장음표시 사용
181쪽
I Theor. Inst. Lib. VIII. Cap. II. Pars IV. Scottoscius evidentia Scripturarum , id noti ost ausus, scd tu tummodo ipse , ejusque discipuli contra transubstantia ιionem totis viribus itisuri P eruiat, nssc Dies. Pan 'm, et vinum esse in Eucharistia cum Corpor id, et Sanguine Christi. Dellem, inquit in E ist od gentinenses,
posset tiliqvis mihi persuadere, nihil esse in Ancharistia, Praeter Panem. et pinum 7 mragno ille me bene Dii id cinciret. Iam sacpe grapibtis curis in hac materia destitia i et id boni, me hoc modo Pinrimum Papattii incommodo Esse. I ertim me captiam Didi, ntilla elabendi Dia relicta ;Tex tis L pangelii nimis Gyertus est. Ex quibus verbis palet, quo spiritu isti homines agebantur.
L fit olus Discipulus Cortostadius in Germania, et Zuinglitis , Osicolarnρaditis , Bucerias, in Helvetiis , quod Ltitherias ausus non crat, asse veru al , Euchuristium inerunt rssc sigraum , et figuram Corporis, et dianguinis Christi , eadem de causa Sacramentarirdicti Suut. VII. Ioannes Calointis , licet Ztiinglii sententiam sit secutus , tamen ita doctrinam suam homo dolosus temperavit, et inVolvit , iit Ineditas quodammodo inter Aiacramentarios , et Lutheranos incedere, novique dogmatis potius magister , qudm aliorum Sectator Uider tur. Primo enim ait LID. IV. Iustic cGρ. 37. in
coena vere dari nobis Corpus Christi , idque4verbis adeo mapnificis , ut non aliter Catholici veram Chri siti praesentiam soleant exponere. Deinde haco omnia destruens , ait, id seri per sdem , quia scilicet per panem , et Vinum EuchariSticum , excisala fide, Cor- pqs Christi , quod in coelo est, menti nosti ac fit Pr esens, et ita virtutem in nos suam diffundit. I III. Denique Sociniani ipsam sacramenti rationem Eucharistiae denegant , doccilles , panem et Vinum in Eucharistia nihil aliud esse, nisi gratiae jam acceptae
IX. Conua hos errores Concilium Tridentinum Ses. FlII. can. I. Si uti is nega erit , inquit, in sanctissimae Eticharistiae Sacromento contineri rere, realiter, et substantialiter corytis , et scinguinem , una, iam aΠima ,
et dioinitate Domini nostri Iesu Christi, sed diserti tantummodo esse in eo, ut digno , aut ingura. qui Sacra
182쪽
. De Sacramentis. 3mensariorum est error) aut Mirtute quae est haeresis Calvini); anathema sit. Et pati. a. Si quis dixerit, in
in rosancto Eucharistiae Sacramento remauere sub tantiam Panis, et Dini una cum CONOre, et sanguiane Domini nostri Ietu. Christi , nexaperitque mirahiatem illam , et singularem conoersionem totius substantiae panis in Corpus , ef totius subtantiae pini in Sa nguinem , manentibus dumtaxat speciebus Panis, et ni ; quam quidem conpersionem Catholica Ecclesia utissime Transubstantiationem VPellat, αnathema sit. Duas habet partes Concilii definitio. In priore veram , et realem Christi praesentiam in Eucharistia esse , docet ; in altera nullam ibi remanere panis , ct vini substantiam , sed totam in Christi corpus, et san- uinem per transubstantiationem mutari , desinit. Quaeuo nos sequentibus articulis duobus demonstrabimus,
Ossenditur oera , et realis praesentia corporis , et Sanguinis Christi in Emeharistia.
