장음표시 사용
211쪽
uo' Theor. Iu sit. Zε3. tax Pars. m. seel. I. C . II. Corpus Domini detulisse in canistro. Denique Augustinus in Psal. XXXIII. t ait , de solo Christo intelligi posse quod de DaVid legitur , scilicet Aortabatur man
bus suis': quia solus Christus corpus, suum portavit manibus, quando Eucharistiam instituit. Ergo etc.
Dimuntur Objecta. Objie. I. Verba illa Christi Domini : me est corpus
meum : Hic est calix Sanguinis mei, intelligendu fiant vel' tamquam promissio rei mox futurae , vel tamquam pro- Iata a Christo in ipso actu sumtionis , quod posterius videtur manifestum ex verbis Christi apud Marcum Marc. XIV. 23. 24 Biberunt ex ino omnes, et ciuiuis : Hic est sanguis meus Ergo non probant, fuisseeorpus Christi in Eucharistia ante sumtionem. .. Neg. ant. Nam I. ' verba Christi intelligi non possunt tamquam promissio rei suturae. Christus enim ait: me est coryus meum ', Lutherani vero id explicante Hoc erit Co us meum. Recedunt ergo a verbo Dei, cui unice inhaerere se iactant. a.' Si verba Christi in ipso sumtionis actu Prolata essent, dicendum esset, Apostolos nihil antea admonitos sumsisse sine fide panem Eucharisticum, ut cibum communem ; in ipsa autem
sumtione audivisse illud esse Corpus Christi , quod quis
ferat Z Putandum ergo est , Marcum , non serVato ordine rerum gestarum , Verba Christi , quae alli Evan- .gelistae testantur prolata ante sumtionem , transposuisse , quod non est apud Historicos, et ipsos Evangelistas insuetum , cum praese tim omnes Patres ita Marci Dar- rationem intellexerint, 'et explicaverint. Obio. II. cum Dallaeo. Et si in veteri Ecclesia servabatur Eucharistia post peracta mysteria , non Sequitur ,
eam suisse Sacramentum , antequam sumeretur ab iis , quorum in usum Servabatur. Ergo elo. M Neg. ant. I. ' quia Patres Eucharistiam sic servatam vocant Corpus Domini, Sanctum Domini, elusque, adoraIionem in sorore sua Gorgonia Iaudat Nazianae-
nus : 2. ' Quia alioquin quando ipsi fideles Eucharistiam domi servatum sumebant , ipsi fuissent ministri, in quorum manibus Eucharistia Corpus Domini fiebat.
212쪽
. Obic. III. Eucharistia signum est spiritalis alimorimiae. Atqui uota constat hujusmodi signum, nisi in ipso usu , quo Comeditur. Ergo tu illo tantum acta
g. min. Sicut enim Panis Communis, etiam antequam sumatur , cibus est, habens utique ita seipso nutriotidi virtutem , ita Eucharistia , etiam antequam Stam attir , cibus est animae, habens in se fontem ipsum. Vitae spi ritalis. st. Omnia alia sacramenta tune essiciuntur , Quanministrantur, quamvis autea benedicta sit materia, ut aquo ad baptismum , oleum ad confirmationem. Etas ejusdem generis debet esse Eucharistia a V. Neg. cons. et Parit. In reliquis enim sacramentis materia semper indisserens esr vel ad prosanum usum, vel aci sacramentum ; determinatur autem ad Sacramentum efficiendum per formam, quae tunc Prosertur Cum Sacramentum ministratur. At contra pauis , et Vimina in corpus Christi transmutantur per formHm, quae . Prosertrir multo ante , quam porrigatur fidelibus. O io IV Plurium Ecclesiarum exempla Sunt, quao statuerunt olim , ut nihil de Eucharistia reliqui esset post peracta mysteria, Ergo etc. - - ΔDist. ang. Statuerunt, ut nihil reliqui evet, ser-Vata Prius parte, quae deserenda est ad absente , ve1 SerVanda pro infirmis , conc. Secus , neg. Cum enim CXemPla , quae supra Commemoravimus , ostendantvraxim veteris Ecclesiae universalis , contraria quae videntur exempla singularium Ecclcsiarum , accipie da Sunt eo sensu , aci modo , qui universae Ecclesiae moribus non sit aduersus , ut facile esset ostendere ,
singula exponendo, si pateretur instituti brevitas.
