장음표시 사용
271쪽
De Socramentis. 2sqz cloia na esse conscientiam peceati mortalis' intima dia PsSisio, qua Pessime es dερosilus, in luit ἰ ut herus Lib. De praepar. ad Euchar. Et Calvinus eo dementiae rarolapsus est, ut scripserit Lib. IV. Iust. CV, 17. n. O, Iioc sacramentum non pro esse iustis. Memiuerimus , inquit, has sacras eρulas aenotis esse PharmaCM n, Pecca roribus solatium, paupernu; Iavaliora , quae saue i stis , et dioitibus , si qui reperiri possent, tiralium rasse rerat DPerae Pretium ; ibique Catholicos homo inurbanus , ac perfricine Donii, imprudentissime. Proseludit, quod gravium Diaminum reos ab Eucharistia ar eant. II. IIac insanii reiecta doctrina, quatuor a Catholi Cis euuiueranti ir Eucharistiae esseclus, quos reccnset Eugenius in Decreto, scribcias . Erctus hujus Sacrani elui , quem in res ima Olieratur digne sumeratis , est di iratio hominis ad Christum, et quia Per gratiam Christo incorporatur , et membris ejus unitur , con sequens eSt , quod per hoc Sacramentum in sumentia a digne gratia augeatiar, omnemque e tum, quem materialis cibus , et potus quoad pitam Uuut coryo rulem sustent Indo , augendo , reparando , et dele clando ) , Sacramentum hoc quoad ollam oreretur γλrittialem : ita ut essecius Lucharistiae sit augmenium gratiae , Perseverantia in bono , reparatio virium, sive remissio Venialium , et dolectatio. spiritualis. Quae omnia singillatim tractanda sunt.
Dogma silet est, nec unicum, nec praeclaraum Eucha rastiae es tum esse remissionem peccati mortalis, Prob. I. eae Script. Chressius ipse Mutth. XXII. II.
decet, hominem ad coena in invitatum, qui sine vendi nuptiali accubuerat, prolectum in tenebras exteriores , et Ioann. Xlli. antequam discipulis Eucliaristiam lm
rigerct ; eorum pedes lavit. Et Apostolus I. Cor. XL. 28 Probe , inquit, seipsum homo, et sic de pane illo
edat , et de calice bibat. Porro. haec loca unanimi Consensu Patres doc iit, . significare munditiem , quae in aui tua requiritur , antequam Sacraineutum acci Di Ri.
272쪽
Proh. linque II. ex Patram traditione , apud quos nihil est luculentius . et exlloratius , quam peccatores non posse sine sacrilegio torpus Christi manducare unde in omnibus Conciliis saluti canones , quibus pec-Catores a Communione proh herentur, donec post dignam absoluti fuissent poenitentiari: et instante comm rinione' Inclamabat Diaconus t Sancia Sanctis. Baec autem traditio ab ipso ApostoIorum tempore, imo ab ipsis Ap stolis sum sit exordium , eum ipse Apostolus Paulus incestu uni Coritillitum ab Ecclesia , ideoque a conl- Inuitionetreicerit. Hinc I. Iuslinus Apol. II. Nulli , inquit , alii Partici rare Ii itum pst , nisi ei, qui impiou. ut Christus tradidit. u.' Cyprianus Epist. IX. in Litur in presbyteros, qui peccatoribus communionem dabant, nondum poenitentia acla, nondum exomologesi facta , nondum manu ab Τρiscopo . et claro eis imis Posita , cum scr*tum sit , qui ediderit panem , Melfuerit indigne etc. 3. Chr sostoinus Rom. LXXXmo in Matth. Nullus itaque Iudas assistat . nullus avarus nam ic 'es mensu non suscipit. Infiniti esset ope. Tis recensere omnes , ut mira sit Caloini impudentia. vel potius amentia , qui de tali Patrum doctrina ita pronuntiat. Certe Diabolus.ntillo majori com endio homines Perdere Poterat, quam sic eos infatuando. Pros. 10 ratione. Fueharistia ad moduin alimenti spiritalia instituta est. Sicut ergo corporis alimentum mortuo dari nequit, sic nec Eucharistia animae Per
Merito igitur Tridentinum Sess.AXIII can. 5. Si qu/s dixerit, pel Praeelautini fructum sanctissimae
EucharisIiae esse remissionem yeecatorum . pel ex ea alios essectus nou Prooenire, anathema Si .
