장음표시 사용
81쪽
οη Theolog Inst. Lib. VII. Pars I. cap. VII.
b. II. Quia . non semper Constare potest, ministrum baa intentione caruisse , saepe enim iteri potest , ut minister intentionem quidem habuerit funicientem, sed noluerit sacramentum, aut sacramenti offectu in operari , imo statuerit. Sacramento abuti ad magicas artes, aut d alium sinem impium , qua in caussa licet sacrilego. . lide tamen eoniicit sacramentum ; hinc cum agitur, de iterandis Sacramentis, quae characterem imprimunt, . Consulendus est Episcopus.... . III. Sententia catharini eliamisi solidis staret sundamentis, Cum tamen nusina communior, et tutioi sit, nullam in praxi haberet usimi cum damnata sit ab In ILL illa prop. Non est illicitum in sacramentis conferendis sequi Ostinionem Probabilem de priore sacr*menti , relicta tutiore. . ' . . .
in minister saeramentum licite os iciat, et ministret, intentionem habere debet non modo consciendi Sacramentum, Sed et per illud sacramensaira
Prob. I D saeramentorum minister innere fluo rite
sinuatur , ac licite ; debet ea uelle , quae vult Ec-- clesia , et Christus, cujus ipse ministeri est. Atqui Chri- stus, et Ecclesia id i Volunt in celebratione exterui ritus, scilicet fieri Sacrametatum , et gratiam Praeberi.
Licet laudabiIe sit, ut minister haec omnia exstit- cite, et distincte sibi animo proponat; sufficilistamentit imρlicite , et confuse statuat ea iacere , quae facit Ecclesia, idque eo sine , - quem' .Ecclesia propositum habet, et intendit. Vide Colet Tom. IV. Cum enim satis de ministro Sacramentorum dixerimus, ut de subjecto etiam dicamus, ordo postulat disciplinae.
82쪽
De Subeeto Sacramentorum. Ado. Ubjectum Sacramenti ille dicitur in schoIis; o cur sacramentum ministrari potest. Quaeritur ergo , quodnam illud sit, et quas habere debeat dispositiones , ut sacramenta , Vel valide , veli licite, et cum stuctu rec piat.
P - Sohιs homo piator est Iacramentorum subjectum. Prob. Christus Apostolos misit, ut bomines viatores , non autem Creaturas alias initiarent; eis enim praeberi voluit meritum passionis suae per 'sacramenta , pro quibus passus est; paSsus est autem pro solis hominibus , et quidem adliuo Viatoribus. rigo solus homo viator sacramentorum subjectum est a . Unde Christus Apostolos ad baptizandas omnes gentes, sive homines vivetites misit Matth. XXVIII. ideoque haeo etiam proposivo ad fidem pertineti
a ς Homines rationis impotes aliqua sacramenta palida recipiunt, non aute m omnia. Est dogma fiat. Prob. I a. pars. Insantes, et amentes, qui numquam rationis fuerunt compotest, valide R ipiunt baptismum, ut contra Anahaptistas ostendemus suo loco , imo et Confirmationem , et EucharistiaM , ut patet ex Mela
83쪽
so Theolog, Inst. Lm VIII. Pars I. Cay. VIII.
siae praxi , quae haec tria sacraruenta olim simul tradebat insantibus. Ergo. . . . Prob. 2a. Pars. Italantes , et amentes ab infantia, qui numquam usum rationis habuerunt, pal ide non recipiunt sacramentum Poenitentiae, cum ejus materia sint poenitentis actu, nee Extremam Unctionem, cum haecitis homine reliquias peccatorum oectualium abstergat , hec matrimonium , cum requirat utriusque partis d 'aiberatum Consensum , nee denique ordinem ut sa-
miores censent Theologi , paucis repugnantibus ): mitti requirat voluntatem amplectendi cΙericalem Statu*. Ergo.
