장음표시 사용
281쪽
. ' De Sacramentis Myrat, quatuor illa simul sacrificiorum genera oomple etitur. III. Porro in omni sacrificio proprie dicio duo ne-eessario requiruntur', et sussciunt ' Oblatio', et consecratio cum mutatione contu vola. Sive autem oblatio Consecrationem , et mutationem Praecedat, ut passin, iuveteribus sacrificiis fiebat, sivercoiisecratio , et inu tati OblatiODeια , ut fiebat in sacrisicio illo Leoitio. XVI. /quo Potiti sex semel in antio extra Sanctuarium mactabat victimarn, deinde ingressus in Saucta Sanctorum sanguinem ejiis osserebat, id nihil vestri , modo oblatio , et mutatio nou quidem physice, sed moraliter eonjunctae actionem constituatit unam , quae sacrismetum eS . IV. His ita explicatis, eonstat , in Eueharistia esse cons ratiouem , ct mutationem victimae. Corpus enim Christi jam Deo consecratum est, et mactylum iu Cru-ee ; imo in ipsa Eucharisiae eonseeratione rustice mu- r tatur , tum quia sub speciebus Eucharisticis positumno Vo modo existit, ut concedunt Lutherani, et no supra ostendimus contra Sacramemarios , tum. quia Vi. Verborum consecrationis sanguis a eorpore D stice M. Paratur, ac Proinde ipse Christus mrstice moritur. I tur controversia tantum restat cum haereti Cis , utrum Praeter consegrationem , et mutationem sit in Eucharistia oblatio victimae , hoe es t strum Corpus Christi nou- solum a Deo uobis offeratur manducandum, Verum - etiam a nobis offeratur Deo. Hinc Novatores into, . natu hane oblationis rationem destruere aggressi sunt , ut videre est non solam in eorum scriptis hoc. sup uit. Verum etiam in eorum liturgiis , in qaibus quidquil oblationem sonat , magno studio a lere sinὸuerunt. - Quapropter si' obtineamus , revera corpus , et 1angui nem Christi in Eucharistia ae nobis offerri. Deo , t Bacta res est
282쪽
Theol. Inst. Lib. VLI Fars. IV. Sedit. II. C . ILL A P. II.
Eucharistiam esse pertim , eo Proprie dictum no s. legis sacrifcitim , Ostenditur.
do. I runo dogma fidei contra haereticos stabilien-LI dum est ex ScriPturis, Traditisne , et ratione Theologica. .
Ex Scri turis σeferis, moi qua Instamenti ostendisur Gobaristiam esse Merum, et Proprium sacriscium. Prob. h. v Μahichias Mai. I. I. praedicit , sore in
ε nova lcge ol,latii: aena , quae in lolo terrarum Orbe -- ieelis sacrisiciis legalibus , sacrificabitur. Aon est mihi cottintas in o bis , dicit Dominus exercituum , et munus. Non mdcipiam de i mianu restra. Ab anu enim solistisque su occasum martim cor nomen meum in gentibιιs , et in omni loco sucrificatur . et ossi ratir nomini meo oblatio munda. A qui oblatio haee non alia est, meo esso potest, quam Encharistia. Nam L. non pot- . est esse ipsum sacrifici iam crucia, quia sacrificium itin. lud si syiritaliter aeeipio: ur ab ori pine mutid, o ditim. . mi, si vero materialiter, non utiquo offer me omni ini Deo., 2 ec possunt esse Lotia operae, tum quia vox Hebraica Mincisa. qua usus est Propheis. Veram. Ri-- que scnsibilem oblationem si guificat. tum quia. ipsi No- cvatores contendutii, nullum. esse opus homuni , quod si Lmundum a peccetito , ae proinde dici non potest a Nova orthus oblatio mi inda. 3. ' Constans, et perpetua Patrum Traditio a Tridentivo etiam Concilio comprobata Sess. - XII. Cap. I. de soli. Eucharistia verba Malachiae semper, et ubique intellexit ut videre est apud Iusti m Dial. Cum Treph. Ii aeum Lib. IV. Cap. 32. Tax tulIianum Dissilired by Corale
283쪽
eerdos secundum ordiuem Melchisedecb . Iuravit Dominias, et uou PO it it eum: tu es Sacerdos in a tervum secundum Ordinem Melehi edech Atqui non ali hi clarius se gessit Christus sacerdotem secundum ordinem Melchisedecb . quam in institutione Eucharistiae , in qua obtulit hoc ipsum , quod Melchisedech
obtulerat. Panem , et v um , suum scilicet corpus , et sanguinem sub Panis , et Vini speciebus , ut omnes Patres , et Concit. Tridenti ourn loc. est. interpretati
sutit b). Suffciat unum pro omnibus proferre Cypria-vum, qui Emst. LVIII. ad Caecilium: In Sacerdote, inquit, Melchisedech sacrifcii Dominici sacramen timpraejigurtitum Midemus, Secundiam quod Scr Iura dι-pina ιestatur , et dicit: Ulchisedech Protulit Panem, et pinum ... Quod Melchisedech typum Christi porta ret , declarat in Psalmis Syiritus Sancitas eae ρὐrsona Patris ad Filium dicens : Tu es Sacerdos securii mordinom Melchisedech. Qui ordo utique hic est dabiae issicio illo veniens , et inde descendens , quod pia Dem , et pisum obtulit ..... hi quis magis Aacerdos. Dei summi , quam Dominus noster Iesus christus, qui sacris ιum Deo Patri obtulit hoc idem , quod Melchisedech oblitterat, idest panem, et uinum, suum acilicet Corytis , et Sanguiuem.