O te. Christus Eucharisi iam in iiivens ait: Hic esti guis meus , uui Pro multis e funditur in remissis nem Peccatorum Unde Coclcsia in orationibus , quas ita ipsa Liturpia standit. Deum precatur : Haec nos communi
Purget a crimine, sit a Vtin scelorum set Patres Eucha visi iam esse docetit reuissioni ni peccatorum , ut Cliry
Soςtomus rami IV. in Dat h. Ambrosius in Ps CXVIII. aliique. Denique Euel mi in dare dicitur vitam Spiritulam Dan. PL. i5. 54. Qui/mundiaca me , UiMel Ar
273쪽
e me Sacramentis. I Ipter me. Nisi manducaoeritis cornem Filii hominis ,
non habebitis pisam in Oobis. Ergo remissio peccato , 2 rum primarius est effectus Eucharisitae. U, Distis coni. Eucharistiae, ut est sacrifieium, cono. Ut est Sacramentum, Subdist. Est remissio Peccatorum venialium , conc. mortalium , Heg. Christus enim non ait , sanguinem suum bibi in remis,ionem Peccatorum, sed effundi , hoc est , sidcles'bibere sanguinem , qni ad remissionem peccatorum in sacrificium susus est. Patres autem , et Ecclesia docent , commutatonem essercmissionem peccatorum , non utique morialium , curo Corastanter eoi, Parimn doceant , ut supra Vidimus , sed venialium : ut italia dicemus. Dicitur Porro Euchari sita vi lamianimae tribuere , non quia animam mortuam vivificat , sed quia vitam ari ae servat , rob xat, auget.
Sinolion. h Etsi remissio gravium Peccntorum non est proprius, ' Deo primarius Eucharistiae esseclus , Per accidens 'iamen Eucharis iam aliquando Producere primam fra tiam , jom supra diximus Par. I. Cap. 3.
Primus Eucharistiae essectus est gratiae sancti antis Gragmentum. Est dogma in dei. Prob. I. Christus ipse Danu. VI. 56. ait : Caro mea Mere est cibus , non utique corporis; sed animae Ergo sicut cibus corporeus vitam auget animalem, ita . EUCharistia vilam spiritalem', quae in gratia sanctifi- eante sita st. Prob. II. ex Patribus. I.' Ignalius Epist. ad S r- nens. Tocat Eucharistiam, pharmacum immortalitatis, antidotum , ne moriamur , sed piseamus Pery tuo Per Iesum Christum. a.' Chrvsostomus Hom. XLVI. in Dau. ' Tamquam leones igitur. inquit. ab illa mensa receda- mus , facti diabolo terribiles. Similia docent omnes Patres , qui a junt , Corpus Christi animam alere , aenutrire, .Calicem Domini inebriare spiritum. Unde
274쪽
Fridentinum Sess. IIII Cay. a. Stimi autem potu i ,
Christus hoc Sacramentum tamquam syiritualem animarum cibum , quo Glantur , et Confortentur vioentes
Wita illius , qui disii t Qui manducat me et ipse oA.
Prob. III ratiocinatioue S. I homae. Si cera i Iexponatur, Vix emollitur si propius admoveatur, quescit si in ignem conjiciatur , protinus accendituri Atqui in hoc Sacramento anima I eo ipsi coniungitur, qui ignis constimens dicitur in scripturis Detit IV. Ergo uisi ipsa objicem culpa sua ponat , ex hoc bais
a vie aio penilus.choritate sagret, necesse est. Dices. Multos Videmus quotidie communicantes , Eliam Sacerdotes , quos tamen Non videmus in chari. tale crescere i tum quia Creseeutis in eis quotidie elia ritalis opera non Videmus I charitas autem cum anagna est , m3γη operatur , Rut si operari renuit , charitas non est i tram quia Videmus , eos vitam Ag
Te,εempor eodem modo carnalem, Cum contra crescens charitas contrariam Carnis cupiditatem compe . ,eat , ac minuat. Ergo etc.
