장음표시 사용
731쪽
vi,na praetula Gratius, i tumnestiue irae e necessitatem quaedam iubi εadi pergeret, quae a citi tit xl l 1 l .m tb Cle ii irat abirent, eoque nomine pas si in I 1 1 tris recitaretur. Haec ipsa tamet cum ad disciplinam iuris naturalis
i eum, pseas eparari ab se desiderat. Eodem modo uti diiciplina iuris natu iaceretur. Utque adeo ab ea disi ii ni ex tutius imo tapin arueres dedu- et domes ieis tantum dogmatibus exstirgat, alienis praelii arenam Praebere ne cogaturi omnibus amicis uti queat, quae leges amicitiae & pacis omnibus inculcare fiat ita . , XL INDE exponit Alberιur, qu vii is .nu misi me. liri constipue arae eum nrtliodoxa fide in gratiam reduceret SIM, Q. Vi fisciplina Dris Natu eas gentium sta se iuuem
44M seu commendet ras inculcetur otium ambus inuolutis eximia
uiri nee .s,ne debere Hlothesiae vero naris oporteret Esse, qui deprehendere non posset, Ne axiomate id agi, ut iuuentus a meis scriptis atteatur. Astri Asernu nosset, quam parum mea intersit an ab istis hominibus meat eantur, minus ait se dictares in collegiis sicis Hebhemii is manuscriptis metueret laesi ita: lit tan1 En ite Isti libris fiat, id salua veneratione, qui Grotia-iu ni ita sientu in opus ue prosequor, dicere in iis fas e 1 tuti Gratis maximo praestabilem quidem operti inium nativis eruendo diungendo posuerit, Iin et neque olunia, quae ad eam disciplinam peminent, assi erit, ut pN ne sitis deduxerit, neque iniustae formam viis id ius dispoluerit,is praeterat 1 licta tituli; lie eri ili lli: teli 3 1 de bello latius tractauerit, quam in generui di Piplina requirebatur nihil sane causae adparet, quo minusin postit debeat iuuent his lis est lita in illi in ex liis ii uiribus haurire Qui glaciem he
732쪽
pRopos II IGNE LEGIS NATURALIS. acii
vaeonstabit. Revera igitur insisturum Aia Eari hune pmducere essectum estuloneum, ut dilhiplina iuris naturalis nunquamat sylei tun Derre diu, Nin ad fili gere queat utque adea ex sto τι o nouus quidam Mapster Sententiat inii et acta. iii 2 gris vario motio rustillatim civ citus, illi e ad I S, erit Orsiuatus, 1 e diuertit oloribus velut tu seulis commentariorum, notarum, Obiit tura sol t 1 iam in iduellio um compendiorinn, tabellarem, naelyseo per psit: priti. atqui ergo ouo pedanticissimum ferculum esto perfusius atque adornatus iuuentuti proponaturici ut haec persuasio animo sit in lixa, pii eici clam tiae liv.
siebolae Misto spediminutaeult vicem adorare coepistent, exi de omnis i illo lispha litium labor circa conseret 1 os commentarios in Aristotelam ab impias fuit: illi hoc demum seculo egregia quaedam ingenia istud servitium 1 re iiii, tuissens, pes octodecim amplius secula adhuc Elida rerum seientia ne latam quidem vn iem promouistet. 3. G OT 1 Ili,dis in compendium si ita ιι ri
sese eum findam mi μι eueri tu . Atqui iamdudum D. Io A vo EA Ox1Avo Est omnia quae religioni otinodoreae aduertamur, accuratistune nota uit, ut itae quidem fine compendio nouo opus non sit. Et cum errores Gllo Uit libris de Iure B.&P. ad petii irca materias versentur cluae ad generalem iuris truturalis dile linam non spectant, quid Opti e collipeiidia inpiq- mi sectanti Hos errores velut monumentum aliouod aut partem ita inaeretinere cum sius iciat, eos simpliciter separari, G siilentio praeteriri S es, ne agri lae paleae una cum frumento pum hau quidquam in granaria recon. bl sit. Si viti ali ent i ii s il la at iii iunit admirat, lici l si en ii pe eullati patina apponi, sed simili e semel abiiciuntur. Sanc ubi semel erro ali
illesi nillil aliud sit, quam diiciplinas fiordium mole reddere turgi las Sicut nemo Grammaticorum iudicauit, omnes soloeeismos, qui unquam eontra Veia tam dicendi rationem ad milli sunt, in Lexie is esse annotandos non 1gis quam Mathematici opem pretium ducunt, omnes falsa operati ames para togisimos, dum veras ciperaticines ratiocinia tradunt, simul memorare. Et
