장음표시 사용
331쪽
ῖJo Theol. Insiit. Lib. VIILPara. m. Com. H. est, nisi adbiit c. ita baptizatorum Quid enim mihi de iis , qui foris saris, judicare t inquit Apostolus L Cor.
Ia. Et enudem ob causam requirit absolutionem judicis , et actus Poeniteritis eX ternos, peccati scilicet Consessionem ,.coutritionem , fiati,sactio uetu saltem in Xolo, ex quibus . c tibia ε Cognoscere judex Valeat , uirum poenit ias absolvendus sit. IV. Disieri autem virtus poenitentiae a Sacrameritoῖ, a.' in eo quod puunitenti e virtus ctiam Jnterna esse Polest , Sacrametito vero , cum signum sit sensit,ile , exteriores actus requirit. a.' Quod virtus poenitentiae sit pars , Sacramentum vero totum , quod Praeter Poeniteritis actus. ahqolutionem etiam sacerdotis complectietur. 3.' Quod Poeni lentiae virium fuit quovis tempore od gratiam , et Iustificationem obtinendam omitibus necessaria , ut in Tridentitium Sess. XIV. Cap. I Sacramentum vero poenitentiae a Christo institutum est ad eorum abluenda peccata, qui Baptismo initiati sunt.: V. Igitur deinceps de poenitentia loqueinur tantummodo ut sacramentum est . quod principio vindicabimus ab haereticorum cavinationibus. Quid haeretici contra Sacramentiam Poenitentiae conmmenti sint, quid rus contra eos Ecclesia catholica
Ado. I. Irt phtages , et Peρutitivi a loco , in quo invaluerant, dicti sunt, ) secundo Ecclesiac saeculo Pe cata distinguens in graviora , puta homicidium , idololatriam , macci iam , et leviora ; i,in quidem docuit, ab Ecclesia remitti posse , illa vero soli Deo esse reser
..II. Nopatianus Bom, Ecclesiae Presbyter tertio saeculo primus Antipapa contra legitimum Pontilieem Comnelium a temuleritis Episcopis ordiuatus , adiutore No rato Cartilaginensi , e schismate in haeresim lapsus du- uJt , ut Montanus , grgyiora citiuma dimittendi pote- ι te In non eve ECelesiae datam. Inis maeli sch cs,
332쪽
De Sucramentis. 33 aqNor m auctoritalem Trid linum sequitur ; testantur . ipsum omnem potestati ui Etiam quoad leviora peccata Ecclesiae ademisse, quod lamen ejus assectae di ovati Di temperarunt. Illuc Ambrosius ipsis exprobrat , quod Magistrum suo otium judicio damnaverint, B Oscentes potestatem I cclesiae dimittendi peccatu leviora Lib. I. De Poenit. CGP. P. ΙΙΙ. I ldensos sγeculo XIII.αnec non IViciemus , Joannes Hus, et Hierona mus Pragensis saeeulo XIV.
et XV. errarunt tantummodo circa Ministrum Poenitentiae , sicut et aliorum Sacramentorum , docente , malos Sacerdotes absolvendi a peccatis non habere potestatem, sed Sacram utum ipsum non uegdruut, ut in Histor. Variat. demonstrat BossiacliaS.
