장음표시 사용
251쪽
. De Saeramentis. a sta erat primis saeculis fidelium interior pietas, et charitas erga Sacramentum , ut etiam ex aliquo exterioris reverentiae defectu nilial detrimetiti ncciperet. At posterioribus saeculis frigescente iidelium pietate , ac fiade, aliter statuendum erat. Deinde dabatur tunc laicis Eucharistia etiam sub specie vini , ideoqiae facile ei ateam insantibus praebere, insundendo eorum ori veIuuam Vini guttain , quam naturuIlier deglutiebant , Aeex quo laicis Eaelioristia sub una specie pauis dari coepit cum id di mellitis fieri posset erga insanies , sponte sua mos exolevit dandi illis hucharistiam , quae curn non sit parvulis necessaria necessitale medii nd Salutem , immerito Graecii liac de causa Latinam Ecclesiam calumniantur , cum disciplina variare possit. Seholion.
Utrum pueris jam septennibus viaticum dari possit , aut debeat , Theologi disputaui. In allirmantem potius
eum Colleto i clinarem sententiam , nisi lex obstet , aut fixa consuetudo. Μ uti autem , et surdi a nativitate A si peccata vitare studeant. et poenitentiac . ac d Votionis signa praesoraiit, Eucharistiam accipere possunt.
Quod si de eorum dispositionibus dubitetur , t piscopum
Consulere satius est. Semifatuos vero , Urgente prae eePto , et iti mortis articulo, Eucharistia fraudari non QPortet, ut ex S. Thoma monet Colletus Iom. V.
Peccatori publico petenti Eucharistia neganda est, Occiatio pero Ptiblice petenti concedenda . priratim petenti deneganda , nisi forte Peccatum ex uoramentali confessione sciatiar. Prob. i a. Pars i. ' Quia ipse Christus Apostolis pra cepit Matth. VII. 6. Nolite dare sanctum canibus , us que mittiatis margaritas ante Porcos. v.' quia Peccato alterius cooperari non licet. Hinc gsaxissima illa Chry-ε tomi sentcntia ad Lucharistiae ministros Hom.
LXXXIII. in Matth. Non parea oobis imminet ullιο ἰ
252쪽
25o Theoransi. Lib. VIII. Pars. IV.Seci. I. Cap. VII.
di quemquam ullitis culpae conscium , hujus mcnsiae Par ιαψem esse concedatis. Sanguis ejus de manibias DPStris exquiretur. Si e quis dux militiae sit , si e Praescius, sisee princeps diiademate Coronatus, indigne ne raccipiat, prohibe. Majorem illo Potestatem habes. Hoc vestra seciaritas est , hoc omnis corona. Dinc publici usurarii , histriones , concubinarii , meretrices ab Lucharistia. arcendi Sunt. prob. 2 a. Pars. I. ' Quia ipse Christus Iudae occulto proditori Eucharistiam praebuit, ut sere OmucS lrudunt Patres. a.' quia ita. sem per Ecclesia egit, et do-euit , ut testatur Augustiuus Hom. L. inter L. 3. non licet ore ultum peccatorem prodere , atque inta nata aspcrgere. 4' quia innumera inde sequerentur
Prob. 3 a. pars. Quia peceator nu IIum jus habet ad Eucharistiam accipiendam ; privatim autem , et siue
teste petens, nullum Subit infamiae periculum ex repulsa. Prob. 4a. Pars. Quae Sacerdos ex Sacramentali consessione novit , ea ita habenda sunt in omnibus vitae actibus , tamquam si ignorarentur omnino , ut suo loco dicemus. Non desunt tumen magni nominis Theologi , α) qui etiam in ea specie, si nullus adsit testis, negari Eucharistiam posse , docent. Certe si peccator
Cui Sacerdos absolutionem' negavit , videatur ex sim plicitate , ac rusticitate Potius , quam ex malitia Communionem privatim , et Sine teste petere , verisimilius est, Posse Sacerdot in eum a tanto sacrilegio deterrere . saltem interrogando , utrum iu consessio uc absolu
9) S. Thoinas in I diu. IX. q. un. art. s. e. IS B nauciatura , Durundus, S. Antoninus , PerrOcorensis , UaS-que , Halen is Paludanus, Hadrianus. Sauabo vins, Natalis Alexander , et alii.
