장음표시 사용
61쪽
s3 Th olor. Iussit. Lib. VIII. Pars. I. Case. VII.
lios, it extra ordiri in sine sacramentali sieno gratiam orgiri , ita non u que adeo hominibus viatoribus alligavit sacramentorum ministerium , ut nen possit extra ordinem S. Angelis , aut animabus Matis assumet lilitis visibile aliquod corpus, sacramen lorum administrati mi mundare. Impia tamen est assertio Liauacri Lib. De Missa prioata ) Si diabolus in vectes
hominis irreperet in OLycium Pastoris , Merum cons
De dis ositionibus in ministro requisitis, ut 3αcramentatum patiae , tum licite ministret, et primum din
Ado. I. Tres sunt dispositiones in ministro requisitae , ut sacramcuta tum palide, ut Scholae aiunt, tum licite ministret, fides, sanctitatas , intentio. De prioribus hic dicemus , de intentione in sequenti f.
esto Vincetitio Lirinensi Commonis. caP. 9. primus omnium docuit, irritum esse haptismnm ab haereticis ministratum. Eum secutris est eodem saec. III. Cypria ius cum tribus A Dicae Synodis, et Firmiliarius cum nonnullis Asiae Episcopis quorum omnium sevientiam primo Sthephantis Papa damnavit, deinde sequentibus saeculis Ecclesia universu. III. Donatistae IV. saeculo Ecclesiam diro schismate Vexarunt . docentes , saerumeuin data a peccatoribus irrita esse , quod quidem primo intelligebant de Ccatoribus omnibus. etiam occultis , postea ad pubi Cos coarctarunt, teste Augustino Lib. G. coni. Crescon. CV. 28. Eorum sententiam saeculo V. extinctam S scitarunt saeculo XII. Waldenses , Albigenses , et exeuu te saeculi, XIV. Η sitae , Wieleilistae , et in em P sterioribus saeculi An aptistae.
62쪽
Fides , aut sanctitas ministri non requiritur , ut sacramentum patiat. Est dogma fiat quoad sanctitatem , sed quoad Mem , tantum respectu Baptismi.
Baeu propositio probari non potest ex Scripturis , is perpetua Ecclesiae traditione , ut docet Augusti is Lib. de unitate Eccles. eap. 22. Forte dicis, inqui mihi quemadmodiam Christus suseipi jusserit eos,qui
ha reticis transire ad Ecclesiam polum: hoc verte, rue eMidenter neque ego lego , neque tu . . . . . Cum c nusquam legatur , credendum est testimonio Eccleae, Pam Merum esse. Christus testatus est.
Prob. itaque ex traditione. I. Quoad fidem mInia i , celebris est sententia Stephani, qua Cypriani do- iii m rejecit his verbis , quae resert ipse Cyprianus iis . LXXIV .ad Po uiam. Si quis a quacumque hac',i Menerit ad pos , nihil innooetur , nisi quod tradiu eει, ut manus illi imyonantur tu poenitentiam. nc Vincentiva Lirinensis de Arrippino scribit loc. citiimus Omnium morialium contra dipinum Canonem , utra tinioersalis ecclesiae regulam , contra sensum Om ιΠι Cia Sacerdotum, conua morem , et institutum majo-u rehvtigandum esse doctiit. Eandem traditionem Ii nus ex Conciliis Arelatensi I. con. 8. Nicaeno can.
