장음표시 사용
231쪽
quam pino in calice serendo miscerent. u. Quia ne vie ex Scriptura Y neque ex traditione probari potest, mixtionem aquae Drcessariam s esse ad bacramenti valerem , aut intcgritati m ex praecepto. 3. uia Patres docciit, etiam tion udrmixta aqua, constare Sac Dam n tum , idque citam ut corium trudit c 'aracchismtis Romanus: unde monent Liabricti e Nissalis . nota miscendam pquam . si Sacerdos Post eo socrationcmλeam non suisse admixtam ad verint. I rgo et c. Dices I. contra aquae mixtionem. Vinum aqua mixtum in det riorem partem accipitur opud Isaiam Caρ. I. 22. sviliret ad sit Dificandam ii mitium corru-Itelam , injustitios, mendacia. I rgo adhiberi non de-
U. Dist .ant. Accipitur in malam partem aliquo peculi tiri sensu, conc. Omnimodo, ita ut nulla ratione in bonum partem accipi possit, nex. Sicut sci mentum in malam partem adlithetur ab Apostolo I. c . r. V. I. S. et tamen Christus Matth. XIII. 33. ei assimilai Tegnum caelorum , ita mixtio aquae licet ad dosignandam hominum improbitatem usurpotur ab Isaia potest tamen honum aliquod significare , nempe conjunctionem Verbi cum humana natura , et sidclium cnm Christo capite: aquam , quae ex Iale e Christi cilici-ixi fluxit ; denique sobrietatem , et tempernialiam.
Dices et.' pro iis, qui totient, mixtion in aquae ad valorem, aut integritatem Sacramenti pertiuere PA Prae, eeito divino. Nixtionem aquae cum vitio a Christo traditam esse , Patres affirmant. I reo Cic. N. Dist. aut. traditam a christo , ut exemplum , Conc. Ut te em , neg.: Vctus Ost Patrum traditio, Christum in ultima coena aquam vitio 'miscuisse , tum ad sobrietatem, tum ad exemplum, quod I cclesia ob m3sticas rationes sequeretur nou tumen omnia , quae Christus egit, in lege posita vitii. Inst. Mysticae rationes , ex quibus aqua exemplo Christi miscetur vino , lauti sunt, ut ad substantiam , aut saltem init si ilalom sacrificii , et sacra monti videntiliar pertinere. Praeser alia enim ea mixtio conjunctior om mcmbrorum cum Christo cepi te significat : ita ut totus Christus , carbu' , et membra Deo offcxantur.
232쪽
. . De Sacramenti . . - . . IUAtqui hoc non exprimitur, si non admisceatur aqua . Hinc Cyprianus EPist. LXIII. tantae necessitatis essem ait mixtionem vini , et aquae; ut asserat, calicem Domini non esse aquam SolaiΠ , neque Vinum solum, sed utrumque sinimi , ex quo sequi Videtur , ut Sicut 2 ι- . palide Consecraretur aqua sola, ita aliam Virium solum, . imo addit, quod sicut non potest consecrari sarina so
' Neg. ant. Ad Consim. di t. maj. Et haec comjunctio , etiam aqua non admixta , adhuc explicaretur , quamvis minus clare , conc. Nullatenus explicaretur , n ς. Oinne e uim sacrificium , quomodocumque olim offerretur In lege. sive naturae , Sive scripta, etiam sine mixtione ,aquae significabat, homines offer re semetipsos Deo uria cum victima , quae mactabatur. Hoc autem ut explicetur clarius , praecepit E clesia , aquam vino tu. calice misceri. Θρrianus a tem disputat contra eos , qui aquam Solam metu Persecutionum offerebant, contra quos . optime probat, omnino necesSarium. esse Vinum , et ad. hoc Valet ejus eomparatio inter sarinam sine aqua , et aquam siue vino. Sed non nimis comparationes. urgendae sunt,' suasi aqqualis necessitatis ait vinum , et aqua.
Seholion. Graeci. praeter aquam Vino mixtam ante consecrationem, servidam iterum Calici insundunt ante communionem, quem morem immerito a nonnullis impro
baium , Graeci in Florentino Concilio propugnarunt. Vide Goarium in Euchol. et Le Bruuium Tom- III.
233쪽
pediuntur nonntillae gractestiones circa materiam Euchastiliae.
