장음표시 사용
371쪽
De Sacramentis. 3 IV ut diligit, ex Deo natus est. I. Ioan . II r. I. Ergo
U. Neg. cons. Charitas enim , Si vera est , neces ario efficit contritionem peccatorum , quae menti o Currunt ἰ quis enim putaret , vere cliaritatem in eo esse , qui peccata non odorit, quorum est conscius, Deo mores in melius mutare statuat Z Idcirco justificatio charitati tribuitur , quia ipsa necessaria causa cun triti ouis est. Seholion. I. Diximus, explieitam contritionem esse necessa iam ad delenda poccata. quorum aliquis est conscius, quia quae quis oblitus est, P r solam charitatem sine explicita contritione remittuntur. II. Ad remissiouem v eo venialium peccatorum requiritur quidem aliqua contritio : Ne quemquam pules ab errore ad peritatem , pel a quocumque si e magno, sice parseo peccato ad correcctiouem sino ρoeuitentia transire,
inquit Angustinus Eρist. XLVGL. Sed videtur ad id
sui sicere Artuali illa contritio , quae in acta charita- tis im licite coatinetur ; persectior enim poenitentia requiritur ad remissionem gravium , quam levium peccatorum , ut S Thomas advertit 3. P. Q. LXXXVII. artis. III. Quoniam contritici de peccatis gravibus necessa rin est etiam cx praerepto . gravis est quaestio inter
Thrologos , quando nam obliget praeceptum illud. Mulii enim contendunt, illud statim obligare , hoe est si mul ac aliquis advertit, se peccasse i quia , tuquiunt, Praeceptum illud nou tam Posicistum, qaam negativum
esst, sive praeceptum non permanendi in statu. et vo-Iuntate peccati Ita S. Antoninus 3. P. Q. I . Cay. 13. S. Thomas in IV. Dist. XVII. Q. 3. art. I. S. Bonavera tura in IV. Dist. XVII. P. I .art. a. q. a. Alii existimautes, praeceptum illud esse omnino positivum, as risent, NO nisi certis temporibus urgere. Nempe I.' in mortis pe-xi Culo ; a ' saepe 'etiam in vita, in qua tot sunt improvisae mortis pericula ; 3. ' cum aliud praeceptum urget, ad quod status gratiae sanctificantis necessarius est , ut . se . cum aliaua sacramenta suscipienda , vel mini A a a fium
372쪽
stranda sunt. Nos itaque dis linguetidum putamus et Ue peccatum menti occurrit , ut Dei offensio, vel uon occurrit . aut Sallem Oecurrit iantum secundum aliqua ejus adjuncta, poenam, infamiam etc. Si menti occurrit, Di offensio Dei, statim praeceptum contritionis obligat; vel enim de eo peccator delectatur, Vel non Clarat; semper novam Deo injuriam irrogat. II inc Chrysostomus Nom. IIV. in Matth. Non dolere quia Pecca eris, magis irasci facit Deum, qu in illud lysum, quod ante ρeC-caoeras. Si vcro non itu menti peccatum o currit, non urget quidem statim Praeceptum contritionis, sed nimia procrastinatio Peccatum est. Ait enim Dominus Eccl. V. 8. Non tardes cons erit ad Dominia si , et ne,disseras de die in diem. Subito enim veniet ira illius , et in tempore Mindictae disperdet te. Qualis autem procrastinatio nimia censeri debeat , desiniri vix potest. Sed ex circumstantiis judicandum , quae dilatio con- xitionis tanta sit, ut contemtui aequivaleat: Prosecto illam ad annum disserri sitie peccato non posse , Cer
tum est ; sed ci ad mensem differri siue peccato , non mihi persuaserim. S. II. tau Contritione Perfecta.
