장음표시 사용
141쪽
Theolog. Inst. Lib. VIII. Pars II. Cap. fae
. . De ceremoniis Baptismi. Ado. Eremoniae Baptismi aliae in usu sunt apud Ria Graecos , quae . Videri possunt apud Goα-rium , et Arcudium, aliae in veteri. Molesta Latina , de quihns vide Vicecomitem , mangenium . Menardum etc. Miae denique adhuc. in Ecclesia Latina sunt in usu . quae in . Rituali Romano describuntur. Vido S Thomam , et Cathechismum Romanum.. qui mysticas singulorum ri tuum significationes aexplicant , et Bella intim, qui illos a calumniis. haereticorum vi dicat. Hic tantum quaeremus quaenam sint circa e remonias officia ministri , susceptorum , Seu PatrinOrum, et ipsius baptizati . -
Extra necessitatis ca usam minister Baptismi Ordinc vis, Mel Diaconus jMsta de causa ab orclinario ἡ delegialus , gnariser peccaι , 3i Oeremorias Baptismi praetermittat. I . v. '
Diximus extra cauuram . neceSSituus, . quia in ea eaussa quilibet homo potest Baptismum sine sollemni- ale h. e. sine ceremoniis ministrare. Diximus etiam minis in ordinaritisse vel Diaconus , quia aliis mini- stris sollemnes Baptismi. ceremouias adhibere non licet Prin. ρ ρ. ex iis quae diximus de ceremoniis S cramentorum generatim. Peccat enim minister, qui itare g avi Ecclesiae i praeeeptum infringit. At minister in proposita causa infringit in re graVi Ecclesiae prae-eeptum. Ergo etc. Hinc .si. ia Isaptism' vel ex nece gitate , vcl ex negligentia ministri ceremoniae praeteres missae sint, illae , si fieri potest , in Enclesia sup- Pleiadae sunt, ut omnes Libri praecipiunt Pituales. Dices. Saltem exorcismus adhiberi non debet in pue
ω enim significat, puerum adliuo osse sub potestato, di
142쪽
Ne Sacramentis. 13sdi Aholi, quod salsum cst, si puer fuit riae, sive -- tis ' baptiet tus. Ergo ei C. 'N. g. ant. Negamus enim, eTorcismum in ea caussa
significare dominantem in puero diabolum. Ceremoniae enim Ecclesidie repraesentant ut praesenins etiam res Praeteritas, aut suturas. Ita in Ad vetitu Ecelesia ita se gerit, quasi Christum nasciturum expectaret ete Adhibetur ergo exorcismus etiam in puero rite haptigato , ut ob oculos fidelium ponatur , a quanto hoste , ac tyranno per baptismum fuerit illa liberatus Corollarium. Hi ne lieet Aposto brum temporibus Baptismus passim quocumque in loco ministraretur; constat enim , Philippum baptizasse Eunuchum In via, Petriam domi haptizasse Cornelium, aliosque etiam in Tiberi, ut docet Tertullianus Lib. De Baptis. tamen institutis in Ecclisia Baptisteriis , noti licet Baptismum ministrare. nisi in Ecclesiis Parochialibus , ubi Baptisteria sita sunt. Id enim vetant canones, et Bituales Libri , exceptis tantum filii Begum , aut Principum, quos ipsa Ecclesia domi baptigari permittit. Vide Clementin. uniet. Lib. III. tu. II. et Bituale Romanum.
Patrini non possunt esse plusquam unus , να una ἐςel ud summum tinus , et una ; contrahunt cum baptisato, ejusque Patre G matre coguati 'nem spiristialem, el tenentiar baptiaatum
imbuere moribus, et Iide Christiana.
Prima pars destilla est a Concilio Tridentino Sess XXIV. De res Matr. cap. a. Unde nec Episcopus in ea disciplina dispensare potest, et Parochus plures admi tens putrinos , graviter peccat, sicuti etiam peccaret, Sisius patrino Baptismum ministraret , eum patrini prae enita sit una ex praecipuis Baptismi ceremoniis, ex au- liquissima, et fortasse Apostolica traditione descendetis,
143쪽
Augustino Lib. I. De peccator. merit. CaP. 34.
