장음표시 사용
111쪽
Rattis est baptismus a quolibet homine ministratus , etiam non baptizasO , laico , muliere . ethnipo , imo in causa necessitatis Sine sollemnitate
Prob. I. ex Augustino Lib. VII. de But. car. 53. Non dubitarem, eos etiam habere Baptismum, qui ubicumque
et a quibuscumque ... perbis Esiaugelicis Consecratiam ...
accepissent. Licet autem Augustinus non sinc aliqua haesitatione id dicat , tamen constans Ecclesiae praxis baptismum . a quocumque miuiStratum ratum habuit. Bine Meolatis L hac constanti innixus traditione Cap. A quodam. De consecr. Dist. IV. respondet Hulgaris : Aquodam Iudaeo , nescitis, utrum Christiano, an Paga ro, mutios in Patria oestra haρtigatos asseritis, et quid de iis sit agendum, inquiritis. Hi profecto si in nomine Trinitatis ... baptizati sunt , non sunt iterum ba 'tiaandi. Et Etigenius IV. in Decreto : Minister, inquit, hujus Sacramenti est Sacerdos, cui comPetit ex scio baptia re. In casu autem necessitatis non solum Sacerdos , oel Diaconus, sed etiam laicus, vel mulier, imo etiam Pagantis; et haereticus baptizare PoteSt, dumm0do formam sempet Ecclesiae,et facere intendat quod cit Ecclesia. Et ad-Vertendum , nec Photium Nicolao, nec . Graecos in Conciliis Lateranensi IlL Lugdunensi II. et Florentino hunc sentetitiam ut errorem Ecclesiae Latinae objepis-εe , unde a majorum suorum doctrina Graeci Schismatici postea recesserunt.
Prob. Il. ratione S. Thomae 3. P. Q. LXPΙLart. 3. Cum baptismus prae omnibus sacramentis maximae necessitatis sit ; hinc congruebat, ut sicut Christus commune elementum pro ejus materia elegit, ut faciliusddri posset , ita etiam quemcumque hominem ad eum mitiistrandum in necessitatis caussa destiaret. Rationes peculiares pro Valore baptismi ab haereticis ministrati attulimus Part. L cap. I. Ceterum etsi in reliquis partibus propositio ad fidem pertineat ; Valereiamen baptismum a non baptizatis ministratum utruna dog
112쪽
... . De Sacramentis. . Iosdogma fidei est , Theologis, inquit Haberi, disputandam relinquimus. Verum licet ea 'de re Augustinus
dubitaverit post Ρontificum tamen des nitiones ab universa jam Ecclesia receptas , Theologi communiter docent hoc ad dogma fidei pertinere. Sol untur objectiones. Objic. I. Ii soli baptigare possunt, quibus eam Potestatem dedit Christus. Atqui dedit solis Apostolis nati. XXVIII. 10. Hino Augustinus Epist. CCXXIIII. vl. CLXXV. docens , non licere Pastoribus in persecutione Vandalica fugere , id probat ex eo, quod S
Cerdote absente , non habeat populus ministros , qui os baptizent, aut per Sacramentum poenitentiae r concilient. Ergo nullo pacto laici baptizare possunt. H. Dist. min. Solis Apostolis secit potestatem Christus bapiriandi solli militer , et ex officio , Con C. In causa Mecessitatis , et sine sollemnitale , neg. Quemadmodum etiam solis Apostolis dixit: docete omnes gentes , et lamen quilibet in Deccmilate proximum necessaria ad salutem edocere et potest , et debet. Quod autem pol stas illa baptitandi Apostolis data , etiam ad alios in causa Decessi ialis pertineat, praeter APOstolos, pahet ex
Aet. Cap. y III ubi Iegimus , Philippum Diaconum
baptizasse ; quati in vero , et ad quos Se extendat, discimus ex traditione , ex qua constat , etiam laicos in necessitate baptigare posse. Augustiratis Vero , ut ostendat calamitatem gregis a Pastore in persecutione derelicti, ait, absente Pastore, non esse qui Populum Consoletur, hortetur , haptizet, reconciliet, Don quia putet, baptismum Don possc a laicis ministrari , cum ipse contrarium doceat Lib. II. coni. Parmenian . sed
quia non ita facile etiam sine sollemnitate id ah -- Perila , et dispersa multitudine sperari Potest. Objic. u. Concilium Eliberinum can. XXXVIII. statuit , ut si catechumenus in Decessitate infirmitatis sit Positus, possit bapti iri perfialem , qui ἰαμyrum suum integrum habeat, idest publicam non subierit poeniten iam , nec sit bicamus. Ergo non omnes adinittit
113쪽
aio TheoIog. Iust. Lib. VIII. Parsu. Cay. m.