U. I.' Multi sunt, quibus vere dici potest illud Apoc. III. I. Nomen habes quod Pipas , et mortuus es ; qui licet in graViora Peccata exterius non labantur, sunt lamen Sryulcra dealbata ; ideoque si in pee-
calo , quod nec ipsi culpa sua advertunt, Eucha
ristiam accipiunt , mirum m n est illos in charitate Don proficere, cuin utra judicium sibi manducent, . et hibant. U. a.' Si illi iusti sunt . ex assectu tamen ad ve- Iia peccata , et reveretiliae desectu saltem veniali , vel omiai fructu Eucharisitae se fraudant , ut S.9Bο- naventura , S. Antoninus , alii luc.tenent: vel sallem remissione peccatorum venialium , quorum amore lim ali sunt, et servore charitatis . seu auxiliis efficaci-LUS , quae sunt ad manifestandum exterius per bona DPexa augumentum fratiae Faucusicaulis necessaria.
275쪽
iter Eucharistiae essectus est peccatoriam Demialium.
Prob. I. eae Pst l. Ambrosius Lib. IV. de Sacr. Cay. 6. ΔΨ quotiescum'e inquit, effunditur sanguis tristi , in remissionem Peccatorum unditur , debes gemPer accistere qu/,SemPest Peceo , debeo semper habere medicinam. a.' Augustinus Epist. LI 'M. CXVI ILCay. 3. Si peccata tanta non sunt, ut excommunic&ndus quisquam homo judicetiar non se debet a quotidiana m uicina Dominici Cori oris separare. b. ' Chrysostomus Nomii. XLV. in Ioan . Hic sanguis noStrarum animarum Salus est , hoc lapatur anima , hoc ornatur , hoc luce ditiar mundat squaliorem , et sordem. Idem alii docerit 3 unde Tridentinum Sess. XIlI. Cay. a. Sumi coluit, christus , hoc Sacramentum , quo taberamur a culpis quotidianis. Prob. II. Eucharistia instituta est ad modum cibi , et potus . ut signi licetur . id sier i per illam tu spiritu qnod per sensibilem cibum in corpore. Atqui materidit cibo deperditae corporis vires quotidie reparauiue iTrgo' per Eucharistiam spiritualis vigor , venialibus 1 catis hebetatus , restituitur. Corollarium.
Ergo Eucharistia ut Saeramentum est, non qui dena directe , et ex opere Osterato , sed iudi reo te, , ct ex OPer GP erantis poenam temporalem peccatis debilam remittit. Bemittendo enim peCcatorum vetii alium culpam , Poe- Nnm etiam indirecte solvit ; et Rugendo charitatis ser- orem , hominem incitui ad opera fasis factoria.
Dices. Vel omnia venialia peccata , vel aliqua tantum Eucharistia detest. Si dixeris ' delere omnia , contradicis Apostolo L Ioan . I. 3. qui omnibus , etiat Eucharistia pastis . pronuuciati Si dιxerimus quoniam Peccatum non habemus , ipsi nos seducimus. Si dixe- Tis , delere aliqua , nulla ratio esse Vicitur, aur uuum Dolins , quam aliud deleat.
276쪽
Theol. Instit. Lib. I III. Pars. IV. Sect. I. cap. IX. U. Per Eucharistiam ea peccata venialia deleri , de quibus justias sincere dolet,'saltem imperiacie , quod si de omnibus doleat , omnia delenitar ; neque id contrarium st Apostolicae sententiae , quae non ali ad signi scat , quam totam hominis etiam sanctissimi vitam ve-mialibus maculis non carere. Quod quidem non obstat,qnominus ad breve tempus possit justus sine Inmula
inveniri , ut diximus Lib VII. Caρ. I 3.