ωarismus dii illiae est 1ibi orthodo Hae dignationem vindicare, eaeteras omnes haereseo aut stellisinatis arcessere. Prasti tu . ii trilii Illi a d celesial: Allie talianum compendium mimi consensu re perans iure dubia peculiari comperelli IMI i l his litili lili 1 F. illi , lem Sylicretisti, Loexiit Eos quippe corrui, uni
733쪽
nicae Episcopo, cocissimis tri loco, stanquam cenissimum argumentum heiateronoxiae exprobrabat, quod hic quondam in Geta Lix T laudem epigram Ira composuerat. Cum porro meterae Christianorum seme deterioratios esse conditionis, singulae proprium sibi eompendium vindieahunt tandem sibi ieenti ira dein ps at inent Mahummedani, ipsa sectas sistit e d nrum varia Gentilium genera per tramque Indi m paria. Transibit dein hoc exemplum ad alias disciplinas, ut mox quoque habituri simus Arithmeticam, h
Metaphysicam orthodoxam N COLAIs quoque ΚεcxMAs Mus alto deinceps furemuli quiequid est Iciorum gentilium, ac Pontificiae, Calui lanaeque religioluaddu orum desipiciet, utpote GEsENi fraterculus atque ocellus Ciceronis quoque Latinitas&Martialis Poetis longe intra Petri W1Msr v pii pedes abiecta n est quippe cuius humeri e GEse ut telogio Atlas Eccletiae in nibit. Atqui a muri notactenus in mentena venit, disciplinis, luminera tionis prouenientes, partibus illis inuoluere, inquas res diristiana laeerata est. Et inprimis disti in iuris gentium hoe commento appendia Theologiae fieri constanter abrarii Nam ii hypotheses istae, ex quibus ius suum orthodoxum deducere vult ALRER Tvs verbo Dei reuelato stipei uetae sunt, non magis hostius a regendas omnium gentium inter si actiones idoneum erit, quam istae hoc m,mento in unam circa aera sententiam conspirabunt. Quod si autem sanae rationi innituntur illae hypotheses, scite velim, priuilegiis i 1i hoc amoget AL, va, Ut ipse ratione mesius, citiam meum rarius audie ri debeat. Enimuero respuunt in istas partes dissrahi diseiplinae Philol hirae, inter quas nostra suum profitetur nomea, quae ad omnes aeque hornmese, tu discrimen religionis spe tant,' non aliud primipium normamue aliam exigunt praeter rerum naturam. lumen sanae rationi, hute quod congruit, verum, quod aduersatur salsum adpelletur orthodoxiis de heterodoxi e vo
tabula salis Theologis res aquantur Crena quoque A1 s Ea US, Onomnes h
mines lia stupidos esse, quin animaduertant, hoc strata gemate ipsum dictrix Lis isterea bilem auctoratatem eonciliarum ire, dum rehodoxiae nomine
eadem venditat. Hoc quippe coaces , velut Iiaereticum & veneno inse Elum proscriberet, quiequid ab istis discrepaverit. Et eum non exiguam n strae disci linae partem constituat politica architectonica, eodem obtentu isti homines dictatoriam stibi circa huius dogmata auctoritatem arrogabunt. Faquam non usque adeo rutum sit summis imperantibus civilibus,' praeterat rum secutoriamin huius nostri suraestissima exempla docent. S. XII. IN G- deinde A Lavi rus certas hypotheses ponit quibus οὐ mum tu naturale sit superstruendum inter nuas prima est: o, equa
iniae sto. --oris. In hoc enim habui homo imagin Dei, me emius, inviis est tu, Naturae Maius igitur cognis ab ulla uos m. - se exsisten tia dependis. Ubi obseruandum, hanc hymi sin illis tantum quadrare, qui-
734쪽
hus in natura iam articuli a Lege in Theologia constituitur Uerum cum nobixius naturae e gentilam lioe i ne tractetur, ut sit regula aestionum Sc negotiorem inter omnes homines, non qua Christiani, sed qua homines sunt &vero illa hypothesis hominibus ut talibus sit ignorata igitur ah sutat illi es .
