장음표시 사용
201쪽
iss Theor. Insili. Lib. VIII. Pars. IV. Sect. I. ρ. II .sibus percipiatur, teratur dentibus, aliaque patiatur tum in ore sumetitis , tum 1u stomacho , quod Comma- Des cibi patiuntur. Unci ait Par. I. n. 9. Ille prenis , qui per sacerdotum ministerium Corpus Christi es citur , aliud ealerius humanis sensibus ostenditun , alitia interitis fidelium mentibus clamat. I aeterius quidem μα-nis , quod ante fuerat . ura praetenditur . Color ostenditur, suor accrpitur. At interius longe alsed multo Pretiosius , nitillo e excellentitis intimatur, quio coet si , quiti dii iuum , id si Chr sit corpus ostenditur.
Ium docet ; loto in sci suum actionem exlcrior m S cramcnti speciem . Non ipsum Christi corpus attingere Quapropter non uegat dogma Catholicum , licet in consul Budo eo crrorc , quem diximus , aliqua exciderint duriora , quae cum soripta Sint ante exortam Berensorii baci crim , conssorianda sunt. orines vero Scotus sine dubio in errore versatus est, nec nos talem haereticis invidemus parentem , sausum lameli est, Doti suisse ci statim contradicium a C tholicis. Beclamarunt enim Hincmurus Phemensis, Nicolaus I. Prudentius Tricassintis , Concilium Lin-ς mense. aliique , qui cum habueruntia ut inimicum hominem , Zizante supers mitiani in agro Domini. Sed Cum sectatores non habuerib, omnisus ejus doctrinam detestantihus , ejus scripta tu pulvere jacentia damuaia Sunt clam Berengarius Ecclesiam turbare cO Pit.
Obie. IV. Si Christi Corpus esset in Eucharistia , mullis subjecium cs set injuriis , et sacrilegiis; scimus enim , homines impios hucharistiam projecisse in terram , conculcasse peditius ; et ad mosica etiam o- era scelestissimc adhibuisse. Atqui nou poterat haec indigna Deus permittere in ipso Christi eorpore. Ergo etc. V. BG. min Si enim propter hominum salutem permisit Letis , ut ipsum Christi corpus Judaeorum manibus attrectaretur , crucifigeretur , occideretur , im Hi ab ipso Diabolo in montem excelsum, et SuPer empli pinnaculum tolleretur : quidni permittere pote xat ad 3alutem eorum , qui Christi corpus dignie sumtum
erant, ut illud impioruin ivjuriis, et sacrileg iis pam eret p
202쪽
Ostenditur, Christum esse in Eucharistia per tra
Cum Lutherus veram Christi praesentiam in Eucharistia negare non posset contendit lamen Lib. coni. uear. VIII. consecratione non mutari panem tu CorpuS Christi, si uae quidem mulatio a catholicis post Concit. Laterenense IV. Cap. firmiter dicitur Transtib- stantiatio , sed cuin illo permanere , quod jam antea nonnullos ex Berengarii discipulis opinatos esSe , scimus ex Guitiundo Aversanorum episcopo Lib. I. de Verit. Cου. et Sang. Christ. Nunc , inquit Lutherus , transrabstantiare polo sententiam meam, ei dico : autea ρο sui , nihil referre siue sic, si, e sic seri tentias de transubstantiatione ' nunc autem decerno , impium, et bla-Vemum esse , si quis , Panem transubstantiari.