est , COrPus , Et Sanguinem suum non solum discipulis tradi ad manducandum , et effundendum in cruce, v
xum etiam in ipsa Lucharistiae institutione Pro ipsis
284쪽
tradi . et es undi.' Luc. XXII. i9. Hoc est' inquit, cor ptis meum , quod Pro ps bis datur: pro liuo Apostolus Ι'Cor XI. clarius ait : quod pro Mobis Irangitur. His
calix nooum testamentum est in meo Savguine, qui Proo. bis funditur , ut hab.tiir in Graeco textu apud trςs Evangelistas ; inio manifestum est a Graeco textu Lu- eae stia , relativum illud qui referri ad calicem ; hoc est ad sanguinem Christi, non quatenus iri cruce erat fundendus , sed quatenus continebatur in calice , qui dicitur pro nobis landi , ac proinde non solum nobis offerri bibendus , sed etiam pro nobis c si undi , et Offerri. Quapropter quamvis cum Uufata legas verbum
suturi temporis e nil tur , Sqmper tamen constat , Christi sanguinem , non solum quatenus In morte sundendus erat, Verum etiam quatenus in calice cons.-eraridus , vere Deo pro hominibus landi , sive offerri. Accedit quod comparando verba Christi cum iis, quae protulit Movses in saerificio vituli Exod. XXIV.8. di-eens: Hic est sanguis foederis quod peρigit Dominias obisciam, patet, Christum ideo dixisse : Hic est sanguism tis novi testamenti , ut ostenderet , se novum insti uere sacriticium ad novum foedus sanciendum. Ergo. Apostolus Hebr. XIII. Io. Habemras, inquit, al- rare. de quo edere non habent PoleStatem, qui taberia eLIO d serotiant. Quodnam autem sit hoc altare, expli tit L. Cor. I. i8. Dbi comparans mensam Eucharia. 5ticam cum altari , in quo Judaei, et Gentiles sacrificia ossor baut , ait : 'Videte Israel secundiam carnem, nonne qui edunt hostias, particiρes sunt ciliarist. . . Sed quae immisiani gentes, daemoniis immolant, et non Deo. Nolo aiatem pos socios feri daemoniorum Non potestis calicem Domini bibere , et calicem daemoniorum. Non potestis mensae Domini particiPes eSSe, et mensae de
285쪽
De Sacramentis. 283moniorum Thi manifestissime docet, in altari Iudaeorum , et Gentium in Oxi Sacri licia , quorum partici pes sunt , qui edunt, victimas I tu meusa autem Eucharistica offerri corpus , et sanguinem Christi in sacri licium , cujus participes sunt iideles, quos simuIsacri laeti Christi , et sacrificii daemoniorum participes fieri vetat. Ergo etC. 5. HAct. XII. a ait Lucas de Prophetis, et Docto ribus Ecclesiae Antiochensium : Ministrantibus amentillis Donitus , et jejunantibus, dixit Smritus Sanctus
etc. At ministrare DOinino non aliud ibi est, nisi sacriscare , ut constat ex Graeco vocabulo λει sργουν- των , quo Lucas utitur etiam in Evaugelio Cap. I. 8r ad verum sacrificium significatidum , quo etiam sensa idem verbum Graeci O ies usurpant , unde Liturgiae nomen ad significanduin sacrificium dudae tum est. Dis
Solpuntur Objecta. objic. I. Unum ex praecipuis , quae ex Scriptura
proseruntur. argumentis, pro diacrificio Lucharistiae, est ex Sacerdotio Melchisedech Atqui hoc nullius momenti est. Nam primo Melchisedech Genes. XIV. 18. non ob. tulit saerificium Deo , sed protulit panem, et vinum, ni habet textus Hebraicus , versio LXX. Vulgata , et Iosephus Antiquit. Lib. I. Caρ. II. idque ad reficie dum Abraham , eiusque servos ex praelio , et itinere fatigatos; neque id , quod subjungitvr, erat enim S cerdos Dei estissimi , intiuit tunc obtulisse sacrimcium ἔ in lHebraeo enim legitur : et erat Sacerdos Dei altissimi , et apud LXX. Erat autem Sacerdos II articulae vcro conjunctionis es , aticem , nou signi- Caiat, Caussam, cur Melchisedech protulit panem, et vinum fuisse ejus Sacerdotium Praeterea Apost Ius Πρh VιI. explicatis, quo sensu Christus Sacerdos sit secundum ord ncm Melchisedech, id non repetite1 eo , quod obtulit corpus , et ianguinem fiuum Sub