Tertius Eucharistine esse us est perseo raritia
. Prob. I. ' Ipse Christus manducantibus' carnem suam permanentem viistin pollicetur Ioan. VI. 57. Qui maudracat meam carnom P . . A me manet, et ego in illo. Ex quibus verbis etiam hanc doetrinam' ad fidem pertinere , perspicuum est. 2. ' Patres docent , FDcharistiam esse aulidotum ne moriamur, nec rursUS in pristinam peccatorum foveam incidamus ', unde Priantis , inflante Perse ullone , rcficiendos esse docet Lu- Choristia fideles , etiam e numero poeniicialium ; Quia non est idoneus , inquit , ad marbrium , qui ab Ec-CIPSia non a motrir ad praelitim , quia mens domicit, VNam rcce fa Eiacharistia non erigit, et accendit. 3. denique sicut sciasibili, cibus animulem vittim , ita SPi Tilalis iste citius vitam si ruat spirital m. . Ergo , ii quies, otii in s , qui Lucharistiam sumunt , perseVerant , quod evidoniissime salsum est Iae. Aeg. cons. Tum quia mulli indigne , et ad mortem sumiant sacram illum quod ad vitam institutum est tum quia mulli sun Dialpa objicem opponunt esse-Clibus sacramenti lum quia mulli et si aliquando Eucharistiam digne sumserint , ab co tomen caelesti igne diu recedentes , frigescunt paulatim , donec in pecua tum prolaba inur:
277쪽
Quartui. Eucharistiae fretus est Wiritatis sane
Prob. I. Cyprianus assisl LTQ. Calii , inquit, Domini hihentes in briat. Et Auctor sermonis an Coo
na Domini inter opera ipsius Cypriani : Quam prae clarus est calix iste J qtiam religiosa hujus potus ebri sis , PCr quam xxcedimus υeo , non habentes sensum fil0Ms mundi . . . . a sapientibus hujus saeculi judica
viruu et hoc tino con tenti j Ornn f hΗjus mun di delicias aspernan ur, et possidentes Christum , ali. quam hujus mrandi possidere su 'ρellectilem dedignantur, u.' Clemens V. in Coticilio, Viennensi : in hoc S emamento habetur omne delectamentum , re omnis saPο ris suastitas , insaque tabcedo Domini degustaliar. 3. Cum Christus sub cibi , et potus sumbolis hoc Sacra mentum instituerit spiritualem afferat delectationem D eS- est. - , Ceterum haes spiritalis delectatio, non. sempen semi bilis est, sed in Haris animae . superiori. Percipitur νI no plerumque Saticii , Deo sic disponente ad humilitatis exercitationem , nullum omnino delectamemum hoc Sacramento percipere sibi videntur , cum tammex essectibus constet , magis eos in parte superiori do hoc spirituali cibo delectari , quam qui sensibilem quar dam deIeclytionem in communione percipientes ς earuatibus tamera , et mundani. Oblectamentis inhiare non de Sinutil. Illi vero nullam, ne in parte quidem superiorri . delectationem in hoc Sacrame0 sentire possunt , qui naus antes, aut male etiam affecti accedulit. -- cc statuo -'iste saecularibus desideriis animum dem lectatio sancta declinat ut inquit Bemardus Sem.
278쪽
Distist Euchre1 inrite ' essectus Di Mita aeterna tum animae , tum Coryorrs. Est dogma fidei. . a Pria. i. ' Viristus ipse Ioan UT 53. Qiti momia Dat meam carvem'; inqnit . et bibit metiin tanguineuin' hispi Disa si a servam , et ego rPsuscitabo eum in novis imo ille. ω' Ignatius f ist. ad Ephes Eue lilii istiam vocat Pharmactim frnnnoxHalitatis. 3 ' Augusfintis Dact. XXVI in Ionia. Ebs.' inquit, a quibus stimitur, im mortales , et incorrΠ tibiles facit. Mirum autem hune essedium Encharisita producat diro te nia in directe . antum .' praestans scilicet homini perseverat, tin ni , cujus praemium est Vita aeterna , inter Theologos di sputatur.' Seholion.
I Sicut cibus fims pr6 lesbi' nisi manducinatibus , sis Tu charistia ex opere υρ rem non 'pri, dest ' Disi acri.
