장음표시 사용
131쪽
ias Theol. Inuit. Lib. VIII. Pars II. cap. VIR
Utrum Motum Baytismi , et Marbrium eosdem effectus producat , quos Baptismus.
Votum , seu desiderium Baptismi, et martHriurn vel sunt tu homine Dei charitate destituto quod tamen in vero martyrio vix potest a
cidere vel in homine , qui Dei charitate flagrat ,
eaque vel imperfecta, Vel persecta; sive sit uμyrs- alloe persecta , si e intensiWe , ut Scholae ajrint. Rursus homo Baptismum ex charitate desideratis , vel est
in extrema necessitate, Vel non.
II. Certum est , hominem charitate destitutum sine Sacramento numquam justificari. Qui enim non dili- Hi manet in morte I. Io: III ΙΙΙ. Estius putat ὴ hominem , licet persecta charitate flagrantem , - solum in Decessitate iustificari ex voto Baptismi ; quem auctorem nonnulli benigne intelligunt de charitate persecta quoad ejus motioum, sed non quoad gradus , ut vehementiam. Christianus Lupus Dissert. De necessitate chor ιtatis Censet hominem in necessitato positum ex voto Baptismi justificari , licet charitatem habet impers tam , Alii docent, hominem charitate etsi intensisie imperfecta flagrantem ex voto Rapias mi iusti sicari , non solum . in necessitatis causa , med aetiam passim , et Ordinarie.
Dogma Idei eat, hominem assolute perfecta Dei charia sagrantem, Micymando , hoc est saltem in ulti-. -- ωe Periodo Iustificari ex poto Baptismi.
Prob L Ex Concilio Tridentino Sess. XIV. Cv. 4.
nostet praeterea, etSi contritionem hane aliquando chari- 'perfectam erae contingat, hominemque Deo reconciliare priusquam hoc sacram intum actu susc*iatur, USam tamen raconciliationem ipsi contritioni sine Sacramentiooio qtiod ru illa includitur, non esse adscribendam: quod
132쪽
eae praecise de Sacramento Poenitentiae aluatur , pax tamen ratio est de Baptismo, Ergo. Prob II. Pius V. tinue propositionem damnavit iaBajo : Charitas perfecta , quae QSι - C de 'ro , et conscientia bona , et sae non secta , in cateo
menis , et poenitentibus Polese erae sine remissis, Peccatorum. Ergis.
Prob. III. Ex omnibus Scripturae locis , in quibus charitati justificatio tribuitur : Ego diligenιes me diligo : Qui diligit me . diligetur a Psitte meo ecl. Vide quod dicemus inserius evi Poenitentia, ubi plenius liaec explicabitur quaestio. Ergo etc. Objic. Fessentius Lib. De svi ad Pel. Ca . 3. haec habet: Non dicimtis , illum alue Baρtismi amCramento , sola confessione 'Dinisse saloari. Ergo. N. Vel Fulgentius intelligendus est.de eo , nui imperfecta tantum Dei charilate flagrat', vel eius sententiam , si de cvaritate Perseola loquitur, Ecelesia
Quoniam loca Scripturae , Tridentini, et Pii nloquuntur de omnibus, in quibus et inritas Dei perfecta est, patet, non solum in extrema necessitate, sed etiam passim jostificari hominem ex vino Baptismi, si persecte Deum diligat. Hinc cum aviti postea Baptismum suscipiet, gratiae accipiet augmetitum , et cha
Verisimilius est. hominem in extrema necessuate jumstificari ex poto Baptismi , si peucatum decestetrarex chainitate imperfecta, sed νae sit super omnia. Prob. I. ex Scriptura Mel. II. 3 a. Omnis qvii im-- caperia nomen Domini , salpus eris. Sed qua peccata detestatur ex charitate imperfecta , quae innaeo e t su-Per omnia, is profecto Deum invocat-. Ergo si in extrema Deerasitate aiori justificaretuν, nou omnis, qui- Tom. IV. I chao -
133쪽
s 3b Theolog. Inst. Lib. VIII. Pars II. Cap. VII.
