장음표시 사용
71쪽
68 Theolog Inst. Lib. VILI Pars I. cap. VII.
Couellio adsuerunt , macrnthus Sero , Contensontis. eninus , aliique contendi rit, sussicere ad Sacranaetiis
valorem , ut minister Velit exicrius se gerere tamquam Ecclesiae ministrum, adeoque omnem ritum externum serio peragere, etsi interius absolute dicat: nolo facere quod facit Ecclesia. Haec sententia adeo Sorbon cam Scholiam pervaserat, ut nonnulli eam impugnare' vererentur', Ne positivae Theologiae haberentur ignari. Contraria lameti genteritia commuti Or eSt. quae docet requiri ad Sacramenti valorem , ut minister velit serio externum ritum facere , saltem ut in Ecclesia socrum , quamVis non credat , ritum illum esse suuramentum , aut esse tum ullum producere.
ministro sacramentorum aliqua intentio requiritur ' . Est dogma fiat. ' . Priob. Christus Sacramentorum administrationem I, minibus commisit , et quidem ita ut ipse humano m. do agerent , eorumque actio esset Betio humana. V . luit enim ut viderent, cui misistrarent, ne Saneta darent indignis, ut ex Evangelio perspicuum est. Unde Apostolus L. Cor. IV. 2. Hic jam quaeritur i ter dispensatores , ut fidelis quis inoeniatur. Quod quidem seri non potest, nisi actio. saltem humana, ac deliberata sit. Atqui actio humana non est , quae sine ulla θgen- di intentione exit' Ergo aliqua intentio in ministro requiritur , idque contra Lutheranos Tridentinum defini-Vit , ut infra dicemum - . .' ' :
ν minisEro non suseis intentio habitualis ,
Prob. Actio quae ex hisituali , vel inter relatia mintentione proficiscitur, non est actio deliberata, neque humana, ut patet in dormientibus , amentibus , Me.
72쪽
De Sucramentis. v is Atqui actio sacramentalis dc t esse actio humana eae Prost. Praec. Ergo in ministro non sufficit ininutio habitualis , vel interstretatiMa.
Non est in ministro necessarta' intentio actualis, . . sed suincit Mirtualis. .
Prob. Ut actio censeatur, et sit humana, opus non est, ut cum actuali tutentione conjunctae sit, cum nota semper sit in hominis potestate, .sed susticit Miriuialis, iue videre est in eo , qui, deliberata voluntate ambulare coepit; is enim licet inter ambulandum mente leva igetur , ejus tamen actio deliberata est, et humana , eum oriatur ex praecedenti intentione actuali , quae in ipsa deambulatione adhuc perseverare censetur, Ergo si intentio in Sacramentorum iniciistro requiritur , ut actio eius humana sit, suffiicit intentio piratia Iis. Hanosloctrinam post S. Thomam 3. P. Q. LXIV. Mi. 3. omnes sequuntur Theologi , quamvis ibi intentionem sim tem more veterum Scholasticorum vocet habi- ωαlem.
Sehesion Curandum tamen est ministro , ut quoad eius seri otest, ac ualem intentio m in conficiendis ministrati isque sacramentis habeat. Si enim Sacerdotibus daemoniorum sacra facientibus assisIeus praeco inclama-hat : hoc age: quanto magis decet, ut ministri Christi in actione omnium sanctissima sedulo surcu , ne alio mente evagentur r
73쪽
Necesse non est ad sacramenti malorem ut ministruintentio reficiat sactramentum , aut Sa rumenti
. Prob. I.' Si id necesse ess& irritum fieret sacramentum a ministro haeretico, Pii interius non credi iseritum , isseim' peragit, esse sacramentiam , ant effectum saera eriti psodueere. Atqui hoc salsum esse supra osthiin iis s. s. e. Ergo. st.' Sacramentum, 'et saeranthii i eneetus Dbn ei uti Ihrisnte thihistri, sed e ἀρ' Christi institiitione orisor. Ergo velit , DOIil minis ter , ex fit l a Chi isto instituto sacramentum , 'hi sacraIneu ti essccitis conse itur. '
m Sacrantertiuia ori eat , necesse est, sit ministe in endat fucere quod facit Ecclesia
Prob. I. Ito definitum est contra Lullieranos a Con-edio Tridentino Sess. PH. ne Sacr. in gen. can. ix. Si quia dixerit, in ministris , dum saeromenta consciunt, et
Prob. II. Ut sacramentum valeat, neeesse est ut minister agat nomine Christi. Atqei non agit Domine Chrisii , qui non intendit facere quod Christus instituit, et Leit Ecelesiae. Ergo is
74쪽
objio. I. Ea ratione prodest sacramentum fi quatq- tinus fidem excitat. Atqui . quacumque intentione fiat, . 1idem excitare potest. . Unde Apostolus Phil. L. 15.