I l. Hoc Lutheri decretum amplexi ejus discipuli , . scissi sunt in partes duas. Nonnulli enim post Osiandrum teste melanc hone Lib. IL Epist. 447. docent, ipsum
Verbum hvpostatice uniri cum panc, sicut in incar Natione unitum est carni , quod etiam saeculo XII. Ruperitis Abbas Tuitiensi s Lib. II. De dio. VFC. Cast. 6. et 9 et Lib. VI. in Dan. docuerat, unde et haec conjunctio cum pane dicitur impanatio. Alii vero palant , Corpus Christi tu pane coni eri , sicut vinum indolio ; unde ipsa conjunctio consubstantiatio dicitur. III. Contra hunc luitur errorem Concit. LateranenSe IV. ca'. Firmiter, ait: Credimus , et Confitemur , corytis , et sanguinem Christi stib s 'eciebus panis , et Mini peraciter contineret, transub stantialis Pane in comyus , et Mino tu Sanguinem potestate dioina. Et Τridentinum Sess. XIII. c . 4. Sancta haec Synodus declarat , Per consecrationem pauis , et oini ConMersi ο-nem seri totius substantiue panis in substantiam Corporis Ch risti Domini , et totitis subflautias pini in .
Substantiam sangninis reus , quae conocrsio consecutiet 'ter
et Proρrie a Sancta Catholica Ecclesia tran-
203쪽
Christi Corpus est in Euchreristia per transubstanisti alionem. Est Goma idei. Probo I. ex Script. Verba Christi Eucharistiam instituentis , scilicet: Hoc est corpus meum , fatentibus etiam Lutheranis in sensu proprio , alque ad Iitteram inteIψIigenda sunt. Atqui eo sensu intellecta significtant, non remanere vimplius in Eucharistia panem, sed illum converti in Colpus Christi cum enim pronomen hoc rem Presentem , ac sensibilem designet , si remaneret in chariStia panis , Serasus ejus propositionis esset : hic Panis est corpus meum , quod manifeste salsum est. Ergo etc. Hinc Concilium Tridentinum Ioc. cit. ex ipsis Christi verbis transubstant alion m probat; imo ipsi Calvinis ac conixa L allicrantis ostenduDt , si verba Christi
in seMin proprio accipienda sint, necessario Cum C tholicis transtibstantiationem agnoscendam esse. Qua
' Propter mirari subit , quomodo Paludanus, Durandus, aliique ex catholicis etsi perpauci, putaverint, ex So Ia ira ditione transtibstiamicitionem probari. Prob. II. ex Traditione. I.' Iidem Patres, qui docent, corpus Christi revera esse in Eucharistia, assimant pariter, id fieri per mutationem panis , et vini in codi Pus, et sanguinem , sicut aqua in Vinum ab ipso Christo mutata est, ideoque non esse Panem , et Vinum ,
CiSi gustus Panem, et vinum sentiat. Sic, Cirillus BiroSobmitantis, et Damascenus supra Iaudati. Sic etiam Ambrosius , Nissenus , aliique αὶ. a.' Eccle-Riae omnes Orientis , etiam a catholica olim divisae Graeci Sehismatici , Nestoriani , Eutychi aut transubstantiationem docent , quam utique a catholicis , quihus erant infensissimi ; accipere non poterant i qua dec; Ambrosius Lib. De imitanae eost. 9. Nyssenus Orat catech. cast- 32. Cyprianus . vel quivis auctor Serm. De Caena Dominio G sorientius Brix. Tracι. II. Exom chry. snstomus Dom. LXXXIII. Io Matth. Damascenus Lib IV. De Fide Ort. Cap. i4. Tho phul actus in eap. 6. Joan. etc.
204쪽
De Sacramentis. uoade re vide Matium , et Libros de Perpetuitate fiuei ,
Hieremiae Const. Oensuram coni. Lutheran. 3. ' Cum primum in occidente impanationis, aut consubstan- Miationis doctrina prolata est, statim ut haeresis est damnata , in Concilio scilicet Lateranensi contragenses , et Henricianos , in Constantiensi eonira H A. cimum, in Tridentino contra Lutheranos, in Coneiliis vero Lugdunensi , et Florentino catholica doctrina a Graecis pariter , et Latinis sine ulla contradictione tam- uuam dogma fidei agnita est. Merito ergo Concit. Tri-dcntinum contrariam heresim anathemate perculis Sess. IIII. can. a. supra laudato.
