장음표시 사용
151쪽
, n TheoI. De fit. Lib. VIII. Pors. ILI. cap. II.
. Dut. maj. Certus esse debet ritus , quo perficiem-da sunt sacramenta , ita tam 'in , ut necesse non sit de finire , quaenam in eo ritu Sint essentiolia, quaenam ut ro reccidentalia, dummodo omnia res igiose serventur, M. . Se us : nex. Ecclesia itaque Proponit ritum , quo singula sacrametita , et ipsa Confirmatio administranda est i statuit, ut singula attente Celebrentur , damnatque eos. qui probabitem 'opinionem sequuntur de valore sacramenti , relicta tutiore. Qua stiones autem quas Theologi movent de eo ritu, satius duxit non definire , clam veri tui, et valori ipsius sacramenti non ossiciant. Omocs enim docent, CDfirmationem verrun esse sacramentum , et licet de ejus materia, et serma dispusi erat . consentiunt tamen , omnia rite servanda esse , et intiorem semper sententiam praeserendam. Nonue
ipsi Novatores de materia et forma Baptismi et de
natura sacramenti Eucharistiae, quae duo fatentur esse Sacramenta , acriter contendunt=Obio. III. Patres vi lentur recens re impositionem manuum , atque unctionem chrismatis inter Baptismic remonias. Nam non alibi serme de ea loquuntur ,
quam ubi de Baptismo disserunt: imo in Mohologia Graecorum idem Presbyter, qu ε baptizat , statim post baptismum ungit in fronte baptizatum. Ergo non e Stsaera metitum distinctum. AH. Neg. ant. Ad confrmar. U. OIim in Ecclesia tihm occidentali , tum orientali, haec tria saeramenta , Baptismum , Consirmationem , et Encharistiam simul dari consuevisse insantibus, qMi mos adhuc servatur in E elesia Graeca , hi qua Presbyter est consirmationis minister exstraordinarius. Sicut ergo noti sequitur, Eucha-vistiam esse ceremoniam Baptismi, eo quod simul cum Baptismo datur , i in pariter de Confirmatione dicendum est. Adde Patres loqui de ritu Confirmalionis , ut de . Facramento distincto a Baptismo, ut Videre est in reeitatis supra 'testimoniis , Euehologia loqui de chris - matis unctione, ut de Sacramento, quod conserendum est , peracto Baptismo . Tandem in expositione sidet , quam edidit Hieremias Patriarcha Constantinopoli lanus contra confessionem Augustanam anti. MDLXXV . in definitione Sunodi Hierosolymitanae sub Dositheomao MDCLXXV. et Synodi Leucosiensis habitae ire
152쪽
De Sacramentis. 3 9 insula Cypri armo MDCLXVIII. Graeci aperte septem
tionem , ut a Baptismo distinctum Sacramentum. Alimrum orictilolium Ecclesiarum sententia eadem est. Vi e Benaudotium Tom. IV. et V. De perρeluitate Dei.