b Hue ratione Lud. Haberi Tom. V. quem nemo
hactentis l. xioris , impiae s Rut minus sanae moralis au-crorcin doctrmae nc usavit S. Thomac , aliorumque . quos iu superiori rista lauda Wi, sententiis in temperata ita ut valde in iratus sim , quod nini a nonnullis significa.
tum est, hanc doctrinam aliqui hus novam videri potuisse,
253쪽
De Sacramentis. ISI Q. I Quinam ptibiletis censendus sit peccator. N. Deccator censetur publicus vel jure , vel facto. Iure quidem , si ita judicio crimen consessus, Vel damnatus Sit. Facio vero , cum tanta est criminis evidentia , atque in vulgus dissam alio , ut ualla jam tergiversam lioue celari possit, aut excusari.
Q II. Quid de damnatis ultimo supplicio ph . in Galliis quidem olim iis negabatur, et absolutI et communio. Postea ex Edicto Caroli VI. anno 1376 absolutio quidem conceditur , at Eucharistia ri 'gatur ,
sicut et in Hispatii a. Vide Morinum Lib. X. de Poenicen. C . f. Sotum in IV. Diti. XII. Q. a. In Italia
vero utrumque eis sacramentum ministratur . Poenitentiae se ilicet, et Eucharistiae , quod et S. Carolus in Concilio V. Mediol. Constit. Puri. I. f. s. seruaudum statuit. Unusquisque inorem Ceolesiae suae sequaturi
Dispositiones in subjecto necessariae ad susc*iendam, utiliter Eucharistiam sunt, in anima quidem status gratiae sancti cantis , immunitas ab assectu oeni lium peccatorum , et depetiol in corpore jejunium a media nocte , et puritas. Prob. Li generatim. Sacramentum Eucharistiae institutum est per modum cibi . et potus , ut significetur, esse illud spirituale animae alimentum , sicut cibuS materialis est alimentum corporis. Ergo sicut ad sumendum utiliter cibum rcquiritur I. ' ul corpus sit Vivum, a.' ut sit satium. 3. ' ut cibum appetat , 4. ' ut nDn Comedat more belluarum , sed ut hominem decet ; ita ad aecipiendam utiliter Eucliaristium necesse est, ut . uiuia vivat per fratiam sauctis ic utem ; ut immunis ειt saltem ub allectu venialium pCCcutorum , quae Funt
ut qu e t i insignes tu:ri ex benigrioris , ut uiunt, tum ex amo is Etheae auctoribus . . p. tronos hisbet Si cui tamen huc eti. in ipsum displicet, petat is a poenitente in huzeausa loquundi ventum. Diuitigod by Corale
254쪽
. 25a Theol. Instit. Lib. VIII. Prers. VI. Seel. I. Cup. VII. ut spirituales animae morbi : ut devote, et reverente Ususcipiat , denique ut etiam corpore ita se habeat, ut decet corporis Christi puritatem. Prob. 1 l. singillatim i a. pars, quae est dogma fidei definitum a Tridentino contra Novatores , asserentes , solam fidem , etiam cum conscientia peccati mortalis , satis esse ad accipiendam Eucharistiani. Apostolus I. Cor. XL 28. Probet autem , inquit , seipsum homo , et 3ic de pane illo edat , et de calice bibul. Qui enim man ducat , et bibit indigne judicium sibi manducat, et bibit , non dijudicans cor us Domini, Quae verba Trid enti tau in expendens , ait Sess. XIII. Cay. 7. Diligentius cavere ille di bel , ne absque mugna res'erentia , et saH-ctitote ad id Percipiendum accedat, Praesertim cum illas Pleua formidinis perba allud APostolum legamus : Qui manducat , et bibit indigne , Ddicitam si bi manducat , ecbibit. Quare communicare soletili res ocaudum est iram moriam ejus Praec Altim : Probet seipstim