Objio. I. Verba Christi: Hoc est corpus meum , aptissime ita explicari possunt : Hoc continet corpus meum , aicut de amphora , quae Vinum Continet, Tecte dicitur : Hoc est pinum. Ergo frustra Catholici verba illa ad Probandam transtibstantiationem trahunt. U. Reg. avt. et parit. Batio dissimilitudinis in eo est, quod amphora jam ex communi hominum usu destinata est ad liquorem aliquem continendum. Binc qui amphoram videtis , interrogat quidnam sit ἰ non quaerituitque quidnam sit vas illud ; jam enim videt, esse amphoram ; sed quisnam in ev contineatur liquor , ae proinde rectissime respondetur : hoc est pinum. At pa- Dis , et vinum non sunt vasa ad continendum aliquod
eorpus destinata ; ideoque qui de ipsis diceret: hoc est Coryus , hic est sanguis Christi , salsa , imo pu
gnantia Ioqueretur . 'Objic. II. Patres saepe docent , remanere in Euch ristia patiem , et vinum , quamvis consecratione vi clificata , Corpus et Sanguinem Christi sub se tegant. Sic Augustinus Lib. III. de Trin ρ. Io Corpus Christi perum non frangitur ; igitur perus eει Pani3 , qui Sumitur , cum Eucharistia sumitur. Ergo eis. U. DAL ant. Docent Patres , remanere Panem, et Vinum quoad visibilem speciem , conc. Quoad substantiam , neg. Praecipue Augustinus loco in objeci. recitato
vit, Augelos corporalibus figuris apperentes usu ipsos .
205쪽
am Thyolor. Instit. Lib. VIII. Pars. IV. Sect. I. R. IT
tangi , sed corporeus species, si diui in Eucharistia Doraeorpuru Christi frangiliar , 'sed panis , ubi per panem manifesto panis figuram , ac speclam intelligit. Solomus
enim res appellare nominibus earum rerum , quarum Speciem sensibus exhibent . vel ex quibus factae sunt , ut . supra observavimus. Unde etiam hodie Ecclesia Ca- ' tholica Post consecrationem vocat Panem Sanctum vitactaeternae. Quod quidem magis facere Patres debuerunt duabus ex causis , primo quidem quia aule eXortam. haeresim Berengarii securius loquebantur. a.' quia de industria mysterium hoc aliquando infidelibus, et eatechumenis occultabant. Unde Theodori tus Dial. I. sie inducit loqui titem orthodoxum' Oro te, ut obscurius lo- qtiaris, ausiant enim fortassis aliqui mys Hriis non iniatiati. Quod et ex Bogustιno , Basilio , c hosOsismo , Amhinsio , aliisque probunt fusius Em. Soliel strate Dis. fert. olog. De Disci ρι. arciani. Lupus Dissert. de quibusdam Patr. loc. To irriely Qu. II. art. 4. Juenin. Qu. IV. Gρ. I. art. 6. aliique. Inst. Patres docent . remanere in Eucharistia nat ram et subflantium panis Sic Chrysostomus in Epist. ad Caesariunt probat, in Christo duas esse naturas exemplo Eucharistine: Sicut, inquit, antequam sanctificetiar panis . pan m nominumias: dioina autem illum Fauctis cante gratia , mediante Sacerdote , liberatus est quidem ab vpellatione panis ,- dignus autem habitus est DomEnici coryoris appellatione . etiamsi natura panis in *so Psm serit, et non duo corpora , sed unum Comptis Filii praedicatur : sic et hic dioina inaudante com
Pori natura, unum flium , unam Personam ut agus
haec se runt. Similia habet Pheodoretus idem versans Brgumentum contra Eutychinnos Diril. II. s qui inscribitur In confusus ). Neque enim , ait , Umbola rustica
POSι sanciscationem recedunt a sua natura , mane tenim in Priori subs antia , et figura et fostma , et videri, ι Πgique Possunt sicut ρritis. Et Gelasius Papa Lib. de
duab. inaturo c&n r. Eutycho Certa sacramenta , quae Fumimus coryoris, et sanguissis Christi dioina res est. Proyter quod et per Odem inoinme emcimur consorteε natia ae , et famem esse non desinit subflantia , ori '
206쪽
.II e Sacramentis. ' IosDist. anc. Et Patres illi Domine naturae . et sub-
statiliae id ipsum intelligunt , quod nos sensibiles qualitates , Sive SPecieS appetiamus , conc. Intelligunt quodncis hodie explicare volumus nomine Substanriae , nempe subjectum ipsum, eX quo sensibiles qualitates oriun.
