장음표시 사용
791쪽
no est reeipienda ; cum religio se possit aluti animirum exit stilla, cui tamen nulla prava dogmata politica sunt admixta. Multo minus, qui dicitissem p
duram n ciuitate non est doeendam is negat, verum religionem ibidem do cendam. Sicuti qui dieit, Praesiuiem Garlaemum non debere insulsis di male-
l tis libes Iuleari se L li Laeellh est is non negat, eundem cereuisiae eo ritI nraul ari debe te. Si mi is asinae est haec GEs si argumentatio: alii in milem per religi nem 11s ratem saluatura Ergo avectorit cret icinis
scistianae non dependet a Deo. Per eiusmodi igitur consequentias cum via usibi quaerat G sputus atrocius m a quaeque Conuitia in me pargeredi, inmieE Ores est diicem ere, utrum liomo iste coeco auodam mentis stupore, an im finita militia laboret Me sane siue bona fide Esεω ius deliret, suesur rem simulet, eius maledicta non tangunta eum quo animi motis alii i sesten tur, praestare meum nota sitis Ill RεsΥΑ denique, ut verbo tangamus eam controuersiam num
in Republica citissaria detur alia doctrinarum ex lumina rationis Pomana lium c illi ira eminentior uanctior illaci quae lammis imperantibus ciuilibus, quos & ipscis Christia os metapponimus, competit' u m msidem quae
stionem ego contradictionem implicare cente , Nini nil liiit L assieni grauia incommoda in republica producere apta sit. Affimatiua tamen videriar Hac re os WA SCI E , sh ii qui, quam contionabiti ictus immitFκ1ntaretv Ggse Nivs Quorum ille quidem coorem inde petit excu
laridae temeritati, aut potius sceleri fio, quod modo tam importuno praepostero ce libram ferre ituli uit in thrum a Regia Maiestate pet eos. quibus id muneris eompetit, reuisamin adprobarum Quod ausim uum tanta periri cla persieeurus est, ut quanqu1m repetiti vieibus ipsi graui sub raminina st
ne illi in e lIlli esset lilenti ulli cu rici Tullo modo me lacesseret, ipse xN
uti it r. ν i, lignus tam illustri ingeni scietus, publice per carnificem in soro in pidi Lundensis crematus emet tamen praeter calumnias, quibus perperat imperitorum aures animosque opplere laborauit, cathedra aera ad euomendum sirum in me virus abuti publicis Dis putationibus me laeessere non est Ueritus G senius autem id actum insigniter commendat, vehit hic Aia 'qui dudum serendo coelo defessus est, iam tantorum virorum humeris innixus placide adquiescati Enimuero id quidem certum est post tam foedum Recimen censaiam librorum in hoe regno Sevis a Zto haud quidquam de sarendam. Quod si xutem in publicum prodeat, qui ratio ibu istam praetemsionem rubi aggrediatur, itan deerunt, qui iura summorum imperantium Lut vindicaturi inuum ruinae, voris Hesermis casei M.