Q. I. Quantum panis, et oini consecrandum si pyν. Cum EuchnWstia ad communionem fideIium oris dinata sit, manis esitim est, Don maior m PaniS, ervitii consecrandam csse copiam , quam quae sumentihus sufficere prudenter judicatur. uino peccaret Sacerdos , qui magnam patiis copiam, quae a i dolibus r Iigiose sumi non posset, consecraret. Ceterum Cum Christus materiae colas crandae non definiverit mensuram ; sive in exigua. dum iamcn visibili , si vo in a a copia consocratio valet: quamvis non Hesicri ita liculogi , qui irritam putarent scire consceratiotiem . si Sacerdos immensam ponis, aut vini copiam , qualis eεt ex gr. in stivno , ast in dolio consecrare vellet , eo quod, inquiebant, potestatem a Christo accepit in .edisetitioncm non in destructionem. Q. II. Qti id si populus non sumas Eucharistiam , diruaeiad ejus usum consecrata, et resercata erat in Sacrario tu . Iam in Synodis uniuscujusque dioecesis caulum, ait hieme qui doni scmel in ici domada ; aestate vero his io hebdomada Fucharistia renovctur in sacrario hoc est so matur a Sacerdote celebranie , quod in pisaeide reliquum est, et novae hostiae Col secrentur. .
Q. III. . Quid si ex negligent se Sacerdotum non rem ata Erichoristia , stricios pratrescant U. Si putresectio sit ionrtim inch ta , eum adhue sit sub panis speciebus Corpus Christi , a Sacerdote Sumi poterit. Quod si species omnino computruerint tita ut amplius non sint panis species, comburendae, Ct in sacraritim proiiciendae Eum.1 1de Collet Tostu. V. Q. l . Otiansum aquae orno sit admiscendiam rΗ. In Cni'. Perniciosus De celebr. Missar. reprehen-dMDitir . qlii plus aquae, qtiam vini immittunt in rati m. Aquam non debere terti m vini partem e&cedere, statutum est in Concit. Triburiensi. Eugenius II . in
234쪽
De Sacramentis. Decreto vult, esse uindicissimum, non tamen unam guttam , ut nonnulli faciunt. Q. V. 3Iua Mino mixta mutaturne et ipsa in inrisIi sanguinem ym. Tli omistae olim putabant, aquam ante Consecrationem natura sua in vitium verti. Sed hac a physeis explosa opinione , gravis est inter Theologos controvorsia , utrum aqua illa per consecrationem in sangui-Dorii Christi una cum vino transmutetur. Innocentius III. Cn . Cum Mariae De celebr. MisI. eam con- roversiam definire noluit ; etsi affirmantem sententiam probabiliorem esse ait ; et merito, quia Patres vinumtiqua mixtum , idest totum , quod in calice est, in Christi sanguinem converti, docent. Ceterum cum res non pertineat ad fidem , disputari in utramquo partem
Q. VI. Utrum materia consecranda debeat Sace do ti esse Praesens TN. Fecesse est, ut praesens sit saltem moraliter, id enim exuunt pronomina uoc , Hic , quae rem pra sentem designant. Hinc coiisecrari vora potest hostia , Vel pone parietem posita , vel in tabernaculo clausa Celerum necessaria non est praesentia physica ; talia scilicet ut materia sensibus percipiatur , ac proinde hostiae, quae sub aliaram cumulo in cor orali fiant , vel elausae in pixi de supeή corporali posita , quam Sacerdos ex oblivione nota aperuit , Consecratae ceu-sentur. Quae vero vel inscio Sacerdote appositae sunt, Vel extra comorale in cornu altaris relictae , sicut et Vini guttae extra calicem adhaerentes , non consecran tur ; quia licet moraliter praesente , eas Sacerdos
235쪽