Adulti, qui oeI sunt, Mel aliquando fuerunt rationis
EOmyotes , ut Walide Sacyrmenta suseipiant , haberet debent- aliquam intentionem, sed susticis aliquando habitualis, et aliquando etiam interpretatipa, Prob. Mi. pars. Ecclesia numquam Sacramenta ministravit adulto , qui suae rationis aliquando compos fuisset. nisi voluntatcm suam ante significa et, ut statuit Concilium Carthaginiense IV. Can. 34. Arausicam in I. Can. II. 'Aurelianense III. OCan. I. In -- eentius III. in Cap. Majores. De But et Paulus V. rin Bituali . Ergo Nucessariam putavit in adultis intentio nem suscipiendi sacramenta ; nec immhrito V cum sacramenta sint quaedam religionis professio, quae sine motri voluntatis fieri non Potest. . . . Prob. I a. pars. Exceptis Sacramentis Matrimonii, et Poenirentiae , quae actus Sutismi requirunt moraliter praesentes , cum ipsi actus Sint 'ex multorum sentemtia eorum Sacramentorum materia i reliqua sacramenta fide ministrautur dormientibus, amentibus etc. qui voluntatem sa suscipiendi antea significaverint , ut patet .ex Ecclesiae praxi. Atqui ea Voluntas non est nisi habitualis intentio. Ergo. Prob. 3a. para. Sacramentum. Extremae Unctionis oribundo ministratur sensibus destituto, liuet . illud antea non petierit. At ejus intentio non est, nisi intem pretatiWa i eo ipso enim quod Christianus est, nensetur
84쪽
inie. I. Legimus in Historia Ecclesiasti ea , Iudaeos
Uiquando coactos fuisse baptismum Suscipere . ut te statur Gr gorius M. Lib. III. Eoin. 4 S. et Grego rius Turonensis Lib. VI. Hist. Frauc. caρ. II. Saxones etiam a Carra M. inviti ad Baptismum coactigunt. Ergo ad sacramenta suscipienda non requiritue subjeeli intcntio. s. Di l. . ant. Coacti Sunt coactione imperfecta , qua
non aufert voluntarium , cons. Coactione absiauta .
neg. Itaque infideles isti licet secundum qiaid baptizari noluissent , minis tamen perterrefacti maluerunt ba Ptismum suscipere , quam perserre supplicia. Vetuit tamen Ecelesia , sic baptizari infideles , i deoque si qui secus secerunt, ipsi viderint facti sui rationem. Obie. II. Non pauci ad Sacerdotium in Hii , et reluctantes promoti su ut , atquc ordinati in veteri Ecclesia , ut Paulinianus frater Hieronymi , quem invivitum, ac reluctantem Eρψhanius iussit Per Diaconos apprehendi, et ore eius compresso , ne reclamaret , Ordinavit, ut ipse scribit in Epist. ad Man. Hiero- sobmitanum ud meron. Ergo. s. Diss ant. Ordinati sunt inviti secundurn quiae , concia Absolute , ram. Viri enim illi pietate . insignes , quos certum erat divinitus Focatos ad Sacerdotium , quia se tacito honore judicabant indisnos , sacerdoti umfugiebant ; at non deerat illis generalis voluntas fidein
liter exequendi quidquid Deus ab illis fieri voluisset ;
ideo que et auuc quamVis moerentes ec.1 consensisse Puae
85쪽
Obeestim intentionis is eo , qui Sacrametitum suscipit , idem omnino esse dehet , quod de objecto intentionis ministri supra diximus Cay. Praec. Uno ver-M ; susscit hominem velle ritum illum recipere , quem Ecclesia celebrat uti sacrum , licet illum esse Sacramentum , aut essectum ullum Producere non Credat. Ita Innocentius III. CV. Majores. De Bam. de Elarat . Judaeos valide in uiopania baptizatos , licet protestarentur , noluisse se Sacramentum recipere . . Aliter tamen de licita Sacramenti susceptione sentiendum est.