213쪽
a Io Theol. Ast. Lib. VIII. Pins IV. Seet. L. Cap. LILC A P. III.
, , ' Consectaria capitis superioris.
A D. Εκ vera Christi praesolitia in Fucharistia viralia 3oquuntur maximi ponderis corollaria , quae Iliebreviter adstruenda Suiat.
Non minus sub speciebus panis est Corytis et Sangetiis Chris i , quam stib syeciebus pi/ii. , Ibst daama fidei.
Prob. V Ucharistia vere , et proprie continet Christi . . - Corpus, quod in cario est. Atqui Corpus Christi non potest a sanguine seiungi , Deo sanguis a Corpore , nec anima , et Divini las Christi a corpore , et Sanguine. Ergo si sub speciebus panis est Christi Corpus , est etiam ibi sanguis , et anima. et Divinitas rparique ratione si sub vini speciebus est Sanguis Chri-εti , adest etiam corpus , et anima, et Divinitas. Eino Conci I. Trident. Sess. XIII. can. 3. Si quis negaverit, Inquit in Sacramento Eucharistiae sub unaquaque sPecie totum Christum contineri , anathema sit. Quod et Eugenius IV. dec Ieraverat in Decreto his verbis. Totus Christus continetur sub specie Panis, et totus sub specie νωλ Ergo. Ceterum , ut iidem Tridentini Patres monent Sess. XIII Cat. 3. solum eorpus sub specie Panis , et solus sarignis sub specio vini , si verborum Conseorationis, reliqua vero Per concomiIutiliana, ut aiunt Seu Virtute naturalis, ct indissolubilis connexionis. 'Rursus eum in Christo inhabitet omnis plenitudo Divinitatis, quia per circum insessionem , de qua dixi
mus Lib. IV. GP. VIIt I ali r , et Spiritus Sanctus
est IiI L Ilio, sequitur hinc , tres simul Trinitaris Der-εOnaS esse iii Eucharistia. - Dices. Frustra ergo Christus sub duabus speciebus Lucharistiam iustituit, si tantum Sub unu est, quantum est sub ambabus. ' ., π,Nen.
214쪽
Neg. seq.. Cum enim Christus hoc saeramentum, et sacrificium instituerit in memoriam mortis suae , in qua Sanguis est usus, ac separatus est a corpore Non poterat aptius illud instituere , quam sub diVcrsis speciebus, quae significant, sanguinem a corpore Seju clum in morte Christi , cupis hoc sacrameuhum Coin
Dogma fdei sque est, tofum Christum. eontineri in qualibet veriorum parte , facta sva ratione.
Prob. Ecclesia universa consecratum panem frangere consuevit, ac ii dei ibus distribuere , sicut et consecratum Vicium singulis porrigere , exemplo Christi , et tamen semper credidit, 'ac docuit, singulos totum Christum accipere. Merito ergo Tridentinum se MILca r. 3. sic definivit : Si quis negaperit, in Mener hili Sacramento Eucharistiae sub unaquaque Symis , et stib singulis cujusque Parcthres , separinione fucto , gorum Christiam contineri, anathemα Sit. Di 1imus' autem, separasione facta , quia dogma sdia
non est, Christum totum, , etiam ante separationem Partium,. ita Psse totum in toto , et totum in qualibet P3rte SPecierum i quamvis communius id affirment eologi. - o
Dogma Idei est, Eucharistiam cultu latricte esse
Prob. Eucharistia ipsum Christum continet, ut Supra Positum est. Atqui Christus, ubicumque est, Cultu latriae est adorandus. Sic eum adoraverunt adhuc tuta 'tem Μ agi Malth. II. xi. imo in Angeli ex Apostolo Heb. I. 6. ubi ait: Ctim iterum intro cis primogenitum in Orbem terrae. dicit: et adorent etian Omnes Angeli ejus. Sic, etiam Caecus a Christo illumina lus mox ut audivit , eum esse Filium Dei, pracidens adorapit e L. Dan. Ixia a ' φ . 38.