I. Ergo consirmatio a Christo institata est; non enim Apostoli instituere; poterant sacramenta. Quando autem instituta sit, Scriptura silet, disputant Theologi, nou nullis opinantibus, institutam esse cum Christus pueris manus imposuit Matth. XIX. aliis in ultima Coena. sed verisimilius est , id factum post resurrectionem, uum Christus peis quadraginta dies cum :Apostolis de Regno Dei locut ues est. Unde Leo M. Sem. I. .de iscens. Hi dies non otioso transiere decursu , sed magua in eis consrmata sunt sacrameqla , magna reMelata Π -
II. Ergo gratia Sacranaenialis , quae confirmatione tribuitur , differt a gratia Baptismatis. 11inc. ait S. Thomas cit. Q. LXXIl. ari. I. Vitam spiritualem- acci 'it hamo Per Balmismum , qui est spiritualis regeneratio; in confrmatione altitem homo accistit quasi quamdam Periectam aetatem sρDimadis sitae r et passim a Patribus coufirmatio dicitur 'erfectio ; et fideles iune dicunt persecti christiani, cum confirmationem accipiunt. III. IIinci sequitur ,: eonfirmationem supponere in subjecto Baptismum , et statum gratiae sanctificautis , non enim dat spiritualem vitam, sed spiritualis vitae augmentum, et robur unde insertur , sacrilegos eSSe, qui hoc Sacramentum in peccato suscipiunt. Fallitur ergo Sumbo pius docens , Confirmationem conferre pri-
IV. Ex dictis tum hoc capite , tum cap. III. s. 3.Part. I. ubi prψbavimus , Confirmationem imprimere characterem , eruipotest definitio Confirmatiqnis. Confix-matio igitur est Sacramentum Hopae legis , quo Praeter gratiam Sancti cantem , et characterem, datur jus αιε
auxilia specialia , quibus Idelia intrepide fidem cons-
153쪽
i5o Theia: Iustit. Lib. VIII. Pars. III. Cay. IIL
V. Cum ergo unusquisque teneatur ex praecepto diis
vitio iis uti ad jumcntis , qqibus perfectus evadat Chri Ranus , et iidem ii trepide servare , et prosteri pos
, ct augmentum gratiae , et gloriae compar re a Se quitur, Confirmatiotiem , licet Don sit necessaria necessitate medii ad salutem , esse tamen necessarium ex
praecepto i. ' Iis, qui ad ordines promovendi sunt, Dore enim decet , ut sit Ecclesiae minister , qui Dondum est persecte Christianus , unde ex Concilio Tridonii nolaon potest illi is prima tonsura initiari , nisi sit consit malus Sess. AA III acat'. 4. cujus praecepti violatio gravis est. a.' omitibus baptizatis , urgente Persecutione ant tent titioni contra fidem 3. ' omnibus fidelibus ei ad usum rationis pervenerint , si Episcopus paratus est hoc sacramontiam ministrare , licet tum sine aliquo iu- eo modo conveniri possit. . Nanc Patres, et Concilia id sollicite mouent , ut pueri quam primum Confirmentur. Ungi necesse est eum , qui baPt iratus est , inquit CVpi onus Epist. LXX. nec quisquam ad Eucharisi iam admittebari r antiquitus , qui non suistat confirmatus. Ex quo vides aenam debeat es4e patetitnm Cura , ut pucti cotissi mentur, quaenam Episcopi sollicitudo , et Prorritus animus ad hoc Saeram ritum ministrandum quam graviter pec stetit , qui illud negligunt ex conteirilitia, s ve ill f rnialis , rive' Dirtuarix sit , et quam ei ploram' i aetas nori iri, qua videmus multos non solum provectile aut cili si sed etiam senes nondum co firmatos. VI. Ex qui biis istium vides ' quam longe a Veritato aberraverint Sacerd6tes quidam , qui in Anglia docuerunt, 'ion esse ibi Episcopus Catholicos necessarios, Cum necessaria , ut ipsi asserebant , confrinatio non sit.