cumque inψocaverit nomen Domini , salvus erit, qu83 absurdum est, et Prophetae VPryis adversum Prob. II. ex Traditione. I. ' Cyprianus in Epist. ad Jubsanum docet, eos , qui ab haereticis hap iEnti sunt, quorum putabat non ratum esse Larismum , si ad Eceleriam catholicam venerint, nec iterum fuerint hapti
zpli , et in pace Ecclesiae mortui sint , indulgentiam
peccatorum ex Dei misericordia consecutos. a.' Am-brosius in oratione sunebri de obitu VaI Quiani, qui catechumenus ob erat, ait, eum ex desiderio Baptismi fuisse hustificatum. Dudum , inquit, hoc νο tim habuit . . . Non habet eryo gratiam, quam desiderapity . .htime sua pietas obruit, et poluntas. 3.' idem doce Au postinus Lib. I V. de Bapi coni Don.' Cap. 22. ob III. ex praxi Ecclesiae. Licet enim 'olim Eo -eIesia Romana non consueVerit quinque priorihus sa eulis pro catechumenis deiunctis offerre sacrifieia, ut patet ex Leone Magno Epist. Cn. et GeIasio I. in Concilio, Romano astud Labbetim ; lamen reliquae
Ecelesiae semper, et ipsa Ecclesia Romana a sexto saeculo oraverunt , et Sacrifieia obtulerunt pro catechumenis aene Baptismo mortuis. Cum ergo maior ea
echumestorum pars imperseetam tantum habeat Dei etiaritatem , putavit Ecclesia , eam cum volo Boptismi in extrema necessitate Sufficere. Neque vero id est aetheologicis rationibus alienum. Non enim pniandum Hst ' Deum qui est in misericordia dives, aeternis velle poenis addicere hominem, quem a Baptismo , cujus desiderio flagrabat, non negligentia , non contemptus , sed necessitas mortis exclusit. In re ergo Theologi volum baptismi ex charitate eonceptum vocanthaptismum flantinis , quia amante S. Spiritu animam interius'a peecatis abluit. - 'Scholion.
cum Ecclesia oraverit Pre catechumenis sine Ba- tismo mortuis, patet, ex voto Baptismi in causa ne--cessitoris non rotam remitti poenam temporalem , Pe icoto debitam in altera vlla 'II. Rationes, quae eVincunt , in necessitatis caussa
134쪽
oinice Baptismi votum ex charitate impersecta. eaedem Probant , extra eam caussam non sufficere sine BaCramento reipSa Suscepto.
Ero . a. pars, quae αd fidem pertιnet. I. Qui flagrat Charitate . Dei vehementissima , qua mΗjor esse in hau ita non Potest sonsequitur peccatorum o ium U- missionem tum quoad culpam , tum quoad poenam ; ut Patet tum ex Scriptura , quae eam efficaciam dilectioni ribuit, ut imultitudinem peccatorum operiat , tum eN praxi Ecclesiae , qu e quo major erat pugnitentium choritas , eo magis poevitentiae labores Rinuebat, ut COD- sint ex Concilio Nicaeno. L Can. Atqui mesorem Hilectionem nemo haset ut animam suam ponet quis . per Christo ex Dan. XV. Ergo elo. Prob. II. ex constanti Ecclesi e tradἱtione, 'quiae Semper adeo certo credidit, martyribus totam peccati Poenam remitti, ut indignum jussicaverit pro iis offerre sacrificium Injuriam facit mar ri, . inquit Augustinus Serm. XVII. De Verbis Mostoli, qui prαι Pro mari r . Et Cyprianus Epise. LXXIII. ad Iubsanum. Numquid potest pis Baptismi mmor esse Mit Posior, quam conmiessis , ut quis coram honutribuq Christum constratur' Prob. 2α. para ex traditionst EccIesiast, si e semper
Venerata est, ut .anetos martyrqs, . omnes insantes ab
Herode pro Christo occisos ec humquam curavit inquirere,, utrum inter, illos aliqui furejut ηoiadum cir- mcisi , quia Cluistum. u. lossuendo. , .sed in Orieud Consessi squi. Unde .omnes. i.usantes ini odium Religi oui g, etiani. in utero motris , g qcti Lmq.eto. . e' die ε eum Dominius Soto, martyrium altherone
rari in insantibus , aIiter in ad Mys quia hujus-
135쪽
x31 Thesu. Ins f. Lib. VIII Para IT. Cap. VII.