Christianis uesperasti re principium eius iuris, quod ipsis commune eum aliis etiam non Chiisti,nis este debeti, oui unice inniti velint Christiani, idem ius spud alios non Christianos ac uerius se inutile & inessica saetent. Quo uti do- -in, de imagine Dei ignorant, ta&ius ei fim meneo innixum ad em huntur. Quod si initur usus hiatu iuna debet esse uniuersalis, idem e print i pio, quod a omnibus hominibus qua tali x admittitur, nempe ex ratiociniis,
ex inspecta re n/ hominum natura collectis, est derivandum. Deinde eum status integritatis acta inter duos tantum homilies,, in tempus valde
exae bl Extiterit, ius autem naturae &ge litium lam in genere humano multi
plicato' in varias ciuitates digesto, multisque institutis excuti smiis It 1 neat; non adparet, quomodo pauca illa quae de illo statu in diuinis literighaia esse queant aestionum quae in genere humano certum regimen desiderant: cuni e diuinis literis demonstrari non possit, eandem aetem dispositionem generis humani, eadem instituta, eadem negotiorum genera futura fisiue hominibus in statu in noeentiae multiplicatis, quae nuite deprehenduntur. Quae etaim super hac re disputantur, nulla solida demonstratione, sed probabilibus tantum eo testiuis nitit tur, kuibus quisque ex suo ingenio lem addit, demitue. Praeterea assertio haec Ius naturae essure rem uia imagi Misit in atri is literi totidem verbis non extat, sed a Theologis recepta est e fi
ratione, quod cognitio de agendis acit fugiendris, quae homini in statu integri- raris peristia aderat, etiam post lapsum iam supersit eis non omnibus nume richbsoluta Circa quam assereionem id duntaxat fuerit monendum par ra. tioiast diei posse, vestigritia, Arithmeticam Geometriam, Physitam, &alias ficientias este reliquim imaginis distinae. 1m dubitare fas non est, qui saeui. ras numerandi' mensurandi homini in statu integritatis adsuerit, quae nune, etsi cum diu ultate & obseuritate eoniuncta, in nobis deprehendi in diem tamen iste,ddierit sontem, e quo Christianis puta Arithmeticae, Geometriae ara Phylleae notitia hauriri potest ac debet, esse doctrinam orthodoxam de Ra-
tu inter ritatis. Nam Atia RTν utiqueri, reliquias diuinae imaginis etiam inmineipiis Theoretieis eontistere dicit igitur si non alia ratione ius naturae gentium a Christianis traetari S demolistrari debet, quam A Lata Tvs Postulat, intra angustos valde terminos eius auctoritas de usius compingetur, nec ampljus idem erit ius gentium, uniuersis generi humano commune, sed paveorum a gistrorum, qui inuidia aduersus recentiorum opera sui collegiis manuferiptis apud imperitos iuuenes hoc obtentu melimoniam ireumponere satagunt Nam quod omnes Ecclesiis nostris addicti in Albininum commentum iuraturi sint, vehementer dubito I X II. v ,παν AM autem fundamento conuulsio tota quae stuperstrui tui maehina luci collabatur visum est tamen carptim quaedam annotare, qua
735쪽
A Laeta Tvs rem acu tetigine non videtur. Et quidem i. ita tradit cum mnes resi, vino is omis ae me, ter quin etiam es ba eorruptae, mirum mus, si rup tractemur, nisi memores si 'o si pristi. nae integritata ruantum boot ad proluissata em, upilis D. Holo id quidem nobis extra dubium est non in voluntate stolumis stra comptionem depre
torporem, haesitationem, Miscillimum in errores prolapsiim. Sed id cumprimis in quaestione est, an, quod ab A Waro proponitur, medium sit id neum ad declinandos en ores an scientiti humius nempe Discurramus adst tuti ii ut glitatis, sit et ita, quae ibi erat, sitientiarum per et ione&r libtudine, desectus atque ortores statum comptionis coinitantes corrigamus. Qiram quidem melliodum stupplemi aut corii gelidi dileiplina nemo, quantum nulli conflat, ex lklii olo plata Cirrilii aliis haei en is co1n menda 1il, Lit inli eiusdem usium ostendere potuit. Neque est quod quis obiictat praecepta leui 111tuta is in lae rara raptura confitieri, aliarum di psinarum opinata non