Ct Sacramenta piseorum licite recistiantur , requirunt in homine statum gratiae sanctifcantis e tit preolicite reci tantur sacramenta mortuorum , necessaria sunt in adultis indes , Ura , et chartim.
. Prob. Sacramenta ViVorum sunt, quae Supponunt animam spiritu Christi viventem ; hine ex ipsa eorumaeatura constat , sacrilegium esse ad ea accedere in statu peccati mortalis , quod quidem de nonnullis sacramentis dogma fidei est , ut suo loco dicemus. Quod
autem sacramenta mortuorum 1Idem, spem , et charitatem in homine requirant., inde mani1estum est , quia sacramenta mortuorum ea sunt quae hominem spiritualiter mortuum vivifieant , hoc est, iustificant impium. Atqui ad justificationem impii fidem , spem , et Charitatem necessaria eme docuimus Lib. VII. Cap. 8 ex Tridentino Sess. VI. Cap. 6., et oste emus etiam inserius. Ergo .
86쪽
De eeremonilia sacramentorum , et de sacramentatibus.
Eremoniae dicuntur ritus ab Ecclesia i Ado. I. I stituti L. ' ut sacramentorum nostrorum Commendetur , , ac servetur dignitas : a.' ut per eas fi et elis populus suramentoruin invisibiles effectus intel- igat: 3 Nonnullas etiam. instituit Ecclesia ad fidei lium sanctificationem, quae ob quamdam similitudinem, quam cum sacramentis habent, dicuntur sacramen alia, , ΙΙ. Novatores negant, esse in Ecclesia potestatem instituendi ceremonias , easque contemnunt uti Vanas , imo superstitiosas.
Melesia potestatem habet infriareenili ceremonias, easq-reoera influuit. Est dogma si ei, quoad primam
Prob. Ecclesia quovis saeeulo in Sacramentorum administratione ceremonias adhibuit. I. Enim Apostolus I. Cor. XL. 34 ait, se dispositurum quae ad Lach ristiae admi Distrationem pertinent: Cetera , inquit, cum Menem , dristanam. a.' Justicius saeculo II. Aρolox. II. multorum meminit rituum , qui in Eucharistiae celebra. lione ab Ecclesia servabantur. Tertullianus saoeulo III. Lib. de Baρt. refert varias baptismi ecremonias. . Idem facit Grinus Hierosobmitanus IV. saeculo in suis catachesibus. Augustinus vero contra Pelagianos P c tum origi uale demoustrat ab exorciimis, et exsufflationibus , quibus Ecclesia ex Apostolica tiaditione prae- Parare Catechumenos ad Baptismum consueverat. Gregorii M. Sacramentarium, et Euchologia Greecorum, et Liturgiae testantur, multas, quas adhuc servat Ecclesia,Ceremonias, iam ante mille annos esse institutas. Ergo si Ecclesiae non suisset potestas instituendi ceremonias, Earumque usus Vanus esset , ac superstitiosus, jam in- a primo saeculo defecisset, quod est absurdum.
87쪽
TAeol. Insfit. Lib. VIII. Parpo L Cap. IX.