Christi Corpus, et Sanguis non in Mara , aut in pirtute tantum, sed pere , et realiter est in Eucharistia. Est dogma fidei. Prob. Christus t.' promisit Ecclesiae , se ei dat tum in Eucharistia Corpus , et Sanguinem suum, non in si aura, aut in Virtute tantum, sed vere, et reipsa. u.' Illud revera dedit in ipsa Eucharistiae institutio-Me. 3. ' Ecclesia per XVIII. saecula illud pacifice possedit. Ergo revera Corpus Christi, et Sanguis est in Eucharistia. Presb. I a. pars. Christus Ioan. VL. 52. 54. 56. haec Ecclesiae promisit : Panis, quem ego dabo , caro mea est Pro mundi otia ... nisi manducaveri is earnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem , non habebitispitam in Mobis ... caro mea pere est otibus, et sangui meus pere eSι Pstus. Quae verba, ex conspusu Patrum.' M a eL
183쪽
et Theologorum morassiter unanimi, licta sunt de Eucha risi ta et si ad litterae sensum accipiantur , Don in si sura , aut Virtute lautum , sed Vore , et reipsa Cor-Pus, et Sanguinem Christi esse significant in Eocha ristia. Atqui ad sensum littorne , et Dora figuratum accipienda sunt. Si enim in sensu sigurato accipienda esserat , non praetermisisset Mogister sapientissi imis , vel saIlem Evangelista in re lanii momenti senien iam Sulim explicare clarius , pracsertim cum videret mullos ejus verbis offensos , et praevideret tot fidelium millia , quot a primis saeculis suere catholici , sa in sensu proprio , atque ad litteram accepturos. At contra tantum abest , ut verba illa in sensu figurato explica- Verit , quin potius Videns, muItos propter illa verba a se abalienari, eamdem sententiam jurejurando BSSeruinxit . . Amen amen dico vobis , nisi mandia aperitis carnem filii hominis , et biberitia ejus sanguinem , non
habebitis ottam in Oobis. Ergo ei . Confirmatur ex constanti Ecclesiae traditione , quae
Iaudata Christi verba semper intellexit, et explicavit de, Eucharistia , et quidem in sensu litterae non sgurato, ut videre est apud Originem Hom. VII. in Num. Basilium Lib. I. de Baptis n. cap. 3. Cyprianum Lib. I. conto Jud cap. 22, Ambrosium Lib. de initiandis Cay. 8. risum Hieros. Cmech. IVIRAarnim, Epiphanium,Theo -
dbretum , Leonem M. Damascenum , aliosque. Sulli-eiat recitare verba Concit. Alexandr. in Epist. ad Ne- εtorium , quae quia Iecta , et adprobata ita Concit. Ephesino, totius Ecclesiae sensum exprimit. Aiunt enim Patres : Confitemur , incrtientiam in Ecclesia sacri-jicium nos celebrare, utpote participes sacrae carnis,
et pretiosi sanguinis Christi sectos Quampis enim dicat Ioan. VI. Nisi manducaperitis carnem Filii hominis etc. neutiquam communem carnem , idest ho-nrinis nostrae conditionis carnem existimare debemuS,
sed pere illius propriam : qui nostri causa filius homia Us actus est. Adde Concit. Trident. Sess. XIII caP. 2. I rob. 2a. pars. Christus Eucharilaliam instituens , ait ;Accipite, et comedite, Hoc est corpus ructim. Accipite, et bibite; hic est enim sangvis meus.Istat. XXVI. nar. XIV.
