장음표시 사용
301쪽
raoo Theol. Instit. Lib. VIII. Pars. IV. Secl. II. cap. m. cium lioc immediate remittit, non quidem totam , est pro hominum dispositione.
Est e inm Sacriscium Missae Latreuticum, ee Eucharisti tim. Est dogma Mel.
Prob. Non potest melius supremum Dei in res omnes dominium ostendi , Dec melius ei pro beneficiis gratia xc scri i , quam ossi rendo illi Unigenitum ejus filium itili tiliae dignitatis. Atqui eis. Ergo etc.
De Palore , seu Mirtute Sacriscii Missae , ejusqua spectu. . Ado. I. Talor , seu virtus sacriscii est potentia si V quam ex natura sua habet spiritales esse eius producondi. Malor itaque sacrificii ab ejus essedita
11 Quaeritur ergo inter Theologos, utrum valor ε- erisieti hucharistiae insinitus sit , an sinitus. El. qui-.dem certum est, ipsam Sacrificii hostiam, Corpus sei- Iicet , et sanguinem Christi infinitae esse digia ita iis sed in eo vertitur disPutationis cardo , utrum volueri IChristus , ut ipsa actio , Per quam Corpus Suum OR .sertur , iustitii valoris esset , ita ut qua titulucumque augeatur eorum numerus , Pro quibus osscrtur, et quati tum vis eorum perfici tur dispoSitio , majorem semper effectum Possit producere, an vero volucrit , ut iiiii-tus sit ejus valor , ita ut minus esticiat, si pro pluribus , ac si pro uno osseratur. Scot/ιs , et post eum area Dis'. LXUT Seci. I 2. aliique contendunt, Saerificii valorem esse finitum. caietanus Richurdias ,. Canus, Ure quea , aliique volunt esse inlita luια; effuerum tamen I. ro varia hominum dispositione produceres nilum. Disserentiam ergo intcr valorem , et essectum, turmiaius eum alii non. advertem Lib. II. de Sacr. . Nos ' Dissiligod by Cooste
302쪽
De Sacramentis. 3oi nisu. Cay . 4. valorem sacrificii ex communi Theologorum sententia esse finitum III. Illud etiam .quaesitum est , utrum sacrificium
Prob. I a. Pars I.' Ssscriscium Missae idem est cum,acrificio crucis . ut supra diximus. At Demo Negat , Τllud esse valoris inlinitio Eruo cto. Si finitus es- set eius utitur , optunduam cssei sidolibus missae adstan- ibus , ut pulici ad casti Misstitu convenirent , ne in plures distribulus cjus fructus , minor esset in singulis, Vsuod tabsurdissimum esse patet ex ipso Ecclesiae fria SH , qu Re Opicit, ut fideles omnes ad Parochialam Missam cor' venia it. 3.' Sacerdos etsi ni, lino stipondium acceperit, pro omnibus lamen vivis, et dctu otis sacrificIrim osteri, quod injustum esset , si ejus V IDe isset finiuis: Ergo - ' Prob. 2a. Pars. Effectus sacrificii iii subiecto prodiise. Citur pro eius dispositione. At nec subjectum infitim tum est , nec inii uita ejus dispos stio. Ergo etc.