792쪽
1 spes fuerat, post edituli, huidam pro asserendis suis nae iis irato
seripti commode defugere queam, per quod ultimus luetae partis e natus
est Astreiendus inde enim post concitos calumniarum exercitus, num a lim iterum cauillationum manipulum adhuc Dontem obuenere, tum praee, pue Sere iii1limam ac Potenti limam Reginam et liysicam velut fidum baria harie tutelare Numen auratio vocatam, par di tinetionum puluere hautquidquam deeoro sordida mIubmisisse, quae sere lae toto late campo volitant, veluti istae telis bis in seicularum subtilitatem attenuati bellum consecturae Quas quidem sacile opaea nube ieeta insimum pet
is telis instrueram. Id enim iam egregium, ac si diis placet, Thecilaia perim acinus habetur, vim orthodoxos, probataeque vitae deterrimaruna haeresum optiusque adeo athei sim conuitio adsipergere oecasione qua mnum philo micarum, quas salua S. Seripturae auctoeritate ex isto rati nis tu mi in ventilare si profitentur, inuidem antequam ad liquidum fuerit deduia elum quid proprie in controuersia sit. Id quod plane per silentium digeri noni, test. uicem si salum eruditionis aut ingenii ceriamen geretur, laesidi probarem eorum ententiam, qui non cuilibet contradieendi δε eauillandi m tigine laboranti officium scabendi Praestam um oenient, praesertim eum rem pux nostrum publico ac longe nobiliori labori debeatur. Enimuero cam a. Ieuoti non id solum egerint, ut fiucti S adplausi industriae mei priuarer, --,tis subnixo vile damnum erat sed de me velut 1i lorum4 noxiorum domatum, adhibito omni nimirum inter sanctissima ossicia est mileser Nam eruditione aut ingenio, pollerem. Sed ne pestilentes opiniones oue , kh, aut
793쪽
aut in publicum sparsere videamur, v que adeo interest in magnum erit nensi eiusmodi criminationem ab se non depulisse; est eiusmodi calumniis fidem Adstruat, qui non refellit. Demus igitur 3 hase horas tuendae nostrae usi stimationi ne viuiae videntes illam liuoris impore unitatem seramus. Veniam tame facile dabunt qui labores nostros norunt, quae carptim tanrum Sir viter, quae ab uno aut altero adhuc obiiciuntur, re ellam. Nam nugis
destruendis ulterius, quam nec iam est, insudare, dipium quoque nugari est.
diosi quid redolens, tria animaduersonem praeteriri non debet. Cum enim mihi propcilitum uerit, ius naturale adsptare ad captum omnium hominum, abst ahe ad illi in De tutarem re f ble Em; liali 1 anit, ne n cultum Numinis in mu uin ida praesupponit, cum eo stat castitque is Ita .sequens erat, sequestrari quasdam sententias nonnullorum e Cliristi In 1 Doel 1 rum quatenm extra communem rationem', consentiam generis humani eadunt, ut adeo omni disteptatio quaestionum citra ius naturale ab auctoritate eertorum hominum, ad 1 am rationem unice reuocetur Ast ZENTGit vivs vi scholasticoriam, inui si in horum lingunt, sententias suaestitatis quadam specie adornaret, titulum hunc commentus es , velut alIcte tradit ii ex distiplina Christianoriam promanarent quae cum etiam circa hae ead captum
serti debeant. Enimuero ego quidem circa lus naturale ad illiseipium Chri- stianorum adaptandum Operam frustra sumi arbitror, qu1ia quam id a quibus
fuit. Nam macia Ius naturae' gentium libra ita in ali ii uerlati illo Maileaptum omnium gentium formam in non paucis dissert, i alii in incipila vide. tui, quod Ebraei circa Mitionem iuris communis distrinae facerent inter eos,
794쪽
qui Iudaei, aut horum religioni forent addis i. - ii si ei 'ti in t oris indo itaque Asa orofessios . Ad hunc quippe hiatem pleraque te ri videntur poste uae illa fibraeorum di se olin peeuliaria habet Ast Christianai eligio