α Laodiceno, Constantinopolitano I. et laudem identino Sess. VII. de Bam. c-.ή ubi definit: Si is dixeris, Baptismum , qui etiam datur ab heretieis mine Patris , et Filii , et Spiritus Sancti , cum i
a) Quodnam fuerit 'tinarium Con um , in quo Aurinus Lib. II, De E pr. controversiam de Baptis Aeretico tum ait esue definitam , magna inter erudi. quaestio est. Naιalis Alex. Chrissianus Lupns Norissus. Neιus , aliique uniunt esse Nicaenum. Albas' ineus. RMarea , Latinuus . υνmondus ete. Arelatense I. Alituont. Prior sententia versimilior eri. Dissilired by Cooste
63쪽
so Theol. Instit Lib. VIII. Pars. I. Cap. VII. lentim e fuciendi ; quod facit Ecclesia , noti esse Merum Raptisma, anathma sit. Prob. I l. quoad Sanctitatem ministri ex eadem traditione, quam tot libris Augustinus, et inlatus Mile- Milanus coutra Donatistas vindicarunti Ecclesia dammavit primo Donatistas iv. et V . saeculo. deinde Wi--estistas, et IIu sitas in Concilio Constantiensi , ubi inter alias ista propositio damnata est : Si EpiscoPus , Gut Sacerdos existat in peccato mortali, mn Ordinat, non conqrcra , non ba ligat. Tandem omnes supra dictos haereticos in Concilio Trideutino Sen. VII cau. ra. Si quis dixerit, ministrum in peccato morariti existeretem , modo omnia necessaria , quae ad sacramentum Consciendum , reui conferendum Pertinent seroaMerit , non conscere, aut conferre sacramentum , anathema Sit
Prob. III. Quoad utramque partem. Ministri sacramentorum non agunt nomine suo , sed Christi, cujus Sunt instrumentum , neque ipsi dant gratiam ; sed Deus, qui operatur interius , quando visibilia signa , quibus gratiam alligavit, ministratatur exterius. Atqui quae- Cumque sit virtus , aut vitium ministrorum , uon Po erit impedire interiorem Dei operationem. Hinc merito Angustinus Traci V. in Dan. Baytisma, inquit, tale est, qualis est ilis, in cujus Potestate datur, non qualis e t ille , per cuvias ministerium datur .... non exhorreat columba ministerium madorum respieiat Domini potestatem. Quid tibi facit malus minister, ubi bonus est Dominus ' Ergo . . Prob. , IV. Desectus fidei. aut probitatis in ministro non ei aufert potestatem ordinis, cum character indelabilis sit , ut supra probavimus Caρ. III. 3. 3. Ergo ra a sunt sacramenta , quae solam in ministro pote-Ftatem ordinis requirunt. Unum Poenitentiae Sacramentum , quod praeter potestatem ordinis , etiam Pote tutem postulat jurisdictionis , non valet si ministreturn Sacerdote, qui aliquando propter haeresim , aut aliud erimen jurisdictione spoliatur id tamen accidit , non quia Sacramentum , hoc in ministro fidem , aut pri, bita- em requirat , sed quia sacerdos Sinc iurisdictione mi Dister nou est. Unde in Casu extremae necessitatis quia Sacerdos quilibet est Poenitentiae minister, Valet
64쪽
De Sacramentis. Ga Mutia data a quolibet sacerdote : ut declarat Tridentinum Sess. XIV. cap. I. Ergo. Prob. V. Sacrametata comparantur a Patrihus annu- Io, qui insculptam habet Begis imaginem , radiis solaribus, agro , canalibus , Per quo3 Dei in nos gratia derivatur. Atqui annulus sive argenteus , SNe ferreus , radii solis sive per pura, sive per coenosa loca trai seant . ager SiVe a mucido , sive a s dido colatur agricola ; canales sive plumbei, sive argentei , essectum producunt suum. Ergo et sacramenta st quocumque missis o pertractentur.
Seholion. Probitatem ministri non requiri ad cujusCumque sa- ramenti valorem, delini turn est ut dogma fidei a Tridentino. Fidem etiam ministri non requiri ad Pa-lorem Baptismi , desiuivit idem Concilium. De rei quis sacramentis tacuit, unde Cerasura notari non Po est doetrina Ioannis Morini , qui Confirmationem , et ordinem data ab haereticis irrita esse, docet. ceterum haeo sententia , licet non haeretic , salsa tamen revincitur , non solum argumento a simili, quia eadem est baptismi, et aliorum sacramentorum ratio , sed etiam quia Patres non sesum Baptisma , Vcrum etiam Co
sumationem , atque inditiem de quibus praecipue est quaestio ) data ab haereticis rata habuerunt. Ita optatus Mileuitanus LG. VII. conua Parmenian. Augustinus Lib. V. de Buyt. ca'. I9 et Lib. II. contra Crescon. Cay. Io. et 'ist. XCIII. at XLVILL Hier.-nymus Dial. eonti Luciferianos . aliique. Objectiones. Obiic. I. Nemo dat, quod non habet. Atqui haere ici , et peccatores gratiam uota habent. Eam igitur
N. Dist. maj, Nemo dat quod nori habet, si agat uomine, ct virtute propria , conc. Si agat nomine, e virtute alterius , neg. Ministri igitur sacramentorum quicumquε. liut, a uut nomine , et virtQte Christi
65쪽
s, Theol. Instit. Lib. VIII. Pars L. CV. VLI. oujus meritis, et Virtute Sacramcnta operatitur. Iust. Qui non est Christo conjunctus , non potest agere nomine Christi , eiusque virtute. Atqui haereti- et , et peccatores non sunt Christo conjnncti. Ergo. N. Dist. maj. Qui non est Christo ullatenus con- εiunctus , cono. Qui non est Christo aliqua' ex ptirie conjunctus, nex. Haeretici itaque , et peccatores, Γ-eet Christo per sidem , et charitateni coniuncti nou sint. ei tamen jui untur per intentionem , qua volunt facere . quod Christus ἱnstituit. Obie. II. Ab immundo quis maindabitur ' EecI. XXXIV. 4. Seir tis quia Peccatores Deus non audit Ioan. IX. 3I. Non potest arbor mala bonos fructus facere Matth. VII. 18. Ergo ab haereticis , et peccatoribus
nemo gratiam potest acciPerc. N. Dist. cons. Nemo potest gratiam ab haereticis, et peccatoribus accipere, si nomine, et virtute sua agant, sono. Si nomine , et virtute Christi, qui est agnus immaculatus, fideles inundans sangDiue Fuo , Cujus pr eos Deus audit, qui est arbor vitae in medio Ee elesiae , cujus Ductus est 'sanctificatio nostra in vitam Reternam , neg. Adverte autem , verba illa Dan. Ix Deus peccatores non αudit, non esse Christi , sed caeei; eorum autem scnsus est: Deus non audit peccatores , eum agitur de pauandis miraculis in confirmationem falsae doctrinae.