IV. Lumerus saeculo XVI de Sacramento Poeni temtiae anceps fuit. lia Libro De Captiuitate fabioni Primum Poenitetitiam inter Sacramenta recenset imo in ejus Catechismo Minister audita poctiitcaitis Consessione, ait: Ergo ex Christi mandiato rem illo tibi 'occata tia in nomine Patris , et Filii , et Syiritus Sancti ;mox ait, non essit Sacra metitum proprie dictum. Atque iii eadem dubitatione Melanchiones, aliique Lutheronissu Cluarunt. Ceterum qui Poenitentiam inter. Sacramentare meus, docent , absolutiouem non esse actum judicialem . sed nudum ministerium pronuociandi vel baconcionalia ad excitandam poenitentis fidem. V. Primi ergo Zuoulius , et Caloiutis aperte Poenitentiam ex albo Sacranactitorum eXpUNXerunt, Verba
illa Christi Ioan. XX. 22. Otiorum remiseritis Peccata,rcmittiantiar eis , ad praedicationem Evangelii inepte deis torquentes. Natio igitur haeresim Tridentini in Sess. XI et domitavit cran. i. Si quis dixerit; in Ecclesia Catholica
Poeni cntium non esse pere. etyroprie Sacri mentum. Gua
thema sit. Can. 2. Ni qtiis Sacramenta co/ Mndens, ipsum Laρtismum Poenitentiae Sticramenltim esse dixerit qMasi haec duo Sacramenta distincta non Sint, utque ideo Po nitetitiam non recte secundam Post ncii fossitim tabulam cpyellari , anathema sit. Can. 3. Si quia uixcrit , perba Via Domini Salonioris : Accipite SpiriItim Sanctum etc. χυλι esεe iti diligenda de volestate remitte mli , et retinen ei peccata in Sacramento foenisericiar sicut Ecclesia 'aia
333쪽
33 et Theol, Inst. Lib. VIII. Pars. V. cap. n.
rholica ab isti itio semper intellexit, detorserit antem con- Tria instittilion m hia9us Sacramen ii ad auctoritatem
prnodicundi Gangelium, anathema sit. Hoc 42itur sidet dogma primum adstruendum est. PROPOSITIO I coon fidei est, Poenitentiam esse Sacramentum peret proprie dictum , algue a Baptismo distinctum. Prob. I a. pars. L. ex Scri f. Christus Dominus natis. ADL 19. promittit Petro ; ac deinde Matth , XVII LIR. omnibus Apostolis , se daturum ligandi , atque sol vendi potestatem'. quam do inde eis, jam Sacerdotio
in rillima coena inauguratis , post resurrectionem tradidit Ioan. A X. 22. his verbis : Accipite SPiritum Stinc iam quoriam remiseritis Peccata , remittuntur eis , Ct Wiorum re Iuuerilis , retenta sunt. Atqui verba illa Fac ramentum proprie dictum evidenter di monstrant. Tria ad c Omli luci id uiu Sacram titum necessaria sunt signum externum , promissio gratiae , et institutio divina. Habes autem in iis Christi verbis signum exlci Num , quo ei Sacerdotes videre queiani , quorum TCam itere peccata debeant , quorum retinere ; et fideles MDgnos cre', an peCCala sibi remissa , vel non remissa sim. Πaebes etiam gratiae Promissionem , PecCata enim Iri,n remittuntur, quin simul gralia initinuatur , ut insupor invi Lib. P f. demonstratnm est. Hahes denique
divinam institutionem ; lum quia Apostoli ad hoc mi Distcrium missi sua ut tum quia , data Apostolis ligandi sal suc solvendi potestate, fidelibus vicissi in imposita necessitas est absolutionis Apostolicae ; alioquin,il I; nudi prorsus esset usui. Nihil autem ineptius a Calvinisiis excogitari poterat, quam verba Christi intc Iigenda esse de praedicatione Evangelii .MI.' quia prae- dieatio Evangelii omnibus si ςe infideliinis , sive sidci
bus etiam obduratis, peccata Vero nec omnium Sol illi, i Dcd D mnium retineuda esse , ipsa Christi distiu-Ctio demonstrat. a. quia Evangeli tun predican s numquam dici potest retinere peccata , sed tantum solve re ; si quis Un praedicationi reluctetur. non a pracdicaute, sed a sua PULUS
334쪽
De Sacramentis. 333 ipsius pervicacia ligatur. 3. ' quia sutile hoe calciuis
starum commentum Omnium Patrum traditioni adversa
Prob. itaque II. ex traditione. I. ' Cyprianus Epist. LIV ad Coruel. ait, lapsis poenitentibus in Periculo mo tis absolutionem impertie udam quartilo Promiserit iρse , qui legem dedit, ut ligato in terris . in caelis quoque ligata essent ὴ soli i autem yossent illic, quae hic prius in Ecclesia soloerentur ; quis autem serio dixerit , mori bundis illis praedicandum Evangelium ' a.' Paci amis Epist. I. ad SYmyron.s contra Novatianos , qui utique potestatem praedicandi Evangelium uoti negabant. Solus hoe . inquies, Deus Poteris peccata remittere): Verum est sed et quod per Sacerdotes suos fecit, lysius Potestas est.