Hinc ipsi aequiores Protestantes Ecclesiae potestatem instituendi ceremonias non negant, ut patet o Confessione Augustana reformata anno MDXL. art. 5. Confossione Saxonica apud Cassandriam Constiti. XV. Oecolani padio in Epist. ad Erasmum Ritterum apud Do fi mei sterum , in Harmonia Confess. August. Grolio in Notis ad Cassamdrum rim IV. Merito ergo Tridentinum Sess. T. Cap. a. declarat, potestatem habere Ecclesiam Titus , et ceremonias Sacramentorum , salva eorum mh- stantia , instituendi ; et Sess. XXII. Can. 7. anathema te percellit eos , qui dixerim, ceremonias, Mestes , Ceexterna signa. quibus in Missarum celebratione Ecelesia catholica ratitur , irνicabula immetatis esse mα-
Cremoniae ab Ecclesia statutae non possunt sine Peccat ' Omitti ex ra causam necessitatis , aut Per quemcumquσEcclosiae ministrum mutari. Est dogma idei. Prob. eae Praecellenti. Si enim Ecclesiae potestas es Statuendi ceremonias , eas' servare debent Ecclesiae ministri , atque ideo peccant, si negligant. Hinc Conci- Iium Tridentinum Sess. XII. can. a 3. Si quis dixerit , receytos . et apyrobatos Ecclesiae catholicae ristis in sollemni sacramentorum administratione adhiberi con-SMNOS , aut contemni , aut sine Pereato a ministris Pr libito omitti aut nores alios per quemcumquc Ecclesiae pastorem mutari hosse , anathema sit. Erit quidem peccatum gravius . aut levius Pro gravitate , aut levitate materiae , eontemptu , aut scanda- Io. Sed omittere Ecclesiae ceremonias in sollemni ad-
G De ceremoni s generatim late disputat Bellarminus
Lib. II. De Saeri cap. 2o. et sest. Singulas verra cerem οὐ nias , .c ritus erudite illustrarunt Iosephus Vicecomes.
A uredus Maraene , Ioam Morinus . Mabi Ionius Qris1 , Graneolas , aliique viri doctissim . a
88쪽
De Sacramentis. . ' , 85 mi instratione Sacramentorum peccatum .est natura Sua grave.
Antiquus est in Ecclesia usus sacramentalium.
Prob. Quatuor sacramentalia numerantur, scilicet benedictio Episcopalis , aqua benedicta , panis be dictus, sive Eulogiae, et publica generalis conseSsio peccatorum ; nam alia duo scilicet oratio Dominica , et Iargitio eIecmosynae , quas Vulgo inter sacramentaliα re- Censent , potius actus . irtutum Sunt, quam Sucrameα- talia. Atqui quatuor , quae saeramentiata diximus , antiqua sunt in Ecclesia. . Nam benedictionis S Cerdotum frequens occurrit mentio tum in veteri lege GeneS. XIV. I9. et Niam. 6. 23. tum in nova. Λ tempore enim Apostolorum Presbyteri , et Episcopi benedicere consueverunt , unde in ipso ritu ordinationis Presbiterorum antiquissimo ostenditur , eorum mis
u.' Aqua etiam benedicta tum quae sollemni baptismo destinutur , et consecratur pridie Paschae , et Penteco . Stes , tum quac destinatur communi fidelium pietati, au-tiqui,simi est usus, cuin prioris meminerint Vetustissimi Patres, tamquam ex ApostoΙica traditione servatae, posterioris Vero Euchologia Graecorum , et vetus ordo Romanus a Mobillonio editus. Constat etiam ex Caρitu- Iaribus Francorum Lib. Uu tit. 26. ex Hincmaro Rhe-
mensi, aquam hanc benedictam fideles domum aspori re consuevisse , ut ea benedicerent escas , agros, Peco Xa, etc. et daemonum infestationes fugareui. . . ,
3. ' Panis benedicii , seu Eulogiarum , tum in Graeca, tum in Latina Ecclesia frequentissimum , et, antiquiSS- esse usum , nemo ignorat. Eius meminit Augstinus Lib. II. de 'eccatorum meritis.cap. 26. Paulinus Nolanus Epist. XXV. inter Augustinianas. Concilium Laodicaenum Cau. LXXXII. etc. Institutus autem est ad Corum solatium , qui Eucharistiam aliqua ex causa ac , Cipere non Possent 4 ut ita vel per ipsam panis Eucha