Solorantur objecta. Obic. I. Baptistinis saltem in isto est necessarios necessitate medii ad Saluium , ut itiserius ostendemus. Iago ejus e flectus non supplentur Per martyriiam ,
saltem ex hiere operato. Be pondent nonnulli distingtiendo ant. Bapris mus soItem in voto est Decessarius necessitale medii, excepi a martyrii causa, conc. Sreus, net. Nituntur aut i m auctoritate Augustini Lib XIII. de Cio. cap. I. Qtii dixit , nisi quis ronatus fueris etc. alia sententia illos fecit exceptos , ubi non minus generatirer dicis , qui me confessus fuerit coram hOmanibus , constebor ea
ego eum coram Patre meo. Unde docent, tu martyre rinn esse necessarium Baptismi votum.
Respondent alii neg. cons. quia in murivio, SaIlem implicite , vel interpretatioe votum Baptismi inest . . et comprehenditur ; qui enim vere diligit Christum inoia mandata ejus diligit. Unde S. Tomas 3. P. Q. LX I. ari. 12. ad α. musio sangtimis nou bee rationem Boptismi , si sit sine charitate , ait enim ApostoIns I. Cor. XIII. si tradidero corpus metim hovi ardeam , charitalem autem non habuero , nihil mihi prodest. Ex quo patet, quod Baptismus sanguinis includit Baptismum flaminis , et non .e conoerso eunde ex hoc tyso probatur Perfectior. Inst.' Ergo si martyrium charitalem requirit , agit ea opere operantis , vel etiam dicendum est, ipsum
esse Sacramentum, quod absurdum est. U. Reg. cons. Nam ipsa Sacramenta noulie Iegis, quae ex opere operato asunt , in subiecto dispositiones requirunt. Neque etiam s qtii vir ex nostra cloctrina, martyrium esse Sacramentum; ad saciamentum enim D
cesknxia est institutio divina , ritusque perpetuus, quavnori 'sist in martyrio , qu6d in persecutoribos hctio impia ; in patiente tamen opus tautae charitatis est, ut irisius pro leo omnium peccatorum ri missi cm PI O miserit qui R Per ipsum uomo perfecte passioni Christi assimilatur , ut advertit S. Thomas.
136쪽
Obie. II. Cuprianus Epist. LIs . ait Cornel. docet, eatechumenos baptigandos , imminente Persecutione :Nec quisquam inquit, dicat: qui martyrium tollit, sanguine suo baptizatur, nec pax illi αb Discopo necessaria est, habitraro gloriae suae Pacem, et acste ytum majorem de Domini dignatione mercedem. Ergo putabat, marturium uora supplere Baptismum. in Neg. cons. Vult enim Cyprianus λ aute persecutionem quemque arm3ndum esse sacramentis non quia martyrium ei non sufficeret ad salutem contrarium enim ipse do et loco supra laudato sed quia sine hostadminiculo fortasse deficeret , neo martyrium tolerare posset; quod patet ex eo, quod non solum Baptismo, sed etiam Eucliari sita muniendos fideles ante perfeci tionem docet. Quod si titiis , cum posset Baptigari, uegligeret, jam esset eliaritate destitutus.