Nam quid est illud, quod Apostolis dicit, quae ligas ritis
etc. 3. ' Chrysostomus Lib. III. de Sacerdot. Habent quidem et terrestros Princiyes Minciali Potestatem , periam in corpus tunicim. Id autem , quod dico Sacerdotum Din eratum , lysam etiam animam attingit, utque ad ea Ios usque per adit usque adeo ,, ut quaecumque in femne Sacerdotes confecerint , illa eadem Deus supernorata habeat. ac seroorum sententiam Dominus confrauet.
tes in Persecutioue a fuga retrahens, ait. Annon cogitatis cum ad istorum periculorum Peroenitur extrema, nec est
Potestas ulla fugiendi , quantus in heclesiasteri soleat
ab utroque Sexti, atque ab omni aetate concursus , aliis' tismum sagitantibus ; aliis reconciliationem , aliis etiam poenitentiae Usius actionem ; ubi diligenter distinguit Baptismum , poenitentiae a Clionem , et reCOn Ciliationem , ea inque adeo Decessarium , ut Sacerdoti-hus , ne animae pereant, inter districtos persecutorum gladiosualiquando permanendum sit. Idem docent uno ore Patres omnes a) , et Ecclesia universa tum occi dentalis , tum'Orientalis , imo et haeretici , et schis matici in orieuae. Ergo etC. a) Tertullianus Lib. De poenit. Cap. 7. Ambrosius Lib. l. De poenit. Cap. 2. Cyrtuus Alex. I. io. XII. in Joau. H er unius Lib. I. coni. Pelag Leo M. Epist. AGI 6 etheo um rae. Vide haec fusius apud Lellaminum, Dros ven i βρucaι et
335쪽
Prob. 2a. Para. I.' Scriptura Baptismum a Poenitentiati perie distinguit. Illud enim a Christo ante passionem in aqua institutum , docet ; hanc Vero post passionem ad modum judicii ; quo pro vario reorum merito vel
solvantur peccata, vel retineantur. Quortim remiseritis peccata , remittuntur eis , et quorum retinueritis , γέ- tenta sunt. 2. ' Patres utrumque sacramentum distinguunt d: ligenter. Sic. Augustinus Lib. de adult. Conjua Cap. i6. Si a Catechumeno factum est homicidium 3
Baptismate abluitur , si a buttaulo , Poenitentia , cereconciliatione sanatur. Hieron vinus Epist. ad Sabinian. Poenitentiam vocat Secuudam post naufragium tabulam, Te iuuianus Poenitentiam sociandam post baptismum Lib. de Poenit. Cay. PVL. Ergo elo. Obbis. Sunt ex ΡP. nonnulli , qui verba Christi Ioan. XX. de Evangelii praedicatione intelligunt. Sic Dierou*mus in Cay. XLIV. L. Solouut, inquit , eos
Ayostoli sermone Dei , et testimoniis Scripturariam. Ergoone.'Dist ant. Intelligunt de praedicatione Evangelii, tamquam praeparatione ad absolutionem , conc. Secus, nox. Nam etiam Diaconis praedicatidi jus est, nec iani quam Patres ligandi , solvendique potestatem cis datam
post Baptismum admittuntur, tribuit ipsi Baptismo , Quia, inquit, Lib. I. de Nu t. et Couc. Cast. oo. eo laso, quod semet datur , si ut non solum antea , perum etiam Postea qN0rumlibet Peccatorum o iam sidelibus imi et elu Ergo potostas remittendi peccata praedicatio est , Perquam baptismi memoria refricatur. Be. Dist. ant.. Iribuit baptismo , tamquam radici , et
Caussae remotae, ex qua omnia baptigatorum bona ori Utitur , Cons. Tamquam caussae proximae , neg. Sicut enim quo homo ViVat , crescat, sanatur , eX ejus carnali nativitate ortum habet ; sic quod spiritualia ad-jumenta salutis habeat, ex baptismo proficiscitur , quo ceterorum Sacramentorum sit capax. Quid prodeseaet , inquit , Vel ante Baptismum Poenitentia , ut i Baρtismus sequeretur, Mel 'ostea , nisi pro coderct r
Logatur Augustini locus integer
336쪽