Luc. XXII. I. Cor. XI. Qu ae quidem verba si ad litterae
184쪽
De Sacram utis. 18 igenhum intelligantur , concedunt adversarii , signiscare, Corpus , et Sanguincin Christi xere esse in Eucharistia. Atqui revera ad litterae sensum accipi cnda sunt. Νam' 1. ' ve ba Scripturarum ex regula Augustini Lib. III. de Doct. Christ. ρ. I. ad methaphoram trahi uoti debent, quando seusus litterae non est evidenter salsus , vel quia adversatur clarioribus Scripturae locis , vel quia es bonis moribus contrarius. verba autem illa' Hoc est COγus meum , ad litterae Sensum neque elarioribus adversantur Scripturae locis , quia nullum hucusque a GVersarii protulcrutat , neque bouis moribus contraria sunt, imo mirifice Dei erga nos Charitatem commendant, et nostram erga euin pictatem, et charitatem so-Vent. a.' Non potuit Christus sine aliqua saltem explicatione, Vel praeparatione auditorum metaphoras tuti adhibere, cum institueret Sacramcntum, Sauciret novum, et aeteritum Testamentum , discipulos charissimos iam jam moriturus postremo alloqueretur, et jam cerneret, totam Eculesiam in sensu, qui ad litteram est , verba illa accepturam. 3. ' Christi propositio per metaplioram inteIlccta , salsa est ; Dam tunc propositio salsa est in
mela Phorae sensu , cum Verba Deque ex communi usu
hominum , neque ex ipsa loquentis institutione clare exPosita , ad sensum metaphorae determinata sunt , sicut sulsa esset propositio si quis de quercu diceret: hic est Alexander. At nequc ex communi hominum usu , neque cx ipsa Christi institutione clare exposita receptum crat, ut panis , et Vinum essent figura corporis et sanguinis Christi. 4.' Si in sensu metaphorae verba Christi accipienda forent, aliquis saltem Evangeliata , vel Apostolus I. Cor. XL. ) eum sensum indicas
Sci, sicut in resereticlis aliis Christi sententiis saecre solent , quando ca in sensu figurato intelligenda sunt. At tres Evangelistae , et Apostolus Paulus eodem modo Verba Christi reserunt. nec ullus aliquid addit , qnoεensum figuratum vel leviter suspicari possimus. Verba igitur , quibus Christus Eucharistiam institnit, insensu nativo , atque ad litteram' non per metaphoram. accipienda sutit, ac proinde significant , Corpus , et Sanguinem Christi vero esse in Eucharistia.
Prob. 4 a. pars. Ecclesia ab ipso Apostolorum aevc ad
185쪽
ad haec usque tempora docuit, esse in Eucharis in v rum corpus, et Sanguinem Christi, nec Ioannis Erigenae , neque Berengarii cavillationes eam ab hac fide. et possessionc deturbarunt. Quod quidem, ne longiorcs 'simus , ostendimus proserendo per singula Ecclesiae sae ocula unum , aut alterum locupletissimum veritatis testem. Nam I.' Ignatius martyr Apostolis suppar in
Epistola ad Sma mensi s : meretici , inquit , ab Eucharistia , et oratione MStinent , eo quod non con Ieantur , Euchoristiam esse carnem Saloatoris nostri Iesu Christi, quae pro peccatis nostris Passa est. Quae quidem S. Martyris verba , cum Iuce clariora sint, Ioannes Dialaius, quasi desperata causa, COH- endit contra omnium codicum fidem , esse supposiv
etitia Llib. II. de Scriptis suppositis Diovsio , et
Ignatio Cap. 22.2 ' Iustinus saeculo II. olor II. Quemadmodum perperbum Dei homo factus Iesus christus Saloator noster, et carnem, et Sanguinem Salutis nostrae causa habuit; ita etiam eam , in qua per preces perbi ejus graciae actae Sunt, alimoniam ... incarnari illius Iesu carnem, et san-ςuinem e Se, edocti sumus. Quantum autem hic Iustini Iocus ici queat Calvinistas vel ex iis patet, quae in omnes Partes se versans regerit A libertinus Lib. II. de Sacr. Etichar. et post eum Scultetus Medulla Patr. pari. I. Idem autem docet eodem saeculo Irenaeus Lib. IV. cαρ. 34. 3. ' Tertulitatius saeculo tertio Lib. de Resur, Carnis
cap. 8. Caro abluitur, ut anima emaculetur : caro un-Situr, ut anima consecretur ... caro corPOre, et Sanguino
Christi pescitur, ut et anima de Deo saginetur. Ubi BdVertendum est , numquam dicturum fuisse Tertullia-niam , carnem vesci corpore, et sanguine Domini eodem modo, quo caro abluitur , et ungitur , si cibus hic in sola fide consisteret. Idem docent eodem saeculo origenes Hom. PII. in Num. et alib. Cyprianus Sem. de lapsis. .' CFrillus HierosobmitanusSaecudo IV. Catech. IV.-stv. sic Deophytos cie Eucharistia instruit mas chiristus de pane pronuncias erit, ac dixerit: Hoc est comPM4 meum , quis audebit deinceps ambigerer et cum idem
is tam asseperanter dixerit: hic est sanguis meus ., quiS Mnι quam dubito perit, ut dicat, non esse ejus sanguinem' quae
quidem dubitauo pulla esse poterat, si Euebariεtia es et
186쪽
De Sacramentis. / 183 tantum Corporis Christi figura. I uni ad hanc dubita istionem amoVendam , Proposito exemplo ConVersionis aquae in Vinum in Cana , ait ; Cum omni certituditie ea tamquam Corpus Usius , et Sanguinem sumamus ... etiam si gustus Panem esse gentiat .... tametspsensui gustus virium esse pilleatur. Eadem perspicui
tale idem nisirmant eodem sneculo Ambrosius Lib. de initiandis Cap. 9. Hilarius Lib. VILL de Trin. Grergorius Nyssetius Orat. catech. 37. α).