AG. I. Aliud est quaerere, quibus Verbis Christus, qui non erat formulis alligatus sacrBmeniorum , Eu- haristiam consecraverit , aliud quibus verbis Apostolis praeccperit eousecrandam. Prior, illa quaestio. Non est adeo inter Theologos .eXplorata. Sunt enim qui putent , christum ipsa. sua benedictione consceratae. Sed in altera quaestione graviter errarunt Novatores, Pulantes , quibuscumque Verbis , quae ad fidem excitandam apia sint , Eucharistiam confici. , IJ, Inter Catholicos licet ratum sit , Encharistiam eonfoerari illis Christi verbis: Hoc est Corpus meum etc divitiatur tamen , , utrum liaec sola sussiciant. Graeci euim putant, Verba illa: Hoc est corpus meum, histo- Tico In ore a Socerdote proterri r Luci uvisi iam autem
Consecrari precibus quae in Liturgia Ch sostomi s quuntur Fac panem hunc pretiosum corpus Christi tui immtirans spiritu tuo etc. et in Liturgia Latina praecedunt : Quam oblationem tu Deus , in Omuibias, quaeS- mus , etc. Nane sententiam Amhrosias Catharinvs d uo-hus ea de re scriptis . libellis propugnavit, nec eam damnavit Concilium Tridentinum , cui . Catharinus adfuit, P. Le Bruti Tom. III. et q. pluribus conatur ostendere, Luchar tiam consecrari irim precibus Sacerdotis , luna verbis Christi: Hoc est comus E eum. Quam sententiam Christophorus a Capile fontium acriter Propugnaverat in Tractatu De necessitate Theolog. Schoiast. reforni. Pulai ctiam Scottis, verba illa praecedem. ia; Qui pridie φιam pateretur , licet historica, neceS-saria tamen esse ad Vnlorern eonsecrationis, ut scilicet
Sacerdos in persona Christi Ioqui censeatur ; alioquira, inquit, verba illa' Hoc est corpus meum: non eorpus Christi , sed ipsius Sacerdotis significarent. Communis tandem Catholicorum sententia est, sola illa Christi Verba IJoc est corpus meum: Hic est sang&is meus, ad eouqeerationem sufficere ; Iicet nonnulli putent, in consecratione calicis etiam sequentia Verba. Novi, et aere . ni
236쪽
ria. Nec desuere obscuri . nomiHis auctores , quorum meminit S. Thomas 3. P. Q. LXXVIII. ara.6. qui a Serercnt , consecrationem patiis non perfici , nisi prolata etiam , et absoluta sorma cotisecrationis Vini.
Eucharistia conscitur Christi perbis a Sacerdote
prolatis Hoc est corpus meum etc. ideOgiae - ea Sunt forma Eucharistiae.
Prob. Certum est ex tribus Evangel istis, et Apost Io I. Cor XI. Christum Dominum in instiluenda Euebaristia verba illa protulisse. Atqui Ecclesia semper tutellexit, verba illa a Christo 'proIala formam esse Eucharistiae , sicut ex iis Christi verbis : BaptizanIesesa in nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti sem-Per intcllc3it, et docuit, formam baptismi esse, Ego ιc hahlieto in nomine Payris, et Filii, et Diritus SavcsLAit cui in Ir4oneus Lib. V. Cay. 2. Panis, et Minum Pcrcipientia perbum Dei fiant Eucharistia. Et Cli sostomus Hom. IL ro Epist. II. ad Tim. Quemadmodum perha , quae loqtiutus est, eadem sunt, quas Su-cerdotes nunc quoque Fronunciant, Da et oblatio eardem est. Et nom. de prod. Iude relatis iis verbis; HOC est coryus meum. ait Hoc perbo proposita CGn- Secrantiar. Praeterea Ambrosius Lib. IV. de Sacramentis Cap. 4. Ubi penitur, ut conflatatur penerabile Sacriamentum , jam non suis sermonibus Sacerdos , sed titi tir sermonibias Christi. Quomodo potest quod Panis est , corpus esse Christi r Consecratione. Co Fecratio igitur quibus Derbis sit, et cujus sermonibus riomini Iesu. Idem docent alii Patres , quos Fecutus Eugenius IV. in Decreto , ait : Forma husias Sacramenti sunt perba Saloatoris , quibus hoc conscit Sacramentum. Liturgiae autem omnes non alia habent Christi verba, nisi illa. , Hoc est Corpus meum etc. Ergo si Patres docent , consecrari Eucharistiam Pe 'Verba Christi, profecto verba illa sunt necessaria coam
237쪽
Probabilitis est , sola illa Christi perba: Hoc est COγω meum etc. esse formam Eucharistiae