Uin praeualituru111. De abi tela in re igit nil hi iti in I, 1:u ilius iri cauti ad obsequium legi iraturali praestandam impellentibus, ta huius effectu tarea salutem aeternam tuimae, ala re logiam pertinent, eo iura pis, transiit liquae captum communis rationis mirificendunt, ab uniuersis viris disciplina excludutitur. Praeterea si uis sirit, obtentu disci linae Christi,norum aliquod dogma venditares sit, ei ex Diuinis S ripturis id sitierit adstruendum, aut sil-tem ostendendum, omnes Christianos aut maiorem saniorem horum par tem constanter continuo ita siensisse, praxi exprellisse fis lanea sum. cst ut scripto Sυ κεκ V sos EE, Bou Actia , Esco BA, Pii ILIPPURA Tai NITA PETRU AS IOSEP URANDUS ASPonci Avo de id genus Sophistae utramque paginam faciunt. Quorum nutis immoti si dulce sibi itidi
tumelia adspergere. Historum quisquilias venerabili vocabulo discismae Christian tum venditare velit. . II. Pre Eois v Acontrouersia est de I lis tar istis,opriasque legianMuralis abs qua nos voluntatem Dei hautquid cluam meliadendam, hocii Milad hane coriisqueti ter te hahere colyten, illius. Ubi id nitio probe obseruari cum quid ei rea hanc quaeibidinem Dia Z NI c. liis concedat; quid deinceps A quibus de causis, quoue cationum adparatu oppugnet. Ac inpri
Ut, tu is ιι Vtimemus Agnoscit igitur Noster, nihil a me lalli cilia liaticquaestionem adseri; sed ea tradi, quae rerum naturae, prout a Creatore actui 1 Ii cim timus extillii. O igruunt. Cuius autem traclita cum ex lit ei iti icie tum congruunt, non istum era fiant sed S euidenti. blido 1tque immuta-hili tuaidante tuo innituntur. meque vero alia ratione hornutem considerat
795쪽
Theo is, quam prout asta in rerum n rara Creator eonstitutus est, memetiata, quoad evsistentiam Larn 2 laliatem aeternam perducere laborat, de es sentia qu,tenus ab eristentui prescindit parum licita. Et tamen numquam audire iusti, Theo wm eo minine dieam eiusmodi fusi seriptam, ualem mihi in initio Ase his Tenebrio,, alit eius exemplo impacium tuere Ste de illius site a ZENT Ga vi v x. aliique legem naturalem referre suam originem in hii nam voltimatem, quatenus lex est vim obligandi habet cum lex
tisium sit, iubere autem aperte voluiitatis actum notet. Unile contendit clL 1
dem dura hy euhesi non Dcum ea quae σε grua in rorsonalius socialinatur, talia sine suis ese mire rerum sint mmuit ues. Agnoscit tamen ea em geris fore, mile sit iustum Superioris naturalis iubet, nou libero demum Dei orkiris Misfacta πωτι, agnos edetorsionem nostrae dictionis ac siente uitiae; sdam redemerodisse huius Lu
dis otii turpia per se vitanda. uuis almae est decere, aliud si os proiecipi Quanto commentorum inanium adparatu opus est, ut Asinii calumiliae qualis eu γε eolo circumponatur. S. I l. Cumigitur nobis concedatur, quod moralitas quoad exsistentiam hominis, uex nazarae, talis considerata, ad voluntatem Diuinarne n leti re ter si habeant, tu imbi lusic isti is e re et Nimirum, qui id vetat
eis exstantiae respectu. Quo considerandi modo moralitas, tin lex naturalis ira son I, itistin ut iuge eptum, sed ut verita antecedenter se ad voluntatem acinam trabebit. Habet autem par o disti iret imum ex intimis nugam recessibus depromptum, id efficaciae, ut non hiurn luntatem Dei in ordinem redigere, & velut erroris aut prauitatis ii speciam post 1 111 - rum collocare queat; ed Sc dogmata sua naturae rerum adaptantes impune de
. lanxie uici adspergere. Ubi primo nosse olim quid necessistatis si sit, ut