Ado. I. Iam supra diximus, duplicem esse contritionem persectam , Vel ob motiMum cha vitatis , vel ob gra
duum intentionem , seu ira tenSitalist, ut o lutit, a C Uehementiam. Concilium aulem Titilentinum Sess. XIV.Cap. 4. duo declarat, i. ' contingere, contritionem aliquando charilate persectam csse , hominemque Deo rc- conciliare, priusquam Saeronacti tum actu susCipiatur a. Teeonciliationem hanc non c,se ipsi contritioni tribuendam sine sacramenti voto. Sed eum noti explicaverit, I cuirum loqueretur de covirilione quoad gradus pcrsecta, an de persecta tantum eae molios' a.' utrum Periacta Conti illo semper homi ncm Deo reconciliet hute Sacraniculum , an id aliquarido contingui, ne n e in causa ulccS- si latis ; hinc quatuor ortae sunt sententiae Theologorum de persectae cora tritionis essectu. 1 rima docet, contritiu-
inem, de qua loquitur Tiideutinuin, csse coii lxitionem iu-
373쪽
De Sacramentis. 373tentione persectam, eatuque semper hominem Deo re conciliare ante Sacramentum. Hatio sententiam Catechismus Romanus a Dio U. prohatus, et tibi lae in Latina Ecclesia receptus , Parochis praedicandam tradit. Altera docet , Contritionem utcumque persectam nota Semper, sed aliquando , in caus a scilicet necessita is , hominem ntite sacramentum justificaro. Quam sententiam inter B i articulos 3i., da. 33. 7o. 7 i. damnatam, ab ipsoque Bajo retractatam , amplexus videtur Eslius , licet eum alii benigne interpretentur de contritione periecta moti o , non gradibus. Tertia , contritionem persectam esse eam , quae talis est dumtaxat cx motioo , licet vehementia , et intentione sit debilis ; eamque semper justilicare ante Sacramentum. Quarta, Contritionem perfectam ex motiGO , sed gradibus debilem , non semper, sed in causa necessitatis hominem justificare. II. Illud etiam disputatum est luter Theologos , ulrum ad sacramentum poenitentiae necccssaria sit contritio illa persecta , quae jam hominem ante Sacri a me tum justi licet: quam sententiam Magister Senientia. rum , Hugo , et Richardus Victorinus, Antissiodorensis , Valensis, Albertus M. , S. Bonaventiara . inu, et alii in ipso Tridentino Goncilio, et post Tridentulum secuti sunt. Nos quid Seutiamus , sequentes propositist
Contritio intensitate perfecta semρer hominem aut Sacramentum justi at.
Prob. I. Ex Scripturis , et Patrihus , qui ubique docent , charitatem ei lacere hominem Deo charum. Dan. XIV. ai. Qui diligit me , diligetur a Patre meo. . et aderam Venienvis, et mansionem apud eum faciemus Filium Dei adoptivum : J. Dan. m. I. Omnis, qui diligit, ex Deo natus est ideoque heredem regni caelestis r a Pec-oatis mundatum. L Pet. IV. b. Charitas operit ma titu- dἐ-
374쪽
TeoI Inst. Lib. y III Pars. V. cap. VIR. dinem P ccatoriam e c. Unde Chi sostomus uom. VI' in II. ad 2'im. Lbi charitas est, omnia subblata sunt mamla. Atqui haec vera esse dohent sollem de Charilate Persecta , quae conti illinu ua intensi late Persectam Producit. Ergo CtC. I'ν ib. II. ex damnatione propositionum Baii, quarum
uua ai. sic habet: Charitas perfecta et, Sinccra.