em, qui communionem pro derunctis, tamquam Pi Drsus laniitim irridebant- VII. Eslaetus autetia r ccnsstos Eucharistia in ipsa man- 'thicandi actione producit ; nc proinde qui Euchar Aliam ore nec plam non dimiret iror. is nul)nin sacvn menti fructum percipere nuru 'o Sustra montum jam ' in si o- ach uni trajectuna dinlius xoriat , non innjus inde cmo- 'umhmum capiet. Iritio rcprehendenda est ἐorum relisi i qui ut uberibres grati ne Hructus Percipiant . maiores hostias sumere satagunt , quasi diutius' iu stomae I manentibus speciebus Eucharisticis , plus saratiae recLIiant Ceterum non minuε culpanda est eorum temeritas , ne dicam impietas , clui stati in post Eucharisi iam iam . mancute adhuc lik ipsis Christi corpore , Vel
279쪽
- U . ne Gemmeusin. . ' Πτve ab Eo Iesia se proripiunt , vel Vana de resus iciu-tilibus miscent colloquia eb negotia pertractant, quo tempore in oratione , et gratiarum actione Permaue
Eucharistia , uι sacrificium: iusti , Variis apud veteres nominibus appellari solsti i ' I turgia , seu publicum ostietum, quia scilicet pro omnibus ofkietur .a, ' Θω. Duxis , si vo adunatio. 3. ' si Murci , sive populi congrea ratio. 4. ' Domiuisum, sive di vitium. opus. 5. R Oblutio. ιν ' Mi stagogia. 2. ' meriamια. b. ' denique apud Latiuos Missa , quod nomen Dounulli ab Uebvaico .inssan, quod Detit. Id. oblati e m. significat, alii melius a mitia tendo deducunt , quia suilicet missio sit cuicchum euom Tum , pocili Leutium ,. denique fidelium.. Unde Isidorus Lib. VI. Orig. Cuρ. I9. Misso, iussu it ω ore sacri
ii est quanilo catee meni foras milia nur; et inde Misissa. Laimi enim s qui oris aevi missam pro missione d xurunt, sicuL capriarius nemissam PLO rcm SsMiae .uu Mnevis au Lem in Eucharistia prius ratio sacri ucii aliunde da sit, quaru sidclium. . communio , Cum, idlo Victilis manducetur, ut facias CiO Coimnia iucetur DPLscctius: in-men. mulae est hujus uautatus pars, ira quam Vesin me tius debacchati sint Novalonus se. qui licet. in ultis .ster eum ipsi. bellam sex aut , in Loe inructi mi Sum cou en- iunt , ut Euclicaristiam venum uouau lcgis sacrificium esse Dinom, ut videre esu apud Lutheruiri, Mela
280쪽
Quid . et quotupi a siι Socrisicium et qui statis . quaestionis inιer Callioli 3 , et haereticos.
SAeriseium duplici signiscatiotie potest intelliga .
Proprio scilicet , sive seiri Vitus , et improprie , seu Iaaius. Sacri solum Fatius, et improprie dictum, est omna optis , quod agitur, ut saucia societate inhaereamus Deo, relatum scilicet ad illum sinem boni, quo peraciter B ali esse possimus, ut ita pili Augustinus Lib. X. MCM. C . U. quo sensu dicitur Hal. A LIX. Sacrifoliam Iaudis Lonori bit me et Psat. L. Sacriscliam Dρο sp
rittis coniribtilattas. Strictius Vcro, et proprie accepi ut saerificium a ceteris operibus bonis distinguitur , ut eae VI. 6. misericordiam Motui, νε non sacrifchim Delinitur aulom: Oblatio externa soli Deo facta, quoead agnitionem humanae Osir' itatis, et diuinae maiestatis a legitimo ministro res αιι quia sensibilis , et permanens intra m)xtico. consecra ur , et mutatur. In qua definitione Oblatio externa stonus est , in quo convelamni obla- tiones omnes , quibus res nostras Deo dicamus. consecratio vero, et mutatio diseretilia, qua saerii totum a reIiquis obIcilionibus discernitur cetera definitionis verba lLnem explieant , et ruitii strum sacrifieii. II. c. triti autem quadruplici ruti orae nostram infirmi-
intem , et divinam Majestalem profiteri possim ux, bi noquadruplex est sacrificium stricte, et proprie sumitiis, Latreu ictim sciIiret ἰ quo supremum Dei in res sui nos, dominium, uoscimus , et prosi emur ; 'Eucharisticum, quo ei pro beneficiis gratias agimus ; Imyetratoritim , quo nova ab eo beneficia postulamus ; et Proρitiatorium, quo Veniam ab eo peccatorum petimus. Hae autem quatuor sacrificiorum species in lege veleri non amnes in mioquolibet sacrisicio reperii balat , sed quatitor distin tae sacri liciorum speci CS inSthlutae sunt, ad quatuor illa erga Deum olliola obeunda. At in uoca M . ut dicemus inserins , unum sacrificium. quod ab