장음표시 사용
261쪽
Saramentis. venatus fuerit ex aqua, Diritu saneto, non Rote introire in re iam Dei: nec non illa Luo. X L 3. IV si poenitentiam habueritis, omnos similiter yeribitis Probant , baptismum esse necessarium necessita e media, . cui et poenitentiam ; ita et illa Mair. VI. 5 . Ma
manducarerisis caretem filii hominis . . . . . non habe Aleis pilam in Oobis, probant, Eucharistiam necessariam esse ne essitate medii. Ergolve g . αM. et x. Quin verba illa iris, mandi caperitis dicta sunt adultis praecepit capacibus ; inavero : Nisi Dis r natus fuerit 'genera tim prolata, nerui nem excipiunt, sicut et ista: NAi ρoenitentiam habueritis, innotes similiter 'eribitis, omnes peccatores sine ulla eri Ptione comprehendunt. a.' Quia ipsa diversa materiadi Uersam interpretationem requirit ; in baptismo enim , et Poeni inutia agitur de prima gratia accipienda ; ia Eucliaristia vero de se Mada gratia , sive gratiae aug mutato. Non potest autem quis salvus fieri sine prima gra Lia, qua a peccatis solvatur, sed potest salvus e a jam renatus, licet gratiae au mentum nondum acceperit. Ast. Patres ex itiis verbis : Nisi manducareritis carenem Filii hominis, etc. ejusdem necessitatis esse volunt
baptismum , et Eucharistiam. Sic Augustitius Lib. g. coni. Iulian. Cap. 4. laudat Innocentium L. qui m Ep stola ad Patres Conditii Mileuitani definierat, parvulos ipsos , nisi manducaverint Corpus Christi , ut vos esse non posse. Sancto, inquit, Innocentio Oide quid respondeas . . . . 'tii 'aroulos definipit, nisi mandacaperint ταrnem Filii hominis, ollam 'rorsus Dabere non Posse quam sententiam Gelasius etiam Epist. VII. a d Ebis . Per moenum eonfirmat his ud his r θω Dominus Iesu. Christus coel sti poce pronunciat: qui non manduc*m a carnem fili hominis etc. ubi neminem utique pluentu
excestium, neo ausus ese aliquis dicere , yarpulum sina hoc sacramento salutari ad pilam aeternum posse Perduei Ergo N. Dist. ane. Patres docuerunt, non minus quaptismum Mocessariam esse Eucharistiam sMrstu
um tam , seu in voto , quod in ipsa su
262쪽
t o Theol. Iust. Lib. VIII. Pars. IV. seel. I cap. VIII.
κτ. Cum Eucharistia periectam Coisjunctionem cura Christo capite , et corpore ejus , quod egi Ecclesia si Rui sicci, et efficiat; haec prosecto conjunctio ad Salutem necessaria est. Qui autem haptizatur, jam, risii, eius ille corporis ni cmbrum efficitur , et quum vis a M. Iucharistiam non si miserit, quae conjunctionem illam Persectiorem redditi, iam cti vel eo ipso, quod baptis reum suscipit, jam ad eam sumtionem Oxdiuatur, enmque implicite desiderat . vel propria voluti tale, Si nil ultris est. Vel voluntate Ecclesiae, si parvulus Ex hoc θεο quod imeri baptizantiar, inquit S. I laomas 3. si cui ex inde Ecclesiac cr dvnt, sic ex intentioΠe Eccle rusiae desiderant Eucharistiam, et Per Consequens reciρliaue rem Usius. Nanc esse Augustini doctritiam Fulgentius exponit sLyist. ad Ferra n dum his verbis : Arbitror, Sancte frater, disputationem nostram praeclari doctoris Augustini sermone firma am, nec quidquam nliquatenus mse ambigere lum tunc unumquemque fideli uni participem eo si is, et Sanguinis Christiferi, quando in Daytism te membriam Corporis Christi e Icitur, nec alienari ab MIo Panis consortio, etiamsi antequam ponem illunὶ comedat, de hoc saectito in unitate coryoris Christi Constitutus
scedui.Huod probat Fulgentius ex ipso Augustino Ser. CCLXXIL al. XVI. de Dioers. Et Trael. XXVI. Maonu. Hoc est ergo, inquit, manducare illam escam, et illum hibere potiam, in Christo manere, et illum maneti te in in se habere. Idcm ergo de Innocentio , Gelasi aliisque veteribus sentietidum est. Neque vero umquam Atigustinus , aut alii asseruerunt , parvulos , Si PQ thaptismum aute aceel lam Eucharis licinas obierint . dam Iam i , lino constant ex assi inhiat, parvi Ios stolim post, Plismum dcccdciales salvos fieri V. Lib. de Dono per. acr. Cap. II. Sed cum D clasiani distinguerines inter re
vita aeterna , eos rcsiliunt illis Christi vel bis: nisi man Eucas erisis carnem Filii hominis, non habebi is pilam iu otii. Cum enim parvulus non bapti ratus neque mit i ii G tto , Deque r ipsa manducaverit earnem Christi L .uctili utique cl rcgno caelorum , et villi aeterpa VR
263쪽
De Sacramentis. - 261 .ee perspicuum est , Patres , qui docuertant , Parv Ios , qui non manducaveri ut carnem . Christi , Care Te vita aeterna, do parvulis nou baptizatis esse loci
Est practe Plum distinum omnes adultos obIidns , et Prae plum Ecclesiasticum omitibus fidelibus natiminutensibus impositum, sumendi Luchariatiam . .
