장음표시 사용
761쪽
ie exprimant voluntariis ager item, inui velut ii consilium iu quam ad agendum sedete ili 1 arui. Vnde nisi Deum creatorem humani gene auctorem legis naturalis abnegare velit UEL T1 LM ius, concedendum in illii it si est. ellei 11 n 1 tuis em tu 1 Ita te lJei hi si iec .int, estqviae velut a temperauit esse ad conditionem naturae hu me diuitii tus deteriri natae,in tribuire. Neque enim quando cire coiissi in dili 1 ili nisi 1 Or 1 a inde moralitatem in actionibus humanis voluntatem Dei antecellissi dicimus, de Iac it si is u uel Iemla I Pim desistitiant ite uictu us litani liis qui etiam fit 1llud Nessi hi i i i inuit iii 1li: υ leui teli. Mul tectis 111 Ita tilli occinit lici Olo, i iubeo, et concipies da est, oh ntas Dei aliquam Entig sapientissimi S persee ili mi, Nuthii iret oninia constantis, quique ade in finem de nat. in am actionum iugilem sibi exani iiiiii '
elui sequitii r. milli ergι attulit Ei DALMIUS, cliud ut linen acti num humanarum a conuenientia vel disiconuenientia cum lege iratu tali derivare in peeeatum deinceps quoque xe ais, adlyellare queanius. ν, originem moralitatis ad Deum est
isse in assignandis eram fmmu festis messum habitem. Hane consequentiam te vides, posse negat ELTHExit s. st quid mea reseret, uantopere iste se ara sit Eppiat. Nam modica tantum perspicacia opus est, ut cich lianc
. natura inciriditione humana non est diuina impolitio- iri possit esse 1 leti 1 iis, ncte estim ei te, ut iit at ilicii 1io ali quo extra Deum. De caeter non opus erat Et visi rutv M tam prI lx eorum sententias recensere quae me liautquidquam mouent ni ethicis it imi r
ter se habere. Iane enim non minus naturuis inimium, quae obieelum legis
762쪽
Deo tali modo, Meum' li habitudine formatae fiunt, ut ne est,tiam cum lege naturali conuenientiam aut disconuenientiam haberent. Sed sint quarta insevhmia, inquit, cum lege.
fim tittit ire L ea pDr st rc λυν cor callendi, st. Id est, habilms aerionum, le- .mclcim luam necessario tum lege naturae cor ue aiunt aut dis onueni peti ilia ab asti tione 4 inspositione Dei. Quis ergo alius praetor Deum m- tu re 11- nn Ziiit Aut illini ipsae es t Ii i nnu elii lira iiiiit Nimirum id agi diamet a UEL Tir Mio, ut munero Creatoris Deus dimoueatur: res
concipiendi modum ex imperstertione interilectus nostri resultantem, aliquid iuge κ licite nil in Si iraturae rerum a Deo constitutae Quin ineptus S u-gatorius est sentias hinus rationis, nisi licio modo explicetur nostro concipien- li modo Deus prius eognos id, quod in actione Iiuni atra est physeum, posterius id, quod in eadem morale est qui illud subieeli ho adiuncti iee in subit sed quid hoc contra nos Denique nec qui ta eius positis liquid ad
humana rum, piae obiectum legis iram sis minimum, in in lectu Dei sunt L I, a Deus: quia nihil est it Deo, quod non sit ipse Deus, quippe cuius per
sequitur Ergo esselytia labitudo istarum actionum non est a Dei di ositio
763쪽
α1 CAP. U. DE ORIGINE MORALITATI ET
sophisticari mitius emeeit, quo minus demeeps quoque omne creaturae non exsistentiam tantuin suam, sed & essenti me tanquam primae causλε in aec mis serre debeam. Et si qui uerum Philosiophi aut The logi qui quasdam naturas rerum a Deo quoa esse tiam non dependenter finxerunt, onua ,2dmittet eoguntur principium aliud Deo eoaetentum a malint die 1 cluasi 1 het res habere naturas suas L semetipsis quod non minus abluidum est
. XVI lungis ire isthae mea verba ciuilla da oecu Diu VEL TR E. Maus I eum is omnia, ita sino emiberenna volumei errasse, mi comsequens est in beneplacita eis se fuisse, qualem homini naturam vellet assenare. Pi inutis clarum elle, id a me diei, a voluntate Dei cieatora hominent exorat stentiam, Messentiam suam habere, seu quod sit, quod tulis sit. Si non. dum capere potest; mi Ta- v x, quid huee velim ahlegabo ipsum ad Ca techesii puerilem, S explicationem articuli primi in Symbolo Apostolieo, bivrontemur, quod Deus nos creaverit, 4 d nobis dederit corpus lani-m1m, oculosin aures, ratisnem omnes sensus. Cum eo autem, quod Deus homini rationem dedit, coniunctum est, quo quidam ipsus motus eus relucet, quod modo quam maxime con-