Objie. III. Sallem fidem In ministro sacramentorum requiri docuerunt I.' Canones Apostolici; sic enim habet Canon XLV. Discostum , Met presbyterum, qui haerericoriam Mytismum . . . admiseris, Myoni jubem . m. ' C rianus in Africa, Firmiliantis in Oriente cum pluribus Africae , et Asiae Synodis. 3. Quod maxime ciuimadvertendum est. post Mephanum Dionysitis Alexandrinus, seratius Hierosolymitanus, Basilius M.Ath α-
sitis baptismum haereticorum reieceruiit. Ergo saItem fides in ministro ad valorem sacramenti necessa-xia est.
U. Neg. cons. Ad Im. Cationes, qui ΑρOstolici vocantur , non sunt ab Apostolis editi , ut demonstrant eruditi , sed in variis Orientis provincialibus Synodis tquod vel inde ostendi potest, quod Curianus , qui ad
66쪽
- . . , .: De Sacramentis. 63 3 sunto sententiam firmatidam undique argumenta CDraci Chat , Dus IHam tamen liis canouibus usus est. Adm 'rianus, Firmilianus , aliique contra universalis .QCICSiae Consuetudinem , atque doctrinam sentiebant , t ADPra ex Lirinensi notavimus, nee negabant, Vete Cria Coia Suetudinem SIephano savere ς. sed eam appella urit MCtercm errorem. Quod prit no aliisque itiduI- eracliam fuit, cum haec veritas non iram eliquata Per oracilium plenarium solidata esset, ut loquitur Augu-;ti Dias Lib. II. de Bapt. c. 4. et si quid peccavit , i Critas Stephano resistens , id per martyrium abluit. Ad 3 m. rilitis, et Basilitis Dam uirum DionygiuS. et Athanasius rebaptizantibus faverint, incertum est avtiitrati sunt, rem hanc ad disciplinam pertinere, tu
qua Variae esse possunt Ecclesiarum consuetudines.
Loquens enim Basilius de Catharis haereticis Epist. Caad Amyhiloc. cap. 3. ait: Quoniam nonnullis Asia- recis Omnium otium est Propter multoriam oeconomiam, redis 'ensatronem , eorum Baptisma suscipi, suscillimur τquod non diceret de re ad fidem pertinente. Ceterum quaeCumque eorum fuerit sententia , non potest Eccle
sine Universae auctoritatem Vincere.
Objic. IV. ciam Morino. Confirmatio , et ordo data ab haereticis in Ecclesia olim iterabantur. De Confimatione enim inde constat , quod Patres et Concili haereticos ad Eccclesiam redeuntes recipiebant Cum ma riuum impositione , et unctione Chrismatis : ait enim Augustinus Lib. III. de Bapt. cap. 16. Manus imposilio qnora Sictit Balliasmus repeti non Potest , et Concilium . Cous tantinopolitanum I. can. VII. statuit, ut Ariani, Macedoniani, Sabatia ri, Nooatia ni, Tenaradecatitae , ' et Apollinaristae cum ad Ecclesiam veniunt, inungantur in fronte etc. dicendo : signaculum doni Spirituso cincti : quibus verbis Confirmatio apud Graecos ministratur. De ordine vero constat ex Coraciliis, et Patribus , qua docent , ordinatos ab . hereticis , et Sehismaticis nihil accepisse . nihil habuisse , eorum Ordinationem irritam fuisse ; et si indulgentius cum iis t/geretur , cum ad Ecclesiam Venerint, accepisse ma-vuum impositionem , et sic ministrasse. Ergo non de innibus sacra metitis cotistat Veritas Propositionis , V. Neg.
