , qui tu Tunkini , et Cochinchinae regnis obvium quemque infidelium baptizabant, nullo delectu, modo baptismum Verbo peterent. Vide Pastorales litteras Francisci Episcopi mio 'olitani, et Petri Betatensis editas Romae in P .mρhia Congregasiouis de Aro-μvanda Fide. Dices. Apostoli cito baptirabant eos , qui baptismum
Ulcbant, ut ex actis ΑρOstolorum constat Ergo. N. Neg. cons. CouVersiones enim illae extraordinariae, et initio nascentis Ecclesiae necessariae per miraculumeontigerunt.
Cum in adultis ad recipiendum palide baptismum ita tentio rcquiratur; hinc sequitur, amentes , et energumenos , qui aliquando risum rationis, aut lucida intem ita habuerunt , nec petierunt baptismum, baptizari Nou poMe. V. CV. majores De But. S. Thomam 3. P. Q. LVIII. ari. I 2. Seholion. Baptismus sine ne sariis dispositionibus , sed deli- eruta intentione acceptus , qui Baptismum post Augustistim dieitur ficte susceptus , ratus quidem est, Neo Potest iterari , sed illicitus , nec effectum gratiae producit. Verum recedente postea fictione , cum scilicet homo fidem , spem, charitatem , et contritionem Con Cipiet, essectum suum producet, hoc est remit et pec- Cain ante Baptismum commissa , ut docent Theologi .mties post Augustinum Lib. II. de But. contra Don. R. tia. et Lib. III. cap. 13. Cum enim peccata ante B3Ptismum commissa non sint materia sacramenti Ρ nit tiae , desperata esset altociui salus ejus ι qui Bap- iSinum licte suscepisset; quoia est contra sensum E Cl iue, quae haereticos in haeresi baptizatos semper Finu suo excepit, si haeresim riurassent. Quae ratio Diuitigod by Cooste
126쪽
, i De Sacramentis. . in aliis Sacramentis non habet locum , Praesertim iis, . quae characterem nou imprimunt, quod est contra re- Centiores quosdam Casui3tas notandum. Certum pariter est, fictionem ipsam , et peccata Post Baptismum commissa, per poenitentiae Sacramentum ablui opertere
De essectibus Baptismi. . ΙNter haereticos nonnulli virtutem omnem Baptismo denegarunt, ut Messaliani, alii e i
Contrario tantam tribuerunt, ut haptiZatum reddat et να-
μαψητον , sive imρeccabilem , qui error a Iopiniano in- Veritus, a Calvinistis propagatus , a nobis resutatus eS Lib. VII. cv. 18. ' ' II. Novatores quinque fietitios Baptismi effectus commenti sunt, x. ' Αjunt, liberari baptigatos ab onere divinae legis servandae , cum e contrario Christus ipse Baptismum eum obligatione servandae legis conjungat , dicens Matth. XXVIII. 19, Buriaantes eos etc. et docen-
ἔ- e S , SerWare Omnia quaecumque mandapi Mobis. 2.
Baptizatos non teneri legibus humanis , cum Contra Ap stolus Rom. XIII. I. baptizatos alloquens, dicat: Omnis .anima ροιestatibus sublimioribus subdita sit: et Necessit re subditi estoἱe, non solum ρropter iram, sed etiam Propter Conscientiam, et Neb. XIV. 17. Ohedite praepositis Stris', imo Petr ., 2.18. etiam discolis etci.' Per Baptismum irrita eVadere quaecrinique Vota , cum Contra Voti
obse Matio jure naturali, et divino firmetur Psal ' LXXV Mete, et reddite Domino Deo oestro etc. 4.' Solam B ptismi memoriam mundare a peceatis post Baptismum Commissis , oum tamen Apostolos de peccatis illis dicat 1. Cor. VI. 9. Nolue errare , nequeornicorii . . α neque rvaces etc regnum Dei possidebunt. 5. ' Tandem 'per baptismum non deleri peecata , sed tegi per extermNam imputationem iustitiae Christi, quod tum in Lib. VII. I consulatum est , tum hic est ulteri Coufutandum. Unde merito Bellarminus Lib. I. de Βαρ.