tur , ram. Non est Veteribus inSuetum nomen φυσεως,
sive nastirae intelligere ipsum sensibilium qu litulum complexibnem , ut pluribus exemplis ostendit IIarduilius Liue de Sacram. Altaris caρ. 3. et 4. Sic. Theodoretus Dial. II. ait, humorem , ct fluiditatem essea γκιτευουσαρ φυτ ις , affines naturas Et Hilarius ca'. 4 o. in Matth. ait: Corpus f de mortiscatum eo it in Masuram qnimae. Augustinus in Psal. LXVIII. ait, hominem Per peccatum lapsum/esse a substantia, in quas uetias egi. Et Clirysostomus Homu. LXXXII. Christum
in x Urrectione non mutasse personam , sed substantiam. Patet autem, Chrysostomum nomine naturae Panis trisa accidentia patiis intellexisse , I.' ex ipso contextu ἐait etaim '. natura panis in lyso Pe manet, quid est autem n citiarum PaniS permanere in Pane , nisi exteriorem ponis figuram, et sensibiles species p u.' ex ejus scopo ; disputat enim ibi colaira AyOuinaristas , qui asserebant, Corpus Christi post aseensiouem in caeIum ouauibus corporeis qualitatibus exulum , quos Praeter Cae tei a redarguit exemplo Euchristiae : in qua exteriores Patiis non destru utitur qualitates ; 3.' quia aperto do
DCt , post Consecrationem non esse duo , sed unum Christi corpus : quomodo autem non duo Corpora essent , si cum Christi corpore panis permaneret 8 4. 'quia Gum clare Homil. LXXXIII. in Matth. doceat. patiem transmutari in Corpus Cluisti , idque etiam dicatur in Liturgia ipsius Chiosostomi , quod semper Graecide substantiali mutatione panis intellexerunt , proscctintie sibi dicatur contrarius in Epistola ad Caesarium , intelligendus est non de substativa panis, sed de eX- tertiis. quali talibus. Ad Theodoretum quod attinet , miramur, ad ersarios ejus verba urgere , I.' qui Centuriatores Magde burgen-1es agnoscunt , iu Dialogo trans Abstant ionem, doceri. 2. ' Quia Eutychiani contendentes, naturam Christi hu-Mbnam Asorptam esse a divina , nequaquam id proba-
207쪽
re conati essent cxemplo Eucharistiae , nisi constaris tunc fuisset eatholicorum doctrina de mutatione sumstantiae panis in corpus Christi. 3. Quia idem Thoodore us profitetur, se ibi loqui aera malice, ne Sacramenta non initiatis Proderentur. Objic. III. In remis sensibilibus optimum est veritatis criterium rensus ipse , modo sit recte dispositus , otSemper , et omni hus rem eodem modo repraesentet , alioquin , quod absurdum est, Deus homines decipere videretur. Atqui omnium hominum sensus, etiam rectissime dispositi, semper , et ubique in Eucharistire panem, et vinum tangia ut, Vident, gustant, Oliaciunt, Ergo remanent in Eucharistia post consecrationem pinnis , et vivum. U. Dist. maj. Si ratione evidenti non demonstretur , rem aliter se habere , ac sensus indicant , con . Secus, neg. Error itaque Don in sensu, sed in judicio rationis est , tuin contra evidetatem demonstrationem judicare volumus , rem ita Se habere, ut sensus indicant ; et tunc ipsa hominis voluntas Causa est crroris ,