Prob. I a. yars. Illa Christi verba Dan. IV. 5 j. IVDimanducas eritis raritem Filii hominis, et biberitis ejus sanguitiem, non habebitis Witam in Pobis, sine dubio prae Ceptum explicant , omnes adultos obligans, etiam infideles , quales erant Capharnaitae, non quidem ad accipiendam Eucharistiam immeditate , sed Prius suscepto
Baptismo. Ergo Ct . Cum autem non sit in hoc divino praecepto desinitiani , quo tempore Eucharistia accipienda sit , putandum est , tunc obligare , cum necesSarius est unimae esse eius , ad quem Eucharistia instituta est, Dempe in. mortis articulo , cum maxima eget lio no virtute ad vincendas diaboli iucursioues; et plii rics, in Vita, Cum eget spiritiai animae alimento, et Virtutum lucremet . to ῆ eget autem saepis Simae. Prob. Pa. Pars cx Concilio Lateranensi I v. Ca . G-nruis utriusque. De Poenit. et Remis. in quo fio est deIἰ- ' ultum: Omuis virtusque sexus fidelis postquam ad a. i- nos discretistiis Peroenerit , Omnia sua Peccata saltems mel in Liuno consueatur Prostriso acer usta, et injuncta poenitentiam seudem Pro Di ibus ad Ptere, susciyiens re-Derenter ad minus in Pascha P ucharistiae A acramentum . nisi forte de consilio proyrii o a re stolis, ob aliquam rationabilom otiusam, id lempus ab ejus Perce 'lione duxerit .abra nendum, alioquin et Vspens M ingressu ECCtesiae cemur, et moriens Christiana carem seραllura. ΙΙoci
a Vide haec fustus apud Norisium in Vindicii s AuguIA' IV. l. 3. es Perroniam in Respensis
264쪽
Theot Inr. Lib. VIIL 'ari. IV. Mot. I. Can. VIII.
Praeceptum ex Coracilio Iridei titio Sess. XIII. can. confirmatum , omnes sidclos , qui lusi et o Ρastoris ad Lucharisi iam iudicantur 'pli, obhgat ad coin muniorumta Proprio Parocho. vel ala alio in ejus venia accipiendam intra dies quindecim, hoc Pst a Dominica mimorum us que ad D mim in in albis: Deque liuic praecepto satis-st i er saurilegam contra uniorum. Familiares Bestita rii ni in locis cxemiis praecepto Salisaciunt, accipientes in Paschate ab ipsis BesuIaribus ucharistiam. Celerum qui mira quindecim Posci, Mes dies commuDicare notaroi est, dotit vel tempus praevertere . si impedimentum praevidet , Sal iem ultra annum duraturum vel statim eos anteiimpc dinutilo ccnraus nicare. Pra CDPtura ii in duplex e4t i a lurim, ut co munico lur semct inai Lo i iterum , ut id fiat in Paschule. Quom scutem
ad hoc haraltim inς ni laudii bile est, quod quotidig
rux ut rogula rite adhibita , Deile pro varia hominum corditione , statu, pietate , vel Irequentiorem , VAE
265쪽
Non est praeceptumsdelibus nou sacriscantibus Euchais ristiam accipere sub utria que specie. Est dogmas dei. . . Prob. I. eae Scripturis, quae tantumdem elicetum, ac Virtutem tribuulit Eucharistiae Sub utia specie, quanν tum sub utiaque Christus enim ipse , qui dixit Ioan. VI. 55. Qus manducat meam carnem, et bibit meum san- Uuinem, hubet pilam aeternam, idem de solo pune Eu- ab ristiae ait p. 52. Si 'tiis .manduCia erit ex ho pane, Mi et tu aeternum. Et Panis, quem ego dabo, caro mcacae Pro mundi otia. Ergo. Prob. II. eae traditione, eX qua disgimus I. Eucha- .ristiam sub sola panis specie servatam infirmis, ut testantur Eusebius Lib. VI. IAst. Cap. 34. et C rillus Ilicros. Careeh. V. a.' Sacvietate infidolium persecutione consuevisse si deIes Eucharistiam sub una panis specie domum des evre , ut.eani sine periculo sumerent, ut te statur Tertullianus Lib. II. ad emor. 3.' In ispsis sacris conventibus liberum fuisse fidelibus , Eucharistiam subrina, vel sub uvaque accipere Specie. Testatur enim Hieronymus Epist. A XII. ad Erastochium, quosdam adeo abstemios Romae extitisse , ut ab ipsa Eucharistia sub Vini speeie abstinerent; ideoque Manichaei vinum tamquam a mulo principio creatum exhorrentes , facile in repebant in coetus catholicorum , accipientcs Euchaii-εliam sub una specie panis , ut testatur Leo M. Seran'. de Puadrag. 