Objic. I. Damnata est in Constantiensi Conpilio ea Viri in propositio n.' I x Speciales orationes a Pticatae iani personae Aee Praelatos', pel Religiosos nishPlus Prosunt eidein , quam generules , Ceteris paribus. Atqui hoc sequeretur ex nostra sentcntia; si enim Missae valor insultus est, non plus prodest et , qvj stipendium obtulit , quam Glcri . Ergo. -- η. πω. min. Etsi cui in infinitus est Missae alor essecius tamen producit varios pro dispositioire subjecti. Porro qui sit petidium obtulit, melius octeris dispositus cst , quia inniorem. ipso actu suo fide in , et devotio
303쪽
ObiicI I. Damnata est al3 Alexandro VII. illa qn ndam Casuistartim thesis : Aon est contra justitiam pro pluribus Socris cris stipendium acc*ere. et sacria fetum tinum .rre. Atqui thesis 'illa verissima esset, si valor sacrificii esset infinitus οῦ uemini enim noceret sacri sietum unum offerre Pro pluribus. Ergo ete. N. Reg. min. et SuPPOFiliam. Flipendium enim , ut suo loco dieemus , non datur pro sacrificii pretio , quod Simoniacum esset, sed pro sustentatione mini
stri. .um ergo minister Sustentationem sua in accepit
ob uno , nullo justo titulo acciperet ab alio , Iuc in etiam mendaci promissione deciperet. Objic. ΠI. Distinguunt vulgo Theologi saeriscii se elum in generialem pro tota Ecelesin , specialem pro eo , qui sit petidium obtulit , specialissimum pro ipse Sacerdote. Sed haec distinctio evanescit . ubi valor sacrificii ponilur in sinitus. Nam licet fructus , qui in Sacerdotem redundat, adhuc disti upuatur ab eo, qui ad alios pertinet i tamen nulla distinctio est inter generalem , et specialem fructum ; cum infinita virtus in omnes manet pro Varia hominum dispositione. ι Id. Reg. min. In eo enim adhuc constat illa distinetio , quia is, qui stipem erogavit, melius , quam alii dispositus est.
Missae Sacri tum essectus suos producit
Prob. Illud ex opere operato essectum producit, quod non ex side, et Sanctitate ministri, sed ex propria vim tute operandi vim habet Sed tale est Missae sacrificium. Haec enim illa munda ob latio est, quae nulla tr. dignitate, aut malitia osserentis inquinari yotest, ut Ait Tridentinum Sess. XXII. Cap. 3. Quippe in hoc Sacri scist Christus primarius Saccrdos , idemque mictima Deo acceptissima est ex sua ipsius dignitate , quantaeumque suerit ministrantis improbitas ; magnaque esset totius Ecelestae perturbatio , si fideles . antequam aut
Mipendium darent, aut sacrificio adessem, judicaro de-
304쪽
. Objici Quod agit ex opere operatu certissimum
semper habet essectum. Atqui experientia CRUSDt., Pro multis offerri sacrificium , qui nihil inde emolumenti spiritalis accipiunt. Saepe en i 'm pho peccatoribus, ut convertantur , Sacrificium offertur , qui tamen in pomeato obdurati incriuntur. Ergo, ου Dist. -υj Si subjectum Sit dispositum , Couc.
Inse. i. Suci tricium Μissae Arostiliu/Orium. est, asproinde ejus est virtut is . ,1 ut is a Gauserat i contrarias hominis dispositio: cs. idco chin pro peccatoribus et tiam obduratis Assextiir. , .ut austra ur ab eis qor lap dcum. Ergo si ex opere ορηruto ageret, certissimum semper haberct etactum. Brya Dist. αnt. Si contrariae dispositiones Dondum ad eum gradum perven jut, in qμo Deus se. non amplius sopitium sore decrevit , co . Sectis . ueg. CVm S Si uoVCrit Deus grati-e,. et . Mi Scri 'oydiae mensuram, qua erga Varios . peccatores uti ah ac terno decrevit , Nefistimas utrum Puccata hominis , ejutque obduratio ad eum pervenerit gradum. . et cumulum, in quo Deus
Macarii amplius nolis. Si enim eo juin pervenit , no Rusert a criscrim contrariam illam dispositionem. . Inst. Si s risicium . Missae ex ollere oPerata sigeret, bomini justo , i in quo utique recta animi dir positio est , totam, simul puccas poenam rem lucret δideoque unum, sanxjMi qm utpote infiniti voloris , ad Ginnes simul Purgatorii apimas hiatim liberaudas sus ceret ; quod Ecclesiae sensui maui seste adversatur. Εrgo et Q.
Neg. ant. Nam etiam in justis hominibus, et innuimabus in Purgatorio patientibus varia est dispositio, ex quo fit, ut non tota simul iis poetia remi latur , ideoque saerificia pro eis plura offerri juvat. Dispositio autem illa in justis viveutibus ex vario charitatis
305쪽
ritatis suadu repetenda est 'in desunctis vero ex Varicteorum merito , quod dum viverent , compararunt. Praesertim qui magis solliciti in animabus Gelanctorum sublevandis suerunt, aequum est, ut in eos magis sacrificii virtus derivetur.