sin 'a , et viiii speciebus , sed ex dignitate personaeelchisedech , qui tuit Rea Salem, Sacerdos non exstirpe
286쪽
Dot sese Deserta tu panc , et vino verum Oh tulisse sici ilicium . eujus Abraham , ejusque socii pari isti possacti furit conis'iletido rum Oblatam , Huam vis non indi- percut patio, qui praeda ouuMi ve Veriebantur eri praelio. Unde quod tu Geuesi dicitur: Proferens Paucm, et oinum i iam est ac ou e reus, ut paret eae MeonteX tua: Profer HS Pti Nem , et Mirium , erret enim Aacerdos Dei ratiosi ni, bene fixit ei autem in textu Hebrai-CO dicitur, et erat Sucerdos , nihil iticommod LSolet enim par icula coniunctionis et pro enim a pir LM braeos lis ui P nisi a ut L. LXI . s. Eccc tu iratus es et pecca imus. Gen. XXII. I a. Nunc , cognosii quod timcas Deum , et non pestersisti unigenito scio tuo Pronter me. tJun Propter His Hymus sensum secutus Vertit: Prat enim Sacerdos Dei tilrissimi. Quod vero pervinci ad ulterum , advertendum est . Apostolum eo loci non de quo litate sacrifieii , sea de diguitate. 1acerdotis SCrmorim instituisse , idcOquernonri lcric ad cius scopum , quid Mi lchisedech , et Clu Fliis Obsiderint . sed quantum lUelchisedech maior lue rit Abrahamo , ejusque uepote Aaron. Ex quo Christum Sanei dotem secundum ordinem JAlchisederis longe utite ellere Aaron Em , c jusque SriCcessores , Osterim dit. Ceterum osse aliam sulti mi orem ration ira, qua
Christus Sacerdos: est.secundum ordinem Melchisedech, ibi tam declarat , dicens . De φιο Mi Iulii sedech ) ας-bi, grandis sermo, et in inistri relabi is ad dicendum , quoniari imbecilles fusti ostisaad audiρndiam. Obiic. I Idem Apostolus ueb. VII. I A et X. pluribus docet , rejectis omnibus sacrificii , abolito veteriba PDrdotio: Trinum oblatum esse semel sacrificium Crus
iis , quod valeat in sempitertium Sanctificare Komines.. ilium Sacerdotem, Christum, qui sacpificium , quo b, emel in cruce. obtulit, perpetuo offert iri coetis SedeUS. Ud dexteram Dei. Liro uultum aliud est in tuo a I r
287쪽
se sacrificium , nullus Sacerdos Praeter Christum Sa-
merdotem , et Saerificium Crucis. U. Diat. emt Apostolus docet , unum es3e sacrifici iam Cruernum ad redenatiotieni omnium semel oblatum . et Unum Sacerdotem primarium . ConC. Unum esse Saurificium incruentum ad applicandam hominibus virtutem sacrificii illius Druenti , et unum Sacerdotem sine ullis omnino ministris, n*.LVult ergo Apostolus, Vetora acrificia UtCumque repetita non valuisse ad remissio alem peccatorum ὴ Sacerdotes autem , quia mortales eratat , unum alteri Successisse. Christum vero, unica oblatione cruenta sui ipsius in cruce pretium obtulisse superabundans ad omni iam hominum PCcCala eX haurien
Ha , et quia immortalis est , sempiternum habere Sa Qerdotium . in illosque sibi in sacerdoti O SUCcessores. Sed sicut onica illo oblatio non obstat, quominus ipse Christus in caelum ingressus, tamquam in Sancta Sanctorum osserati loco Patri sanguinem suum, ad derivan dam in homines virtutem sacrificii cruenti , ita non obstat , quominus ipse Christus per alios Sacerdotes ,
Mori tamquam4successores suos , sed tamqucim ministro