homo. Ecclesiastica utilem consuetudo declarat, eam Probationem neceSsariam essρ , ut nullus sibi conscius mortalis Peccati , quanitimois sibi contritias rideatur, absque Praemissm Sacramentali confossione ad sacram Lia charistiam accedere debeat : quod a Christiauis omnibus haec S. Synodus seroandum esse decrepit. De Sacerdote autem pec c3ti Conscio , quem celebrandi neces itas urgeat , statuit, ut si copia Sacerdotis desit, a quo absolvi possit , elici Primum contritionis actu , et peracto sacrificio τιam Primum Consileatiar , hoe est, Iio ii quando sus temβο σο'usitebitur, sed quam primum poterit, ut declaravi I Alexander VIL. contrariam damia uti doctrinam. Porro
Verba illa Apostoli judicium sibi manducat, et bibit ,
gravissimum indicant sacrilegium. Ergo. Prob. 2 a. Pars. Etsi peccata venialia Eucharistiae fructum non impediunt, imo per ipso in Eucharistiam , Ut infra dicemus , delentur : affectus tamen ad illa
PeccatR UOn exiguus est erga sacramentum reverentiae desectus i cum eni in minuat Charitatem , atque animum, crear 'rarum umore illectum a Deo avocet, contrarius.
Hiique est immensae charitati , quam Christus in Eucharistia exhibet. Quapropter liuet multi contra S. Bo
255쪽
De Sacramentis. 253naoenturam , Alemem, S. Antoninum, ali 0sque gravissimos Τheologos contendant , asseclum ud PCecata venia-Ita non omnem Omnino impedire Eucharistiae fructum, certum tamen est , illuni maxima ex Parte minuere.
Dino Gregorius in Lib. I. Reg. Sisp. 1 AOn FG tiarantur', inquit, nisi famelici , qui a pitiiS Persete jejuniantes
ro electi etiam piri esse non POSSυut , quid reStat , nisitit a peccatis , quibuS eo S htimaria Irus uitas, maculare non d sinst , si acriari quotidie Corientur λ . . . hac repletione nos evacuare PotitiaS ἰn NinuariS , Gil : Probet se)psum homo. Similia docent alii Ι'atres. Prob. 3 a. hars. Quia in hoc Socrumento , inquit S. Bonaventurn Tracl. de PraeP. ad miF4. Praesens est dioina moestias , debet recipi clam hose Ore , hoc est a tente , vique d pole. Et L es'ilOq. PGrt. VI. Cap. s. Quod aliquis digne Occedat , CPorict , quod spiritualiter comediar, et ut Sic Christum P recordationem fidei masticet. et per de Otionem GmUTH EMScilliat. Propter quod 1ntinis ste colligitUr , qtiod qui tepide, im depote , et inconsideriate GCCediti, jMdicium sibi mania ducat , et hibit. Dixcrat citam Ch sostomus Hom.
Prob. 4 a. Pars. Ecclesia semper , et ubique jejunium
Naturale a praecedenti mcdia Nocte , ut necessarium communicandi dispositionem praecepit. Unde Augustinus
Epiri. CXVIII. cul Ian. Placuit , inquit , Spiritui
Sancto , tit in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius Dominicum Corytis intraret , qtiam reliqui cibi. Nam ideo P r unioersiam Orbem mos iisse Serpatur. Quem orem ab ipso Apostolo institutum putat , qui I. Cor. XI. 34. de Eucharistiae usu loquens, ait: Cetera Ctim Menero disponam. Dicet enim Christus post coenam Eucharistiam instituerit, tamen prudentiae Ecclesiae reliquit , ut hanc circumstantiam , irrepcnte obusti, qui Certe sub ipsis Apostolorum temporibu S inceperat , immuta ret. Iuno autem jejunii legem concilia variis saeculis Pgnoyerunt, et confirmarunt , Ut Carthaginien se III. caic. 1.,Tolcianum VII. can. R. etc. Prob.