Arithmetica Geometria, Astronomia, aliaque liuesulsis cena&extra dubi a tio is aleam posita dogmata dari ope sicilius naturalis rationis, Em subsidium diuinarum literarum inuenta Si annuit, quod, ni omnis ratio ipsium sugiat, sine dubio factum est. tunc sine nulla adparet causia, quare ius natu e&aeum non aeque firmiter, a caeterae scientiae, post deduci ex axiom ,' obseruationibus iudicio ipsist tm sensuum comprobatis adeoque quare ritani iuris naturae ger sumi estores magis necessium habeant ad sta. tum integritatis confugeri, quo dogmata ira in iustam rectitudinem & certi reditum redigant, quam hostiani Arithmetici Geometrae, pisci Astro nomi, Physici, Medici. Aut entin aliquid rethi titi ii iis in liuiusmodi stientiis rationi supererit, aut omne id, quod philosopliari, eamus, inane quid &n gatorium eri: S. XLV tari Lautem plane ad nem facit, quod AL 32 Tvs n. s. adducit
tentia orthodoxorem abeuntia tradiderat. Nam eonm cum de isthoes tu ex olis diuinis literis constet, vel olo hoe exemplo adparet, quantis di litationum vorticibus ius naturale implicandum sit, si melliodo Albertinae in. sistere velimus, propter distrepantem inter Christiano S Scriptustae inter aem. Cum contra omnis eiusmodi litium materia practeindatur, sim de statu integris a is lienti tae , ipriam unice relinquamus,' inlini Iuris naturaIis praesentem G taxat hominis conditionem , quam m sensis Iam nostri percipiunt, eonfideremus. Sed&, quod ipse ALEEn.
quoque Christiani, ut tamen ideo petuliarem
ut gentilis, orthodoxiis arulae erodoxus, aeque accidit, atque eidem a
736쪽
cidit, Ut si Germanus, aut Gallus, aut Anglus auerit Maseo contingit b, qvi idem Christianus est, iis Phil. us non Christiatiuis ignorat, noui:
etiam Christianus, qui idem l hi lilii plius ih. a. ia Cl1 illi a1nis non Philosio phus ignorat. Sed non ideo minus bonus Christignus erit,in ii non est Philo
1hphum aut Archimedes ideo mim sic ditiae 11i afficii a qui iij I lutitia nil g. 1qbiiciem ubi quae t Philosio'o bye rationis ciuntur in diuitii i pili 1i ille literis traduntur, ex ea conspiratio 1 tradita philoli plura ni est iussitari cer
tum est Sed si diuinae literae quid tradant, ad quod ratio plane ne tulit per
ex ista mixtura Theologiae nihil lucrabitur Philosophus, praeter lites inextrica-hiles Sed quod exempli ea si ad fieri Acca irrus, quod per propcibit Ilieri il
na capere nequeat eonnexionem subiecit iraedicat de qua pro unciare, recte an ecus si habeat, non ad Logicam spectat. led ad Theol giarn. Ex quo sine quae preciliaria sibi formare thin emata mi ars Lo ea non video Cum enim Logicus qua talis tantuni solle cesse debeat deformali velut structata propositionum, earumque coniunctone aut disiunmone ad eliciendam forma lem consequentiata igitur ipsius ut talis non est in materiailem quasi veritatem propositionum Inquirere. Eoque Logico ut tali propter quasdam propositiones Theologitas, captum hirmanum superantes, non magis opus est o Q ehinam de unione perisnali icrandi tali, quam eidem opus est nosse mediaetnam propter hanc propossionem Rhabarbarum habet mistimandi, anguis mouetur in circulum. lias enim confusio fieret omni, disciplina r oceodem iure Grammatico ut si nostendae forent omnes ementiae, quia ille, Obula j ales lappeditat sormandis enunciationibus. Sic neque dogma illud de aquis supramelestibus, quod ieeundo loco ad se Al Pus mi usitat amultum ridetur loeupletam Praeterquam enim quod non omnes Christiani antequ1m composita sit dubium erit, quis ipsis loeus in systernate mundi alm gnari debeat etiam asti mpta interpretatione plerumque nostinium Theologorum, iron panim dissicultatis istae quae dabunt. Nam manifestum est, omnes sitos, qui hoc interpretationem amplensant systema Ptolomai cum in orbes illo veterum reales opposuiue quonim ni quicquid est stellarum praeter Plaenet, atrium ii Cum autem recentiorum obseruationes diuetiam plane si stematis mundani faciem deprehenderint, non adeo in proeliu erit indein idoneum locum ultra Omnes muridanos vortices attribuem mi quid mi iusta a se, ei illae a m stolas hactenus non incin de nulla super