Altera pars eliam in jure desinita est scr) , quo sta
uitur, ut licet Parochus contra canonum decreta plures admittat patrinos , quam jura permittunt, illi tamen omnes spiritualem cognitionem cotitrahatit. l a in CaP. Quamois. De cognatIone spirituali in G. QuamWis non Plures quam unus vir , vel una mulier Dccedere debeant ad suscipiendum de Baptismo in-Dntem . si tamen plures accraserint spiritualis cogna in inde contrahitur , Matrimonia contrahenda impediens , et elaum Post contracta dissoloens. Haec autem cognatio licet olim latius pateret; a Concilio tamen Tridentino contracta est ad baptizantem sive confirmantem , et baptizatum , sive confirmatum , baptizatique , sive eoDfirmati Patrem , et matrem , item ad Patrinum , et baptizatum , Sive coufirmatum , baptiratique , sive confirmati Pistrem , et matrem Sess. m. Cay. a. de res. Matr. Tertia pars cotistat cx sue institutionis pati inorum. Ad hoc enim ab Ecclesia instituti sunt, ut quoniam in Baptismo spoponderunt , baptigatum Christiane victurum , omnem deinde adhibeant diligentiam , ut re-Vera ille stet promissis suo nomine factis. Unde in Can. iob. De Consecr. Dist. IV. Iegitur : Vos anictvmnia , tam mulieres , quam viros , qui sitos in Ba-Ptιsmo suscepistis , moneo, ut vos cognoscatis , side-jussores a ud Deum extitisse Pro illis , quos oisi estis de sacro nute suscipere. Ideoque semirer eos admonete , ut castitatem custodiant, justitiam diligant , Charitatem teneant . . . . Ante omnia symbolum , ee orationem Dominicam et pos lysi tenete , quos Su- cepistis de sacro fonte , ostendite. Quae verba sum-Pta videntur ex Serm. I 63. De tenustore inter eos, qui Augustino tribuuntur. Vide etiam exhortationem Ca-3echismi Romani Part. M. GR. a. n. 28.
144쪽
De Sacramentis. ' i te Corollaria. I. Ex dictis scqui lux , non posse ut patri nos admitti 1. mutos , a.' rationis impotes, 3.' qui nondum baiaptigati sunt, et a fortiori infideles , haereticos , et apostatas , έ.' publicos Peccatores, s ' qui doctrinae Christianae praecipua capita ignorant. Cum enim suos spirituales filios Dde, et bonis moribris imbuere d heant patrini , Oportet, ut ipsi Primum in iis irr Prehensi sint. II. Merito autem positivo iure ab eo munere a centur Monachi ex Cap. 1o3. Diu. IV. de Consece et Clerici , ne occasione Spiritatis , quam contrahunt, cognationis , aliquod oriatur scaudaiam.
Sponsiones , qume sunt in Boptismo , sunt Mera
Hob. Volum est promissio facta Deo de bono me Iiori. Atqui tales sunt sponsiones , quae fiunt in B Piismo ; promittunt enim baptigali, I.' se Christo, Perpetuo adhaesuros , ejusque Evangelium Secuturos .