256쪽
Prob. 5a. pars. Tum quia puritas corporis a u Cluena pollui ione etiam sine culpa , maXime purit inem Cov-poris Christi decet . tum quia plerumque ea corPoris Impuritas mentem et dim obnubilat , ac devotionem ter lio loco requisi iam perturbat. Vide Basilium Reg. breo. interror. 3o9. Cassianum collat. XXII. Cv Λ x Cipiendum tamen est ex S. Thoma 3. P. Q. I art. I. si ex circumstantiis prudenter ludicetur , ex diaboli fraude accidisse , ut hominem a communione
Nunc nonnullae expediendae quaestiones circa ea . quae in propositione dicta sunt. Q. I. Utrum qui mox in grave Peccatum lapsus est, possit statim a Confessione Sacramentali ad Eucha
ristiam accedere.. U. I. ' Expendendum imprimis , utrum ille ad a aolutionem sacramentalem sit dispositus, qua de re in Tractatu de Poenitentia disserendum. N. a.' Quamvis ille ad absolutionem rite dispositus
credatur , imo et absolutus sit; tamen plerumque non expedit eum ad Corpus Domini sumendum mox a consessione accedere , quia Saepe, etsi quis remissionem pec-xati consecutus eSt, remanet tamen quaedam mentis est consulendum , inquit , reticus, quod statim Post ρe Cacum mortale . etiam Coutritus , et confessus ad Euch ristiam accederet; sed deberet, nisi magna necessitas urgeret , pcr cui quod temyus yrs ter r perentiam alatinere. Quae doctrina Sanctorum ' Ρatrum praecestis consentanea est ah . ' ἡ
Q. Id Utrum expedDt aliquom do, ob ορnialia peccata , etiam sine assectu ad illa, Communionem didierre. Id aliquando utile esse, exempla Sanctorum .n edocent , qui aliquando leves etiam maculas prius pocinitentia , et pietatis operibus eluere sategerunt , qua
257쪽
' De Sacramentis. 255vommunionem acciperent, ut scilicet puriores ad Sacra meu tum accederent, ut Videre est apud Palladium Vit. Chrystos. Bernardum Vit. S. Malach. aliosque. Sed aliquando id non expedit in iis , quos prudenter judieamus , hoc spirituali cibo indigere , Vel quos nimia animi anxietas, et scrupulosa Conscientia perturbat , Rc dejicit. Q. ΠΙ. Qtiandonam deesse censeatur, Copia Sacem dolis , uέ quis, sola contritione PraemiMα , celebrare ,
U. Deest, vel quando omnino adiri Non potest Sacerdos habens jurisdictionem , etiam iri peccatum , Cujus poenitens cotiscius est, Si sorte Siv resereatum 3 HI quando non potest sine lucommodo Valde gravi , quod quantum esse debeat, generatim definiri nequit, sed Viro prudenti , spectatis omnibus circumstantiis, definiendum est.