id est, animal rationale ac metale nis Dio i. et .s ni iam lapidis, id est corporis animain organis destituti, quia nori faterer din i m la δε- Id est, qui proposuit sibi producere animal rationale, eo ipso produceres corpus anim Morgani destitutum is ves proptilito suo per imprudentiam aut impotentiam excideret, vel absurdo sibi repugnantia vestet, quotam virumque a perfectione diuina abhorret. S. VIII. 1M ssu Minde uillatur V Lriis, i ius id quod ego seri
764쪽
vetaret, impossibile thret nationi eam sab noti ne turpis, id est, a lege uile te pantis cincipem. Nam morsibu& a cil uri interue te die ure apii di tui. qui dem nihil turpitudinis habet imo inter homines, polito statu belli, in quo lex dominii litet, tunc certare odiis, uti re ἰυ lili licebit Sit usti 1 pra
amini et i liti iti otia te ineptum. Sed ut eundem turpem quoque Concipiat, fieri non potest. b. X X. VALo quoque satagit Noster ire torque dum laeum si s TOT ELis Nicom. 11. 1 a GROTro citatum L. l. c. t. s. γ sed non tam ut solidi quid assunt, quam ut praesidium ini fessi e seu ris & in pudenti negatio ne eo locare videatur. Et sensus quidem istius loci estolatiissimus, alibi iam a
,ia demum propter excessiim de elum, sed etiam intra medi, Unde di vocab la caitur, quae vittissitatem istius as et a stitim connotant. Sieuti S dantur voeabula asianum, quae non notant nudum ct indifferentem motui pityli eum, sed motum caua vitio coniunetum, exactionem vitio amin legibus re
iulpes, sitie respectu adlegein cum illud ipsum vitium, quod ei asseelui aut relio
765쪽
impetio hanc consequentiam valere iuhel: Nisia Minis aut inuidia in se ma la est, nec demum vitiosa stir te exeestum aut desedium Ergo vitium ilia lud non oritur ex discrepantia a lege. Simulque pronuneiat voeabullam ius hoc loco opponendum respectu ad legem, excessum autem fefectum notare eomaenientiam disiconuenientiam ei in te fle. , iri ic utebat, list explicii est iane nihil dari stolidius, a ratione, di mente ipsius Astis Tor Lis alienius;
eii in iiitelligi hae verba debem, inquis. Ast ego eontra dico, ea verba se intelligi non posse nee debere. Ut creditis Quirites p CAETEκν ubi ego clarius ostenderem, Irum citatum Amiaxτor L is contra meam seruenilam nihil facere, operosi explicaui, vocabula
κρου quam mach re moralis eis Miue adeo nihil esterille me aeut VELΥ11 Mi M video, ut dum circa arissima stuporem suum ol,lendit, in longe mai re luim lici te i t latilli lira lili uioli essitam iratur. Ae primo quidem putide inculcat sermonem esse de actibus Ui liis tariis libras et im nco trouersiam venasset. Sane & ipsissimi motus voluntatis, obstrahendo ab omni lege, verbi gratia, velle, nolici appetere, auersari, non minus quam aliurum facultatum motus indirierentes sina. Dein stolide laontradictori sta tum controuersiae firmat, fili m dicit stio est, is adusterium hoc enim
gi repugnans, fit turpe citra respectum ad legem cum legi repretiam ad insentiam&dennium Mult osti erat Perinde ac si quaererem, num ho
ueto si in adulterio consideremus id, quod remallet emota πιουμα, ea mora litxted aberrationes: lege, at lci chlae merui a tui l l Iylicti 1 1, quem etiam
terio, mileeri eidem, cui nus ero Scalium cui tamen nullum m eum peculia re ius competit Qui quidem est defit itio non adulterii, sed actus seu mo ius illiu physici, qua Uuireri tanquam materiale substernitur. Huie autem aera mere phusim si accedat morale, seu illud, quod ex aberratione doli Pro. uenit, time illa commixtio fit pollutio, id est, im v t iuri 1icit mi 1ieti 1, qui exereetur in alienam uxorem, id est, in talem, in quam per leges est marito ius vet eum est mis Mintur, erat quaesitum. Unde patet, quam stupide aut improbe, si Fri uiues queratur, a me Rutum quaest1onis mutari. Noli enim .raelitum aut dubitatum unquam sui a me an adulterium per e, id est, lege iraturali, turpe fit, quippa cum natura humana sit ita a Deo sor mala, ut adulterium non possit nori eidem diseonuenire. Sed id quaereba tur, an noto omni I speeta ad legem, seu si separe ab adulaerio, quae ex