gaudet , praedicari e multis EvanFelium , licet qμi
dam propter invidiam , et coulentionem praedicarent. Ergo etc. i dNeg. maj. Quod jam supra refutatum est Cay. 3. s. a. . . Q. . Obie. ΙΙ. Sos Genesius cum esset mimus per iocum. baptiza tus est in Theatro ad irridenda coram Diocletiano Religionis nostrae mysteria. Et tameu . per ba Ptistitiun cito mutatus, revera Christianam religionem Proses.ns , martyr occubuit , ut refert Ado Trepirensis in Μartyrologio. Ergo etc.. Etiam sata illa historia , neg. cons. . Vel eni ille mimus, antequam baptizaretur, animo mutatus reVera baptismum accepit, vel postea rite in Ecclesia ba- .Ptigatus tost , vel per martyrium baptismum supplevit. Obie. III. Constat ex Socrate Lib. I. Cay. I . .S Zomerio Lib. II. caρ. l . et Nicephoro Lib. VIII. Cv. 4o. AIhanasium adhuc puerum in litore maris, Coaevos pueros Μper ludum baptizasse, cjusque haptis- imuni ab Alexandro Episcopo Alexandrino ratum fuis
U. I.' Socratem, ejusque ex sor,torem Soaom num , quibus . auctoribus usu est Nweyhorus, salsis rumoribus deceptos, has de Athanasio inugas vendicitasse. Μisso enim Eusebii chronicoέ quod multis sc tere mendis norunt eruditi, ex supputationibus Pagii Constat, Alexandrum creatum osse EPisQopum . aut ... CCCXIII. Athanasium Vero ei sueeeSSisse . anno. CcCXXVI Si ergo popamus , tricesimum annum Vix attigisse Athanasium eum ad Episcopatum evectus est ex canonibus enim antiquis ' ante hanc aetatem Epi
scopum fieri non Iicebat atque id quod Socrates nam rat Contigisse primo anno Episcopatus Alexandri, jam
tune Athanasius decimum octavum agebat annum , ao proinda
75쪽
Proinde Puer esse non pol rat ἔ nea adolescens id a latis, tauto ingenio, ac pictate, . res sacras per Indum
U. a.' Si vera narrat Socrates, ideo baptismum ab 'Athanasio datum fuisse ratum , quia re mature Per Peusa , constitit, Athanasium vere id facere voluisse quod facit EecIesia , ex ipso enim Socrate Athanasitis ion quoscumque pueros , scd solos catechumenos haptizavit , licet eam actionem aut mi Obleclaudi tratia peregerit. Objio. IV. Angustinus Lib. VII. de Bahtis. eaP. 53. Proposlla quaestione, uirum ratum hahendum sit Baptisma datum in mimo , respondet : Ubi autem neque socretas tilia esset credentium, neque ille , qtii ibi a Ciperet , ita crederet , sed totum udicre , et mimice Ioculariter ageretur , utrum vProbandus esset baptismus , qui sic daretur , dioivrem judicitim Per alicuitis r elationIs oraculum concordi oratioue , et impensis stippiaci de Otione gemitutis imPlorandum esse censerem. Ergo. U. me divinum jud tum E Iesia in Coneilio Triclentino protulit, cui haud dubie Aυgiastinus acqnie-Visset; qui tolles Donatistis, C riani auctoritate se uentibus opponit Concilii plenarii definitionem. Interim confidentiam 'Protestantium mirari subit; quo vinim Augustinus ante Ecelesiae definitionem cum modesta dubitatione Proponit, id ipsi contra Eeclesiae
3uos cinna auda eter asserunt. objic. V. Saoamenta ex Catholi eorum sententia agunt ex opere operato Ergo intentionem ministri Non r quirunt, ut rata Sint. 's Rex. cons. Ostras enim OPPratum est ac se Sa-
76쪽
gis est consentaneum EccIesiae sensui, irritum esse Facramentum a ministro datum, qui omnem ritum externum seris Peragit, interius autom statuit,
se nolle facere quod factit Eeclesia.