4.' Iu Missa praesancti Malorum, quae a Latinis quidem sola Feria VI. Par scepes celebra tur, a Graecis vero tota Quadrage Sima , exceptis tantum ex Trullatia Synodo Can. LII. Sabbatis, Dominicis , et sesto Annunciatio nis , ipse Sacerdos Euchar Stiaui sub una Panis specie sumit. Quod euim nonnutili veteres dicunt , in ea Missa vinum: consecrari emcommixtione consecrati Panis in calicem immissi , intelligendum de sanctificatione vini ex contactu Corporis Christi. Merito ergo sic desinit Iridentinum .desso XXI. con. I. Si quis dixerit, ex Dei Praecepto peι necet4itale ratutu on rea, et singulos Chriali utiles ulran
266쪽
Wis yecrem Fanc lissimi Eucharistiae sΠcramenti sum re d bere . anath mu sit. Prob. III. ratione. Sub spe die panis non solom Cor- mus , sed et sanguis est Chrisii , ut supra docuimus. Ergo qui Eucharistiam suu una accipit specie, Corpus simul . et sanguinem CLri,ii Sumit. Neque tu .ras , fruε ira itistituisse Christum sub dupIici specio Eucharistiana, tum quia stib-utraque specie constat ratio sacrificii, ut intra dicemus. et repracsenlatur mors Christi . tum quia sub utraqtie sp cie Sumitur a Sacrificatilibus ; tum denique quia sui, uti Mistic sPecie Auini
potest etiam a Laicis , quando id expedire judicaveriἐ
Corollaria. I. Si ergo Christris Don praecepit fidei thus singulis,
ut Eucburis iam sub utraque specie sumerciat, rclictum est id disi cnsationi, et prudentiae Ecclesiae, ut Cole ra , ut e Praecepta a Christo non sutit , et ad disci- Plitiam perni crit, quae Pio temporum , locorum , et Iona tibi in vavi tale mutari polcst. II. Cum ergo Ecclesia in iis ordinandis, quae ad re ligioDeati Pertinent. a SP ritu Saticio rogatur, eam justis dua caussis usmn C.:lieis laicis , clericisque tiOD S crificat Itb inierdixisse . putandum est. Si quis dixerit , inquit Truti nil utim Sess. AXI. can. a. Sanctam Ecclesiam GIholiconi non ustis causis, et rationibus ad inc iam fuisse , ut laici si , a Gue elitim clericos nouco cian es. sti I Panis tantummodo specie communicareton in errasse, anathema sis. Praci vorat Constanti ense
Sess. II II. et Basileenso Sess. XXX. quae duo Conci- La mox m communicandi sub una specie laicos , Pt cIesicos non sacrili catiles , qui mos a saeCuli XII. sensim ipso usu sidelium tDvaluerat , ut constat ex m-lensi, S. 2'hoinia , et S. Borutiemura, qui floruerunt,
Saec. Alii . pro lege habendum statuerunt' a .
267쪽
, I. De Sacramentis. . ussCausae autem , cur Ecclesia hane Iegem statuerit, ta extitit hae. i. ' Ipsa fidelium consuetudo , quae in re Ibus ad disciplinam pertinentibus vim legis habet. 2Perti Dacia haereticorum , qui Contendebant , erra4SeECCIesiam , quae consuetudinem illam probaverat. 3. Periculum effusionis sanguinis , quae in magna populi requentia vitari vix poterat. 4. Nonnullorum horroxob ipso vita odore ; aliorum vero repuguantia gustari di cx caIice , unde alter biberit. 5. ' Vini in aliquibus regi ovibus Penuria. i Objectiones.