Ado. I. RUEcessitas duplex est, alia medii, alia prae--. LI cepti, ut althi explic vimus. Quaerimus ergo hic , utrum in Baptismo duplex illa sit necessitas. Diximus autem supra, Baptismi effectum suppleri pos-2 Per ejus votum in adultis, et per mar rium tumn adultis , tum in iusantibus. Quaestio ergo est, an
extra eas Caussas necessarius sit Baptismus. II. Pelagi ni peccataim originale negantes asserebant etiam , Baptismum non esse necessarium ad. CCati remissionem , neque ad vitam aeternam adipiscendam Ised pressi evangelica sententia : Nisi quis renatus fueris etc. non potest introire in regnum Dei ; inter vitam aeternam, et regnam Dei distingueb nt , et illam quidem, affirmabant parvulos habituros , si sine Ba- Itismo decederent; sed a regno Psti excludi. Quam iutilem distinctionem ubique exagitat Augustinus. III. Calvinus I b. IV. distis. cap. 15. n. 22. insa tibus siliis fidelium. negat uestessarium. esse baptismum. Ulterius progres a Sol iniani asserunt , Baptismum nullum tabere iii 4c ipturis Praeceptuit, , Dd rem esse ho-
137쪽
die adia horam ; licet initio Ecclesiae necussarius suevit ad distingnendos eos , qui ex Iudacis , aut Genti Iibus convertebantur ad sidem. IV. Cardinalis Cuctantis censuit, itisantes silios fidelium , quibus per Baptismum subveniri non posset , salvos fieri per preces , et Vota parentum , tuque ex lege Dei ordinaria , quam sententiam ex operibus Caietant Ρius V. expuugi iussit. V. Docuerant etiam Gerson , Diarandus, Asnas en- tura , hortandos esse fideles parentes ut Preces sunderent pro siliis , quibus per baptismum sulcurri non posset, eo quod seri possit, ut Deus extraordinarie eorum preces exaudiat , suppleatque Baptismi deie-etum , quod a sententia CaVctani distat aliquantulum.
Fra ter eas causas , quibus dixistis, sinos fieri homines ex Moto Baptismi , aut martFrio ,
Baptismus' est omnibus necessarius -- . . . . cfSSitate medii ad salutem
i Prob. I. Ex stelibrali illa Chri sententia Ioan. III 5: Msi otiis 1 PDistbs fu erit ex agrata, et Spiritu Sandio,. 3Ion potest introire in Regnum Dri. Quae verba de vero. Baptism6 inihil endis esse , hou per metaphoram deΝ.ihteriori nnovatione per Spiritum S patet I. ' Quia Verba Scriptur e in sensu obvio . atque ad litteram ancipicnda sun r. Lisi aliquid ex sensu illo sequatuu absurdi. a. Quia Christus aperte regenerationem per 'Spiritum S rribilit Baptismo , tamquam causae ὸ exesqua , inqiiit -Spiritu S. 3. ' Quia ipsi Calvinistae. hoc Io co nibiithr , ut probent contra Anabaytistas , Parvulos possie' ablui aqua Baptismatii. 4 ' Quia ita verba illa semper intellexit Ecclesiac tit ex sequenti-
138쪽
De Sacramentis. ' - ' 135 Si pes tintis tantum decedat non initiatus, nonne totam
ipsius Episcopi subvertit salutem y Unius enim an mae Aerditio tantam habet jacturam, ut nuΠα ratione aestimari possit. Atque hac ratione Cyprianus Epist. ad Fidum docet, insantibus etiam filiis fidelium statim
ministrandum esse Baptismum, ne si eo non initiati moriantur, in aeternum pereant, et Vetus Ecclesia sollicita sevi per fuit, ut adulti de . vita pexictitantes statim baptizarentur , si vel voce , Vel Signo Sacra mentum petiissent. 3.' Augustinus Lib. I. de peccator. merit. ca' 23. Nulla . . . ex nostro arbitrio Praeger
Baptismum Christi salus aeterna Promittatur infantibus , quam non Promittit Scriρtura Dipina humanis Omnibns ingeniis Araeferendae Idque repetit in aliis libris saepissime. Idem definierunt Concilium Carthaginiense IV. in Epist. Srnodica ad Innocen. I. Con cilium Μilevitanum Epist. ad eumdem, aliaque. Μerito Tridentinum Sess. VN 'can. 5. de Baptismo. ita statuit e Si quis dixerit, Baytismum liberum esse, hoc
egi non necessaritim ad salutem , anathema sit. - Et can. a. Si quis dixerit, aquam Meram , et naturalem non esse de nec sitate Baptismi , atque ideo perba
illa Domini nostri Iesu Christi ; Nisi quis renatus
quam detorseris , anathema sit. - ί . . .
Frgo Baptismus adultis necessarius necessitato praecepti est. Quilibet enim rationis compos divino tenetum praecepto adhibere media ad salutem nepessaria. Unde quidquid est neceMarium necessitate medii, est adultis
139쪽
utem sancti sunt. Ergo B ptismias non est iis necessariuε.