Prob. I Ex definitione Alexindri VIIT. qui anno iis CXC. 7. Decembris hane inter alias propositionem
damnavit num. XXVIII. Valet Baptismus collatus a mia 'nixtro, qui omnem risum externum, formamque baptizandi obseroat, intus tamen in corde suo, apud se resolMit: non intendo facere, quod facit Ecesesia, Nec est quod Jurninus , Contensonus, aliique reponam, in damnata Propositione non explicari , utrum minister Serio , auaudi re ritum externum servet, adeoque damnatam essDin sensu Lutheri. Primo enim Lutheri sententia damnata in Concilio I ridentino non Indigebat, ut de ι Nuo damnaretur inter propositiones, qua e a recentioribus quibusdam Doctoribus vulgabantur. Deinde Palet, propositionem intelligendam de eo , qui ritum extoruum raetit serio ; ait enim propositio intus in corde suo, apud se resolpit etc. quod dici non potest de eo , qui etiam exterius irrisionem sacramenti profitetur. Prob. u. Ex missatis Romani Rubricis, ubi haec hahentur c. 7. De dwfectibus : Si qui habent coram se undecim: hostias, et intendat conueecrare solum decem, non determinans, quas decemi tutendit, non conse at quis requiritum intentio. Nec audiendus est Druen, cum regulas illas ait, non esse habendas , .ut Ecclesiae des Niliones ; non enim eas , ut dogma fidei obtrudimus , sed 'imari non potest, argumentum inde Dromi gra-Vissimaeo auctoritatis , et ponderis; cum Sum. Pontifi-Cum auctoritate Post matnrum examen Prodierint , et universa Ecclesia Latina sint receptae. . Proh. III. Auctoritate S. Thomae 3. P. Q. LXI kar Io. Ait enim : Dicendum, quod intentio ministri pistest perperii dupliciter,uno modo Ire s ectu ipsius Sa crumenti ruta cum aliquis non intendit Sacramentum conferre, Sed deriserie aliquid agere. , et talist perpersitas tollit ore
77쪽
Iatem sacramenti,Praecipue quando Suam intentionem eri terius manifestat. Quibus Verbis postremis agnoscit , tolli veritatem sacramenti , etiam Cum haec intentio non se prodit eXterius. ' Prob. IV. Concilium Tridentinum, et praecedentes S. Pontifices , Praeter ritum externum, intentionem re- iquirunt faciendi quod facit Ecclesia, ut sacramentum valeat. Atqui is , qui externum colebrat ritum , habet sine dubio intentionem illum celebrandi ; quis enim satans libere facit, quod facere non intenditi Ergo
praeter intentionem illam , qua quis externum ritum peragore velit, requirunt tu ministro intentionem Cele- .hrandi ritum illum , ut ab Ecclesia celebratur. Imo Tridentinum Sess. XIV. 6. distinguit intentionem ritum externum etiam Serio peragetidi, ab tutentione sa-ciendi quod sacit Ecclesia , et utrumque ad valorem sacramenti satis Ostetidit esse necessarium i ait enim , Sacramentum Poenitentiae non Persici , si sacerdoti animus serio,ngendi , et Mere ab Oloendi desit. Ergo etc. 1: Objecta diluuntur. .