quae est ex corde puro t con cientia bona. et id ' non. Iicta, tam in catechumenis, quam in Poenitentibus PotesteSSe. Sine remissione peccaIorum. Ergo etc. Adde, Conci- Iium Tridentinum Aperie declarare , coliti ili OriCna Persectam homin 'm utile Sacrumcntum sonipex justificore , particula enim Gliquando Dou est adiecta verbo rcCon ciliandi , ita ut significet , contritionem persectam ali quando justificare hominem sed adjecta est pcrfectioni charitatis , ita ui significet, contritionem aliquando Charitale esse persectam , et luuc senapex hominctia Deis reconciliore. Ioces. Magna erat choritas, et contritio peccatrici&,
de qua ipse Christus ali Ltie. I II. 37. Quoniam dilexit
mr ιtiam , et tameti nondum ei fuerant dimissa peccata ;quae tu DC tantum vi missa sunt. cum audivit a Chri-oio : Aemilliantur ea peccara vitilla, quoniam dilexit mul-rtim. Irgo cliniit os, et cori tritio qua ut is Vel CmrnS, non justifical ptile Sacramentiam. N. Reg GK. t. duo ad Im pari. Dicitur enim : remi triratur Pec ora . utionitim dilexit, non quia tem Pore Prae cesserat dilectio sine i cmissione peccatorum ; sed qui dilectio , et cotis ritio ordine , et natui a prior est DC-niisSione P calori. m. Adde, in Craeco textu habcri :
Inst. I':Ivltis persectissime contritus est , quando ab Anania audivit: fatuietare , et ahliae peccata itia. I Ω p ii 'cla contritio nuri, lutim justificat ante Sacrametitum Vel Bs pii Smi , vel pocnitentiae. Ilinc Augustinus Tria G. II. in Ioan . Qtinnti. mctim De cialechtimentiS Projiciat, adhuc Furciniam iniqtiistitis porIut , non ei dimittitur , nisi ctim Denerit ad Bsylismiam. Η, δε ex. cons. Licet enim contritio persecta ante Samoramontum justificet , manet icimen poenitens oblig3 tua. Sacramento suscipiendo, cujus voto tu contritione in '
375쪽
Dρ Sacramentis. 37 ptioito peccata ei remissa suerant Dicitur ergo, per Sacrametatum ablui Peccata , tum quia ex. IpsiuS Sacra m 'tali voto peccata diluuiatur . tum quia , Suscepto Sa-Cramento , Omnis omnino Solvituris obligatio , quae rem arioliat, etiam dimi o pecculo. Adde, quod in baptismor ipsa suscepto remallitur ovitiis poena etiam tempora-
Iis ao proinde Saul res Persecte contritus habebat adhuc, quod ut baptismo tibi ueret. Ad auctoritatem Augiastini TCSPondemus , Catecturanei luna inantum is proficere ium oralibus virtutibus videatur, non justificari, nisi in Baptismo. Non ait autem Augustinus, catechumenum charitate Persectum non nisi in ipso Baptismo justificari. Loqui lux enim adversus eos catechumenos , qui sibi de Proicctu virtutum blandientes baptismuri suscipere Degligebant, quorum charitatem multum imperfectam fuisse . perspicuum est. Traetat lineo susius Collet. Tom. I. Part. I. ubi multa alia , quae contra OPP nun vir , argumenta dissolvit.
Contritio ex motioo quidem charitalis Perfecta, sed gradibus remissa , si quidem, ejus i bilitas oritur exis'sa ooluntate non.salis forti , non justifcat ante Sacramaentum rei mo susce'tum, nisi forte in Caussa necessitatis , sed si debilis est Pro 'ter insirmit tein inferioris αμμeticus ; se er hominem aute S cramentum justiscat.
Prob. Da. Pars. I. Scripturae non qua meumque Contuitioncm , sed- valde vehementem ad hominis justificationem. necessariam esse , docent. Gel. II. I a Conis Dertimini ad me in toto corde pestro , in jejunis , et in Actu , et in Pinuctu. , et scindita cor μ oestra. Deu ter. l V. 29. Si quaesieris Dominum , Deum tu ., inpentes eum , si lamen toto corde quaesieris, et tota tribulationc turimae tuae. Sic peccatricem poenitentem tanqo doloris impetu contritam resori Lucas ut lacrymis lavet it
pedes desu Liae. VII. 58. 4 L ct Petrum flevisse ama vel hos est magua doloris acerbitate, testautur Matthaeus Mauru
376쪽
Theot. Dist. Lib. VIII. Pars. V. ca . VII.