Q. IV. Quaenam censeri debeat celebrandi, pri
U. omissis caussis illis levioribus , quas mollioris Ethicae magistri pro gravibus venditant , Tridentinum
rargentem necessitatem requirit , qualis censetur eSSe 1. instans mortis periculum, pula si viaticum moribundo ait deserendum, aut ipse Sacerdos , nisi celebret occidendus sit , modo id non fiat in religionis contemtum. 2. Scandalum , vel infamia certo subeunda si a ce Iebrando , vel Communicando abstineas. Statuit autem B Mica Missalis Tit. VIII. de defeci. dis f. an. Si ante Con secrationem Sacerdos recordetur , se esse in Peccato mor ιali , pel excomunicatum , pel suspensum , aut locum es Se interdictum , et nori timeatur scandalum , debet mi gam.inceptam deserere. Hoc tamen scandalum Semper, aut sere semper timendum est , praesertim sa Sacerdos publice celebret, et adsint aliqui sacro. Q. V. Quid regendum, si quis ante communionem. recordetur Peccati, cujus sine culpa in sacramentali confes. long Oblitus est. π Etsi magna Theologorum pars eenseat, eum Communicare , aut Celebrare non posse, nisi peccatum il- Iud prius consiteatur ; verosimilior tamen est eorum
opinio , qui Putant, eum communicare posse , Vel cele-
258쪽
256 Theo In H. Liue VIII. m. IV. Seet. I. cap. VII. in rare; cum justifica ius j Am sit et peccatum postea suo
tempore confitcri ; nisi sorte tale sit Peccatum , quod si consessus suisset, Degata ei suisset absolutio. Vide Collet Tom. V. . 'Q. VI. Quiali , et quarum rerum sumtione soloit naturale jejunium Eucharistiae praemittendum. U. Quidquid tu stomacho naturaliter mutari potest , in qua ululacumque parte sumatur Per actionem , quae Vcra sit comeriti O , aut potatio , jejuuium illud solvit , ut omnes docent Theolo i, ideoque quod quis per mo. dum salivae , aut respirationis nori deliberate deglutie. rit, a communione liori impedit. Vide Pontas Dietion Cas. Conso. Collei ibidem., aliosque Utrum autem quod in stomacho naturaliter mutari non Potest, sumitur autem , an d glutitur modo cibi aut potus , n turale illud jejunium solvat, atque Eucharistiae sumtionem impediat , quaestio est inter Theolagos. Vide
u. VII. An possit aliquando Eucharistia sumi Geo qui jejunias non est.
U. Sumi posse a.' a moribundo per modum via lici. u.' cum Saeerdos , iuchoata Missa . se non esse jejunum reCordatur. nec sine Scaudato potest recedere 3.' Cum Peracta consecratione , non Potest Sacerdos ulterius
Prosequi , tunc citi in . deiiciei te Sacerdote jejuno , at solvi Missa'. et sumi Eucharistia pol est a Sacerdote non jejuno. ' Cum Sacerdos post calicia sumtionem
advertit non vitium . sed aquam , aut .diam materiali Consecrationi ineptam suisse C lici ius usam . lebet apta materia consecrara ad 'er clionem P ucharistiae , et 'umi , quamvis Sacerdos iuri ex sumtione aquae non sit
jejunus Cum post sumptionem ablatio iis calicis observIntur fragmenta. lini tam ho tiae in cor 'orali , Vci palena. 6 ' Cum perinultam est. ne hostia Pereat, aut ob ini alibus indigne tractatur. Haec apud Omnes Theologos explorata Saul.
259쪽
. Saeramentis. an C A P. VIII.
De usu Eucharistiae. Bia hic in controversiam Veniunt I. uirum I Lucharistia omnibus sit nec furia ne es- alta st modii ad salutem. a ' utrum necessitate prae e pti ; 3.' virum DeceSSario Sub utrBquu speule Panis, et vini sumenda sit.