Prob. I. Patres supra laudati docent , confici Euis charistiam verbis Christi : Atqui sola' illa verba sunt Verba Christi. non alia , quae profert Sacerdos. Ergo illis solis Eucharistia consecratur. Accedit - Tertulliani testimonium , qui tamquam apud omnes cerussimum Ponii , pcr ea sola verba Christum consecrasse , ait enim Lib. IV. coni. JArcton. Cap. 4o. Mceytum P nem, . . . Cornus suum illum fecit ; Hoc est corpus meum dicendo. Et Eu sebi us Emissenus Rom. in Ram. . Palinar. Qui dixit itinc ρρη se , modo dicit Per suos ministros i,c est Comus nisum : ef tuata est ejus perbi Mirtus, et esse acta, ut statim fat quod dicitur. Ergo. Prob. I l. Verba Sacramentotum efficiunt quod significant. Atqui 'ea sola verba siqntituant tramissianti tisiam Ergo sola eam efficiunt. Prob. III. Contraria sententia Graecorum, et Ciatha- rivi, licet nulla nota ta sit censura , semper tamen Ecclesiae displicuit. In Consil. enim Florentino Inter alia Graecis objo tum est . quod post verba Christi maest Cornus meum , adhuc in Litumia peterent mutari panem in Corpus Christi, quasi verba illa non susic . rent ad crinsecrationem. Nec antea pronunciavit Pontifex r Fide conjuncti sumus. quam Graeci huic objecti
es Scilicet , ut testatur maritis snam in Actis Concia Ili quae suerit canonica illa responsio non refertur ) , se non aliud petere, nisi ut Corpus Christi jam prae- ens prodesset si delibus , quod etiam Latina Ecclesia post consecratio em petit. In Concilio autem Tride liuo multi censebant. Catharini sententiam esse damnamdam , etsi Concilium id facere noluit ; utpote ad IIa
reticorum errores damnandos coactum non ad definienas controversias catholicorum. Ergo eum in duobus hisce' Conciliis oecumonicis , quinam fuerit eommunis
eatholicorum sensus, batis demonstratum sit i probabi-ι lius
238쪽
De saeramentis. vus est, sola ilia urba : Hoc est corpus meum etc. a consecratio iem susscere. Contraria tamcn Scotι, Lebrunii , aliorumque doctrina , quae graFibus etiam est innixa rationibus , nulla e sura notarι potes .
cfidnis. cui benedictitius, nonne communἐcαιο sanguἰnu Christi est y Ergo beDddictione, seu oratione coniicitur Eucharistia, non merbis illis : Hoc est Coryus meum ero. Neg. cons. ApostoIus enim non ait benedictione Consecrari calicem. Est quidem in tota Liturgia euedietio , oratio , gratiarum actio , uude et om sum Calix benedictionis, eui benediermus: scd uou uius seu uitur . ipsa benedictione Eucharistiam musecrar: 'Lut. Patres doeent , ipsa benedictione , et precibus Sacerdotum consecrari Eucharistiam. Ad quorum da-cerdotum preces Christi Corρus , sanguisque σου
citur, inquit Hieronythus. Et Origenes ' Matth. Sanctificatur, inquit, Eucharιαμ Per M'
Dei, et orationem. Ergo. u. t r. cons. Formae enim Saeramentorum , Mdeprecationis modo non proserantur , recte tamen cuntur orationes; quia cum Sacerdos non 3ga
sua , Sed Christi, cujus minister est, in kp'u'
menti forma im licite continetur oratio , qua. us invocatur. Dine forma Baptismi, quamvis iussio livo modo proferatur a Latinis, dicitur tamen δ' Duslino dos recretio: Ouomodo exaudisti ' . Picidam deprecant u . . . . super aquam θαμω- Ο io. II. veteres Graecorum Liturg/αe, ut 'o et Choesostomi post prolata verba : Hoc est CorymeMm etc. habent orationem , qua Spiritus Sanctus nVM Mur, ut immutet pancm in corpus Christi , mnum in sanguinem. Ergo credidit semper Ι eclesiae Groa , Dor illa sola vertia non consecrari Eucli risuam. in Transeret ant. Non enim constat , Utuπτιε ε quae nomine Basilii, et Chrysostomi apud Graeco receptae sunt, nillil postea. suisse adlectum. Neς. Cons. G
uuia Graeci isei in Gucilio Florentino , Postulati
239쪽
236 Thel. Inst. Lib. VIII Pars Inset. L. Cay. P