De materia Sacramenti Cons rationis
Triplex est d materia consiri nationis sentonii a Theo-λ logorum. .sermondus , Sambo pius , aliiqne tenerat, solium mniatis impositionem esse huius Sacramenti ma- seriam. S Thomtis, cuit ut axima Scholasticcrum para ubscribit , solam chrismitis unctionesi , eRIoque sen
154쪽
. De Sacramentis. . IgItetitiam Bellar minus . ta) ualdo natus, nam bertus , inlitque sequuntur. Alii denique manus impositionem .simul , et chrismationem , totam sive adaequatam materi3m esse Volunt ', quam sententiam Natulis Alexander , Mer-Beatus , Ludooicus Haberi urneb , Geninus . Witassii Continuator , Drouoen , aliique tuentUr. Eamdem et nos sequentibus explic anius propositionibus
mnus impositio est essentialis materia, licet inaciae-
Prob. ex Scripturis , et Patribus capite superiori reclinis, ubi videmus , .adeo essentialem esse Confirmatiour manus impositiovem , ut idem significet imponere manus baptizatis, ac confirmationem iis ministrare-Quibus addi possunt testimonia Patriim Craecorum I. 'Firmili nus Epist. LXX . inter viit. Θρr. Si inanomine Chriati oaluilforis Balytismus ad hominem ρ-- gandum , in ejusdem Christi nomine patere illic potuit manus imρositio ad acciviendum Sotritum Sanctia m a. 'Theodoretus in Ca . VL. Ehist. ad Η br. Per manus imρositionem , inquit. Sacerdotalem. Sρiritus Sancti gratiam acclaiunt. 3,' Gennadius in Emst. ad Hebr. Vult autem Αρostolus dicere , ut credentes b tiaentur . baρtietati autem se sos subjiciaut im'ositioni man uiam Sacerdotum, - ρarticiρationem 3'iritus Sancti. 4. 'Sitneon Thessalonicensis Prea f. Lib. de Templo. Per manuum impositionem , et iusPirationem unguenti gratiam inserit. Idem docent Eulogius Alexandrinus apud Photium biblioth. Cod. 289. Oecumenius in Caρ. 6. Dist. ad Hebr. et alii.
. a). Bellarmini sententia obseurior videtur. Nam Lib. II. Fie coκ in cap. 8. dodet , unctionem esse materiam huis iuη Sam linenti a at Cap. docet . Apostolos. et Veterem Ecclesialis simul manus impolitionem et chrisma adhi huisse , nec e xyl cat, utrusia manus impositio . essentialis
155쪽
Solpuntur Objecto. Obite. I. Eugenitis IVAn Decreto ait: secundum Sarior&Πί 'nitim est confirmatio , cujus materia est chrisma confectum ex oleo , et balsamo. Iu O videtur rula Duram impositionem cxcludere , ait enim : loco manMum tui si sitionis . datur nυnc in Ecclesia Confirmatio. Ergo. H. Neg. cons. Ad verbo Euxenii respnndemus , eum i a posuisse chrisma Confirmationis materiam , ut omin miam impositionem non ne averit, quae tiam alat ,
tum post ipsius t mpora semper in Eceleria religioso scivata est. M cminit autem Chrismutis potius , quali innituum impositi ouis , quia in hoc ritu Armeni , quos erudiendos susceperat , ab Ecclesia Latina differebant; ciuemadi uodum ei iam de ordine loquens. ejus maioriam
ait esse instrumcntorum porrectionem , cum e CODrra
no certissiuiti ni sit , impositionem Inativum Pre, hyteratus , atque Diaconatus esse . materiani. Quod autem subjunxit, Ioco manuum inipositionis dari nunc eonfu-mationem , id tantum significare voluit , hoc Sacramentum , quod olim manus imitositio vocabatur , nuno confirmationem appeti ri. Objie. Il. Ecclesia Graeca non adhibet in confirmatione manu qm impositionem , sed tantum chrismatis unctiotiem , ut videre est in Eucholygio. Ergo mamiii impositio non est matella hujus sacramenti ; malcri enim Scicramentorum , cuui a Christo definita sit , ea. dem esse debet in Eeclesia universa. , 'H. N R. anc ut constat tum ex testimoniis Graeco-Ῥum Patrum supra Iecitatis , vim ex variis Bitualibus Graecis . laudatis a Renaudorio in nyere De per tuitato flet. In Euchologio vero Graecorum legitur oratio, quato minister extensis manibus super baptizatum sun-dit , invoca us Spiritum S ad robur. Hauc autem est manus impositio , quae nihil aliud est , inquit Augusti Nu*, nisi O alio super hominea . Tandem responderi potest , in ipsa obrismatis uti otione manus impositiovem inesSe τ non enim unotio in fronte baptizati siexi potest Nisi manus ei imponalux , hcet haec manus impositiooliat in Ecclesia Graeca , ut vi nunc in Latina ab uncti
156쪽
De Sacramentis. etione distincta' sit. Ipsa tinctis , et signatio , inquit Bolliti minus Lib. de Confrnν cap. a. Cum manu Itat , manus imposisto rectissime dicitur, Quod praeter Bellam , mrnum, etiam ab m ne Victiarino , Thoma Wa densi , Maldonato , Petro de Marca olHer vatum frustra Dialiaeus irridet , cum ex medii aevi Scriptor thias Iucυ- lenter confirmetur. Sic Beda in Psalm. XXXIX. μανnctis , quae Per manus impositionem et ab Episcopo. Quam loquendi rationem alii etiam usurpant.