u. Dist. arit. Si plures adsint , qui bapti 2t iit, conmSi non adsint, neg. Ita hutio canonem explicant Men-doaia , et Albaspineus. Objio. III. Saltem ex traditione non constat, Valere Baptismum datum a paganis, seu ab iis, qui baptizati Donsunt diam I.' Tertulliatius Lib. de baPt. cap. t 7. et utero 1 mus Dialogo coni. Lucis ut probent, hapli Eatos Iaicos in neccssitate baptizare posse , id ex eo concluduni , quod potest rivis dare, quod accepit ; quae ratiopaganos excludit. I. V Augustitius Lib. VII. de Cayt. op. 55. lai eiur , se nihil usque ad suam aetatem de Baptismo Paganorum vidisse , aut ligisse traditum. 3. V legorius il . in Epi,tol. ad Boni C. ai'ud Gratia utim can. 5a. De couIec. Dist. IV. Eosdem, inquit, quos a paganis baptiavios asseruisti, ut iterum baptizes in nomine Trinitatis , mandamus. 4. ' Pomitentiale Theodori Canitiariensis, et Concilium Compendiense statuunt, ut si quis presbter destrehenderit, se non esse bapti--tiam , huytiactur, eι Ordinetiar iterum , et omnes , qtios prius bullaacit. Besertur a Gratiano Cata. 6o. De Conseo. Dist. IV. Burcardo , YMone Carnotensi , ei legitur etiam ita Cayitularibus Francorum. Ergo a teolatis L et Eu nius IV. sine imilitionis auctoritate definiunt, Valere uaptismum a Paganis datum. U. Aeg. ant. Ad I m. Tertiallianus, et Hieroumtis rationem reddunt de re Suis Saeculis frequentissima, Dempe Baptismo a laicis baptizatib dato , non disputant autem , utrum Baptismus a Pagauis da ius , qui tarissime accidit , et fortasse ipsi nescicbaut, adhuc aetate sua accidisse , sit ratus, Hon quidem ea ratione, quam adseruiit pro baptismo a baptigatis colluto, sed ratione alia , scilicet ex misericordia Dei, qui voluit , sacramentum adeo ad salutem necessarium a quibusvis accipi posse. Ad am. Augustinus firmiter pronuntiat loco laudato ,
eos habere baptismum , qui a quιbuscumque s etiarn pa- sanis, de quibus ibi loquitur ) oerbis Eoangelicis consacratiam accepissent, sed cum id uullo adhuc in Concilio desinitum esset , modeste optat , rem , de qua ta ineuipse non dubitabat , Ecclesiastico judicio deliniri , ao proinde videbat, desiniri ex traditione posse , idque inaestiterunt post AuxuStinum tum alii Politisices , et
114쪽