766쪽
e ei ste edunt, &retineas illud stolarn, quod misto isto physico aliquid turpe sit Hoc est, quod ne-
NDIFFERENTIA MOTUS PHYS IN ACTIONE HUN. uas
renninatis, alia eiusmodi conum io It adulterium, alia iicita, alia alio voea-
est, sed sitnple scortatio. Si rem si trili cu I En e alterius, quam post ab isto repudiatam ipse in matrinicii ilum du it; huic par pari refert primmaritus. I in ἰδlta coit culii is ritu ii Sit Elii litesciun eaden, foemima nune licioli est mox adulterium euadit, vice veri, Aelus phvsitus hei idem, sed accedente legis determinatione diuersae hidolis actus morales inde prou
in controuersia fit, quam deum pro Oia mbra luctetur VLLτii
uisur, quia chra respectum ait gem ad tritum nonsis tura . Uta quaeso uitie gliri vestis iaci nisi ei thri itis iis preliendisti, UEL Tu Mi Aiaci I ii 1rtet ligis a Lassem contradii lionem inuoluere esse sterius uxorem, alitequam emeam certo viro mitti erit N. m vn est sheis iliori legitima. ω ui 1 l cill2 Pit1 shli marito est addicta. Et eo iplis dum aliqua fit uxor, leges eam soli maritoiddieant de quae alicui viro soli et leges Ad dieitur, eo ipsi, o fit. A lege ingliam, est conditiara oblitui uxoris δε quod, si alius cum ea contuni bat, 1 IV te tum admittatur. Ea antequam leges foeminam alicui viro stoli se dixerint, ea ipsius uxor non est, nec in ea adulterium patratur . neptiae auiatem fiunt plum iam pueriles, putare, aliquam prius fiet uxorem, postea. eis ni ias Uxor laesa est, sicili vim per lege catillic L. Quid i ni r certari in isticies eredamus, qui quaeriti uisenum sese in inter homines segre es extra
Credo, nullum rustieum in tota huringi tam stupidum esse, quin reipondo re norit a Deo tanquam auctore legis naturalis, e per huic legem malito so si rim additi, tau reponi US, si emimo Irimae e se uoxis biis marisiii statu illo egrege extra eluitatem pronis uel es Sed
non in eluitatinus quoque liberrimo viri biseminae eo sensi matrimoniacon triliuntur Anselus omnium morialium UEL Tu Eurus ignorat, pacta, mu tuo qu1muis eonsentis ii ita. i II1t: te li si luduno sitae, luam a lego habere Denique friuola plane est illa subtilitas, qua se quidem cretecedenter se ad avid terram habe νώ -- ρ Τω- tamaan fundanaemam, verum t quam nudae reditio estque turpi da adulterai tryse nuecedenter se seat ad vot 11ate ut Platoris ad remino e D. Quas enim nudam conditionem antecedem rem vorauerit, quod dum Deus indolem generis humani it som,auit, ut ei tam utique congrueret, betam enerationis uni estir addictam, id ut obserua
767쪽
euicit ει τHEM Ws, quo minus lex naturae, quae est decretum N Lullum Dei Creatoris, se antecedenter ad mora itatem in quibus uis actibus humanis, XXI MONUE AH deinde ego, non id ni G ortu, rem recte e m-
tur quatu 1 'ν ε . Hoc ileri in nruu deprehelidere non possit, eum ingenioxa de iiii. lici oportet esse. Nam ut res numerari possit, non opus est certa eiusdem dis politione ne lirate es t ali sui iii perioris verum eo ipsio, quolibi:ili Sta ut te es ex iistit una est ii Lixt. lianc alia res exsistat, illinc hilum
est, quod compendii causa duo vocamus. Unum S unum si bis sit matur, si Utulo qui negat, bis duci esse quatuor, ne stat idem elle idem . Ad eiusmodi
relatione emum illa qualitas nioralis prouenit. Cum ad hoc, ut res numerabilis sit, nihil aliud requirat bl l IMI Illi CLIsul le linunci sit Pit mi equo hiat qui ait id et per ei in curatis halis N intri illi: eae tuli, i ii iiiiii vel ho ne libitis ita telit, nil iis humanis tamdiu derivabimus, quousque Deus munere Creviori Sin iis II in L esu Stat 1lii a V u. rvmi non lutI fuerit dimotus. γ. XXI I. Is THAE quanquam circa praestentem quaestionem sufficere
quo ipse implicari pronuntiaueram in fugia mea .as quod nempe si Iacru iactant fui e tu se is sit a natur tui 1 mi, murali vetari, m
ne l. et principi Eipliciter ita erant expressia: MMD sum facisndo.