Iu Sacramenti Poenitentiae institutione Christias mole siae potestatem dedit omnia omnino peccat dimitten
Prob. contra Montanistas , et Xovalianos ex ipsis verbis Christi Domini Pam potestalem et Promittontis, et donautis ; Matth: XVIII. 13. Amen dico oobis , qua cumqtie alliga eritis suster terram , erunt ligata est in caelo , et qtiae umque solo ritis super terram . erunt soluta et in caelo. Joau. XX. 23. Quorum remiseritis Peccata . remitsuntur eis. Ouo tam insigni octo, inquit Tridet i tinum Sess. XIV. Cast. I. et perbis tam Persyicuis Potest item remittendi , et retinendi peccata , ad reconciliandos siletes post baptismum laysos, Αροstolis, eteoriam Aiaccessorihus o isse Communicatam , unioerso rum Patrum α consensus senis er intcllexit, et Moa-lianos remittendi potestatem olim peramaciter negan tes , magna ratione Ecclesia Catholica , tamquam haereticos exρlosit , et condemna it. Et merito ; quaevis enim exceptio verbis Christi adeo luculentis adiecta, ejus sententiam' labefactat. Vide haec sustus apud Natalem Alex. Dissert. XXII. in. Hist. Eecl. Saol. III. Objic. I. Apostolus Heb. VI. 4. Impossibiae est , inquit , eos qui semel sunt illuminati etc. et prolapsistitit , rursus renopaei ad Poenitentium', riaraus cmcra figentes sibimet*sis filium D i , et ostentui habentes. Ergo Don est Ecclesiae potestas facta dimittendi peccata post LaptiSmum. ain Cyprianus Estis . LII ad Antoni,n. i acianus Ερξsι. I. ad yympron. ei Epist III. Ambrosius Lib. I. De Poenit. Cap. 2 Hierouy nos fistisi H Iis r. et Lib. I. coni. Pelag. Angustinui Lib. D Agon. Chrissian. Cap. in eo l. Enrysostomus Hom. LVII. et ul. Epiphaaius. , Cyrillus Alex. Theoduretus me Solountiar Objecta.
337쪽
236 Theol. Inst. Lib. VIII Pan. V. Cap. V.
U. Dis . ant. Impossibile est , lapsos renovari pernillam bortismi .m . ut ruta n Hebruet, variis hoptisma tibus in Judaisnio assueti , coiic Impossibile est, renovari P r hornitentiam , si h l . Impossibile est, sive admodum d Ut ile conc Impossibile est omnitio , Π g. Duae is tur sunt Apostolicae seu lentiae expositioDes , prior a veteribus tradita docet , Apostolum ibi auserre peccatoribus vovi haptismi spCm altera recentio-τUm , qui Putant, Apostolum v lle, admodum dii sci Icm csse culi versionem eorum , qui postea quam bapti,inum , cotilitanu lionem , Encharistiam acceperunt ;iu apostasiam rolopsi sunt. Vide S. Thoinam , ct E- stitim Comment. in hunc loc. Insu. Apostolus omnino impossibile esse docet. renovari hominem bapti atum per poenitentiam. Ait enim Ibid. Cap. I. 26. I ol tintarie peccantibus nobis Posι occeytam notitiam peritatis , jum non relinquitur pro peccatis hostia i terribilis autem Vtiaedam expectatio judicii. Ergo ei C. V. AG. stibit. Ad Conflant. Disi. an . Voluularie peccautibus pcr apostasiam , in eoque perseverautibus, conc. Voluntarie peccantibus quocumque modo, rim. Nonne enim ipse Apostolus Corinthi uin tuccstuosia in absolvit y II. Cor. II. io. Loquitur ergo de Apost tis , quibus abali cientis a Christo D ulla ebi pro pecca tis hostia , nisi ad ipsum uuictim Sacerdotem , et unicam Iiostiam Christum reveriantur. Patet autem hia Aposto Ii sensus ex verbis procedentibus , lihi Hebraeos Bdmonet , ne deseraret, collectionem nostram , imo et illud ipsum, quod ait Post acceptam notitiam Meritatis, Salis declarat, sermonem esse de iis , qui a cognita Veritate religionis. deficiunt.