otio Chrismatis in fronte est etiam essentialis maueris confrmmionis , ita ut impositio manuum , αtque u iatio simtil constituant totam, sise adaequatam hujtis saera enii mmeriam.
Prob. Illa est essentialis materia sacrameu. , cui Patres attribuunt sacramenti effectum. Atqui Patres Consirmationis essectum chrismatis unctioni attribuunt.
Prob. min. I. ex Patribus Latinis. I.' Tertullianus I b. de B pG cap. I. Exinde egressi laMacro Rerum emur benedicta unc iono .... in nobis carnaliter cum ris tinctio , sed Virualiter prosciι , quomodo et imiμs Baptismi carnalia actus , quod in aqua mergimur, seas iritualis essectus, quod a delictis liberamur. Et Lib. ue Restirrece. carnis : Cam ungitur , ut anima comae r tur. a.' Cyprianus Dist. LXX. Ungi necesse est eum , qui baptisatus sit, ut accepto chrismate , idest unotiorne , esso unctuS Dei, et habere in se grariam possit. δ:φ Pacianus Barcinonensis in Serm. de Baρ . Lapacino eccata purgantur , chrismate Spiritus Sanctus suρe funditur. 3.' Augustinus Lib. II. coni. tui. Petilian. ca'. io4. Confirmationem appellat Sacramentum Chiam smatis. Viue aliorum Patrum Latinorum..testimonia spud Drouveti Lib. III. Q. a. - . Prob. II. ex Patribus Graecis. rilli Hierosolym taui testimonitim insigne supra recitavimus. Adde nunc L. Cyrillum Alexandrinum, qui Conimentur. Br Ioel. Usua
'olsti, inquit post sacrum En iama justimatis anninem ad
157쪽
154. Theol. Instit. Lib. VIII. Pars. III. III
ad cousummationem. Theodorctus etiam Lib. IV. in Cantic. Qui in Plantur , inquit, . . . Melut Sigillum quoddam Regium suscistiunt, spiritualis Muguenti chrisma reciρientes g statiam inuisibιlem Sanctissimi Syiritias ungent tam quam in l)ρO. a.' Concilium Laodicen urn Can. XLVIII., o ortet, inquit, eos, qMi illuminatur. inungi super coe- . lesti chrismasse , et esse Regni Christi particiρes. Praetermitto ceteros 3 sat is euim est pro omnibus formulaiIIa , qua utuntur Graeci , cum baptizatos inungunt Signactilum doni Syiritus' Sancti, hoc est, Spiritus Sara-eti donum hac unctione uibuitur. Ercto noti solum manus impositioni , sed etiam Chrismati Patres Sacramenti essectu in attribuunt , ideoque ulraque simul estiadaeqaata materia necessaria confirmationis. Vide ista sustus apud. Droiapen, aliosque Supra laudatos. Solountur Objecta.