768쪽
INDIFFERENTI MOTUS PHYS IN ACTIONE HVM. 37
ssim omiten a Nunc autem alluitur . pers suis visu)a eum amen non solum ea, quae positiva lege iubentur aut vetantur urique facienda sit,id iri ittenda sed etiam id quam maxime in eontroueritat , , e 13hat, an Silio e lilia aliquid in se& sua natara tionestum sit, aut turpe. Atqui alio oeci ostendimus, ea non esse prim prit,eit,ia, tot alias siententiae sint veriti masti qui rat a priori reddi potest, cur homini neceistas iracumbat lionem faciendi, turpia omittendi Veia Ili in ora lit ni nil in agni intae fictitit aut nouit, nesta este acienda, turpia sugienda: Lui tu C ,1 :lec i, Ibi S .ltun it Iuli sis Iss , Quaenam honesta sint quaenam turpia, E quianam Vismi sit ista liquido dignostendi sto titii de 1 3 1itti ut bt 3 ii eoi stituere poterit VEL T lEMIUS, quamdiu nil nisi ellit eun tuum r ocre nouit inde paria me vertiginis reum peragere in Rivllis ria Lxit Vs, velut ex principio a me constitur lil in pro ueniat cir ulus, ct a me itidem obseuru ger aeque obsciarum explitari. Nambam. Unil erius quis is sis, quo nam aut faciam adsiet sitarem, ibi me
se pater Unde directe pronuntiat se aseris. ω; illisclue iudiciti myr lilii tuis, qui iudicare possum, silebent Et sane quid indirentus est, quam quod homo, qui ni
ltile instrat triobulatis e uditionis, qua in quod ad lectionem G ori sM Uituro, unda in uri commendet aut quolvi ira dii inarata Aristotelica in morali , ciuili doctrina refigredi vel e nefas tu. dicet, ait quod sententiam meam de demonstratione tanqu1m Aristoteli co traditim reii fiat eum tam et e nil in in stris exprimant Mathe natici, pones quos libit, hactenus demons randi artificium stat nisi q -a mi erit, iamquo ad sostrauerim, iliae aue ames semper cidellia al fuit ne a niti, ut quam me sum dignatus honore. Qia id laboris heic exhauserim, plenoui quod operae pre lium se elim, optimus erudiristinius quin ciue liti ibi it lillinu ii illi abit id sene
769쪽
lumniitonim pactio mihi non detrahat; si vivum liuor premat, posteritas fit. te mihi deeus meum rependet. N VEL T1tEMr, non ali iacinore superstes eris, quam quia a me vapulasti. f. XXIII. INDE peeimine quopiam ostendere vuli ELTH rastus, in cloeirina a se pro gliata lique dari, ρισμα, ex quo liquido constet, an eur aliquid in si fit honestum' tui e I exem II lum allu miti quaesti cur promissasin fertiam a Rationem ipse la an adsere; quia promullio est trans latio iunis in personam, cui fit promistici lux vero linum cuique tribuendun1.