De Sacramentis. II-cone ilia Provinciliis , tum Nicolaus L et Eugenius IV. quorum definitiones universa recepit Ecclesia , quoaoutem tota per Orbem frequentvi Ecclesia , ex ipso Augustino Epist. LIV. al. CXVIII. quin ita faciendunt sit disputare, insolentissimae insaniae est. Ad 3m. Ioquitur Gregorius de iis, quos constabat, non baptizatos in Domine Trinitatis , vcl id saltein erat dubium ; ideoque monet , ut baptizentu. iii nomine Trinitatis. Ad 4 illa verba , et omnes quos ρrius baptistiWil, spuria sunt , et ex imperitia in textum irrrepseruiit , ut demonstrant Gratiaui Correctiones. Obie. IV Mulieres baptizare noti Possurit ex Tertulliano Lib. De peliand. Mirg. Cv. 9. et Concilio Carthaginiensi IV. Can. C. imo Epiphanius haeres XLII. es LXXXIX. in Marcionitarum , ut Collyridianorum errores refert, quod cr dant, mulieres hi ptizare posse. Ergo U. Dist. ant. Sollemniter , cono. Sine sollemnitate in causa necessitatis , neg. Idque patet cx ipsis auci ribus in objectione citatis. Tertullianus enim ait: Nou emittitiar mulieri in Ecclesia loqui, sed nec docere, nec tingere, nec erre. Concilium Carthaginiense Can. XC . statuit, ut mulier quampis docta , ct saucia propter piros in conpentu docere non Praesumat ; unde etiam sequenti Cau. C. intelligendum est de Baptistim in conventu, seu Teclesia mi uistrando. Ω, phanius Ioquitur de mulieribus haercticis, quae.sacerdotalia munera sollemuiter attrectabant ; uude inquit iopud eos mnlieres Discopi Sunt, et Presbteri. Corollaria. I. Quod in Parte I. P. I. affirmavimus, peccato-uem illicite sacramenta ministrare, de eo est intelligenduin , qui ad ministranda Sacramenta quadam con-εccratione depulatus est. Peccant quidem Pagani iri necessitate baptizantes , non quia baptizant , sed qui non. credunt Ecclesiae, cujus Domine baptizaiat. II. Cum necessitas non semper tanta sit , ut cogat Paganos , mulieres , luteos baptia te ; hinc recte stat tum est ab Ecolesia, in causa tiscessitatis ordinem
115쪽
ii: Theolog. Ins . Lib. VIII. Pars II Cap. V.
quemdam ititer ba piiZantes esse servatidiam . ita tu praesente fideli , non baptizet Paguntis , noc Pracsola te iro , mulier nisi ille aut ignoret baptismi 1brinam , aut publicus, et famosus Percηlor sit, aut non possit mu- Iieris parturientis pudori consulere praesente clericoxion baptizct laicus , iace praesente Diacono, clericus inferior Dec PraesenΤe presbytero , Diaconus. Id stratuit in suis Iustriactionibus S. Caresus Borrotuaeras , et simile quid statuerat olim Constitium Eus erilium. III. Extra causam necessitatis , Peccaret laicua Lapli Zans, cuin Doti sit 'minister baptismi ordinarius , sed in necessitate extraordinarius. IV. Cum Scriptura , et traditio semper de baptizante et baptiχato , tamquam de personis loquatitur distinclis , nemo ad quamcuinque redactus necessitatem Oselide sinisum baptizare potest . idque conceptis verbis desinit Dinocet, ius III. Cuρ. Debitum. De Baptis nix. CAP. V. . t De subjecto Baptismi.