tinis , dixerunt, illis o tionibus , quas Post consecra tionem standit sacerdos, non Peti, ut iuno Corpus latasta, et sanguis sint, sed ut fiat sumenti hiis .seu ut Iideles unum stati l cuin Christo corpus vivum. a.' Quia solet Ecclesia ad excitandam l. dein res praeteritas si-st te pra sentes fidelium oculis. ei mentibus. sicut tempore Ado nius orat, ut nubcs pluant austum, et terra germi iaci Salvatorem, quod a mullis saeculis jam Lactum esse novimus; quidni eroo citam iacta patiis , et vini transtibstantiatione postularet, ut CorDus . et
anguis Christi sal ... In Li iurgia S. Nasilii pani P. et vinum antea iam orationem, quae post verba Christi profertur, cicuntur an is a corporis , et sanguinis Christi. Atqui Damascenus Lib. IV de Fide Cai'. l . ait , Patres numquam Eucharistiam Vocasse antityPa. Ergo ante orationem illam nondum Eucharistia consecrata est. N. Dist. mire. Patres numquam Eucliaristiam dix reant1bya in sensu Damasceni , alloiumque Patrum Contia Iconomachos disputantium, hoc est signum vacuum, Conc Numquam vocarunt ais BF'a in sensu Ca- uolico, hoc est si num conlinetis rem , t iam significat, sicut nunc catholici Eucharistiam dicunt Sacramentum GorPOris , et sanguinis Cluisti, neg. Naaianzenus enim ait, Gorgoniam procubuisse ante antit a , sive Eu- .haristiam , quam domi habebat. Obio. III. Si Eucharistia non consceretur precibus quae astud Latinos praecedunt, apud Graecos sequuntur verba Christi, salsa esset illa propositio: Hoc est com us meum , Sed dicendum esset : Hoc sit cor 'us meum. Fronomon enim Hoc rem Praesentem significat , sive Panem ialsum autem est, panem esse corpus Christi. Ergo verisimilior est sententia Graecorum , scilicet ver-ha illa historico more a Sacerdote pronuntiari , tran- substan talionem vero perfici per preces , quae in Latina Ecclesia Praecedunt, tu Graeca vero Sequunti P. atri. In Propositionibus enim practicis, quae efiiciunt quod significant, non est necesse, ut antequam propositio dicatur . res talis sit , qualis pronunciatur , sed sui sicit, ut talis sit cum ultima propositionis ver- μ' Proieruntur. Pronomen autem Hoc non s/gnificat
240쪽
: - ne Saenomentis. panem , sim confuse quod cst' in manu sacerdotis esse corpus Christi; . quod verissimum ust cum ultima pro-
Dositionis syllaba pronunciatur .. ιμο lc. I . . Si vexbis illi z: Hoc est eo us meum ,
DOR addantur ea , quae in UtMrgia praecedunt, qua quae iudicant, Sacerdotem loqui in persona Christi, jam verba illa non Corpus. Lhristi , . sed ipsius Sace
'autem vini constaret Oolluc seusus sorinae , si omisso verbo Calix , diceretur HIc est sangMιS meus . Sed contro
versiri est inter Theologos, si trunt verba, quae Sequuntur: nopi, et aete ni te flvmenti inque ad illa in remissionem peccatorum 4 ad. formae substantiam perti. neant. Thomisae nim iis firmant , eamque sentetitiam Auctores Catechismi Romani secuti sunt. Alii verisimi
litis negant, quia etiam iis omissis, satis verba: Hic .se sanguis πώ us ' expΙieatnr transtibstantiatior vin, in Christi sanguinem , Sed cum inon liceat in Sacramentia adtaficiendis opinionem sequi probabilem , relicta tiore, ait Innocentius M. definivit , constat , ' omnia religiosissime proserenda esse Verba ; imo graVis peeoa
ti reus esset Sacerdos , si vel unum verbum etiam ad formae substantiam non pertinens, Voluntarie omitteret.
Q. u. Quid si pro perbo Iloc diccretur istud, aut illud , et ρro Merbo Corpus diceretiar Caro ,
v. Hoc , et istud eundem habent sensum , ideoque pronomen isωd formae substantium non vittat. . Illud Vero Sensum mutat, uuia non lindicat rem praesentem sed absentem. Nometa carnis secundam multos Theo