De Ministro Saerificii Meharisilae v
AD. I. C hristum esse in sacrificio missae pγimri rium Sacerdotem , atque osterontem , qui divina Virtute panem , et Vinum in corpus , et sanguinem suum mutans in altari se sistit , Deoque oneri , jlam observavimus. De secundario igitur ministro hic instituitur quaestio.' Il. Jara supra diximus, Sacrificium requirere Iegitimum ministrum: cumque in consecratione natura sacrificii h ucharistiae sita sit, idem est minister sa-
aeri sieti missa , qui et Eucharistiae consecrandae. Quapropter cum jam supra docuerimus . agentes de Ε Eharistia , ut Sacramentum est , solos Sacerdotes rimordinatos posse illam consecrare , iam nihil addendum est de Iegi limo Sacrificii Missae ministro. III. Est tamen hic expendendum; utrum Sacerdos rate ordinatus, etsi Curom animarum non habeat his enim certum est, esse praeceptum celebrare Pro ζο-pulo in Dominicis , festisque diebus , et praeterea De quentius prout oVium necessitas , Vel pietas pos olato teneatur Sacrificium offerre , et quando. Dcitide ouaenam in Sacerdote dispositiones ad ceIebrandum rc tu rnntur. Deciique utrum Possit Sae dos una, eademque die pluries sacrificium offerre.
306쪽
saee dos etsi a Ctim antaearum Macuu , graviter peccat, si numquam celebret, aut fera numquam. γ
Prob. eont. Cavetaritim in 3. P. Q. LXXXII. ari. Io. uolorem contrariae sententiae , quae tamen iussu Pir U. 'ex ejus operibus expui cta est. l. ' Clivistus Apostolos novi testamenti Sacerdos constituens , praecepit, ut ost errent illis verbis : Hoc facite. a.' Apostolus Heb. U. . de Divitibus sacerdotibus loquens ait : omnis Pon tifex ex omnibus assumtias ρro hominibus consilluμeiar in iis , quae sunt αu Deum , ut serat doua , a racriscia Pro mecia A. 3. Non alium ob finem po testatem offerendi tu ordinatione accipit Sacerdos , nisi ut offerat. Ergo huc potestale nou utens similis est Fervo , qui talculum a Domino acceptum abscondit. Dices. V. Hieronymus etsi Deesbyter, ob re rentiam et humilitatem Missam celebr re numquam Uiauit Quidni ergo et alii poterunt tantum virum imitari tui. Tmuseat ant. quod certum non est. Neς. eom. Pniacorum enim exemplum , quos pro insigni sanctis tute putamus extra ordinem spiritu Dei mutos , Pa Mocinium negligentiae aliorum esse uota debet, Q. I. Quo ies Sacerdos celebrare teneatur ἰU. Praecep o qnide ui divino id non esse desinitum sed Ecclesia i. ' in Coueit Lateranensi IV C . Di ιentes De Cel. Miu. Dolentea, inquit. referimus ...ciunt qui Misaarum sollemnia pix celebrant quater ias i
'no, et quod deterius est, interesse contemnunt .... mec igitur, et similia sub ρoena susρensionis inhibemus. Gravem ergo euὲpam esse vix quater in aurio eclebrare, WA Sravitate poenae arguitur. R. ' in Concit. I rident. ,
Sess. XXIII o- 14. de Res Curet, inquit, Episcopus, Mi ii Saeerdotes ) saltem Dominicis, et festis sollemni
buS, si autem euram habuerint animarum, tam freque ere, ut suo muneri satisfaciant, missom celebrent. Quae Verba, etsi non m ccipiunt Sacerdotibus , ut singviis cStis eelebrent, sed Episcopis , ut curent, eos illis die Bus celebrare : tameta indicant, id esse gestem eorum
307쪽
muneri cous illa Deum , sicut consentaneum eSt, ut E
nisi justa de causa impediantur. .Q. II. Estne laudabile, simplicem Sacerdotem qu