Ado.I. 'Ertum est, omnes homines Viatores, ratio, I iiis cumpotes , esse baptismi capaces, eum Christus Deminem exceperit, dicens Mait. XXXIII. 19. Docete omnes gentes , baPtizantes eos. II. Certnm cst etiam , parvulos in utero matris ita 8elitos tales, ut aqua De ipsas quidem secundinas, sive membranas , quibus DbVolvuntur, posSit attingere, nota esso capaces baptismi ex Cap. I. f. a. nec sufficere si matris eorpus nbluatur, Cum elus Sit persona a matre distin- Cia , ut docet S: Thomas 3. P. Q. LXVIII. ari. II. ad 2 post Augustinum Lib. VI. contra Iul. nec licere occidere matrem , ut salvus fiat infans in utero certissime mo-xiturus Vide S. I. PQ. LAVIII. art. 1 I. ad 3. Utrum autem saltem sub conditione baptigari possit insans certissime moriturus in utero matris, si aqua aliqua ratione secundinus Possit abIuere . controversia est quam hi otioli si tingimus inter Theologos agitata, nonnulliS negantibus, quia ex Augustino Din. CLXXXVIII. al. LVII ad Dardaniam renasci quisquam non Potest, antequam nα-
116쪽
sit , aliis assi mantibus , quia oum corpus animatationali insormatum est. aliquo pacto natus dici pothnhomo. Vide Benedictum XIV. De Synodo Lib. GL eapyi ubi erudite de hoc argui ruto disserit. Illud et o hic dumtaxat quaeremus , cq utrum infantes jam nati sint capaces baptismi, 2,' utrum baptizari possint inviatis parentibus, 3. ' quaenam in subjeces disposition
Utrum ι iantes Sing cαρα es baptismi. o. I. Petrobrusiani, et metrio ειν hi saecuIo XII. timpariint , pamitos baPtizari Posse , ut testatur Bernardus ripast. CCALIL- eosque secuti sunt ἔ ridenses Anabamistae vero ex principiis sitheri, de cuius se 'ota prodierunt, ut Praecipuum statuerunt suae haeresis dogma , laustra insantes baptizari, cum non sint cap- Des iideι, quae Sola Vx Luthero justificat. Hine inse-
runt , in adulta aetate rebaptiZandos, qui baptizati εunt in Infantia. MOL Seditioves in Germaraia excitaverint, ipso eos Insectante Minero , vide apud Arnoldum meshoplunt ms Orea. AEnabulistica. , II. Erasmus autem quamvis con dat, infamium ramtum esse baptismum , censet tamen in ist. praefixa Paraphrast in Matthaeum, eos , cum ad aetat ei pervenerint adnitam , interrogandos , utrum ratum habeant quod patruu eorum nomine spoponderunt quod si re nuant, Suo arbitrὲo relinquetidos , nec ad vitam Christia nain compellendos. Id facultas Parisi usis inter alia Izrasmι opiniones damna Uit anno 1527. '
Dogma Mei est, infantes esse Butismi ea naces, neσ
e ectandam adullam eorum aetatem.
b. L Ex Scrinium. Ii sunt baptismi capaces, ues
i iud I tet aditus , m i per baptismum M Clusistus
117쪽
14 Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars. II. Cay. V. Ipse ait Ioan. III. 5. nisi quia renatus fuerit ex aqtia, et Spiriau Sancto , non poterat introire in regnum Dei. Atqui insantes regni Dei capaces sunt. Ma th. XIX. t 4
Sinite Famulos . . . . . iad me Uenire talium est enim.
Regnum caelorum. Ergo. sed quia Luthoratii, et Calvi-nistaeuadithmem .rejicientes , Probare Non possunt ex Kola Scriptura , laudatum matthaei locum etiam de infuse tibiis esse intelligendum , ac proinde Non possunt ex sola Seript ira ostendere, se esse in Ecclesia , cum Christus videatur exigere , ut porvuli Propria volvu- tale veniant; et alibi Matth. XX III. is et Marei XVI. 15 conjutigat Baptismum , et doctrinam , cujus Capaces non sunt insantes ; hinc Prob. II. Ex univctsalis Ecclesiae traditione , quae Scripturam hac in re obscuram dilucide explicavit. Unus pro omnibus hic sussciat Augustinus , qui ut Pr haroti contra Pelagianos pcccatum originaIe in infantibus , haec habet Lib. I. de peccatorum m rit. et rimiss.