osserat in terris Deo Patri illud ipsum sacriscium , quυd ementum obtulit in cruce. Nam sicut unica , ct cruenta Christi oblatio non efficit, ut nulla sitit Sa Cra mei in , per quae illius oblationis nobis applicetur virtus , ac meritum : ita non efficit , ut nullum sit sacrificium incruentum A per quod etiam saCi-isicii crucis
Va lege uultum fore, externum sacrificium . sed inter Dum in Spiritu , et Veritatc. Interroganti e Dim Minarri lanis ei, utrum in monte Gariaim . an IerosolvmisHli Ceret osservi Deo sacrificia, respondet: Dialier, Urcdo mihi , quia venit i hora , quando neque in. monte hocs, neque in Ierosolymis adorabitis Pnt ρm . . . mtZit Lora , et nunc est , quando peri adoratores adorabuut-Patrem In viritu, et peritate . . . Spiritus est DCus et eos , qui adorant eum , in spiritu , et peritate'QPsmael adorare. Ergo et Q. Dist. ant. Docet, nullum fore sacris etiam Mosaicum uno in loco celebrandum , conc. Ducet', D in Hiit ' Oinui.
288쪽
omnino fore sacrisioum ex tertium , sed internum dum taxat , neg. Uuaestio ergo erat inter Samaritanos, et diadaeos, utrum Ilosaica sacriscia in ullo Ierosol morum templo offerri possent , an etiam in monte Gamim , in quo Patriarchae ante Moysen Deo sacrificaverarat. Respondet autem Christus , advenisse tempus , quo neque derosolFmis , neque in monte illo sacrificia osserantur Mosaica . Sed ubique terrarum adoretur Deus In spiritu, et Veritate, quae quidem adoratio cultum externum non destruit ' nlioquin etiam sacramen a abolenda essent. Quod ergo ait, Christus: Neque in monte hoc, neque in Ierosolamis, intelligitur de reosaicis sacrificiis , quae cessare omnino debebant , oblato Christi sacrificio , cujus erant ligurae. ISed si contentiose ad omne sacrificium velis extendere , Sensus erit. neque ita monte illo solum , neque Ierosolymis eoium , sed ubique terrarum osserendum essesnon so- Ium externum sacriscium I sed etiam internum in spiritu , et Veritate. 9
Prob. I. ex Conciliis generalibus. t.' ConesIium Ni- enum hae de eausa veto, Diaconos Presbyteris Encharistiam ministrare , Can. XV II. Quod nec regula . nec consuetudo tradidit . ut ab illis , qui potestateλι non habent osserendi, illi qui osserunt, Christi eorpus a ripiant. Ex quibus est apertissimum esse tu hei Iesia ministros, qui Christi corpus osserunt , diaconos Vero', etsi potestatem haberent ministrandi Eucharistiam, non tamen habere potestalem offerendi ideoque Patet , o ferendi vocabulum in eo canone non significare ' Eu-l charistiae distributionem , sed oblationem Deo iactam , alioquin diaconi etiam potestatem habuissent Osiere di. Illud etiam est ex eo canone manifestum L charistiam non dici a veteribus Sacrificium quia fi hant in celebratione coenae a fidelibus eleemosVnae , rationes , gratiarum actiones, vi inmutaviι Aemni
289쪽
. ius , Iioc erit m sensu omnes fideles potestalem habui,sent tales hostias spiritales offeretidi . a.' Ephesinum in Declarat. -υέhemor. XI. Sanctum , inquit, actolossicum , incruentumque in Ecclesiis Peragimus sacri scium , corPus quod Proponitur , , et Preti iam Sanguianem. 3. ' Chalcedonense supplicem probavit libellum, in quo contra Di0scorum dicebatur , ejus culpa , qui Umite frumentum coemerat. neque terribile , et incrum. rum sacrificium celebratiam esse. 4. ' Tridentitium Sess. XXV. de Socr. Mi s. can. i. Si quis dixerit, in Missa
non osse ri Deo pertesu. et Proyriiam sacrificium . . . . anathema sit. Longum esset Provincialia Concilia recensere omnia Ergo et c.