215쪽
28. Sic donique illum etiam hodie sub speciebus mis. Clinristiae Litentem ipsi Angeli adorant, ut docent Chry-. εοβ tomus Isim . in Cay. I. Isaiae , et Lib. II . de cerdotio. Et Gregcrius II. Lib. IV. Diat. ωρ. 58. Quis dubium , inquit, habere possiι, δ, ipsa immo-ὶationis hora ad S qcerdotis Gocem coelos aperiri. geloriam choros auesse y Unde Augustinus supra Ia datus in Psal. ACI III δε mo , inquit , carnem illammanducat, nisi pr/ias adorctorrit. Consonant alii Pa
tres ta ac proinde jure id ut dosina fidei definivit
Iridentinum Sess. XIlI. can 6. Si quis dixeris, in Sancto Iucharistiae Sacramento Christum unigeniarum Dei filium non esse cultu latriae, etiam externo adorandum vel non FHblice , ut adoretur , POPDlo Proponendum , et ejus adoratores esse idololatras,
Dices. Christus Apostolis non genuflexo adorantibus sed reeumbentibus Eucharistipm porrexit. Non est ergo adoranda. Ita Calvinus Lib. IV. Instit. Cap. II. et Sc cramentarii omnes , quibus etiam Luthorani quidamassentiuntur , ut Illyricus , aliique. U. Neg. Cons. Apostoli enim, qui semper eum Chri sis in serma visibili conversabantur , non poterant uti que eum semper genuflexo adorare , sed cum duplex sit cultus , interios et exterior; interior quidcm in postolis idem semper erat; at exicrior varius pro loci , et temporis Varietate. Quapropter cum in coena Apostoli cum Christo visibili recumberent , non opo tebat , ut assurgerent , aut gemisocierent , cum Christum ipsum, sub speciebus Eucharisticis accipiebant. Pari igitur ratione in Ecclesia Cui bolica, . etsi idem semper suit Eucharistiae eultus tulerior , caeterior pro
Q. Quo temρore: Publica Eucharisticis expositio , et sollemnis in publicis supplicationibus circumgeStario inuitiata siιὶ
216쪽
De Sacramentis. 2a 3κ. Etsi semper fideles Eucliaristiam adorasse, ex Au , sustino in Psol. XCVIII. Theodoreto Dial. II. aliisque
scimus amen post tempora Berengarii ad testandam mugis fidem verae Christi praesentiae in Sacramento, hoc glia statim. post consecrationem elevari coepit, ut ab adstantibus adoraretur. Quae quidem elevatio in orientali ecclesia paulo ante communionem antiquitus fori consuevit , ut ostendit Card. Bona L b. II. Rer. Litum. sicut etiam in Ecclesia Occidentali serx atur adhuc in ea Canonis parte , ubi Sacerdos ait : est tibi Deso Patri omn*otenti etc. omnis honor , et gloria. Vide P. 1 e Brun Tom. I. et Benedictum XIV. de Sacras Missae. Deinde paulatim inductum est , ut hostin tu vase argenteo , sed per vitrum visibilis su-Per altare exponeretur a fidelibus adoranda. Denique instituta sneculo XIII. sollemnitas is honorem Sacramenti, et publica supplicatio, in qua Eucharistia circumgestatur : Ut . . . adpersarii in conspectu tanti
APlendoris, et in tanta ianiqersae Ecclesiae laetitia peldebilitati, et fracti ta scant , Mel pudore offecti, et Cora Si, aliquando resimserent ut inquit Tridenticium Sess. XIII. Cay. S. Vide Benedi tum XIV. De Festis, ubi auctores etiam recenset omnes, qui de Festo Comporis Christi erudite scripseruui. Objic. Sunt nonnulla veterum exempla , quae cuItui Eucharistiae adversantur. cyrillus Hieros. Catech. V. ndelibus insinuat , ut sumta Eueharistia , digito tan gant Iabia sanguine Christi madentia, eoque liniant
oculos , frontem et c. ut sensus suos Saneti licent. Refert etiam Augustinus Lib. III. Ορ. Imρers coni. I Ilauum caρ. I94. mulierem quamdam filio suo aegro tanti cataylasma ex Euclivistia consecisse , quo sana tus est puer. Et multo mirabilius est quod ait Nicetas in vita S. Ignatii C. P. Episcopos damnationi Photii Subscripsisse ealamo intincto in sanguine Christi : quibus Similia narrat Baronius ad an . DCXLVIII. do eodoro summo Pontifice. Sed et reliquias Eucharistiae igni tradi consuevisse, scimus ex Esychio Lib. II. in Leoti. et Concilio Aurelianensi apud Inon Carnot. P. M. Decret. -caρ. 22. Quis autem haec h di e non putaret esse sacrilegia r Ergo eis.