67쪽
Theolog. Instit. Lib. VIII. pars I. CV. 'LN. Neg. ant. MaΠus enim impositio apud Oeeld 5- tales , et unctio Chrismatis aliud Oricia tales , quibus xe vertentes ab haeresi recipiebantur , non confirmationis , aut ordinis Sacramentum erat . sed Ccremonia , qua ii Melesiae reconciliabantur , ideo adhibita , ut ignificaretur , eos' licet characterem iis haeresi recepissent i tamen gratiam , et Spirnum Sanctum nonnisi in Ecclesia catholica accipi posse. Si autem Constan- tinopolitatium canonem coiitendas . om uino de confirmatione esse intelligendum ; respondemus cum Juenici Comment. Hist. de Sacrament. Disaert. III. Q. VII. C LI. art. I S. I. Coucilium loqui de iis, qui in haere- si confirmationem nou acceperint , quales erant sinetilla dubitatione Moatiani , qui ex Theodoreto hoc sacramento non ulcbantur. Dicuntur autem ordinati h haeretieis nihil acceρisse enc. non quia characterem Sacramenti non acceperant, Sed quia non habuerunt. Dcultatem ordinis exercendi , quam haeretici ipsis eare nou poterauti cum nec ipsi eam habere ut.
Grapiter peccat, qui mortalis peccali sibi conscitis, Sacramenta ex OLFcio conscii, aut mιnistrat. Prob. I. Qui legali immunditia pollutus ad sacramenta Mosaica periractanda audebat accedere , , gravis reus erat sceleriS , ut Patet ex poena , quam Deus eommiuatur his verbis Lerit. XXII. 3. Omnis qui ac-eesserit de stime Mestra ad ea , qtiae consecrata sunt .... in quo est immunditia ; Peribit coram Domino. Ego Dominus. Et Exodi XLX. 22. Sacerdotes, qui uccedunt ad Dominum , sanctis centur , ne percutiat eor. ErM fortiori qui ad Sacramenta Iouge sanctiora tractauda accedit corde imm do. Hinc Apostolus Heb. X. 29-Tecte insert: Quanto putatis deteriora mereri supplicia, qui silium D i couculcauerit, es sanguinem testam e eti pollutum duaeris . . . et spiritui gratiae contumeliam fecerit 8 . Prob. II. PP. Augustinus Tract. V. in Ioan. Eo inquit, dico , eρ omnes dicimus quia justor oportet eMae
68쪽
num , Cαρ. 1 O. Quia sacramenta cum . obsint indigniserael tibus; ' sunt tamen per eos digne susci'ient fus. Idem docent Celeri r quibus . merito Rituale Romanum: Sacerdos, imuit, si sit sibi mortalis conscius qstod absit , ad sacrame lorum adt tinistrationem non 'audeat accedere ; quia scilicet impure, et indigne ea ministrantes in aeternae . mortis . reatum in currunt. ' LProb. III. ratione. Qui sacramenta nituistratiis in actione sanctissima Christi personam gerit, cujus no- mine agit. Atqui' gravis est injuria, et valdη indeco
rum , ut filius Dialioli, er Christi inimicus id audeat: unde S. Thomas 3. P. Q. LXIV. art. 6. Qui , inquit , hoc peccatum pertinet ad irreperengiam Dei ,
et contaminationem sacramentorum , quantum eu ex inrte Usius ' Peccatoris , consequeus est, quod tale Peseatuna ex genere Suo sit mortale.