Prob. II. ex Patribus. I. ' Cyprianus Ebist. LXIII. od Caecit. Socerdos, inquit, ... Sacris itam Periam, et plentim tunc oscrt in Ecclesia , si sic luci im rre se ctindum quod ipsum Christi m Mideat obtulisse. Quid tu culenti Psy u.' Ami rosius in Cop. I. :Ltic. AObis sacrificium deferentibus Chri,tus adsistit, Christias immolatur idemque Lib. I. De o sic. Cas'. 4 l. resert ea verba S. Laurentii Maruris ad Itaelum Pontificem: Quo Socerdos
sancte sine Diacono Eropstras tuo' Muigtiam sine mini stro Sacris Cium osse re Coresue eras. 3.' Augustinus Libx de Cist. C . an de Eucharistia Io lurias: Naiosiammo, peroqUe Sacriscis Cuncta sacrificia falsa cesse runt. 4 ' Basilius Lib. II. de Bapt. ad quaest. a. ait , tanto magis impiiam esse cum, qui inter sacriscandum nudent imρtiris nitinibus tractare Corpus Domini, quanto tinigeniti Filii Dei corytis excellentius est arietibus , et tauris. Omnes alii in idem consentiunt , quos singulos hic proscrre, Mimis esset, operosum, atque ob institu to alienum ; imo prorsus inutile , cum sateatur Luclierus Lib. de Missa Ario. Calvinus Lib. II . Instiliat. Cast. 18. S. la. aliique , Traditioncm ipsis adversari, imo Temnitius Part. lΙ. Exinti. Conc. Trident. itigetiue dicat : Negari non potest , peteres quando loquvntur dqcelebratrone Coenae DominI, tisuryare MOCabiala sacri scii, immolationis, Oblationis , hostiae , Mictimae, item titi perbis offerre , sacrificare, immolare. Ergo, etc. Prob. III. ex Liturgi is , quibus universa semper USacst Ecclesia tum tu oriente , tum iu Occidente, inquibus
290쪽
emento disserat a snorificio crucis , cons. Non negat ergo Augustinus , Eucharistiam esse sacrificium i contrarium Onim assirmat tum loco a nobis supra laudato, tum alibi saepissime, sed quaerit dumtaxat , quomodo Christus immolari dicatur in altari, cum semel immolatus sit ita CruCe , DCC rursus immolarii, siVe mori possit. Respondet autem, in ipsa consecratiane repraesentari mortera Christi per mYsticam sanguinis a corpore separationem , et quia sacramenta Carum rerum, quas rePraesentant, Nomina accipere consueverunt, idcirco separationem hanc mysticam Sanguinis a corpore Christi appellari ipsius Christi immolationem. Hane autem n Sticam sc- Parationem verum esse habitum a Patribus sacrificium rinde patet , ouod licet in baptismo etiam mors Christi. xepraesentetur ex Apostolo Rom. VI. 3. Numquam ta-.men Patres Baptismum appellavere sacrificium, ut appellarunt Encharistiam. Quod autem ajunt , unum eSScin novo Testamento saerificium crucis, eodem id sensu explicandam est , quo supra locum Apostoli in Epist Ia ad Hebraeos explicavimus. Gentiles autem nostrae religionis mysteria complura ignorabant ex discintino arcani-tune vigente. Sed suisse apud Christianos alta Pia , constat ex semiano , aliisque. Esto nondum Rietaria fuerint metu persecutionum lapidea.
Prob. I. Non esti vera religio quae nullum habet acrificium. Nam ut Lib. L. demonstravimus, ossicium Teligionis est non solum interior , verum etiam Uerit
Tior Dei cultus , qui praecipue in sacrificio est positusiani no omnes genies, ipsa duce natura , sacrificia obtu- Ierunt vel vero Mo ri t Abia , Cain , Noe, Abrah- Vel iis, quos salso Deum pinabant, ut idololatrae. Ips Deus in veteri lege sacrificia iustiuiit. Si ergo Chris.tiana religio vera est , verum etiam habere debet sinfrificium. Quaerant autem haeretici , quodnam aliud esse Possit praetcr Eucharistiam , quod si no invenis