217쪽
- Λ..cona. a.' quia uihil moramur exempIa pauennam , qui eX Pietate non seeundum scientiam quae-Mam fecerunt, quae Magistra veritalis Ecclesia Doαι permistit. 2.' quia in lirs imis, quae objiciti inir . exemplis constat. sidelas latriae ctilium hucharistiae des rre viatiisse, licet in modo erraverint Celarum quod ait L chius, et Concilium Aurelian use , Intelligendum esse de corruptis hucharistiae speciebus, docet idem no rhotensis i obiectione laudatus , qui ait: m --ifestim sordida oetustate Perditum igne combiaxaturer cineres juaera altare sueslantur.
. De mmerim Eutharistiae generatim,
i explicata Eucharistiae nIlura, quaenam' materia sit, ex qua et sicitur, oportet expenstamus. Qua in re eriarunt haeretici, I. ossa ei quorum nonnullas ex abortivo infante in mortario con-ruso Eueliaristiam ' conge asse', auctor est Epiphanius Maer s. I. I. totFritae , qui panem easeo mi-πtram ad eonsecrandam Eucharistiam adhibebatii
3 ' Aquarii qui solam aquam in calice offerebant 'qui Ies Ehionitae fuerunt, item Enoraritae , et uaniaehaei , putantes Viruim a malo principio creat a de qui hus vide Epiphanium meres. XLV XLVII. et L. et L 'onem M. Sem. IV. de Quadrag. Quibus accesseruiat non quidem ex haeresi , sed ex metu ii, qui
Persecutione urgente, ne a Gentilibus. ex vini odore. preheudcrentur . Solam aquam Eonsecrabant ia ut i
sta Lur cyprianus Eoist. LXILL
218쪽
Duplex est materia, et quidem sola , et necessaria, ex quia Eucharistia consecratur ; Panis scilicet, et pinum. Est dogma fidei. Prob. I. ex Seri t. Non alia esse potest Eucharistiae materia , nisi quam Christus adhibuit. praecipiens Λ-Postolis, ut id ipsum sacerent. Atqui Christus Euch ristiam instituens , nonnisi panem, et vinum adhibuit, et Consecravit, praecepitque simul Apostolis, ut i ipsum sacerent, dicens '. Hoc facile in nuam commemorationem , ut docent Evangelistae Luc. AXII. L. Cor. XI. Ergo etc. Prob. II. ex commimi Traditione Ecclesiae, quae nonnisi panem , et vitium semper obtulit, eL Consecravit, damnavitque .eos , qui aliud osserrent. Hine Concit. Carthaginiense ΙΙΙ. can. 24. In Sacramento, inquit , Corporis , et sanguinis Domini non aliud osuratur , quam ipse Dominus tradidit,hoc est Panis, et Minum aqua mixtum. Et in canonibus, qui dicuntur Apostolici, Can. 3. depositionis poena plectitur Episcopus, Vel Pr sister , qui aliud, quam panem , et Vinum obtulerit. Ergo a Dices. In ipsis Apostolicis Canonibus Gn. 4. per mittitur offerri uvas, oleum , incensum. Ergo. Dist. ant. In usum Clericorum, in subsidium Pauperum , et altaris ornatum , concc Ad eonsecra dam Eucharistiam, neς.