de his enim erat quacstio ) baptizandos esse concediant , qui contra auctori atem tinroersae Ecclesiae procul dubio Mer Dominum, et APostolos traditam Menire non possunt concedant oportet, eos egere illis benesciis mediatoris. IX eo υmquam Pelagiana hanc traditionem, licet et ma- ime urgerentur , Degare ausi sunt. Idem do uerat ante Augustinum Irenaeus Lib. II. caρ. 39. origones In Cay. VI. LEPist. ad Rom. Cyprianus Eρist. LIA. adHdiam et alii. Merito ergo Tridentinum Sess. VII. de Basti. can. I 3. et I . utrumque errorem damnavit : Si quis dixerit , parvulos, eo quod actum proprium non habeant, su cepto Baptismo, inter fideleso ompulandos non esse, M proPterea cum ad annos discretionis Perpenerint , esse rebvιλaandos , aut praestare omiti, eorum baytisma , quam eos non actu proprio credentes , baptizari in solas de Eccle-Mae , anathema sit. Et Dan. I 4. .S'ι qetris dixerit , hujusmodi parotitos baprixatos, cum adoleverint . in-rerrogandos esse , an ratum habere Melint, quod ρarerni eorum nomine , cum haptizarentur, polliciti sunt , vi tibi se nolle responderint , suo esse arbitrio relinquendo . . . anathema siι
118쪽
Peccant ergo , qui insantem jam baptismi capacem salutari lava o offerre disserntit vel ex negligentia , vel ex humanis quibusdam rationibus , qt nobilis scilicet patrimis expectetur quia sine Causa eum obiiciunt periculo moriendi sine Baptismo. Binc merito nostra Synodus parentes ultra octiduum disserentes filiorum baptismum anathematis Poena percellit . aliasque poenas mitiatur Ρastoribus , qui id fieri patiuntur. Ron tamen hinc Inseras, quemlibet infantem sine causa domi baptizari posse, ut deinde ceremoniae Ecclesiae Euppleantur. Per unum enim , aut alterum diem moraliter timeri non potest , ne Puer Ianus in ictu oculi si ne baptismo moriatur. II. Qui ab insantia amentes, aut emergum rei Sunt nec ulla umquam habuerunt lucida interssalla Don se ius ac insantes , a quibus .nihil disserunt, baptizari possuut , si nulla assulgeat spes proximae sanitatis.
Obie. I. Christus Baptismum praecipiens, Simul prae cepit, ut doctrina APOstolorum, et fides suscipie tium praecederent; AMuh. VLLI. 19. Docete omnes gentes s 6'tizantes eos.Marci XVI, a 6. Qui crediderit , et butizatus fuerit , solos erit. Atqui tutantes
nec cloctrinae, nec fidei capaces sunt. Erm . N. Hoc argumentum mirifice torquent No,atores qui solam fidem in Sacramentis justificare docent, et tia clitionem reiiciunt, ex qua objecta Scripturae loca s cile explicantur. Lutherus de Caycio. Ba Iou. ut supra niximus , dscet, Infantes actu Credere , Ecclesiae oratio nibus inlutos , et ita Dredente Suscipere Baptismum .
quod ridicatum effugium ipsos puduit Luttieran0S , quorum alia docent, in ipso baptismo insundi iiii anti-
lem fidei adultorum. Vide Bellarminum Lib. L. de B Can. io. Kemnitius in Exam. Conc. Trid. P. u. Lib. 'LI. Sm. IO. eui adquiescit' deus Lutheranus Aib. IV.
119쪽
- si Theolog. Instittit. Lib. VIII. Pars II. cap.