obiic I. Apostoli sola manus impositione colafirmarunt ut ex Actis patet Ergo. Res Oudent I.' Theologi , qui putant. materiam Do nullorum Sacramenιorum delinilam esse ab Ecclesia , M. aut. neg. Com. Ainut enim . post. Apostolorum tempora impositioni manuum a id stam ab Ecclesia unctionem , ut partem essentialem . non quidem in Coucilio Meldensi , ut salso asseuit Aleaeaudre de uates s co
stat enim , vel a primis saeculis , unctionEm in confirmatione adhibitam ) . sed stati in post tempora Apostolorum. Res' a.', Thomas P. LXXII. a t. a. ad L. Ap ntolos aliquando conlirmasse sine Chrismate , cum Scim Iicet gratia miraculorum , qua fideles ornabantur. Suia sciebat ad praesecitiam Spiritus Sancti signifieauda - , quaudo autem hujusmodi visibilia signa non ex laibebantur , . adhibuisse.uuctionem. . Hactu reSponsioctem Pro Lat. Eslius m IV. Dist. I. I. 6. It 3 a. Noe. aut. Cum euim a primis Ecclesiae saecu- Iis Constare Videamus a,um Chris mitis . nec id in Con-
Qilio ullo definitum inveniamus , eertum est, ab APQ stolica traditione descendere licci id taceat Scriptura . Quod enim unioersa: tenet Ecclesia , inquit Augustinus, nec in Conciliis insumtum. 4ed semper retentum eSt,
158쪽
De Sacrum eritis. 155 nonnisi auctoritate Ai'Ostolica traditum reclissime creditur Lib. IV. de Bapt. caρ. 24. Ceterum etiam ex Scriptura probari potest , Apostolos unctionem adhibuisse. Ait enim Apostolus II. Cor. I. 21. Qiai autem Confirmat nos Oobisciam in Christo , et qui unxit nos Deus , qui et signarit nos , et dedis pignus SPiritus in cordibus nostris. Vide etiam Lyis . I. Ioannis caρ. 2. et ibi Augustinum Tract. III. in Ερist. Ioan et Can. a. COM. Arausic. O io. II. Concilium ArausicaHuIn I. Can.:I. ita stati ii : Qtii in Baptismate quacumque neccultate nou CPris-niatus fuerit , in Conser malione Sacerdos monebitur. Num inter quoslibet christiuitis Usius nonnisi una beu di otio est. Non ut Praejudicans quidquam , sed ut non necessaria habeatiar r Petita chrismatio. Ergo unctio chrismatis conlirinalioni essetitialis non est. Ie. Aeg. cons. Nihil enim' extundi potest ex canone obscuro unius Synodi dioecesanae, vel Provincialis, qui varie legitur a viris dociis , et quamvis ita legatur , ut est i H objectione positus , universae Ecclesiae traditio
Di Non adversutur , ncC si adversaretur , eam Posset ex Paerc. Petrus quidem Aurelius , atque S)rmondus acriter inter se de dictioiae, ac sensu ejus canonis Convertarunt , Cum hic canonem ita legendum Contcnderet ,
ut est iu obj ctiones; illa vero Sihe tirgatione hoc mo-Ho 'ut Neeessaria habeatur reρetita chrismatio. Sed etsi Deglitionem adjicias sensus erit, quod si in haptismo chrismatis unctio praetermissa sit, admoneatur Episcopus, ut in confirmatione ministranda prius hanc b plismi ceremoniam suppaeat, quamvis non necessariam. Seholion. I. Is ne ionem Chrismalis esse materiam Confirmatio vis essentialem , ad fidem pertinere contendunt Suarea ,
Dirius , aliique , in quorum sententiam propendere Vi detur Berti Lib. XXXII. cv. in Aire enit Contra, Ladooictis Haberi. aliique Theologi innumeri negant,
DCC Nostrum est haereseos notam inurcre tot Uiris doctissimis , qui solam manuum impositionem materiam hujus Sacramenti esse contendunt. Singularis est, et
pullo fundamento nititur sententia Morini in opere Post.