seruandum itide perspicere possit. Sed quia talis iuris bruta non fiunt camela,
si tribuendum igitur merito quaeritur m homini aliquod ius suum competat quod ipsi omnino ab altero homine sit tribuendum' item, cur Per istum tale ius in altero producatur, cuius, omnino quid si ii trilii testi iiii ad UEL THEM 1, sine dubio reponet frustra hoc quaeli, citi 11 1 emini isti ityi ille tueat 3 teli iiii 1 i ii 11 1 tot elle faciendam id quippe essi per se turpe, sicutius suum alteri tribuere pers honestum. Atqui hoc modo aeque ac antea ignoro rationem huius effati, Wstmisinu es Duamlum; nec eo magis aparet ita. ρισιια aliquod, ct quidem uniuersale, &ad omnes quaestiones adplicari ido
sum seruare. Ac nisi ad quaestiones a me moras apte re ondeatur, intuli inequir uuare promino non seruato iniuria fiat. Id quod tamen ex nostet hy heu plani, im , ad C. Pt 1 me iam it tofaru in dei luti ,otest. Interii hoe
per circulum explicari postit haud ideo tamen istum virum, cuius ingenio tam multa debemus, arguimus, quasi iis omnes quaestiones per circulum explieet:
Iaria rei ac tangat. Neque tamen deo definitio illa redditu in spabilis, etiamsi vel sexcentae quaestiones adducantur, quae a Romo recte derisae LXXIV. LiuvAMoo amen humaniter mecum vilem aget veste
uetati tati horum a Getitore imuincta. Ubi illud obseruari velim si assiimamafiquam propositionem, verbi gratia fides est seruanda,in eam ex hac rationast 1 tr il uia fides ad statialitatem te enario requirituri rum ante V L MEMi fidem thruare per se S sua natura sit ho ellum i lique inaee propoli tolli si ii ius rationein continet, nempe de colenda socialitate, erit per se Eedia natura licinesta. Et tamen UEL Tu Iasius dicere non veretur, legem
770쪽
1NUFFERENTIA MOTUS PHYS IN ACTI NE HUM. 11
secialitati homini a cremor immim. Cum in eo controuersia non a prae cipue erratur, quod ego voluntatem, disipolitionem & legem L .s rii illi Isperaestate priorem est amnum nec per si binustum a rispe legi Creato ri opponendum, ὀd iubordinandum contendam ille contra per io Isais tura tionestum turpe anteeedenter ad voluntatem fiam mi Legidia oris se dia
haeserunt, S per omnem servem in luto Sophistarum,' qui quintas inde essentias extraxerunt, volutati sunt Hac scilicet via sola itur ad astra.
ui fini nullum commodius principium aditimi, quam fiocialitatem polle, in aprieo est. Et eam ob rationem caput de Religione Naturali in eo li bro uspiam extat. quippe conse Liarium est doctrinae naturalis de Deo, quam alii ad Philothphiam primam reserunt, alii peculiari dilciplina sub voea
tibi ii i col giae Naturalis adoritatit e que latiuitii velut sedem in diseiplina lucis Naturalis no sertitur. Sed culmpi l L a iii sui it 1 ci Tl tia in icia homi.
nis latui et i ta legem naturalem in compendium redigenda forent, caput de Re one Naturali ex atae Theolosis Naturali, siue Phil ph a prima muti ut ii inli, k in eum libellum eranstuli. Quod eo minus hete Logeneum debet videli in ea diseiplina, ubi caetera omnia e 1 talitate deducuntur; quia non stium lex naturalis a Deo vim atque auctoritatem legis nanciscitur, sedin quia Religio n1turalis in hac disciplina imul ea Lmodo considerarii te prout humanae tum est Nam de Religio1ie tradere, prou Ed istu em spectat, aut prout illa circa hominem In statu integritatis sese habuit, Theolo. sorum est, in quorum messem falcem miniim, qui eum HEira
Hi si is moralis saluum aeremam animae dictitanti Osticia autem hominis iplum partim ex religione, partim ex lege 1 homo seruu Dei, &membrum btietatis humatiae esset, ipsius nulla erua si met ossicia intelligi pestem. Quae eum a me iam exposita sint in libello ne of scio. --ες ἡ Ι.. L q. f. 13. mirum tamen est, vociferante UEL TREMio auditorium lenens hac immani calumnia reboasse, me mias a sero ost ei hominis erga Deo se sim D dietis porro facile di ellitur calumnia, qua is haec verba praesertimis in opere nostis impetunrura quod Mn iam valeam