737쪽
iisdem extent phaenomena Physito sine Christiano nihil de hilee dicendum restit, quam neque de istis omnium Christianorum interpretationem conspirare, neque ope tensiaum quidquam de istis huc usque deprehendi potuissidi, XV. INDE, 9 nouum nos modum, quo a reuelatim statas integri, doctrina de Iure Mora os uis διπι sit, docere aggrestin Albenus. Ni
mendum Itala in praesumendum m sit, suae Dis i sim p -- hectatis si tutiar. Enimuero eiusmodi modus abstrahendi hactenus in Philosio hia inauditus suit, ut abstrahere idem sit, quod ex alia disciplicitamquam ibi demonstratum praesupponere dc citra ulteriorem disquisitionem ansumere, eique ulterius Theoremata superstruere. Qui enim irra certum n gotium ab iliqua eo nitione abstrahi , is eam ibi plane non attendit in erit non aliter, ac si de ista plane sibi nihil constaret, eoque x estis princlism ibit dremata deducit. Qui autem aliquid praeliin mi icis sis et eo iura rea idem demonstrandum non lit solicitus, id tamen emper prae oculis habet, lux me dogmata ad idem semper reserti Sicuti nemo unquam tam stbs itdu tuu ridiceret, verbi gratia, opticum ut Astronomum theorematis Geometricis abstrahere, qui eadem praesuppo it c suas propositiones iisdem Luperstruit Unde nostra sententia est; posse eius natures demonstrari, poli hii te disebplinae suam constare integritatem, in promptu eidem eis domessit ait i pis, lut quo sit tam a Theologia non dependeant licet quis plane ignoret statum inteiritatis, aut eo itum non praesupponati Loque Philo pso qui idem Christianus est, doδ na de stata integfitatis utique cognoscenda est, sed hoc duntaxat fine, ut articulos fidei suae plene teneat i non autem, hoe, tibi. Iosephetur, ut disciplinam iuris natura &gentium ad met uniuersalam, ecquae ad captum ommum hominum sit, atque controueritas stupet peculiati cul. tu diuino transcendat. Sicuti, verbi gratia, medim Christianus nosse quidem debet, mortem e quicquid morborum tamines insectat, stipendium peccatieta fideoque a statu integritatis abfuisse sed ut tamen hane notitiam in nulla parte medicinae praesupponat. Manifestum praeterea est hoc otio abstrahendi modo uintam dileiplinam Theologorum controuersiis implicari. velut taetbutariam horum imperio subiici, sic ut eiusdem Doctoribus nihil aliud telinquatur, quam ΛL PER Tias ius, aut Scstis arat aut GEsEN11 dictata&collegia manuscripta adorare, & anxia, e imitari, tanquam oracula eorum, quistimemur ius vitae necis in nos habeant. Quo quidem bonisin erellis Im tuis nihil a rhius accidere possi Denique hic, quam ALat Tu commendat, via nihil aliud quam Theologia moralis produeitur, cui quidem stanis imtegritatis Messario praesupponendus. Verum liac morali Theologia nostra dileiplina longe latior, magis uniuersialis est, domesticis principiis inmisca, aetradens ostiola hominum & regulas erepediendorum negotiorum, quae in P euliari religione, aut voluntate impera rium ciuilium liaul promanant. Eoque
si quoi detur ossicium, quod ex nostra disciplina deduei nequeat, id ex Theo logii morali aut iurisprudentia ciuili in derivandum Sic ut reuera ubi iusi
738쪽
pRopos ITIONE LEGIT NATURALIS. am