159쪽
ita Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars III. Cap. III.
liuilio De confirmatione, qui putat, in Ecclesiamorien tali solam mictionem , in Ecclesia occideti tali chrismaeum manus impositione esse Confirmationis materium. II. Oleum autem , ex quo Chrisma conficitur , debet esse olivarum , cum hoc per simplex olei Domeu Intelligatur , hoc semper ab Ecclesia fuerit adhibitum habeatque aliquam cum effectu Sacramculi congruentiam. III. Alia quaestio est inter Theologos , qui unctio- 'nem statuunt Confirmationis materiam neccssariam, utrum mixtio olei cum balsamo, et Oitriusque EpiscO- . palis henedictio sint ad Sacramentum necessariae. Nou-nisIli affirmant post S. Thomam Q. LXXII. αrt. 2o 'nuia utrumque in universa Ecclesia religiose servatur. Hanc sentcntiam sequuntur Gonet, Dipitis , Mastrius, Diarantius , Far a questus , Gibbon etc. Alii vero negant , I.' quia vetustiores Patres Teritillianus , CFPri nus etc. mi tionis balsami nullam faciunt inentionem , m. Quia variant in hac mixtione Ecclesia Graeca , et Latina ; haec enim balsamum tantummodo admiscetoIeo: illa vero triginta tu instrae aromatum Species. 3. 'Quia licet antiquissima sit benedictio olei . tamen hinc non efficitur benedictionem illam esse Sacramynto necessariam , sicut 'nec benedictio sontis ad visorem bap- ismi necessaria est. Ita docent Iiaenia . IVDassii Continuator , DrsuPen , TOumeb', Estius , Catelauus , Dominicus Solo etc. Ex hoe autem sententiarum di sidio sequitur , si aliquando ex negligentia , aut contemptu simplex oleum in Confrmatione sit adhibitum, simplendam denuo unctionem cum chrismate benedicto , vel potius i randum sub conditione Sacramentum ; nouenim licet sequi opinionem probabilem de valqre fi Crainenti relicta tutiore. Ita sapienter docent Gellam
minus , Natalis Alexander, Merbesius , Hubera, ct aliu
160쪽
Εrgo intolerandus est abusus , quod quis ungatur in fronte ; qui praesens non fuerit , cum Episcopus in triti in imponeret orans super confrinandos. Hoc acci Ore sol 'trin magno p ulorum concursu , qriem Episcopi permittere non deberent, satius. agentes , Si Singillatim , et saepm in unaquaque Paroecia confirmationis Sacrometitum ministrarent , curarentque sedulo ta Pueri, qui ad.usum rationis pervenerunt quantocius confirmarentur. Ceterum qui praesens non fuit marinum impositioni , iterum Episeopo sistr debet, ut
manus ei Cum oraborae imponatur. Idque non solum ex Mostra sententia, qui Volumus, manuum impositionem esse materIam essentialem , verum etiam ex omDiomTheologorum cotisensu. . tmn quia licitum non est iu soci amentis conserendis sententiam des rere tutiorem
3 im quia licet ponatuP , manuum impositionem mathriam esse occidentalem ; caule tamen Suppletida esset, it fit quando accidentiales Meremoniae baptismi omittu- . tur. Non desunt autem Theologi , qui uolunt , totum ritum stiti conditione ii andum, sive imposilio ma ratium , sive unctio pratermissa sit , quae tutior sine ulla dubitatione sententia est.
icut de materia, ita et de forma Cons Ado. o mationis triplex: Theologorum sententia est. Qui enim materiam constituunt in sola, manuum impositione , iidem docent , formam esse Orationem , quam , fundit Episcopus dum manum imponit. Qui solam
MDCtiotiem . materiam. esse Volunt, sormam constituunt iri bis verbis : Signo se signo crucis , confrmo re chri male saltilis in nomine Pacris etc. Qui autem materiam in utroque constituunt, in duas abierunt sententias ' Don- mulli enim cum Genino volisint, solam orationem , quae manus . imposibionem comitatu. esse. integram . COn-