cIP. 3. f. 12. ccnset, Per baptismum produci iti infantibus motum aliquem ntihis ignotum. Sed haecortinia quae nescio quomodo obtrudant I'rotestantes , qui Degarit , Speramenta quidquam pri duo re x operet operato) non sulum Anabaptistae . sed ipsi etiam Pr testanius irrident. Vide Petrum Cunaeum Lib. III. de Rey. I ebr. coρ. 9. qui hoc commentum vocat tam 1atuum , ut fagris castigari dignum sit, et Vitrii pam Lib. II. Obserpat. sacr. caρ. d. f. 24. qui in Omli 'spar es stris ra se versiit; ut mirum sit , in quot se miseri abrupta praecipitcnt, spreta Ecclesiae auctoritate. Fed concessis etianti porum siti mentis , Doti solvia 'tur Scripturae loca ab Ana baptistis objecta , quae fidem Non per ipsum baptismum produciam , sed Baptioni o
Quare Catholici iacile respondent. Dist. mai. Doctr-na , et sides ex praecepto Christi praecedere debet Buptismum in sti*ec O , qui 'riusque capax est , conc. iri sub Ucto non cap uci,neg. Eum igitur morem Ecclesia sc per sv avs , et serv t. ut adultos rationis compotes prius edoceat mysteria sidui , postea baptizet ; infantes uero, qui doctrinae , et fidei capaces non sunt, prius haptiret, deinde cum ad usum rationis VPDerint, edoccat ;atquc. ideo Ecclesia Scr, at praeceptum Christi docendo . et baptizando ., sed ita semper intellexit laudata Seri- plurae Ioca , ut doctrina Vri praecedat , vel sequatur ha-l,lismum pro diversa hominis cotiditione. Ordo enim ile necidentalis prius docet i , deinde baptizandi , quem christus praescripsit itinc necessarium in conversione Gentilium , ad quos Apostolos mittebat, in insaniihus servari nec potest , uec debel, cum Christus eos non excluserit a regno Caclorum, ac Proinde nee a Bapii mo et susici atque eis fidos aliena , scilicet Ecclesiae, Sicut nocuit eis peccatum alienum . se. Adae , ni o servat Augustinus Serm. CCACIV. Cap. II. Lib. I. de recca Or. merit. et Mibi passim. Obis. II. 1. ' Noti potest onus servandae Iegis imponi non subdito , nisi ille consentiat. Atqui per baptisimum imponitur homini nondnm Ecclesiae subdito onus se
vandi legem Christi, et Ecclesiae. Ergo 'insantes , qui noudum in id consentire possunt, baptizare non licet:
120쪽
Do Sacram nite. 1 7 a.' per Baptismum lit quod iam inter Deum , et ipsum baptigatum ioedus. Foedus autem nonnisi utriusque partis consensu firmari potest. Aut ergo insantes bapti- Eandi non sunt , aut tu adulta aetate interrogandi, utrum ratum liabeaut quod patrini eorum nomine spoponderunt. U. Dist. maj. Non potest otii ix imponi alicui, qui illud subire non tetaehur , conc. Qui tetietur , neg. PO ro omnes homines tenentur . quaerere media ad salutem necessaria. Unum autem est salutis medium , et via
uua, scilicet subjici Christo , et Ecclesiae. a.' Etiam civilibus legibus in jure naturae sundatis obligatur aliquis ex alieno facto , quando ille utile negotium ejus gessit. Ita si divitem in via iacentem semivivum , seu-suque destitutum viator pecunia Curet , ille revalescens Omnibus tenetur expensis. Quanto magis infans in pe cato mortuus adimplere tenetur , quae ad eum sana
dum suerunt necessaria. Idem dicas de foedere. objio. III. Saltem negari noti potest, quin utilias in adulta aetate dareturBaptismus. Nam I. scirent hapti Eati a quanto per baptismum malo liberentur , quantaque exornentur gratia, ita ut stabiIiores essent in iustitia , et fuga peccati ; a.' quibus rebus renuntient, nee tam cito diabolo, et pompis ejus manciparentur post Baptismum ; 3. ' denique si nemo baptizaretur , nisi erudituS , non tanta grassaretur in popula Christiano rerum divinarum ignorantia , quae sons ingentium vitiorum est maliosque ad interitum perducit. Hino olim nonnulli licet piis nati parentibus baptismum ad aetatem adultam distulerunt, ut S. Ambrosius, et alii. Ergo. U. Neg. atu i. ' enim si qua esset in dilatione d ptismi utilitas , non posset cum periculo aeternae dam nationis comparari, cui haesi dilatio exponeret infantem. 2.' Ea ipsa. Commoda , quorum' meminit objectio, Si nunc non passim habentur , id non ex baptismo in insantia dato proficiscitur , sed ex Dcgligentia Pareulum, et Pastorum , qui longe melius possent baptizatos pueros , quam non baptigatos erudire , cum illos gratia Baptismatis , et fides habitualis reddat ad doctrinam fidei et morum dociliores ; istos vero adhuc sub diabolo d diutos dominans eupiditas estiaenes iaceret, et incredu-