eturae4 gentium dςficit, ibi Theologi moralis Mius eluit incipiat. Est autem plane absurdum, disciplinam magis uniuertatem livpothesibiis diseiplinae minus abstractae stuperstruere Cum sue acuus ordo oesiciplinarum fit, via nerales e simpliciore praecedant, particulares S compesitae ea uantur, diae illas, non vice veria, praesupponata Quemadmodum Theologia naturaliis, quam aliqud etiam ad ius naturale reserunt, ordinein natura prior est Theolo mareuelata,' haec illam, non illa hanc praesiupponit 1 quatenus autem illa ad finem hominis non perinsit, haec supplet Et prius utique quis homo, quam Christianus esse Oncipitur. Homi es quippe nasteuatur, Chrisiani fiunt,
adeoque isticia hominis ' talis, quam Christiani, prout hae ali id istus
eiis Christiani ut talis agit, superstruere. s XUI PRO NH. 1 T deinde ALBE avus ex noua sua abstractione limminem indisciplina iuris naturalis mei ena,m minasium, qua ub istium fiat mmis strunm uenam, ut terra Mam; in viis an eum reviectum; sed N imex, mas ad imaginem Dei creatum hi obseruandum, omnino qui-
. - , --- tintegrum creatum es concipiendum, si quis methodo AL
plane non necessum est, erit c definiti quid super originibus generis humani aserere; sed ea res ibidem in medio potest relinqui, tamquam quaestio historieain facti, quam sola ratiocinatione, aut ex obseruaso e naturae rerum hominis nune age qui impossibile est Quando autem in diste lilia iuris naturalis occupati sumus circa demonserationem hinus propositionis status hominia sibi soli relicti, absque auxilio aliorum homilium est misertimus ad mai rem eius illustrationem heimus, huic propositioni suam constare veritatem quamcunque quis originem generis humani velit praesitipponere, quatenus quiadem ex sola ratione iam colligere liceti Nam notitiam de veris humani gen iis originibus, irimaeva felicitate solis aeris literis debemus. Adeoque ianostra disciplina super veris generis 1 tinni orionitari nihil eriti aut definitiasseritur; sed tantum hoc adstruitur, hominem sibi soli relictum ore miser
ω- mri rimis quis eluctu lius rationis opinionem de prima hominis
rame. Conseratur si placet in insertat nostrae, de Da. natis M. Vbiin hoc obiter monendum, de suo a xiv mihi ALEE Tvxilio vocabulum homo non ut eas in mundum proieelusione piendus est Nam id quidem dicto loco in meo lihm non extat & reuera a turdum est, Glam rationem equenti concipere hominem casu in mundum proiectum sed leo unimati seu undae noue minum, ut spissitarem, me hoe loe veras otigines generis in medio resiliquere, ae thes meae veritatem consare, qualescunque demum fingantur. Ratio autem quam dictato fiuo A aEarvs Muu t, Iasus est. Id amem, inquit, minc ex ea ratione βουν debet,
739쪽
imaginis diuinin, exstatu integriotis in nos traductis. Neque ideo tamen in histe detentii homo Gestari in statu integritatis est concipiendus. si apor
mi ab illa cogniti otio abstrallit, Liae ex miliam reuelatione diuinarum i rem. rum promit . Iuxta priorem e ni derationem ius naturae eo modo aestima tur, prout ALFxstrvs Vul Philosophus autem id tantum reipiet quomodo in praeiens illa se habeat, non considerato, an olim ea aliter se lia hLieiit. Exem plo res fiet elatior. Prodigo ex dissipato amplissimo patri lle aures adlisit uili Et simi liae torte cleinceps se gustentare, prodi relidi sitie facto, instituit. Hic ut intelligat, quantum ex hac siumma lucrari posti,4 quousque reditus inde proueniente pectingant, non opus est, ut eat fi m in conside re tanquae reliquias magni patrimonii, & quotam partem illius hae iii tritu 1 si ii impliciter sipectat, quanta ea in praesens fit. Ast ubi idem ad rationes red. dendas sit vocandus, omnino totum patrimo aura, quantum id ab huno ruit.& quid nune restet, considerandit' el Eodem mcida Philosephus est isti ei tus, quousque rationis lumeia, quod in praesens penes hominem inueti initati ei titistere queat. Sed Theologus, cuius est despicere, quomodo homo ratio. ties stias Deo adprobare posmi, considerare utique debet, quanta sista ab initio honio dilauum inisteredita, quantum hie nostea se a culpa decoxerit, quia remedi1 ad reliquatoris noenam declinandam si ad lithendum. f. XVII. IM VOMAT deincep AL fg rus, quod ego asteruetam, in di. si ipli ira Iuris si utilli liominon nunc considerari, prout eius natura est eo rupta, multi prauis cupidinibus Patens addita ratione Nauissima, quod1 Iiiti integri alis riui lyi sit iii tognitus cum tamen e hac unice nostra