Obie. I. Μinister , qui libere , et Serio Peragit ex . ternum Sacramenti ritum,. vult illum peragere ; licet interius dicat , nolo ritum hunc Pervere , sicut qui. Iibere ambulat , ambulare vult, licet interius dicat: nolo ambulare. At Ecclesia nihil Miud facit , nisi ritum externum. Ergo qui ritum externum libere, eι. serio peragit, vult sacere quod iacit -Ecclesia, quamvis . id se Dolle interius animo Proponat. Haec autem voluntas sussicit ad valorem Sacramenti. . Ergo. π Dist. maj. Qui libere, et serio Peragit ritum externum Sauramenti, vult illum Peragere, Vel ut sacrum, Vel ub profanum, conc. Ut Sacrum necessario, neg. Dist. etiam min. Ecclesia secit externum ritum, ut sacrum, et a Christo institutum , cono. Ut Prosanum, riv. Quarh nego eons. Ritus enim sacramenti cum sit indifferens , i ab intentione operantis ad sacrum ritum
a Christo insistitum , et ab Ecclesia survatum dirigi ,
78쪽
De Sacramentiri P L .dositanti de valore sacramenti, eo quod non constat de intentione mi vistri ,'sic respondet : Est diaplex Opi. nio ; quidam dicunt quod requiritur mentalis intentio
in ministro quae si desit non perficitur Sacram nitim. . . Alii metitis dicunt, quod minister sacramenti agit in Pe sona totius Ecclesiae, cujus est minister. In perbis autem; utine profert, exprimitur intentio Ecclesiae . quae su sicit rad perfectionem mCramenti , nisi contraritim exterius ex rimatur eae Parte ministri , uel recipientis sacramentum. Ergo ex S. Thoma interior mentis intentio Deiendi quod sacit Ecclesia , ut sacrum , nou. CStad Saerametati valorem necesSavin. H. Neg. cons. Ipse enim S. Thomas arta Io. ejusdem quaestionis Contrarin a docet, ut supra vidimus , ' quuro tit corie inietur eti in loco sat dimicili in obieetio- ν' hecitato , respondeo , ex S. Doctore sufficere ad valorelia sncra ri, i , si milii ster libere et serio saciat, quod ab Ecclesia ut sacrum fieri novit, atque ab illa xterna ministri actioiae recte argui interiorem ejus voli in latera , quemadmodum in eo, qui suratur, prae-snimitti' , hi liuelligitur voluntas peecandi , licet me falem . seu expressam peccaradi intentionem non L Bbat. Et ex hoe is fert, dubitationem. quae oriri POS aet de intentione ministri , abjiciendam , ut imprude tona dum minister exterius non profitetur , habere se latentionem F delesiae contrariam.
OVio. III. Augiistim=ς Lib VII. de myt. Cast. DI. Illi psophidi quaestionem : Si tradens, et accipiens fanlaciter munt in Usa unitate Ecclesiae, utriam hoc madsueti insmn ace pthnui tu si . nn ilisti quod in mimo datur, si quia exuat, qui Hicer stibito commotus accilliat. . Si eunm qhit, nihil interest ad integritatem sacramE ti in ipsa catholica, utriam id aliqui stillaciter, an Me st ei, nstulit, L m ronirn hoe idem utrique agunt sci Iidi,t ii ad ns s et aecipiens cur extra intersit, non Mi
moriatus est. Paucis vero interiectis in Sientihm praeterstis'munmm aratratis mon diibito, etiam
illos hobere baptismum , ptii quoi,ivis faustetur id acci
79쪽
, ο6 Theolos. Inst. Lib. VIII. Pars I. co . y II. .