Obic. II. Ma th. XI f. 31. ait Christus: Qui dixerit
verbum contra Spiritum Sanctum , non remittetur ei, Neqtie in hoo saccialo , neque in stitiaro ; undo Peccata in Spiritum S. remitti non posse , communis Patruin sententia est. Additque Attianusius Epist. ad Servion. 'riod si omnia bapti atorum peceata ossent in Spiritum,. vicissent diovaliani. l. rgo non omnium pecCalorum remiticndorum iu Ecclesia Potestas est, cuin ipso Christus notauulla cx uenerali potestate caecepcrit.
338쪽
Disr an . Non remittetur peccatum in Spiritum s. mcHeiectu potestatiη , ne Ex de Ctu conversionis, subdist. Ordinarie , conc. Extraordinarie, rim. Peccatum. enim in Spiritum S., quod ex mera malitia , non exigit orantia peccantis admittitur , ideoque rarissima ejus Poenitentia est . quia ex adverso P Dat contra dona Epiritus Sancti , Per quae eonverti quis posset; Porro quant Rcumque sit Potestas , nequit tamen remitti pe catum , nisi poenitentibus. Unde ait Chrysosto nusno m. XII. in Matth. Spiritusne , ru fra , blasphemiae non dimittetur Petentibus I Quod omnivo falsum, esse Patet . . . Quid ergo estis' significare potuit, mul-ro minias ceteris hoc esse ignoscibile , ac petitate. Viis Essent tamen aliqua ex Parte Novatiani, si omnia peccata essent in Spiritum S. quia si non desectu pol stulis , at saltem convursionis remitti non posset. Chri eius autem generatim prouunciat, illud non remittit vi rebus enim loquimur , ut in pluribus accidit. Inst. Est quoddam peccatum , quod in Scripturis dicitur peccatum ad mortem , illudque omnem auseripeccatori remissionis spem. Ait enim Ioannes I. an. Vasi. Est peccatum ad mortem , non pro illo dico . utri get quis : ideo autem orare prohibet pro eiu modi Peccato, quia nulla in eo remissionis spes est. Ergo et c. U. Dist. ant. Peccatum illud omnem aufert pecca tori spem , propter potestalis desectum , neg. Propter Irreeantis imPoenitentiam , subdist. Si per peccatum ti l mortem intelligatur id , quod cum morte, et finali impoenitentia junctum est , cono. Si intelligatur , ut multi volunt, apostasia a fide, neg. Quamvis enim rarissime quis ab ejusmodi peccato resipiscat et ideoquo Joannes non quidem ut tet pro co orare , sed pracci
Pere non audeat , non dieο nou praecipio in tit pro
quis rogat; potest tamen illum Deus gratia sua a dficem , et Poenitentiam revocare.
339쪽
Threl. Inst. I b. VIII. Pars V. cap. II.
Potastas remittendi peccata non est nudum mini te rium declarandi , peccata esse a Deo remissa , sed est ροίestas pere et PrOPrie Peccata re-rnitendi .Pcr actum judicialem.