Matth. Quoniam ipse dixit; Hoc est corpus meum, nullta reneamur ambiguitate, sed oculis intellectus id persρici mus. Et Hom. ALVI in Dan. Non modo secundum charitatem, etiam ipse re unum corpus cuset Christo - Cimur ... id quiρye it per cibum, quem largitus est . . Illud enim est corρus, Itida, quod triginta denariis pendidisti : id quod est in calice est id, quo Iuxit a latere, et illius sumus particiρes. Quid ni hoc horribilius Z quid
Dutem amabilius y Sicut enim corpus tillud unitur Christo, ita et mn ipsi Christo per panem illum tinimur Ide docent eodem saeditio Cyrillus Alexan. Lib. X. in Dan. Leo M. Servi. G. de Iejun. Sept. Mens. et Eρist. XXIII. ad Clerum Constantino'. Angustinus in Myosi
tione Psat. XXXIII. et XCVIII. aliique '. Quodque
magis advertendum est, ipsi Nestoriani, et Eutychi ni, qui saeculo V. ab Ecflesia recesserunt , etiam hodie eandem doctrinam de Eucharistia retinent, quari ab Ecclesia tunc acceperant.
Quid sit sanguis agni,non jam audi do,sed bibendo di dicistis , quia sanguis super utrumque Postem Ponitur
a) Add. Naaianaen. Orat. II. M Pas eh. Optatus Lib. VI. coni. Parmen. Ephrem. Syr. Lib. δε naι. Dei non servi. Cap- s. Epiphanius in Ancorato. eις- - bὶ Hieronymus Episa. ad Heaeib. ea ni. Gaudentius Brix. Prael. N. De Exodo. Proclus Cri Lib. de tradit. div. ιi. sure. Eusebius Emissen. seu quiου. auci, Seris. Me cer
187쪽
184 Theol. Insa. Lib. VIIIi Cap. II. Pars IV.Seci. I.
quando Non εOltim ore cor loris , scid etiam ore cordis
hauritiar. Quid enim .Prodest coryus , et scingia irae illitis ore Perci 'ere, et ei perpersis moribtis contraire ς Anastasius Saeculo v II. In Odego Cay. 23. stulo a uentem inducit Eutychianum : Absit, tit dicamus , Sacram Commianionem rase tantum fgtiram corporis Christi , aut nudum Panem , sed ipsum cor 'VS . et sanguinem Christi Filii Dei , et ex sacratissimo Dci-yara , et semPer Virgine Maria nati Pere acciyimus. Cui respondet orthodoxus : Sic credimus, et constemur ... non enim diait ; hoc est fgura, seu quid vi
S. v Ioannes Damascentis Saeculo VIII. Lib IV. de Fide Can. 14. Qui m&dmodum Dialiartiliter Per comestionem ransmiatmur PauιS in corytis comedentis , et si alicruincorpMS; sic Proposistis PianiS , itemque D num , et aqua per in ocuέionem, et adpentum Spiritias S. Viritualiter transm/ntatur in eorpus Christi, et sanguinem. Et non
fiant citio , Sed unum corpus ... usu est Lynis, et virium
Aura corporιs Christi, et sanguinis, tibsit, sed corpus. Quid clarius 8 Lodi in saeculo Iconomachi, et Catholici simul in s O conveniebant , Eucharistiam esse adorandam ; Calliolici quidem , quia tiou.cst imago Corporis Christi, . sed ipsu in Christi corpus Divinitati con-juticium ; Iconomachi vel O , quia est imago coulineus T Vcra CorPus . Sanguitiem Christi ideoque dice Bant, sine idololatriae periculo ei impundi cultum, quem ceteris imaginibus negabant. Ex ti is Patrum testimoniis, aliisque innumeris. qua Collecta inventcs in egregio opore., quod inscribi Ru
perpetuitas Fidei a) mirari subit quia fronte Novatore F
nil pus egi eg um de Eucharistia. Gropperum Traeι. de Enehπris 1. Petrum in Marea in opere post humo De E., char. Mnitu eti ru bitrum loca collegit Carolus Nitasse, et NataIis Alexanis, Disserι. XII. iκ Hiι . Aeri. saec a . in qua etiam omnia Auberaini, Calvinistae argumenta dissolvit.