hoc est, animo simulato , et Sine ulla inteDtione daAttis modo id non fiat in animo; de hoc enim se du-
' Resp, i. ' Berti , intelligi Augustinum de sola simulatione accipicntis , sed id non congruit verbis Au gustiui , qui ponit , dantem et accipientem in Eccle
sia fallae iter agere. Res'. I. V Bellarminus , Augustinum non rem defi- Nita sententia pronuntiare , sed dubitationem modo pro- p mere. Immerito autem Beliarminum carpit inuenta ; r Vera erum Augustinus eo loco ait : sed nobis . tutum est, in ea non Progracti aliqua temeritate sententiae quae nullo in Catholico regionali concilio coepta , nulla plenario termina a sume. o communior responsio est , Augustinum nomine haptismi fallaciter dati , atque accepti in Ecclesia, non. intelligere baptimum simulata intentione datum , sed simulata fide, quam simulationem alibi ipse Augustiantis fictionem appellat. Hanc autem esse Augustini
mentem , ex eo manifestum est , quod hunc baptismum sallaciter acceptum ait, eSSe ratum ex praeteriatis, majorum statutis. Quaenam autem sunt haec statu
3η , nisi ea , quibus Hesinitum est, valere baptismum datum ab haereticis , et peccatoribus siVe apertis, siv oceultis ' Non enim ullis majorum Statutis , nec ante, Nec post Augustini aetatem declaratum est, valere ba- ismum datum k aut acceptum sine intentione iacieni em sacram , quam facit Eeclesia , imo ex intentione contraria, ue,
obio. IV. Valet baptismus datus a Iudaeo, et ipse sano , imo et allico. Atqui isti haberi non possunt
imentionem faciendi rem sacram , cum eam superstitiosam putent. Ergo. . N. Neg. min. Licet enim atheus baptismum L Stianorum esse rem sacram divinitus institutam non
Credat , potest tamen habere intentionem faciendi ritum illum , quem novit , ab icinesia sacrum haberi , licet ipse eum superstitiosum putet ; quod si nec illud
intendat, irritum erit baPtiSmR.
Objic.V. In Propositione IV. demonstratum est, non Esse necessarium, ut minister velit sacere Sacramen-
80쪽
De. Sacramentis. a PT tum. Atqui haec ipsissima est Catharini sententiti, ut docet Totimeb. Ergo male nune impugnatur. ΑΗ.μς. min. Aliud enim est, ministrum Velle, ut exactione sua fiat id, quod formatiter sacramentum dicitur, aliud velle actionem facere, quam .scit ab Ecclesia haheri ut sacram , licet ipse minister non credat, Deo velit eam esse Sacramentum. Boe posterius in hac propositione necessarium esse probavimus ; prius illud non esse necessarium ad Sacramenti valorem, diximus prop. IV. MaIe autem Catharini sententiam emolliro studuit TourneIy Quaestras de Sacr. in xeu. art. . Ipse enim Catharinus in opusculo de talentione. valere ait baptismum , etiamsi minister aliud serperi in animo, ita ut intendas derisorie bay Hare . Nec aliam requirit in t ntionem , nisi quae ab externo ritu inseparabilis est. Obie. VI. Ecclesia visibilis est, ac proinde visibilibus constare debet membris; at visibilis non esset. , si valor Baptismi ab interna ministri intentionc penderet. Ergo. IV. Neg. min. In verbis enim, quae Proseri mi visurserio ritum sacramenti Peragetis ι exprimitur eius in- tantio , ut si corurarium exterius nota probat , no a possit prudenter dubitari, ipsum intentionem intus habuisse sontrariam , et moraliter certum sit, eos qui ita baptietati sunt, xcvera Esse baptizatos ; haec Rutem moralis certitudo sufficit . ut Ecclesia sit vi ibilis ; in omnibus enim rebus humanis nou absoluta , sed in ratis certitudo quaerenda est. Soholion. Quamvis minister intendat sacere quod iacit Ecet sta , sive secta Lusteratia, Sociniana ete. valet 4a- Crangentum. Illae euim sectae id utique sacere inle dunt quod facit hera christi Ecclesia, quam esse Lu- theranam, Soeinianam etc. salso sibi persuadetit.