distiplina tiarii extruenda, quo foret ad raptum totius humani genetis. Vbi Nhoe patet, eorruptionem humani generis hautquidquam praesupponi a quam normam iuris, sed tanquam asseelionem Phlecti, quae lege naturali ecim
melle, ut omnes nationes tantur iure mi uersali, quod ad principia lieologia in nostris Ecelesiis receptae sit adaptatum A quidem fatetur, non pauca iuris naturalis praecepta v&que adeo ad hominem corruptum re ieere, ut in hominem integrum plane cadere neqiteant, verbi gratis, facilem esse ad
condonanda inlinia Si lilimen ire , lirtis Adclo oti . li sui accurate velit
eiMluere totum Systema luris naturalis ientium, deprehendet lon e in avi ream eius partem in hominem integram, prout eius conditici a nostratibus Theologis designatur, non eadem Mox tramen . 1 consulit filii clistinctiva e illa inter iniis, I ru PMi ctum Iuris naturalii quasi sta Lit integer iit , ii ae t pium: eiusmodi ario tum aut praeceptorum, quae a tum in stula compto,nielisi I, ollisi i corruptias autem sta sit tantumni do eo adem praecepto
740쪽
pstossos 1 TIONE LEGIS NATURALIS dix
tum obiectum. Quam dist inictionem creto iuuenes imper in magno prosecutos applausu, utpote quibus illae siubtilitates quam maxime solent esse admira tioni, quae obleuritate sua rebus in se persiplauis maximas tenebras offundunt
corrupis sum propriae, m eodem viare extemii. id est, in itit, integro exti te ni iti xiomata, quae nunc i statu corrupto ut tali equenti tau tipitheso quampo est, utram ista in honestatissimi maestu inhaeserint, ita ut ei bi gratia actu ita tellexerit, quibus modis hommum egestati foret accurrendum, qua Nione in deBnctorum hona siuecedendum, quae tutoribus ait serius , tria illos obligatio, Liae somia i ilicioruin, quae natio paenas exuen di, qu1 bellorum, quae foederum iura antequam egestas, ors de ictis m.
It 1es, .l, Desium in e iuch Dina nim radet et ait stro illa axiomata demum post lati ,1 in nitinis rotam ui 1 si1 illi: coeptriiat Utrumvis asserere velis, rem non evi Eub impii atam tenebri deluerehendes. st ex nostea mente pl1nissim i es dicere; sicuti homi mi integro ex contemplatior eis iae litae r. ii regu 1ς ιν Milo ibi, in eam cotiditis, lK111 Cai et pi te bl . D eis tio fio tali i cor rupto itistem ex eontemplati ut e natum cnti clusi alii si scia illi condi rioni necessaria fiaggerit. Pergit ALBERVUS n. at in infe I uni a ui
bus hominibus . talibus adest sest quod resultat ex cognitione statux Christianis tantuli noti id in Christianos cluntaxat cadit. Qito igitur iure tegentur, qui attieusum fidei ChristiaiIae desta integro ignorant aut agnoscere renuunt ε. XVIII. Exi No patet, frustra operam ab ALvERT Limi, quando im
Nam Hi hoc quidem certum est, quod omnia praecepta legis naturalis, quae homi. nem in statu integro obligabant, eundem quoque in statu reupto diraeenti itain: praecei 1ta. Illi iij iiiii cci Tui tum statum dere possisnt, ad integrumitatum tamquam normam inferri, aut per extensonem quandam prouenire, citra idoneam probationem, S inepte dicitur. Perinde ac si quis dicere te is, regulas curandi momos per extenuonem quandam ex diaeta seni hominis proia
Qua methodo an multum lues accessurui fit medicinae, Aesculapii filii de onm stem ita longe petitum est illud num ter , Ut tantum ad tuendam, Pusend. Eris Scod. d unque