188쪽
De Sticramentis. IBIussirmare puluerint cum Aubertino , dogma catholicum d reali Christi praesentia in Eucharistia inventum primo ab AnastaSio Sintiga saeculo septimo, vel cum Clatidio , illud primo invectum Saeculo IX. a Pascasio Raiberto Abbate Corbejerasi , quast fieri potuerit , ut tinius , aut alterius Monachi nova opinio sensibus contraria , creditu dissiciliana, dicto citius ab omnibus
Christianis catholicis paritiar, et haereticis recepta suerit , Demine usquam pro veteri fide reclamante , itarit aetate Berengarii ne nemoria quidem veteris doctrinae de Eucharistia supcllacrit. Hoc absurdum, quod ex sola pervicacia haeret id obtrudunt, adeo magnum est , ut quamvis nullos lia eremus Patres, qui tes lentur veteris Ecclcsine siden de vera Christi praesentia iti Eucharistia , sufficeret uineti ad ostendendum, hanes dem ab Apostolis tradii an , cum alioquin fieri non Potuerit omnino , ut totus Christianus orbis , ipsiquo haeretici in hoc dogma ccuspirarent . Ergo etc. III. Solorantur Objectiones narreticoruni ex Serrpturis, Patribus , et mlurali ratione. Objectiones on Scr*turis. ε
Haeretici , qui solis Scrmuris se inniti gloriantur magis desudant in obscuri dis si seri posset, locis Scripturarum , quae Proseuntiar, a Catholicis , quam
Objic. itaque Ι. Vcrba 2hristi apud Ioan . Io. VI.54. Nisi man caperilis carem Filii hominis etc. multi Patres exponunt vel de aditione verbi Dei, ut Clem. Alexand. Lia . I. Paedagog, Basilius EPist. CXLV. vel de lectione Scripturarum. ut Hieronymus in Psal. XLVII. vel de susceptinc Baptismi , ut Innocentius i. Epist. ad Conc. Meo. vel de meditatione Pa sionis Christi, ut Augustins Lib. III. de Doct. Christ caP. 16. vel denique de 3cietate fidelium, qui sunt Orpus Christi , ut idem ugustὰmis Truciat. XXVI. in Joann. et alibi. Praeirea nonnulli auctorcs catholi-
189쪽
186 Theoonst. Lib. VIII. ρ. II. Pars IVS cr. Lei contendunt , in laudato Dannis loco Doti esse sermonem de Eueharistia institulum ; quam sententiam damnare noluit Concit. Trid. ut refert Palla vicinus Lib. XVII. Cay. II. Nihil eruo crui potest contra haereticos ex loco , quem issi Patres, et calliolici docent , ad Eucharistiam non pertinere. Dist. ant. Patres expcnuut laudata Christi verba de auditione verbi Dei, de hctione Scripturae etc. non rejiciendo naturalem sensum, qui de Eucharistia est, Conc. Secus , neg. Familiare enim est Patribuq ex nativo Scripturae sensu . qui ist ad litteram , alios erue re ad mores fideIium insornandos , quemadmodum ipse Apostolus Galat. IV. quae te Sara, et Agar Scriptura refert, de duobus testaments interpretatur. Hi ne ipsi Patres in objectione laudati aliis in locis satentur, ver-ha Christi Ioun. VI. intelluenda ad litteram de Ese haristia, ut Basilius Lib. I. δ myt. cap. 3. et in A gul