ου it morum suorum regulam, a.' obtemperaturos Eeis, clesiae , ejusque Pastoribus , 3. ' se renuntiare Sata tiae et omnibus operibus ejus , et omnibus pompim, ejus, quibus rebus nihil melius est. Ergo ete. Hi no5. Thomas aa. 2ae. Q. LXXXVIII. ara. a. ad 1 absolute appellat vola promissiones haptizatorum, et Augustinus Epist. CALIX. H. LIX. ad Paulin. apin. pellat maximiam sestiam. Ergo vera sunt vota. Sed quoniam usus vulgo invaluit, ut Vota appel- Ienlux promissioties Deo. factae de bono non debito , sed Oupererogationis promissiones autem m Baptis mo fiunt de operibus bonis ad salutem necessariis , ad quan pinnes jure naturae obstricti sunt, unde etiam insanies possunt Iiis obligari, ut supra diximus; idcirco, in uo Vulgari sensu sponsi sucs in Baptismo sa-
145쪽
Nine merito S. Thomas in IV. Diff. 38. 0. I. rari a I. inseri, pecea a baPtizatorum graviora esse pecCR-tis ejusdem generis, quae a non basietatis admittuntur : idque doctrinae Apostoli consentaneum est ue h. a..28. Irritam quis faciens terem Mosi, sine ussici miseratione duobuε , pet tribus testibus morimr. Quon- ω magis putatis deteriora meroi supplieia , qui κλlium Dei conculcaMerit, et sanguinem Testamenti pollulum duxeriι , in quo sanctificatus est , et Spiri---i gratias contumeliam foenit p
. De pariis nominibus . quiBus Saeram ritum con-frmmionis a Meteribus est appellatum. '
SAcramentum Confirmationis , quo ii , qui iam ex
spiritu S. per baptismum Dati sunt, per eundem 'n ilum roborantur , Pluribus nominthus appellatur a veteribuS. Dicatur I.' manus Myositio , ut apud Augustinum Lib. III de Bapt. Cap. I 6. quod nometa etiam tribrii solet Pocnitentiae . et ordinationi, sed fre-- quoenissime de hoc Corasrmationis Sae monto intellimitur. a. Sacramemiam chrismatis apud eundem Lib. ILeon. lit Petil. cv. D4.3.' Sacrum tinguent . 3 n evilum inomininum, signaculum spirituale passim apud Graecos, et Latinos. 4. Persemio apud Ambrosium, velis auctorem Lδb.LII. de Sacram. P. I. 5. denique apudi. Latanos Posteriori aevo frequentius Confirmmio , quod vocabulum etiam aliquando , licet rarius, apud veteres occurrit . ut videre est in constitutionibus Apostolicis Iab. III. cap. II. Concilio Arausieano I. can. I. Con-
146쪽
De eo autem quaeremus , quaenam ejus natura sit, quinam essectus , quae materia , quae serma, quis initiister , . quod subjectum , et qriaetiam in eo nece sariae dispositiones, quae necessitas , quaenam Ceremoniae.
De natura Confirmationis. Ado. TTT confirmationis naturam securata desini. tione explicemus, primum stabilienda est tholicae Ecclesiae doctrina , sciIicet Confirmnlionem esse verum novae legis Sacramentu B. Hauc doctrinam
primus oppugnavit Lutherus L ib. de Captio. Ba L
quem deinde Calvinus Lib. IV. Instis. cap. 24. ceterique Novatores secuti sunt , docentes , Confirmatio nem esse Baptismi quamdam ceremoniam non solum vitiosam , Verum etiam superstitiosam . atque pestis ram. Ioannes Dallaeus C lvinisi a Libros contra Sa-Cramentum confirmationis evomuit tres. Licet autem illi laudaveritat ut suae haeresis auctores Mostianos , x Idenses , Wiclesistas, et Mussitas, dignos quidem' talibus discipulis magistro. - Constat tamen, eos here-lieos , licet in aliis rebus, erraverint, confirmationein 'tamen numquam ex albo Saeramentorum expunxisse , ut ostendit Iuenin .Comment. Histor. Dissert. III. O. I. cap. a. Bosmet lib. XI. His or. Mariat. n. ao . Vi rassius, aliique. Certum est igitur , primum omnium Lui herum doctrinam tot saeculis inlaetam imPugnasse. Quam doctriuam ut solide probamus, sit
a in Vide de his voeabulis Lindunum Apologia par/ IL
147쪽
Confirmationem esse pirum noνae legis Sueramentum
dogma fidei est. Profi I. Ex Scriptura Act. VIII. t . legimus. μεις