Matth. XXVI. IS. Hinc Satres talem esse debere dolorem amrmant, qui cum peccati nRguitudine comparari possit. Quam mΠgna deliqnimus inquit Cyprianus Lis . de Lapsis , tam grranditer desti amu3. Ergo et . Prob. II. ex Calachisino nomano , cujus non levis est auctoritas. Sic cui tu ait Ptiri. II. De instit.
Sacr. Poeni . Ut hoc concediamus . confritione PeCCntra deleri. quis ignorat , eam adeo νε h mentem . screm , et incensam esse Dyortere , ut doloris acerbitos cum
peccati magnitudine aequari , eonferrique possit 8 Uequontiam pauci ad hunc gradum percenirent , flebae
etiam , ut a Paucissimis hac pia peccotorum reui 3Perianda es5et. Uuare necesse fuit , ut clementissimus
Dominus faciliori rasione hominum saluti consuleree quod quidem admirabili consilio effecit , cuni elapes regni coel stis Ecclesiae tradidit.
Prob. III. ratione theologica . Cum contritio Hon mul tum est vehemens , idque ex ipsa voluntate non Dimis inertisa inue vigere adhuc in mente affectum rerum 'tUI TUNArum . putandum est: haec etiim duo cliaritas , et
eo piditas , ita sibi invicem adversantur, ut qua utrimunt decedit. accedat aliori. Atqui non videtur credi bile, hominem adhuc amore sui ipsi is quodammodo immplici lum , sine sacram Dio justicari posse. Ergo etc. Pr b. I a. Pa s. I cclesia semper oravit, et sacrificia obirilii pro desimotis Onlechumenis , hi poenitenti hus. Pulavit ergo , eos sine haptismo, et absolutione sacramentali in caussa Dcccssi talis potuisse justificari. Atqui noverat Ecclcsta , vel omnibus , vel saltem pluribu&ex iis catechumenis et poenitentibus non suis sD cor tri tioni m vehementissimam , sed adhuc imbecillam. I rgo. alis contritio in caussa necessitatis justificat uci immediate , Vel per novam contritionis gratiam , qUam beni Dissimus Deus noti denegat et , quem Non largit CCtilia, vel conlenitus Religionis, sed extrema ncccssitas beneficio sacramenti exclusit. Prob. 3a. Pars. Inferiores potentiae Non semper imp x rationis Parmat ; fitque aliquando . ut qui minorem Videtur habere charitat in , et contritiovem sensibilem ,
illo sortitas diligat ; atque doleat ; imo longe sortioIas.baritatis argumentum est, quod sirma Frmaneat Ho
377쪽
solum adversus Aleritos letitationum impetus , Verum. Eliam coiitra rebellantes inferioris vPpcilius procellas e Cum coutra qui vehementissimam sibi videbatur habere Contritiovem sensibilem, prima tetitationis Bura pro Stem Matur. Talis crat initio convcrsionis Augustinus. Ergo cum contritionis iust mitas noli oritur ex Voluntate, quae jam Deum super omnia diligit satis fortiter ut omnia
Propter Deum adversa superet licet adbiic voluntas illa major , et fortior esse possit ) ; sed ex inferioribus polentiis , nihil ei deest , quominus hominem ante Sacramentum justificet. Di Dc Scripturae , et Paties, nulla facta mentione graduum sensibilis illius contritionis , vim justificandi tribuunt charitati. Prop. VIII. II.