ONic. I. Christus ipse ait : Nisi manducaoerisIs camnem fuit hominis , et biberitis ejus sanguiNem i non
bab Bitis pilam in onbis. Ergo sub utraque specie s menda est Eucharistia. Bl. I.' Mirum est, haec objicere Calviuistas , qua mordicus tenent, in eo Ioannis loco Don agi de E charistia. N. I. ' Neg. conseq. I. Quia qui solam panis spe- Ciem accipit , simul corpus , et sanguinem quoad substantiam sumit. 2.' quia licet concederemus , hic prae-Ceptum esse etiam sumendi modum , Don εequitur , PraeCeptum Omnibus utrumque moduin , cibi scilicet , et Potus ; particula enim conjungens et saepe in seri- Pluris pro disjunctione pel usurpatur, ut in illo Exod. AT I. 15. qui percusserit Patrem , et matrem morte moriatiar. In hoc autem Ioannis loco pro distinctione Positam esse, patet ex traditione Ecclesiae, quae Eu- Charis iam aliquaudo sub una specie Panis mitii stravit,
ut supra vidimus , aliquando etiam sub s la specie viani , ut infantibus ex Cypriano Lib. de Las sis. Objic. lI. Christus ipse Eticliaristiam itistituens Prae cepit Apostolis , ut hiberent omnes : Bibile ex eo' UmHes. Ergo Omilibus Praeceptum est ex Calice Lucha xi si ico bibere , alioquin si verha ista et bibile ex eo omnes , non ad omnes pertiuerent fideles , neque illa Verba : accipite , et mavi cale , Pertinerent ad omnes ivique ideo nullum esset Petaeceptum laicis imp Datium
268쪽
AS. co/rs. frba cuim illa : manducate, bibile, soIis dicta sunt Apostolis. Ncque inde sequitur , non esse praeceptum omnibus fidelibus , saltem sub specie PADis Lucharistiam sumere. Praecep iam enim illud extat Jo- . I I. 54. IV oi monducaveritis carnem Filii hominis, et biberilis ejus fons uinem, nou habebitis pilam in Gobis. Inu. Gelasius Papv. OPtid Griatianum De Cous cn. Dist. 2. Can. 12. Laee Itiabet: Comperimus, quod quidam dumta tantummodo Corporis sacri P0rtione , a calice abstineant. qui Aro tardiubis, quoniam Nescio qua sGPer
stilione olde tiar adstricti, aut integra sacramenta Per
cipiant; aut ab integris arceantur. Dioisio enim istitisn sterii sine grranui sacrilegio non adm ttitiar. Ergo.
re. D'sant. Illud ita statuit Gelasius si vera re rigratia;ius I apud Gelasium enim ista non habentur 3
Manichaei enim ni supra ex Leone an observaVimus, a ea lice abstinebant ex superstitione i et tameri in coetus irrepebant catholicorum , quia nonnulli etiam e catholicis a calice abstitiebant. Ideo Leo II. et Getiis itis ejus successor hanc superstitionem damnantes, statuunt ad detegendos Maniosaeos , ut sub utraque specie fideles communicetii. Divisio etiim hujus mysterii ex superstitione proiecta , non sine graudi sacrilegio fiebat. Ohy . III. Fideles communicando passionem , et mortem Chi isti rccolunt, dicente Apostolo L. Cor. XI
26. QuotiesoLmqtie muraducabitis Patiem hunc , et calicem bihelis , mortem Domini annunciabitas. Atqui Passio , ct mors Christi repraesentatur per citramque speciem ; per ipsas cultu ex bibetur sanguis a corporct si usus. Irgo Ct C. By. Dise aut . Passio , et mors Chrῖsti repraesciitatur Per utramque speciem ira sacri licio, conc. in sumtionei εaCramenti, neg. Etenim vel eo ipso , quod quis acci- Pit solum corpus, quod in Sacrificio separatum est a εδnguine , iam manducat Via limam , ut occisam. Est igitur utraque species Sacrisi Cio necessaria , ut mors
Christi roris esentetur Τ scd peracto sacrificio , in quo Victima ea liabetur , ut mortua, Sive quis solam Panis et sive soIam vini speciem liccipiat, mortem Christi commemorat; sicut etiara in veteribus sacrificito anima
269쪽
De Moramentis. 252Iium , quisquis solatia eis bat caruem sine FanguIne ,