CV. . 12. ait, non esse hos Baptismi effectus , sed er Toxea Novatorum.
127쪽
III. Catholici triplicem agnoscunt Baptismi effectum .' Characterem , de quo dictum est Part. L. CV. 3. S. 3. a.' Bemissionem peccati. 3.' Gratiam sanctifi
Huptismus , nisi obiicem malae dispositionis Moeniat, Mere delet yeccatiam originale, et omnia actualia ante commissa , tum quoad culρam , tum quoad. Omnem Poenam. Est dogma Mel. Prob. I. Actor. II. 38. haec de Baptismo habentur tBaρtigetur unusquisque vestrum in remissionem peccassortim et ibidem Cay. XXII. I 6. B tisare , et afluePeccata tua. i. Cor. VI. ii. Et haec quidem fuistis scilieet peccatores ) sed abliati estis , sed sanctisicati estis ;sed j-tifcati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi.
Bom. VIII. 1. Nihil nune damnationis est iιs , qui sunt in Christo Iesu. Idem etiam Prophetae ante Prae- dixerant: Eaech. XAXVI. 25. Viandam . Suyer Mosaquam mundam , et mrundabimini is omnibus inqtiin
mentis .pestris. Ergo ete. . ,
. Prob IL G traditione. t.' In Symbolo Constantino- Politano consilemur tintim B tisma in remissionem Peccatoriam. o. ' Tertulliatius Lib. de Baρι. cv. I. Felix , inquit, Sacramentum aquae nostrae , qua abluti delictis Pristin e caecitatis in onam aeternam liberamur. 3 Hieronymus Eρist. LXXXII. ad ocea num. Omnia nobis Baptismace condonara sunt crimina , nec Post indulgensiam Judicis est m luenda seperitas. Longum, et Su se Vacaneum est omnes citare Patres Unde Eugemus in ecreto : Hujus sacramenti sectus est remissio omnis lyae originalis, es actualis, omnis quoque poenae,'μα'Pro ipsa cti a debetur. Tridentinum Sess. V. can. 5. Si quis per Iesu Christi Domini nostri graliam , quae ira H Pιismate confertur , reatum originalis peccmi remuti negor. aut etiam asserit, non tolli totum id, quod Meram, , et Prostriam Reccati rationem habet, sed illud tansura di- is rudi, aut non imputari , mnaghema sit. Idom et 'm
128쪽
ex praxi Ecclesiae constat, quae nullam unquam Bapti-xatis imposuit poenitentiam. Ergo.
obie I. Homo post Paptismum manet morti, CO Cupiscentiae, aliisquc calamitatibus obnoxius, quae sunt
poenae peccati originalis. iErgo. . . . . .. .
Dist. ant. Ad virtutis exercitationem , buc. Ad Poenam luetidam , neg. Cum enim Poena Supponat Culpam : cul a autem omnis in Baptismo remittatur ; calamitates illae, quae 'ost Baptismum mavent, non habent verahi poenae rationem, Sed eas manere voluit Deus post Baptismum , tum ne in homines potius ad temporalia commoda , quam ad Vitum aetertium comparandiam Baptismum peteretit, tum ne amitteretur mertium fidei , quae rerum est non apparentium , tum Ut exerceretitur homities virtutibus , tum dcnique quia Post Adae reccatum mMrs , ali que aerumnae evaseri thomini ad salutem neccssariae i Si euim inter tot c Iamitates terrenis rebus inhiamus , quid esset , si nuJlam in rebus terrenis inveniremus amuri iudinem l Sed quia Dqhis aerumnae illue molestae Suut Poenalitates
Insi. concupiscentia remanet tu renatis. Atqui com- cupiscentia est ipsum origi Halc PCCCntum ., Erg Dist. maj. Concupiscentia remanet in renatis quoad actum , sive quoad mGleritae , Conc. Quoad reatum , et Jommotum in voluntate, neg. Item dist 'mi . Concupiscentia quoad reatum est ipsum peccatum Originale , Tmanseat , quoad actum , ni g. Vide Cono. Tridenti duin Sess. V. cn a. Vide etiam Lib. V. Piari. IV . ubi de Peccato originali diximus. - Ο io II. Sicut vetus Ecclesia lapsos duris paenitentino laboribus exercebat aute absoIutionem , ita Calc-Chumenos ante Baptismum. Ergo, ut certum habuit , Baptismurn, et Poenitentiam Non remittere poenam om-
129쪽
1,6 Theol. Inui . Lib. VIII. Pars. n. mp. m.
xiianam vivendi rationem amplecti vellent. covc. Mutata enim disciplina circa poenitentiam; 'Ost ahsolutionem imponitur adhuo satisfactio , non vero Post Ba
Bamismus non modo delet peccata , sed graisam sanctiateantem tribuit , cujus triplex Praeci ue est est citis, regeneratio, redορtio , et hereditas Regni .caelestis.