Ego diligentes me diligo. Joan XIV. ai. Qui diligit
me, diligetur a Pater meo. Hinc etiam Augustinus Tract. IX. in Ioan . Cum habere coeperit homo chais
ritatem, Spiritum Sanctum habebit. Et Trace V. in T. Man. Non discernuntur Filii Dei a illis Diaboli , nisi
Per charitatem. Qui habent charitatem, nati Sunt ea Deo, qui non habent , Hon sunt nati ex Deo. Diluuntur Objecta. : Objic. I. coni. Im. Part. Scriptura, et Patres sine uIta exceptione pro nuticia at, per charitatem hominem Deo Te conciliari. Ergo quamvis in ipsa vulunt ute charitas exigua , et in insimo gradu sit, semper hominem aute Sacramentum justificat. U. Dist. ant. Sed hanc exceptionem ostendunt in iis
locis, in quibus contritiovem requirunt acrem, ac Ve-bementem, quae loca supra protulimus . conc. Secu Heg.
Objic. II. Quaevis cliaritas, quantulacumque sit, hambet quidquid ad naturam , et proprietates CharilatiSPerii Det praesert Creatorem creaturae ; habet plenitudinem legis; denique num Itiana excidit , ac Proinde Non Pulitur , ut homo illa pracditus damnetur. Ergo etc. U. Dist aut . Quantia lacumque choritas habet qui quid pertinet ad naturum charitatis in gradu remiSSO , ac debili, ac proinde non satis per se apto ad indu Cendam charitatis habitualis formam, Conc. Seeus, neg. Sicut quivis vel exiguus caloris gradus habet quidquid Perii uel ad naturam caloris, et tamen non Satis Per se Plus
378쪽
i 378 Theot diu. Lib. VIII. Pa s. V. sas. VILopIu est ad excitaudum ignem , sic. de oliaritate gentiendum est. Iii iis e uini qualitatibus , quae varios ha-Iκ. re possunt gradus , non est putandum, eundem cite'ctum Produci Posse a minore, qui a majore earum quu- Llatum gradu producitur , licet umbo ejusdem sint generis. Quod a ulei. ait Apostolus I. Cor. XIII. 8. Char las nιMu Mauι excidit . intelligendum cst de charitale halii tunii , quae non excidit per supervcni cutem gloriam . ut sussis , et spes.
Ubiis. III. Damnata est a S Ponti seibus illa Bajipropositio sat 'Charisas yerfecta. quae est excorde Puro,
et conscientis bona, et ide non sola tam in catechumenis. viatim in 's nitentibus Potest esse sine remissione Pe evi. rti in Ergo qualiscuitiquo charitas persecta non Po est esSe a remissione pecCatorum sciuncta. N. Nex. Cons. Damnata enitii mitrito est B i propolitio , quia cum Peti cratis sit, complectitur etiam cli ditatem intentione Pcrscctam.
contritio perfecta , quae hominem ante Sacramentum justifcet, non est nee Saria dispositio ad sucramentiam suscipiendum Prob. L. Fx iis Scripturarum , et Patrum focis, quia LUS supra ostendimus , potestat m esse a Christo E clesiae datam , nou solum declarandi, peccata esse remissa , verum eliam illa vere , et proprie dimittendi Prob. II. ex Concilio Tridentitio, quod cum definiat, eontritioncm aliquando esse Uraritatem persectam, Ia ominemque Di o reconciliare ante Sacram ulum , sperte S griti cat , id non seni per contingerc. sed passim contritionem esse imperscclam , hominemque Deo reconciliare tu ipso Sacramento. Prob. III. ex Catechismo Romano , qui P. II. O Forni ι. I. contritionem perfectam, de qua loqui mur, negat esse Decessariam ad Sacramentum dispos ti Ouem , quam doctritiam conlirmavit Sacra Facultas
Parisieusis anno MMX VIII. damnans propositiones. Contrarias Claudii Seguenοι, tamquam quietis animarin
379쪽
Fertur3alipas, communi, et omnino tutae Foesesiae piari contrarias, eoicaciae Sacramenti imminu tuas, et insupertcmerarias, et erroneas. Et Clarus Gallicanus in Comitiis anni ΜDCC. meae, inquit, duo imprimis ex Sacrosancta So nodo Tridenti' α monenda , et dicenda e3so duximus, Primum ne quis putet, tu titroque Sacriame to s Baptismi, et Poenitentiae requisi, uέ Praesei- com tritionem eam , Sit charitate Perfecta , quae C moto Sacramenti, antequam acru suscipiatur, homi-uem Deo reconcutet Ergo etc.