MoIOs, cum audisserit, Samaritanos a Philippo breptizatos, misisle ad eos Petrum , et mannem , qui cum νenissent , ormer et pro ipsis, ut acciperent Spiritum Sanctum ... Tune imponebant manus stiper illos, et accipiebant Spiritum Sanctum Habes ergo ritu tu externum , scilicet orationem , et manus impositionem;
habes huie ritui adiunctam sanctificantem gratiam ; quoties enim simpliciter dari dicitur Spiristis sanctus , noti de gratia miraculorum, ut Novatores contendunt,aed de Spiritu Sancto , et praecipuo ejus dono, scilivit gratia sanctificante intelligitur , quae primis EG elesiae saeculis ex accidenti gratias gratis datas hahebat adjunetas. Habes denique divinam institutionem; non enim Apostoli propria auctoritate gratiam Dei
externis signis adiungere poterant. Ergo etc. Prob. cf. ex Traditione , cujus tot habemus monumenta, ut Contensonus merito allirmet, si quod aliud Sacrame tum habet in Seriptura , et traditionesundamentum, confirmationem maxime duplici dio sundamento inniti. I .' Tertulliantis II. saecuIo Lib. de Restire. Carnis cast. 8. describens tria Sacramenta , quae simul initiatis dabantur . ait : Caro abluitur , ueanima emaculetur, caro tingitur, ut unima conse-eretur : en haptismus t caro signatur, ut et anima muniatur 2 caro manus impositione adtimbratur, ut anima
Spiritia illuminetur: en Coufirmatio : caro coryore , er sanguine Christi pescitur, tis et anima de Deo saginetur ; en Eucharistia. a.' Cryrianus III. saeculo Epist. LXXIII. loquens de impositione mnus ab Apostolis facta Acr. VIII. , ait : Quod nunc quoque apud nos geritur, ut qui in Eceleελ baptisantur, per praepositos Ecclesiae osserantur , ut per nOStram orationem , ac manus imPO-susonem Spiritum Sanctum accipiant. Disiligod by Cooste
148쪽
. ' ne sacramenus. i 'j riuus Hierosolymitanus IV. sacculo catecthesi Iu . Confirmationem cum Eucharistia comparans , ait Sicut panis Eucharistiae post S Spiritus tu ocationem norire mylitis ere Pauis communis , .ses 'Corpus Ch/Ψsti: ita
, ' 5.' augutinus eoden saeculo Tract. VI. iu Eρist. Io renuis ait, manus impositionem , de qua Lucas Act. VIII. loquitur , etiam nunc steri Ruper baptizatos ; quia licet miracula desierint, non deest tamen gratiae infusio Pex Spiritum Sauctam : et Lib. IT contra litteras Petil. tiis: Sacramentum Chrismatis in genere uisibilIum signaculorum sacrosanctum est, sicut et Ba tismus.
6.' Gregorius v. saeculo VI. idem habet Lib. XII. Epist. 3 i. et uomiL in Eoangel. et in Sacr'mentari'.
Posteriorum vero saeculorum testimonia vide pud Natalem Alexandrum Hist. doclea. Saec. II. Disseri. 4 . in qua Jo: Dallaei argumenta Iate consutat, Bellamninum,m kassiuin, Sambootum contra Dallaeum etc. Idem Pro- i
bali potest ex Conciliis Eliberitano, Hispaleusi l I. Cabil
lonensi II. Parisiensi VI. etc. Tandem idipsum demor stratur ex praescr*tyone. Nam aute Lutherum uui verseth Ecclesia Confirmationem pro vero novae Legis sacramento habebat, nec icmpus statui potest, quo ea sides' instoeperit. Merito ergo Tridentinum Sess. ULT. De Con'. cara. a. definivit: . Si quis dixerit, cor si natione tu b tacito,
Tum Otiosum ceremoniam esse, eet non potius verum sacra
149쪽
1 6 Theol. Instit. Lib. y III. Pars. III cap. II. Dilati itur Objectiones. Obsc. L. Manus impositio , de qua in Aetis mentis