saeriticio salis comi Iautii ιabat. Inst. Negari uota polo,t, clarius repraesentari Pas sionem , et mortein Chri si per utriusque speciei sum- tionem ; uti de Sacerdos s: crisicatis utramque di bet speciem ac pere. Ergo saltu, est, sub utraque specie ab omnibus accipi Eucharisitim. N. Traiia. ant. Aeg cons Non enim leuetatur omnes eo te in ratione mortem Christi repra 'sentare. ac Sacer dos sacrificans ; cum species vini ad sacrificium ne s-saria sit, Nou Vero ad satianiculum accipi cudum , ut
' paulo ante diximus. Objic. IV. Christus ips' sadclibus potestatem secit
stimendi de calice sanguinali sui3m. Rou Poluit ergo Ecclesia illis hoc Christi hones cium extorquere, Blioquin Dominus quidem suis; et liberalis , servi avari. Dist. snt. Dcdit Pol istuleni subjectum dispositio Di , et prudentiae Ecclesiae , corio. Nulli subjeclam , nex. Declarat enim Trideui inutu Sess. XXI. Cap. I. hanc Potestatem po cluo in Ecclesia fuisse , ut ira
porum, et locorum parietate magis expedire Iudicaret. St. I. ' Potestas Ecclesiae data est in aedilicationem , nou iu dcstructi ODeia. Atqui si Eeclesia P0sset sdoles usu calicis interdici re , potestas ejus eSbet inde truci ionem. Sunt eui in Theologi , ut supra diximus, qui tenent , plus gratiae cinderri iis , qui utramque peciem , quam iis , qui urum accipiunt. qua uberior gratia Ecclesia fideles fraudaret. I rgo etc. H. A g. min uuamvis eoian daremus, plus gratiae
conferri in utriusque speciei sumtione, quae innacra Scum critia communi I lieologoritin doctrinae , imo, et ratio xii Theologicae adversatur. cum lotus Christus in m Sub alia , quam sub duabus bpeciebus coiit tueatur , non iu- de tamen potesttis Ecclesiae tu destructionem Vogeret, Consuluit enim Ecclesia veneratiotii diacramenti , et Iuno communi, culti laicos usu calicis'.prohibuit, Cu
270쪽
263 Thool. Inst. Lib. VIII Parim ecl. I. Car. IX.
forte gratiam ex calicis sumtoue accepturi suCrarat , per obediora iam cumulatius r sarciunt. Iust 2.9 Neque Christus , neque Ecclesia Per di o-dceim saecula ut in m ha it ratiouem aut periculi essii. si miis sanguinis Christi , aut aliorum incommodortam , quise pra tenduntur a Catholicis, ut negent laicis usum calicis. Ergo nulla ratione Lici beneficio Christi Daudantur
U. Disi. ant. Nullam Lahuit rationem illorum iri commodorum , t ita nondum invalucrant, COHC. Se Cias, ns. Nos uni tui in eo tempore in tantum refriguerat fidelium pietas , nondum consuetudo abstine i a cali Ce ab ipsis fidelibus erat inducta , uoudirin Orti ei nuthaeretiei', qui dicerent , errasse Ecclesium , quae Cou sucluditiem illam probavexat , eo quod usum calicis ex psaecepio'divino taccesszrium a sexocux Contra BPcr-tissima vel oris Ecclesiae ex inplao Quid ergo mirum ,εi nul Iam habuerit rationem rerum, quae NODdum erant 3 Mulata autem reruta facie, mulari oportuit disciplinam. Quod si ii ornm velusii mores , et pietas, et religio redeat , restituet Ecclesia veterem discipli- Ram. De Domi ni otie sub utraque specie scripseruulsus ius pra tρr Gersonem, crurenua , Bissarntiret tu , Druen . Bliusque Theologos , Bossuritis in Tract. De Commian. 3 oh uir. Uec. Crrdiu. Dona Lib. II. Rer. Litum. Miabilionitis tu Pra f. ad III. Saec. Bene l. Leo Atiastus De perρ. conscia. Eccl. occiat. et Or. etc-
CAP. IX- De Ediectibus Sacramenti Eucharistiae. π 'Nicum, vel praecipuum Eucharistiae esse--μ. I. ctum Novatorcs esse volunt remissioneiis
pqςcaturum , eo quod , ut ipsi asserunt, fides sola, qua quis certo credat , peceata sibi remissa esse, juslii Vt, sacramentaque omnia ad hanc fidem excitandam δ')βtitiaia , iiii Ex quo horrendam illam , et vix in k'mitie ratiotiiq compote, nedum Christiano credibilem