moral. rex. 21. Hieronymus Pist. ad Redib. et Anuustinus Lib. I. de ρeccat. meέι. Cay. 2o. ubi ait : Audiamus non de Sacramento laytismi, sed de Sacramenim meume dicentem: Nisi mau ucaveritis carnem etc. Innocentius vero nihil aliud detet , nisi parvulos , baptismo suscepto , etiam non mePta Eucharistia morien- os . tion privari Vita aetem , quia Carnem , et sati-guinem Christi jam in voto uanducaverunt, et hiberunt, cum baptismo initiati Sunt De illa vero Catholicorum interpretatione , inquit Maro natus in Caρ. 6. Inan. Qtiod ut benignissime dicaι , temerarium est. Excusanda ergo corum intentio εt, non sequenda temeritas. Inst. Ipse Chriytus cibun, de quo loquitur, eX-plicat de Fide in ipsum. Gm enim dixisset : eramini non cibum, qui Perit,Sed qui permanet in pilam, heternam ; deinde explicans quis iste sit cibus, et quomodo mandueetur, ait : eo sum panis ottae , qui penit ad me, non esuriet, it qui credit in me, non sitiet unquam. Hinc Augstinus. Tract. XXV. in Ioan . Ut quid , iussuit , aras dentes , et Dentrem terede , et manducasti. Ergi Cic. U. Dist. ant. Christus eplicat de fide eum cibum, de quo loquitur in altera prie capitis VI. conc. Eum
cibum , de quo in tertia eis capitis parte loquitur ,
190쪽
De Sacramentis. - 18 n. g. In capite enim Sexto Joati. tres veluti partes distinguendae sunt , Prima , quae exponit miram panis multiplicationem , ita ut quilaque millibus hominum
suffecerit; altera, quae est a Versu 26. usque ad Ver
sum 5a. intelligetida est de fide in Chri sinati; quia ibi loquitur Christus non de pane, quem daturus Erat, scd de pane, qui jam de coelo descenderat, et prae sens crati atque hanc partem explicat Augustinus cum sit : Ut quid paras dentes , et Mentirem l crede, et mandii casti. Tertia Vero pars, quae est de Pane, quem Christus daturus erat fidelibus . Donnisi de Eucharistia potest intelligi , ut supra probavimus.
Objio. II. Etsi verba illa Christi de Eucharistia intelligantur , non Siguificant tamen veritatem corporis , et sanguinis Christi. Nam ipse Christus murmuraritibus discipulis , ait V. 64 Sρiritus esι , qui pioscas ,
caro non prodest quidquiam: perha. quae locutus stim --
bis, spiritus, et pita sunt. Quem locum sic explicat Augustinus Enarrat. in Psal. XCVIII. Spiritualiter in telligite quod locutus sum. Non hoc corytis, quod pidetis, mundiacaturi estis, nec bibituri illum sangminem, quem fusuri sunt, qui me cruci ent. Sacramentum, quod νο- bis commenaapi. spiritualiter intellectum Dioscabit pos Et Lib. III. de Doctr. Christ. Cap. 16. Facinus, inquit, oel sagitium pidetur jubere. Figura est ergo Praecpiens. passioni Domini esse cammunicandum, et utiliter in me. noris recondendum, quod Caro ejus Pro nobis cruci a. et puluerata sit. Si ergo, Chri to ipso interprete , verba ejus spiritualiter intelligenda sutit , nec Caro prodest quidquam atque ex Augustino non mandricatit sideles illud corpus , quod videbatit Apostoli , nec bi-hunt sanguinem illum , quem Iudaei luderutili perspi-Cuum est, verba Christi liori in seias u litterae accipienda esse , ac proiiade Eucharistiam non conlinere ipsum Christi corpus , et Sauguinem. N. Distiant. Verba Christi accipJenda sunt in sensu spirituali , qui scilicet opponatur serisui carnali Capharnaitarum , covc. In sensu spirituali , qui Verani corporis Christi praesetitiam destruat, nox. Capharnai-to nim carnales tu sensu carnali verba Cluisti inti l , te erant, quasi scilicet Chri Slus earncm suam , n su-