De contritione imperfὶta , seu attritione
L. Contritionem imperfectam. quae attritio Vocatur ab Scholasticis, eam diximus, quae ex molios im- Persecto concipitur , nempe ex timore poenarum aeternarum , Vel ex horrore turpitudinis peccati , quatenus opponitur pulchritudini justitiae. Bursus monuimus , contritionem imperfectam esse duplicem, . aliam nempe, quae adjunctum habet aliquod charitatis initium, qua que non specie , sed gradibus a contritione persecta disiiuguitur, aliam , quae nullum adjunctum habet in tium charitatis sed ex solo poenae metu , vel Sololiorrore turpitudinis peccati ortum habet. I l. Lutherani docent, attritionem malam esse , cum timore gehenuae adversetur certitudini fidei, hominem- . que reddere Pejorem, et hypocritam, quem errorem Concilium Tridentinum damnavit At Catholici sate tes , eam bonam es se , disputant inter se , utrum a tritio ilIa, quac nuJIum habet admixtum charitati initium , sufficiat ad hominem in Sacramento iustificandum ' nam extra Sacramentum ad justificationem non. Sufficere, apud omites comperitam est. III. 'Advertendum autem est, timorem esse duplicem,ser item, et ilialom. Timor servilis eorum est , qui, 3 Peccando abstinent sormidine poenae , timor filialis , et c3Stus est eorum , qui peccatum oderunt amore Dei, quem timent offendere. Porro servilis timor est rursus
duplex alter quidem serou ter serpitis , qualis est eo
380쪽
38o TheoL Instit. Lib. VIIL Pars. V. Cap. VIL
Tum, qui Peecare Vellent, nisi metu Poetiae coercereti tur, alter vero simpliciter servilis, qui omnino ex-Hudit voluntatem peccandi.
Attritio conceyta ex simois poenae αeternae per fidem cogntiae bona est, et utilis. Est dogma s dei.
Prob. IIIa attritio bona est , atque utilis , cuius m risum bonum est , et utile. Atqui motioum attritionis , quae ex timore aeternae poeuae concipitur, bonum est, atque utile. Nam 1.' Scriptura, et Datres non solum 'Ceatores saepe metu Poenae octernae terrent ; quod non facerent , si timor iste malu3 esset , verum. etiam ad hunc timorem nos hortant . Timete eum, ait Chri
stus Luc. XII. 5. qui postquam occiderit , habet yst narem minere in gehennam. Unde Augustinus in Ps. CXXVIL Bonus est, inquit, iste timor , et utilis , quo
homo rimet ne mittatur in gehennum. Fac timore Poenae si non m Potes amore justitiae. 2. ' communis est sententia Patrum, per timorem poenae euei hominem ad umorem honi. Timor Dei, inquit. Augustinus Trara. IX. in Ioan. sic pulnerat , qtismodo medici ferrameu-lum putredinem tollit V ορus est ergo , ut intret timor Primo, Per quem oeniciem charitas : timor medieameneum , chraritos sanitas. Quia scilicet timor poenae pec- eandi voluntatem aliqua ex parte coercet, impedit extet- num peccati opus cupiditatem minuit, et consuetudinem peccandi ; donec incipiat dulcescere Deus , atque ita timor paral Icharitati locum. Hinc merito Triden-lirium Sess. VI. can. 8. desinit: Si quis dixerit, gehcnuae metiam , Per quem ad misericordiam Dei de . Peccatis dolendo confugimus , pel a Peccando abstinemus , i ecculum eMe , aut peceatore3 Pejores facere ,