Nou Deus , qui ad hoc nobis rationem indidit , ut di-ε cernamus , quando sit Secundum Sensuum perceptionem iudicandum. Sic voluntarius est error ejus , qui contra evidentissimas demonstrationes solem iudicat esse diame tri bipedalis , lunam stellis majorem Sic etiam Voluntarie, et eulpa sua errat, qui contra auctoritatem viri prudentis , alque periti, iudicare Melit, rerera esse aurum, quod tale sensibus apparet. Porro magis r . tum est quod, Deo revelante , discimus quam quod aut ex hominum testimonio , aut ex ratione naturali accipimus , ac proinde non Deo, sed sibi errorem vitio vertere debet ; qui contra apertissimam Dei revelationem iudicat revera esse Panem , et vinum , quod tale sensibus ejus apparet. Inst. I. Sed cur Deus ita Saeramentum viavit i Etituere , ut semper , et ubique omnibus hominibus aliud appareret sensibus , aliud revera esset yη . Nihil esse hac quaestione insulsius. I. ' Quia non nostrum est divinorum Consiliorum rationes scrutari. I. Quia non esset meritum fidei , si ipse sensus praeberet experimentum; a.' Quia nemo posset victimam
208쪽
De Sacramentis. Ios medere , corpus Scilicet , et sanguinem Christi , atque ita eius sacrificio perfecte comuiticam , nisi sub alie-Da specie Praeberetur. 4. ' Quia ipsae panis, et vini,specios significant exterius , quod interius geritur.
Dcmpe alimoniam animae spiritualem , et arctissimam' conjunctionem Omnium membrorum cum Christo oapite sicut panis , et vinum ex inultis grauis , atque ac
Dis in titium corpus coagmeni utitur.
Ins r. I. ' Videmus in pane Eucharistico , si diutius asservetur , nasci Vermes; viuum vero iteri acetum . quod certe sanguis Christi non est , est tamen substantia quaedam. Atqui Vermes, atque acetum non POMunt, nisi ex alia substaritia gigni. Ergo erat vera substantia panis , et Vini ante putr sectioiaem. i. Dist. misi. Non possunt vermes, et acetum gigni, nisi ex alia substantia , quam Dcus ipse tunc producit , vel modo nobis ignoto substituit, conc. Ex alia substantia , quae jam ibi erat , neg. Dicimus crgo Deum ad occultandum mysterium producere vel per no vam materiam, vel alia ratione nobis ignota eosdem effectus , quos produxisset Pauis , et vinum , si revera remansissent tu Eucharistia ἱ cum praesertim vermes non ex Pane , et Vino , sed ex ovis oriantur. Nec mirum est, nos ad miraculum confugere in explicando mysterio, quod est omnium miraculorum maximum a). Seholion.
Ex dictis exploditnr etiam Durandi error in IV. Distinc. II. qu. 3a qui formam tantum pauis mutari putavit in Christi corpus , remanente materia , sicut Cibus in corporis nostri nutrimentum Convertitur. Ex quo sequeretur , non totam panis substantiam converti in Christi corpus contra fidei dogma ab Ecclesia definitum , multaque inde alia coutra rationem manarent ab-
cab Alia haereticorum argum nta vide apud Natalem Alax ci Dissert. XII. in rim. Re. Iaee. XI. Duiligeo by Cooste
209쪽
dios Theor. Instil. Lib. VILL Pars IV. Sect. I. cap. re surda , quae Bellarminus Lib. III. cap. 13. eonfutatacouratius.