1ν. Valde laudabile est, si quotidie recte sit dispositus ', quod tamen sorinsse paveorum est. Celebris est sententia Bonavcuturae Lib. de prae'. ad Mis3. CV. SP Cum Sacer x non ex reperentia. sed eae negligentict Ce ηιebrare Omittit, tunc quuntum in ipso ost privat Trin trasem laude, et gloria, Angelos laeticin , Peccatores venia , justos subsidio , et gratia. in purgatoris σμειωtes refrigerio , Α'oclesiam Christi speciati beneficio, et seiPsum medicina , et remedio contra gust 'disna Peccata , et mi miliates. Item noc mylet sibi injunctum magnae digni retis obsequium , nec Osfietum exercet debilae serotturis Dei, et tamen scri 'tum est Mesedimus qui facit opus Dei negligentem Νω tamen culpandi qui ob reverentiam , et metum, De frequen ii' negligentiam pariat , aliquando a sacrificio abstinent. Q. m. Pooest Sacerdos Missmin celebrare 'riin tam, ubi nemo est qui adsit , Praeter minisι um , aut nemo eorum , qui adsunt, communiomem acci
o .nses. Missam dici ' posse privatam 3 ProPler i eum , sive oratorium I privatum. 2. ' ProptUr tempus , diem sollicet profestum. 3. ' propter finem. Vitia scilia cet pro privatis offertur. 4. ' Propter populi ius rem μ tiam', quia praeter Sacerdotem , et ministrum. Nemo est qui adsit. 5. ' propter sollemnitatis descetiam . ut missae omnes praetor Ichnoenturalem et sollemnem 'sir quia nemo est praeter Ss ordotem. qui ctimmuni Pt. Priores quatucr Missarum privatarum sp cies ni ita ratioue Novatores redarguunt. Νam hrisius iii privata domo sacrificium celebravit, idque spmper servavit Ecclesia vel urgente' persecutionc , vel sin lair semper saerificianis quotidie celebraverit. . 3 ' Pro pris
308쪽
De Sacramensis. ωm a eausa offerri sacrificium in veteri Iegst voluit Deus nempe Pro ipso sacerdote , aut aliis offerentibus Pro se victimas ; ita nova vero habemus locupletissia in testem Augustinum , qui refert Lib. IX. Conferi
Cap. II. Pro Matre sua Monica oblatum esse sacri cium. Cetorum ita hae missae pro uno celebrantur, ut nora Omitiatur etiam Osferri pro omnibus 4 'populi infrequentia nihil est , quod litem intendant siniuister enim tollas Ecclesiae personam gerit. Adsim Vero Plures , Vel pauciores , parum refert. Restant ergo duae Missarum privatarum species , ita quas caeco furore debacchantur . Denape multiplicatae missae Praeter sollemnem , et illae, in quibus praeter sacerdotem nemo communica . Sed quod ad primum. attinet , licet sateamuri, saepe in multiplicatis itisce . missis peccari Vitio Sacerdotum tamen Degari non Potest, Vci a Primis saeculis, aucto iidolium Numero ,
uotum etiam numerum et Sacerdotum . et missarussi, Cum . non Possetit ouanos simul eadem hora ad idem
Sacrificium convenire. Quod vero pertinet ad Missas, in quibus nomo Eucharistiam sumit , Oylaret quidem Sancta Smodus , inquit Tridentinum Sess. XXII. cap. f. tit singulis missis fideles adstaHtes non solum syirituali assecta , sed sacramentati.etiam Eticharistiae PerCeytione communicarent ;,id tamen nunquam lege Sancitum est. Nam I. ' Can VIII. Ai'ostol. permittitur , ut fideles Missae adstantes justa de causa a COmmunione abstitieniat. 2. ' Vetustissimus mos est, in die Fativitatis tres Missas a singulis celebrari Sacerdotibus, et tamen fideles , etsi tribus adstantes Missis , nonnisi in una communicare poterant. 3. ' Chrysostomus Homia
III. in Epist. ad Ephesios , ad excit audam sidelium
Cordiam conqueritur , aetate sua saepe fideles nullos Communionem, in Missa accipere , et tamen nec ipse , Deo alii Sacerdotes a sacrificarido cessarunt 4. ' ut re