II. Quod ad primum attinet, Graeci nonnulli, ut Stra on Thessalonicensis , Nicotius Cabus uas , aliique apud Areudium Lis. III. De Sacr. Euchar Can. contendunt, Eucharistiam omnibus, etiam parvulis, ad
Saluiem esse necesῶariam : atque hanc fuisse veterum
pene omnium , praesertim Augustini sententiam , -- Dertinus , Dallueras, aliique doceut; quibus aliquo patito adhaeret Maldonatus Comment. in Cay. I. Ioan- Ex catholicis nonnulli Putaui , Eucliaristiam neque in
re, neque in voto esse necessariam necessitate medii,
olii .ero doectit , illam Decessariam Esse in voto, sal rem implicito in ipsa baptismi suscePtione. III. Quon4 alterum vero , expendendum est, utrum ex tot alvitium sumst idne EuChariStiae Pi Peceptum i utrurn praeceptum CCclesiasticum et quum frequeus Esse d beat commuDio.
IV. Dei illi uel quod ad textuim caput attinet, primi
in nium Petrus Dresdensis, et Iacobellus Misnensis sa culo IIV. docers , ct praedicare coeperunt , calicisDsum omnibus a Christo Praeceytum esse , quos Secutus Ioannes ms , et Bohemi Germaniam diro Schisin male , helio , caedibus vexarunt. Carios adius Luthcratius proprio nisi te communionem sub iatraque specie ui eis restituit. Lutherus primo id tamquam non ne cessarium neglexit , dii inde tum ipse , tum Calpinus , Et Novatores omnes calicis usum ita ex praecepto di Vino necessarium docent, ut Eccle, iam Catholicam vehementer errasse calumnientur , eo quod dimidiatum', ut ipsi dis util, Sacramen tu in Laicis ministret. In Concilio I ii dentino , postulautibus Imperatoris , et Ludo ci Galliaruin Regis oratoribus, ut calicia u ra Laicis re
260쪽
Theol. Inst. Lib. VIII. Para IV. Seet. I. Cap. VIII.
stitueretur, Constanter respondere Patres, reservandum
Summo Pontifici , ut si ei videretur , alicui Regno , aut Proviticiae usum calicis concederet At eum id Pius IV. quibusdam Germaniae populis, rogante Imperatore Ferdietando , indulsisset, experientia compertum est. id non expedire, quapropter privilegium illud Pius V. revocare coactus est. Vide cie his Pallavicinum Lib. XXIV. Histor. Cay. 12. V.-Illud etiam inter'Theologos dispulatum est , utrum plus gratiae accipiat qui Eucharistiam sub duabus . quum qui sub una specie accipit. Affirmarunt in Tridi ni ina Sunodo Melchior Canus , aliique Theologi quibus etiam Vasques, Lug O, ct alii adhaeserunt. At communis hodie Theologorum sententia negat. Vide Suarea Disp. LXIII. feci. 6.
Eucharistia actu sumta, non si necessaria ncccssiliare
medii ad saltitem. Est dogma fidei. Prob. Illud, sine quo salus obtineri poteSt , non est
necessarium necessitate medii. Atqui sine Eucharistia actu sumta , Potest salus per solum baptismum oblineri Ait enim Apostolus Rom. VIII. I. de bapilaatis :Nihil nunc damnasionis est iis . qui fiant in Christo Iesu; et Galat. ILL 27. Quicumque in Christo baptistiti extis, Christum induistis; et Tit. III. 5. Soloos nos i
cu Per D acrum regenerationis. Unde Patres Graeci pariter, ae Lntini docent, solo baptismate omnia oblui peccata, ac prolude hominem salvum fieri. Sic AugustinuS. quem prancipue patronum laudaut adversarii Lib. I. de Pec. merit. Cαρ. 1 9. Si percepto , inquit , bσPiis male de hac Di a mlara erit insans ) soluto reatu, cui originaliter erat obnoxitis. perficietur in illo lumine v ritalis,quod incomD D nbiliter monens in aeternum, iusti scatum Prassentia creatoris it miniat. Merito igitur Tiidentinuin Sen. I. can. 4 Si quis , inquit , dixerit,
Parculis, antequam ad annos discretionis per enerint, ne cessariam ess 'Eticharistiae coruncti'sev m nnathema Sit..,VDices. Sicut iIla Christi verba Ioan III. 5. Nisi quia