sit, non erat , nisi oratio sup r bapti Eatns ut 'accia perent mi iaculorum virtutem. Nam Act. XIX. 6. legimus : Cum im ostiisset illis manus Paulus , o nil iri tus Sanctus stiper eos , et loquebantur limrais , et Prophetabant , imo et elim dicitur Act. VIII aecipiebans Spiritum Sanctum . id de donis intelligendum est visibi- Iibus; ait eitim Lucas Ara. VIII. 18. Cum pidisset Simon, quia per in PsSitionem manus Apostoloriam dareetur Spiritus Sancitis. Non ergo ibi sermo est de gratia sanctificante , ac de Sacramento colifirmationis. U. Neg. ant. Quamvis enim ad maiorem tunc fidei confirmationem , ac propagationem cum gratia sanctificante , quae nomine Spiritus Sancti simpliciter de- Signatur , conjunctae essent ex accidenti gratiae gratis datae ; non lamen erat hic essentialis impositionis manus effectus perpetuo duraturus , ideoque stabilita per orbem Ecclesia , et cessantibus miraculis , non cessavi manus imposilio. Ita Augustinus Lib. III. de Baptismo Cay. 6. Neque enim , inquit, temPoralibus , et sensibialibus miraculis attes antibus, per manus impoSitionem modo datur Spiritus Sanctus , sicut antea stabatur ascommendationem rudis idei, et Ecesesiae primordita dilatanda . . . sed inMisibiliter , et latenter intelligitur 1 . . eorum cordibias dioiva charisas inspirari. Vide etiam Traci VI. in EPist. Man. n. LO. Inst. I. ' Qui baptizvi erant , iam habebant in se et sanctificantem gratiam , et inhabitantem Spiritum sanctum. Ergo per monus impositionem nonnisi gratias gratis dacas accipere potuerunt. H. Dist. ant. Hahehant gratiam sanctiscantem quoad Substantiam ς scilicet gratiam regenerationis , et renovationis . conc. Habebant qDoad persectionem , et ro-hur , ut fidem impavide profiterentur, uep. Ita etiam Apostoli ante adventum Spiritus Sancti in die Penteco Fies , sanctificante gratia ornati erant ; sed hondum induti erant virtuto ex pito , ut Christus promiserat Luz.
XXIV. et Act. Ι b: ut possent sine metu , quo
150쪽
De Sacramentis. tubis tenebantur , fidem Christi coram regibus inter ipsos cruciatus Profiteri Scut enim insans licet liab ot Vitam ., non tamen habet robur , quo indiaet ad ea niservandam Contra hOS Lium impetus , ita baptigat i, licet Spiritum vitae habeant, non habent lamen Spiritum tartitia diuis, quem per manus impositionein acCipiunt. Inst. 2. S. Thomas 3. Ρ. in LXXII. a t. a. aliique Theologi docent, Apostolos dedisse essectum Sacramenti Confirmatiovis sine Sacramento ; imo S. Bonaventura, et Alexander es tensis scribunt, confirmationem longe post Apost Olos iustitutam fuisse iii Concilio Meldensi octavo saeculo. Ergo sutentur , in laudatis Soripturae locis non agi de Sacramento Constrin tiotiis. Η- Dist. ant. Doccnt , Apostolos dedisse effectum consirmationis sine sacramento , liod est sine Chrisma te, . quod sol 9m conteudunt esse materiani sacramenti. eong. Sine sacramento, hoc est, sine ullo visibili signo,neg. Fatentur itaque in laudatis Actorum locis agi de corfimatione : sed arbitrantes . solam unctionem osse oonfirmationis materiam ψ quod nos inlia cnisutabimus , docent, Apostolos , imponent . supra baptizatos marium, effectum. acramenti Praebuisse sine ei uis mat . Tin , Cujus tuno opus non erat, quia gratiae gratis datae, 'li e confirmatis dabantur , erant . se usibile signum interioris praesentiae atqne tinctionis Spiritus Sancti.
Quod vero Halensis nonfirmationem die ἐν institutam in Concilio Meldunsi , manifes us error est , qui duabus
rationibus excu5ari potest tum quia nondum constabat Ecclesiae sententia , Sacramenta omnia esse a Chri
εχ αμιν τως instituta, tum quia pii laus illo Theologdi. . Ecclesiam a Christo potestatem accepisse definiendi m teriam sacramcuturum , quae sententia muliorum Tlieq-logorum est , pii avit Ecclesiam, optastatuisse C ismauis materiam . 44hra emi, i n Concit io Meldensi. , Objic. II. Cum sacramenta sint quaedam veluti reli-lionis fundamenta, certus, essς deho ritus , quo per ci debent. Atqui innumerae. agitantur intur Theolog*s quaestionea de materia , sorma, et ministro confirmationis , ut suo loco: videbimus. Ergo Sacramentum uou