Prob. s. Prers. tum ex eo quod diximus Lib. VII. p. 17. et a8. remissionem peccatorum non fieri sive infusione gratiae sanctificatilis , lum ex Apostoloeit. Epist. I. ad Cor. I. II sed abluti estis, sed justia in eati estis , sed sanetiscuti estis. Et Ephes. V. 25. Christus dilexi' Ecclesι- , et seipsum tradidit Pro ea , ut illam sanctifcaret, mundans Iaoacro aquae in oem εο oitae ; ut exhiberet ipse sibi si x iosam Ecclesihm, non halentem muculam , t rugam, diar aliquid hujusmodi, sed ut sit sanctu , et immaculata. Utrum autem cum justificatione infundantur etiam in Baptismo virtutes , in eodem Lib. Pu diximus. Prob. 2a. Para. Apostolus ad Tit. III. 5. Salons , inquit , nos scri Per taMacrum r. nerationis , et renopaesonis Spiritus Sancti , quem effudit in nos abunde. Pera estim Christ&m Stiloatorem nostriam , ut justificati gratia ipsius , heredes simus sectandum sitem pilae aeternae. Et Christus Baptismi necessitatem Nicodemo exponens Ioan. III. 5. nisi quis renatus fuerit ex aqua , etc. et. ibidem baptizati ex spiritu nati dicuntur: quod natum eSt ex carne , caro est: et quod natum ex Spi-
ιυ , Spiritus est . Prob. 3α pars. Idem Apostolus Baptizatos alloquens Hom. VIII. I 5. Non enim, inquit, acceρistis viri-rum 1erintians iterum in timore, sed accepistis spiritum adορtronas siliorum, in quo clamamus Abba Pater : et Joannes Dist. L. Cay. III. I. Videte quatim charitatem edit sebas Pater, ut fili Dei nominemur , et Simias. Lx hos adoptione constat veritas giae. partis. Si enim
130쪽
. De Saeramentis. ' IIIIlli inquit Apostoliis , et heredes , heredes quideis
Dei , coheredes autem Christa. Rom. VLLI. 17. . Ex iunumeris Patrum textibus , qui Proserri possent , unum adducere sat est insignem Chrysostomi Iocutus Homilia ad Neophyt. ) Ecce libertatis serenitate 'Dr- 1 ruuntur , qui tenebantur Paula ante Cαρtipi ; et cloes Ecclesinae sunt, qui fuerant in ycregrinationis errore, et justiciae in sorte pocuntur , qui fuerant in con aione peccati. Non tantum stant liberi , sed sancti : non tantiam sancti , sed et justi ; non solum justi , sed et fui non sesum fili, sed et heredes , non soliam Minredes , sed et fratres Christi, rem tantum fratres
chrisci, sed et coheredes : non Ss m coheredes, sed et membra : non tantum membra, Sed et tem ttim, noutantiam temylum, sed et Organa Sρiritus. Vides quoesunt baptismatis largitasses. Nonnulli deputant, c elestem gratiam in Peccatorum tantum remiSSione consistere et uos aiatem Donores computavimus dedent. Porro sicut earnales parentes suppeditant filiis, quae generis sui dignitatem decent: ita Deus virisualit-r Datis illa auxilia subministrat, quibus vivere possitit .
etit decet sanctos, ' filios Dei , heredes Begni coelestis. Ius ergo illud ad haec auxilia ccipienda , gratia sacramentatis est, Baptismi propria. ''
Soholion. Cum Baptismus nullas in insuntibus disposititiones requirat , hinc aequalem in onauibus insantibus producit essectum: Contra vero , cum iti adultis dispostiones necessariae sint : hinc pro majori , vel mitiori homi- nis dispositione . majoreta , vel minorem tribuit gr-tiam. Si quis autem te h. e. cum affectu ad mortale peccatum baptizetur , inissam is adipiscitur gratiam ut supra diximus. Quod si adfectum servet ad peccatum veniale , ab illius reatu non solvitur , nec a Poe