liqua omittamus , de quibus consulatur Bellar minus , numquid quia fideles lepidi sunt, Sacerdos seipsum spirituali cibo , et totam Ecclesiam fructibus sacrificii Kberi imis fraudare debet l
309쪽
36s Theol. Lis . Lib. VIII. ParsIV era. II. cap. V. -r Ponunt, Christum in ultima coena dixi se A p stolis : Hoc facite ; hoc est Eueharistiam distribulle, sicut ego distribui vobis. Sed iiou dixit Christus ; si
nemo Eucharistiam accipere paratus est, nec vos illam accipite , t iec sacrifietium offerte. Praecepti ergo Citi i- tus. ut Apostoli sacerent is uod ipse secit , si operis substa taliam spectes . circumstantias vero Eccle,iae regimini reliquit , alioquin Euchoris ita non vi, i vespere , t quidem post coenana celebrari posset , si omnia servanda essent Eucharistiae adjuncta , quae Cliri ius
Mit , Euchatistiam ire ii intam esse , ut spiritalo convivium , ideoque Hora Colchrandam tibi convivae desulit. Sed I. v rectius direrent, viam institutam esse ut sacrisidium, cui somper lota Ecclesia Spiritaliter adcst. a.' etiam in privatis Missis conViVa non docst , ipse nempe di acerdos , qui in sine communionem occipit. id e liace sustus apud Bellarminum loc. eis. Scit. Jerum in Tracl. de Miss. prii'. Cla. Espei cacum De Miss. Pris'. et Pub. Q. IV. Quid vi sint Missae siccae , et utrum co-
Ieranda . H. Missae siccae dicuntur , tibi omnia peraguntur, et Tepitantur praeter canonem. Dujusmodi Musas fl- milias esse constat, cum ira cotis cratione tantiara 1 Crificii posita sit ; quapropter eas summi Theologi. E-stius , Sylo ius, aliique graviter reprehendunt Nulla tamen gPDorali Ecclesiae lose vetit ac sunt ; ideoque Meria tus, aliique ex Episcopi venia colobrari possedocciit ; sed salitas esset alias orationes recitor , quum Sacerdotem totum itis: ruere Sacrificii appars tum, atque omnia recitare , qunc 'ad Sacrifici iam resciti: .lu dum inmen veriim sue: In nm non ciserti
310쪽
Praeter dispositiones , quae ad Gestaristiam acci'iendam nocessariae sunt plures aliae ad sacrificium seretidum requiruntur. '
Prob. I a. pars. Sacerdos offerens in sine ςorpus, et sanguinem Christi manducat ., et bibit. Requirun-rur ergo in eo omnes illae dispositioncs , quas ad. ascipiendam Eucharistium necessarias esse , stipra diximus. Prob. I α. pars. Sacrificium externum , , ut inquit Augustinus , sacrificii interui sacramentum , id est sacrum signiam est. Qui ergo Sacrificium offert, surare
debet ut id faciat intcuius , quod cxterius gerit i lioc est osserat semetipsum Deo oblationem , et hostiam in odorem suavitatis , et hoc sentiat in seipso , quod et in Christo Iesu , quem Deo offert. Sicut ergo Christus in seipso nihil reIiquum habuit omnino ' sive in animo , slVe in corpore , quod non fuerit Deo Patrx immolatiam in sacrificio crucis , quod Sacerdos ui Missa os seri, ita ipse Sacerdos sibi ipsi, et mundo persecte mortuus , exhibere se debet mo in linIoeaustum , et oblationem latreuticum pro supremo Dei iuse , et in res omnes dominatu , eucharisticam in gratiarum actionem pro benesciis a Deo in creaturas omnes effusis , propitiatoriam pro peccatis totius mundi, χιιι Petratoriam pro novis a Deo obtinendis auxiliis , quia ses omnes Christo Persecte in aeternum eoujuticii , Deo Patri fiant oblatio munda , et sacrificium acce-Ῥtissimum. Viderint ergo Sacerdotes , qui hoo Sacrificinm quotidie peragunt, si eo modo affecti ad attinne aeaedant. Deus e uim uou irridet .