Neg. cons. Apostolus enim non Ioquitur ibi de sanctitate proprie clicta, sed de dispositione ad' sanctitatem in Baptismo aecipiendam. Ait enim : Sanctis catus est Ar ins lis per intillexem fdeleia , et sanctifcreta est vitilier infidelis per Mirum fidelem perq Naiadam utique Suasionem , ae dispositionem ) alio- . t. in ilii oestri immundi essent , nunc autem sanctῶstini, quis sanctificali paventes etiam filios ad Baptismum adducutit. Unde TerItillianus voeat filios, quo- Tum vel unus paretis fidelis est , destina os sanctitat
Objic. II. pro sententia Gersonis , et C0e am. Antetigeris Eoiigelieam salai fiebant parvuli per sdem pavonium. Atqui per Mausolium non est eoarctata sa- tis via. Ergo caem Baptismus ministrori non potest , Aufiicit ad salui in fides parentum , vel eorum oratio. Nes ad Duum susae pro suis infantibus. α' S Ite indo, ni a fidei uoti cst, io rion sufficere, eum habeamuis tales viros. qui id defenderint, nee eorum sententἰam concisum Tridentinum damnaverit , ut docet Patia-oicinus in Historia Concilii. Ergo. N. Trausem m*. uegis eons. Dixi transeat mojor , in Pari. I. Cap. a. f. a. Osrendimus , parentum G dem signo aliquo extereo in Rutilans applicuri debuisse. Fed liscι coocederetur ea propositio Doti valeret eou. queritia , quia quamvis post promulgaaum Ex gelium non sufficiat sola parentuiti fides , non ideo per l .vati-silium via salutis coarctata est ; si des otiim illa pa-xculum , quae insantes salvos sacore Potuisset . ea utique magna esse , atque sincera dctivisset . taIis autem siles P, at ante EvangeIium rarissima , eram e Contrario Evangelium suppeditet nobis remedium efficax ad Bolut m insontium , quod operatur etiam sine fide , aeriouutilatae ministri , simulque sicillimum, ut scrine n saeoosnit infamibus , nisi ex culpa pareatam dee M
140쪽
Ideo autem , ut testatur idom PMMMicinus , nocidamnata a Concilio Tridentino , i quia non illud fuerat ad has controVersias sopiendas coNVoeatum. Sententia vero Gersonis qui asserit, fieri posse , ut Deus e ira ordinem exaudiat preces parentum pro filiis susas, Noritati proposisionis nostrae nihil incommodat.. Si enim Dcus extraordinarie Potest hominem servare Vivum si. De ci ho , ut Μογsun , et Eliam per quadraginta dies, noti sequitur hinc , cibum non eSSe ad servandam vitam neeessarium riceeSSitate medii. Ceterum meminisse oportet id , quod ait Augustinus supra laudatus: Nu da ... ex nostro orbitrio praeter Baptismum Christi salus aeterna promittatUr infantibus , quam non Pro
mittie Seriptum diMina humanis omnibus ingeniis Praeferenda.
Inst. Deu Vult, omnes homines salvos sileri, atque ideo etiam insantes , qui ves tu utero materno φο-Tiuntur , vel alia ex causa Baptismum suscipere nou Possunt. At qui vult finem , vult etiam modia. Ergci Cum voluntas Dei emeaeissima sit , debet adiumen una Suppeditare aliquod , quo salvi fiant insantes , quibus Baptismus ministrari nequit. '. v x di Dist. maj. Vult omnes, etiam inlatites in utero materno morientes , salvos fieri soluntate antecedenti, Conc. Moluntate consequenti , nex. Ex hac antecedetiti voluntate Deus sufficiens salutis adjumentum insan- ibus illis praeparavit, scilicet Baptismum. Quod a rem hoc illis non applicetur , in causa est originale Peceatum , ex quo oriuntur poenalitates illae, quae Pueros e medio tollunt, antequam baptizari P sint, quarum effectus non vult Deus per miraculum imp dire , cum non sint pueri illi a massa perditi ui Vina praedestinatione discreti. . Ita Passim responde