est de ministro mortalis peccati Conscio etiam de edo intelligendum est, in quo es desectus fidei. II. Diximus, peccare eos , qui graVis Peccati conscii ex .cio ministrant ; res enim aliter se habet de laico, qui ex charitate in caussa necessitatis baptis mum iti1anti iam morituro ministraret, mi docent post S. Thomam cit. q. LXIV. art. 6. ad. 3. plures Theo Iogi ASed utrum Sacci dos , aut Diaconus in necessitatis caussa haptizantes e si sint gravis peccati conscii , novum admittant Peceatum , an non, controVersia est.. Et quidem si privatim , et sine sollemnitate baptilent, Non videntur differre a ceteris. Precat item, qui ita peccato mortaIi Eucharistium tangit , deseri, elevat
IIl. mohant otiam graviter Diaconi , et Subdiacona missae sollemni ex osticio ministrantes, cum proximo Concurrant ad actioiaem omnium sanctissimam ' idque Ex suo manere , ad quod consecrati sunt. Vide Nais talem AIexandr. . Lib. II. art. 2. rex. Io. De Claricis
minoribus aliur sentiunt hodie plures Theolosi ; quia M. In E eorum
69쪽
66 Theolor. Inst. Lib. VLLI. Pars ναν. 'Teorum Ructiones iam magis distantes ab actione sumerisicii , hodie a laicis perinde atque a Clericis exer--ntur i quam sentcntiam sequitur etiam Merbesius Sum m. 3. P. Q. XV. Res. 3. et Berii Vide Coleazom. IV. Excipe tamen Exorcistam , si muliere suo exorcizandi fungeretur. 4
CorollarIa. I. Cum non possit ab alio peti res etiam bona, si allum praevideas in ea danda peccaturum, ne ei occa-aionem peccandi praebeas , nisi adsit petendi ius, a que necessitas, nec alius adsit ψ consequens est, non .Iicere a minis ro , quem constat esse in pee ait, mor-isIi , nec cat Parochus, Sine necessitate Petere sacramenta. Unde inquit S. Thomas in IV. Diti. XXIV. Q. I. art. 3. Praeter necessitatis articulum, non esset lutum quod eum induceret ad ali Od sui ordinis osseium exequendum. Iusta autem censetur esse necessitas , si quis in lethale peccatum inciderit , sive alias urgeat Poenitentiae , aut Eucharistiae Praeceptum, si denique magna aliqua spiritali utilitate carere debeat . nisi sacramenta suscipiat. Vide Colet De sacramentis in geri. Tom. IV. II. Liceι lamen sacramenta omnia petere a Parocho, quamvis impio , si alius non sit , qui ea ministret Tune enim ius, et necessitas petendi adest. Quod quiadem concedit etiam Juenitans Dissere. I. Q. 6. cαρ. 4. III. In extremae necessitatis caussa licet Baptismum, et Poenitentiam petere a quocumque ministro, quamvis haeretioo , excommunicato, suspenso ,. etc. Tun enim ius habes , ut a quocumque tibi subveniatur, et in ea es necessitate, qua major esse non potest. Isque docent etiam Petrus i COIet Tom. IV Autoine De Sacr. Cap. a. I3. aliique savioris Ethicae patroni.
70쪽
I. Iam, ut erat propositum , de in entione ministri dicendum est. Alentio est deliberata volui las aliquid faciendi. Est i autom in entio quadruplex octualis , Pirtualis , hiabimalis, inter Galloa. Actua 1is ust praesens deliber in volu las cum alleutione e iuncta , eaque Vel directa , si ad rem tantum , quam - volumus , aue amus K vel resse vi , si ad ipsam atten. damus in aetitio m. Vir Uuis est intecti a non quidem Haesens, Sed quae paulo ante praecessit, et adhu in effectibus sui3 durat. Habituolis rat, quae vel Iongo tempore praecessit, nec retructata fuit, nec in effecta durat, vel quae oritur ex quadam agendi facilitate repetitis ex aetibus consuetudine roborata. Inter elati, - denique est, qnae Dec est modo , nee antea fuit, sed adesset , si agens ad id, quod. agii , attenderet... II. Intevlionis putem Objectum quadruplex etiam esse Potest iu Sacramentorum iamin, tr a. e. Potest enim quis velle ritum externum I. ut Prosanum . R. .rit in Ecclesia sucrum , ιicet ipse non credat esse Sa eramentum I a.' ut Sacra ruentum , liuet ipse erret circa ejus sacromenti effectus; 4.' ut caus a M.enectumn, quos per sacramen tuu Producere propo it , et λαwn
III. Lumerus eo audaciae pervenit, ivi diceret, uul Iam in ministro .requiri testentii mi, ,ade 1..ii si ille non sol m.uuv m 5 inquii P agendi . Mirat inmi heat, sed etiam illud cxterius urridere,vulit , ruore histrionum materiam et formam adhibens , tamen V xum cousicipi sacramentum. II in xiiseel Lutheri pro-Positiones Leo X. cam damnavit num. XII. Si Sacemos non aerio, μdduco μεοις ζέα . inmen Poe . Nisens credat se ---μ v perissime est absolutus. IV. Inter Catholicos tamen', etiam post Tridentina