Prob. ex ipsis Cluisti verbis. Quorum remiseri is Peccata , remittuntur eis. Demittere cuim peccata , in Sensu obvio, ac naturali, non declarationem, sed veram condonationem ostendit. At in sensu obvio ea verba Accipienda sunt. I. ' quia Christus declaravit , sese m Apostolis potestatem dare , quam a Patre accepit ;dccepit autem Don solum potestat rin declarandi, peccata esse dsmissa, sed vere dimittendi. a.' quia quolies in Evangelio remitti peccata dicuntur, id de vera condo- Natione intelligitur , ut eum Christus ait Paraluti co :remittuntur tibi peccata Luc. V. 2o. et 2I. 3. ' tu hoc Patres Sacerdotum potestalem super Angelos excellentem extollunt, quod potestate divina dimittant peccata,
eo quod iudicium Sacerdotis praecedat judicium coeli,
et quod sine absolutione Sacerdotis poeniterites perirent. Ergo jure Tridentinum coutrarium haereticorum dogma damnavit Sess. XIV. can. 9. his verbis: Si ritiis dixerit, absolutionem Sacromon alern Sacerdotis non CSSe actiam judicialem , seda nudum ministertiam Pro-riunctandi, et declarandi , remissa esse Pecctita Con stenti, anathema sit. idc liaco susius apud Bellor miniam. ObjectionUs.
Obsec. I. Solus potest Duns peccata dimittere. Ugo sum, inquit Is. XLIII. 29. Use , qui doleo iniqui
Dist. ant. Solus peccata dimittit, ut causa princeps,conc. Ut ex eludat omnem aliam causam, Sive instrumentum, neg. Quod enim per Sacerdotes facit, ipsius Poteἐfas est, inquit Pociaritis Epist. I. ad Syrmpron. Objic. II. Untinimis est Patrum sententia, DOn Rliud posse erga Peceatorem Sacerdotes, quam Apostoli crga
340쪽
Lazarum Sicut enim illi Lazarum non remearu ut amori uis , sed a Dornino suscitatum , et soras egressum Eolverunt a Vinculis ; ita Sacerdotes non possunt an mam peccato mortuam ad vitam revocare spiritalein sed a Deo suscitatam , a vineulis absolutam decIarant.
Ita docent Augustinus Sem. LXVII. al. VIII. DVerb. Ahost. Gregorius M. Iram. XXVI. in Eoanget.
Cic. Ergo non Vere , et Proprie peccata dimittunt. N. Dist. ant. Et haec comparatio quoad aliqua 1 alet, conc. Quoad omnia . nex. In lioc ergo constat institutaci Patribus comparatio , quod sicut Apostoli non pote-aeant ad vitam revocare Lazarum , sed Omnipotenti Do mini voce suscitatum solverunt a vinculis , ita Sacer dotes Don possunt Peccatori gratiam actualem immittere . qua ille mortuus vitales aliquos motus edere iocipiat , hoc est credat , timeat, Speret, diligat, Poeniteat, quaerat Sacerdotem 4 peccata confiteatur ; sed oportet, iat inchoatae hujus vitae spiritalis rudimenta Deus ipse intris Per gratiam operetur. Cum autem peccator jam a Deo sic dispositus , et ex parte viviscatus accedit, Tunc eum Sacerdos valet a peccati vinculis solvere ;rlioquin nihil acturus si Verba absolutionis super hominem proferret, qui nullum inoboatae vitae spiritalis motum praeseserat. Chlerum si velimus omni ex parte argere comparationem illam , sicut Apostoli Lagarum Ndia dcclaraverunt solutum , sed re Uera solverunt a vinculis , sic Sacerdotes peccatorem ab aliquo vinculo revera solvunt. Vinculum autem illud non solum est Priernae poenae reatus, tit asserebat Bajus, hic enim , deleta culpa permanere non Petest, sed est ipsum cui Pae vinculum.
πumdam Sacerdotum , qui se pro arbitrio soloere , et Ii are posse jactabaut , arrogantiam redarguens ait, id mgere posse Sacerdotes in novu lege , quod in vetere lacie- Lant Aaroni ei Sacerdotes: Sicut enim dicuntur illi in Levitico immundos , vel mundos sacere leprosos I eo quod Rabsant nociliam Iehrosi , et non leprosi , et Possint di, Fcernere mundiam ob immundo. Quomodo ergo ibi Ieproin Eum Sacerdos mundum , pel immundum facit, sic et hicnlligat, et sol l Episcopus, et Presbter. Deo.