S. V. Utrum Christi eorpus permanens sit in Eucharistia.
Ado. I. Contendunt Nevatores , Sacramentum Eucharistiae non differre a ceteris , idemne in ipso usu , sive manducandi actione constare. Docet id Calointis Lib. IV. Instit. cap. I . I. 3. , nco id de eo mirum , eum non agnoscat in Eucharistia verum Christi corpus. Sed et Lutherus , qui Veram Christi praesentiam in Eucharistia constanter agnovit , asi rmavit tamen in tarticulis Concordiae anno MDXXXV. Corpus Christi non esse in Eucharistia , nisi eo tempore, quo a fidelibus sumitur; ita at antea merus Sit Panis , et vinum. . II. At eius discipuli ea de re secum ipsi non co sentiunt. Nonnulli enim cum Kemuitio Exam. Cone. Trident. Par. II. GR. 3. opinantur, 3dcsse cDrpus Christi in Eucharistia quatidiu ritus coenae perdurat. Alii tempus illud proserunt usque ad triduum in gratiam aegrotorum, quod quidem temporis spatium suo ipsorum cerebro, atque arbitrio POSltum esse , Patet. III. Contra hos Ecclesia Catholica tenet . corpus Christi in Eucharistia permanere ex quo peracta est consecratio usque dum a ii delibus sumatur ad quam utique sumtioncm Eucharistia ordinata est quantumcumque intercedat temporis intervallum, dummodo species panis, et vini non corrumpantur, et lin aliud mutentur. Hoc igitur adstruendum est.
210쪽
ristia a confdelitim, ad quam seroatur, ideoque Sacramentum Etichiaristiae non . in uSu diamtaxat , et Irameunte
Prob. I. ex Scr t. chrisius Dominus Mat h. XXVI. Luc. XXI. l. Cor. XI. priusquam Apostoli Luchariis
filiam acciperetit, ait: Hoc est Corpus meum : Hic eucialiae noctim testamentiam in sanguἐne meo. Ergo vero erat Coi pus, et sanguis Christi. . ante Sumtionem . . Prob. II. ex Traditione , ex qua aecepimus a. ' E-
charistiam vel a primis Ecclesiae saeculis ad absentes fuisse delatam, ut testatur Justinus Apol. II. Irenaeus tu epist. ad Victorem P. a'. E seb. Lib. V. Nisi. cap. 24. aliique. a.' ipsos fideles Eucharistiam domum
aCCedere Non poterant , ut testatur T rtullianus Lib. IL- ad Uxor. Cay. 5. Cyprianus Lib. de ἐπsis , Basilius Epist. CCLXXXIX. ad Caesariam, aliique plures. Gr gorius etiam Naalaba. Orat. XI. Sororem Suam Gorgo iniam laudat, quod magna fide procvrnbens nocte ante Eucharistiam, quam domi habet, at, a morbo statim Convaluit. Et Ambrosius oras. inueb. Sabri reseri, Sauriam fratrem suum Eucharistiae ope , quam collo ge-xebat appe0βam , naufragii periculum evasisse. : 3.' Lu- charistiam sexVatam pro trifirmoxum viatico, cuius re i t iis est Dionysius Alexandrinus aρ. Eus b. Lib. VI. lmst. caρ. 34. Concilium Nicaenum Cate. 23. t imo d Iumbas argenteas in templo suspensas , in quibus Eucharistia reli; iose servaretur , non secus ac hodie iu reclesia Catholica servatur. Atqui haco omnia OSlen- duot, Corpus Christi esse in Lucharistia permanens ;ra am Patres Eucharisi iam sic servatam appellant San- etiam Domini , ut CFPrianus. di intim Sacramentum, ut Ambrosius, denique Corytis Domini. ut Hieronymus qui 'EFDt. ad Rusticum scribit, Exumrium Tholoset Duin Epi