ristici manducationem i vel per Eulogias fideles omnes uni
89쪽
86 Theor. Ins ιι- Lib. VIII. Para. I. C . u.
uni sacrificio communinantes , unitatem totius Corpo-vis Christi , quod est Ecclςsia , profiterentur. 4. Consessio etiam publica , et generalis peceato tum , quae initio Nissae , ante communionem , et aIlimeaussis fit vel ab Ecclesiae ministris nomine totius populi adstantis , vel ab ipso populo ante Episeopulcnis
Denedictionem, antiquissima est,' ni ex veteribus Litumgiis Graecis, et Latinis constat. Vide Card. Bona Lib. II. - , 3. n. . et seq. Grancolas Lib. de antiqυ. Litur-gras , et avos, qui hac de re erudite scripserunt. Ergo antiquus est in Eoclesia Sacramentalium usus. '
Sacramentalia non praebenε gratiam ex opere operat O.
Prob. Ut L num aliquod sensibile gratiam ex opere sperato Praebeat , requiritur institutio divina. Solus enim Deus tantam sensibiIibus signis virtutem dare potes ex C . V. S. 6. Atqui sacramentalia non a Christo instituta sunt , sed aia Ecclesia. Frgo. Ita Sylvius in 3. P. O. LAXXV f. are. 3. Estius , et alii contra Scotum , aliosque , qui aquae benedictae virtutem tri-huunt remittendi peccata Venialia ex vere operat . Corollaritim.
Ergo SacramentaIta nonnisi ex opere operantis remotae sanctitatem producere Valent. Nimirum ex precibus Ecelesiae vim habent impetrandi iis, qui pie his ritibusnsi fuerint, reo uales gratias . quibus facilius cliaritatis, et contritionis motum concipiant, quo vel deleant Pe eata , vel gratia augeantur. Hinc Estius in m. Dist: 1. f. IS. Sunt enim , inquit, haec omnia , pel pleroque eorum tamquam orationes quaedam pisibiles, et perstetuaeas impetranda Dei beneficia, pro quibus consequendis
reni consecrata. Vide etiam Contensonum Lib. XI. PGn. 3. Dissert. tisca cap. 1. corol. 3. et alios Dissilired by Cooste
90쪽
De nomine , et definitione B tismi.
B Actenus de sacramentis generatim. Nunc de singulis est dicendum. Primum quidem Baptismus , unde incipit omnis idei origo, et ad spem Diatae aeternae salutaris ingressio , ut loquitur Cyprianus ist. ad Iubajan. tribus potissimum Domini us a Sacris Scriptoribus designatur , prout ejus vel materia , Vel forma, vel effectus spectantur. A materia enim Apostolus Vocat Iaoacriam aquae Ephes. V. 25. et Tertullianus , undam genitalem Lib. de Bapt. Α forma idem Tertullianus Lib. de poenit. caA. 6. obsignationem fdei , et Concilium Tridentinum Sess. o. cap. 7. Sa Tamen tum Mei. Denique ab effectis Apostolus .rit. LIL. 5. Baptismum ait esse laoacrum reςenerationis , et renoM tionis , . Graeci vero passim sacramentum illuminationis; attendentes utique acl illud Apostoli Reb. IX. 4. Imyossibile est, eos qui semel sunt illuminati . . . et Prol.
II. Quin Baptismum verum legis novae Sacrameutum sit, ne inter ipsos quidem Protestantes ulla dubitatio est. Adest enim ritus sensibilis , et gratiae promissio , unde Moacrum regenerationis dicitur. Nec deest divina institutio Matth. XXVIII. I9. Euntes docete omnes gentes , baρtigantes eos etc. Ioau. IIT. 5. Nisi quis renatias fuerit ex aqua et Spiritu Sancto , non μοιGι introire in regnum Dei. III. Definitur autem Baptismus : Sacramentum rege nemtZonis per aquam in perbo , quam definitionem ex Apostolo ad rit. ΠL. et Ephes V. Catecbismus Romanus mutuatus est. A S. Thoma dieitur : Auelutio exterius facta sub praescriρta forma perborum i RTheologis aliis : Sacramentum nooae legis ad spiria. tualem regenerationem a Chrisιo institutum.