Quamvis constet luter Catholicos, panem, et Vivum osse Solam , ae necessariam , ex qua Eucharistia eff-citur, materiam ; cum tamen in ipsa haec consccratione deStruatur . sive mutetur docent Scholastici , panem , ct Vinum materiam esse Eucharistiae remolam, nou se cus ac peccata in Sacramento Poenitentiae delenda Sacrameuti illius materia remota dicuntur. Hinc quaeuam Dissiligod by Gorale
219쪽
sit proxima Eucharistiae materia , anxie quaerunt, ac disputaui. Nonnulli enim Putant , esse ipsam Coraversionem panis , et vitii in Christi corpus , et sanguinem : alii solas panis , et Vini species , quae peracta Conseeristione remanent, alii ipsum corpus , et sanguinem Christi, quatenus per species Panis . et Vini Sera sibile redditiar ; alii denique utrumque simul , nempe Corpus, et sanguinem Christi, et species Pariis, et vi-mi ; ita ut corpus, ct sangui, Christi, et species patiis . et Vini sint adaequata, et integra hujus Sacramenti materia proxima. Nos in hac Cotitroversia, quae de Nomine potius , quam de re lFa ebi, non Put minus diutius immorandum . .
ne pane , qtii est una Eucharistiae materia.
Nunc singillatim de Diraqnc mater in disserendum est. Nam de pane quidem quaeritur . I. ' ex quibus sem vibus conficiendus sit , quove liquore subigendus , ut apta ad Eucharistiam materia sit. a.' Urium aZymus, an vero sermentatus esse debeat. Graeci enim Catholicae Eeclosiae hqno litom intentaruiat a saeculo XI. du- se I lichnele Ciaertiliario , quod non Oalide Eucharier iam corisecret , eo 'Nod panem a mum adhibeat. os utrumque sequentibus thesibus expendemus.
Fanis ad Eucharistiam necessarius debet esset fritiscus, aqua naturali stibactus.
Prob. Non ari est Eucharistiae materia , nisi quam Christus delinivit. Atqui Christus adhibens panem tamquam Euchari Silao materiam, illumque adhiberi praecipiens verbis illis : Hoc facite . noti alium cer epanem adhibuit. ae definirit, nisi qui in usu erat communi . et qui praecipue Panis nomine intelligitur, sci-heet Panem tritieeum ex aqua naturali consectum. Alii mim paues non simPliciter panis dicuntur, scd coma
220쪽
ne Sacramentis. 217 ita Neto ut puta panis' hordeaceus , Siligineus , etc. Ergo solus triticeus panis, naturali aqua eonfectus, C si necessaria Eucharistiae materia.
uino massa cruda non est Eucharistiae materia, quiana oraciter , sive in commutii hominum usu Panis nou . Censetur. Flarina etiam aqua rosacea , aliove liquore Subacta, eandem ob causam Eucharistiae apta non est.
Quoniam nonnulla seminu utrum specie a tritico disserant , dissentiunt Physici, oritur hinc inter Theol gos etiam disputatio, utrum panis ex seminibus illis Confectus, Eucharistiae aptus sit. Sic S. Thomas 3 P. O. LXXIV. art. 3. pntat , panem ex Siligine conse-Ctum esse aptam Eucharistiae materiam, co quod Ceu-set , siliginem a tritico quoad speciern non disserne. Idem docet Estitis do pune hordeoceo in IV. DistVIII . . 6. Alii utrumque negant contraria ratione , quia scia 'licet siliginem, atque hordeum specie differre putanta frumento. Quapropter cum numquam liceat materia uti dubia, nisi in sacramentis ad salutem absolute D.- icessari is necessitate medii s cujusmodi Don est Eucharistia ) et quidem in caussa extremae necessitatiS, numquam licebit aliam materiam . nisi solum triti uio. Panem aqua naturali subactum ad Eucharistiam adhi-
christus Eucharistiam instiιuens, Panem Mymum , non fermentaliam adhibuit. , Prob. christus Dominus Eucharistiam instituit ad Vesperum primae dici sietymorum. Ait enim Matthaeus Iara. 7. Prima die asymorum accesserunt discistuli aad Iesurn dicentes : tibi ris paremus tibi comedere Pa-4cha y ... Vespere atitem facto, discumbebat cum dus . sivι etc. Cui eonsonat Naxuus Marc. XIV. Ia, et Lucas .