deraste, eum Deus, primum 6 persectissimum ens, non possit&debeat com- ωerari, quoad sentiam, praeeitia exsistentia. Et serae etiam absque conside ratione ista essentiae citra exsistentiam licebit distinguere ea, quae alii rei in uniuersiimin pernetuo insunt, hiis, quae certis duntaxat indiuiduis, aut non perpetuo in elle deprehenduntur, tu semper res velut dic sistetis octili 'huer .setur. Quem enim alium usam ea praecilio aut abstractio habere, per Leere non possum. D inde crimestentiae illae ab exstitentia praecis nilii sint aliud, quam concepor rerum in aequati, abstantiam suam ex cere Inscio phsistarum sortiti igitare, cum moralitas homine quoad exsistemtian Ille illi diconceptum adaequatum considerato onsequenter ad Voluntatem diuinam se habere concedatur, illa antecedeliter sese ad eandem habere fingitur, si homo in id equared praecisi exsistentia tonii deserui Aut quomodo diuersis conet plene madus tantam diuersitatem circa in luxum Creatoris p oducere queat
796쪽
LI sitiani uti, lateriam, ita dormain uti quod sunt, habere. Cum enim Deus fit bonitas infinita, ironioruim pes icit opti imitra quot citae laetendum. Et eum Deus remum, incomprehen ibile, Omnis honi auctor, LaqL tiam habent, in eius eo neeptu erraiat, qui aliquid putant esse possie inde im . IU Eoos,i modo inanis est distinctio ita legi inaturalis, ve est pra repitim, is est,ris a velut illo respectu ita at 3 cili at diu in depende1t, non autem hoc e Uerita di quippe es aliquid ordine posteasus cxli t ti
b P, resistrat. Unde nulla plane re e Lusterate milia quo pie circa re est 1 stitveritas re intra Dotentiam haerente veritas quoque parem indolem gerit. itate Dei prouenit lex naturalis, ut est ter se pr
est turpe adiitteri uin xcli ierlatur naturae ho LII ii is thes ali. Hae rippe pipositio sic in elli et fi 1etpii pollent eum etiam p risior quae alse 1 totieni aut est . LI , Licini UEL ita exl 1 iniit. P. Tu epti 1i INL1 1lui ultat L prior dura praecipit, praecepti quoque rationem complectatur. Add. RICII LEDv Cv3iuga LAMDde Legibus naturae, l. . Auo vae Mautem hae sufficere poterunt ad ostendenssuh1, volu tatem diuinam a les ita tuis relum essentit i&-
in il lim, illi - is lapientiae, quae tam parum volae desert exhausisse videtur. Ita re penici istitur pronuntiat, du
i clepe iactetitis, o impiam absumam Scholasti corvi h mothecel, quia Sophistis illis ita plumiι Qitando pr
Epe Emi uti stili di et nasutione creaturarum subulo Ureatore, de indole
797쪽
enctus sublata eauia Aut tu non pol in deirmant nobis Conditionem se
moeabu Iolitis siube st, notarida crinain periris adolais qui sipam statueret, ex simplici superioris placito absque ullo ad indolem creat rae tu nauis a Deo sors,stam respeetu eam determinationem factam. I VI ALIA I inde diem Ioeo, rationem reddit ZENTUR UIUS, M
ripiis. porter Vero horribilem l eluam eis is tui 1 Iiid merent litib1111 Α1ini Tei ebriolus Metum, quod is ex uncinnento destrui necivit, cit sul1ponatur, Deum non dari. stello credideram, quo ii 1 i ii vi, ain talest ei gel 1 1a tural et sancientis constiterit, eo maiorem ei nibus moralibus nece ratem adserti, eoque magis indifferentiam tolli. Quanqua: alia tioia opus ergzia per tam abiis as hyp tiles sa stillet enti lini II l,l Ligilare, de Illic Ili iti 1nmini mortalium, cur senum nocinia , in me ite in nunc venisset, ni monu
798쪽
iis se Inc Dargam. Nim Ir I noti Lliacia in o mi j niet. ii tui eam nia in 1 ir, ut iuris naturalis re liciti l iuxtἰ14:111 lii et ni hvmillies in dedueatur, diu non datur aut quia summa iam impietas est v luntati Creatoris . formarum vindicare. me caeter nemo T N re in . P et 3 8 11m ui Nit, dum ista erbularet in i alvi rari ulti te adeo in duruilla, ut vel aduersius Bella ianniana aut ei, Nariciana cornua arieti mouet. f. V II IN etyis raelatu ZENT G Avius primo oppusnarum it senten. tiam istam, Lia extati l c. a. S. 6. e Lune Namraeus Gentium, in F nups ix aetatuo fuisse, quotm usuram ovum edet ad gQ-ι; seu homitrem eam quam habet naturam ex voluntate Oe. ti ris lii: 111 Tu disceptλtioni
prae iiij μὴ . Deum pro arbitri noris, mare potusse se naeam sistentiire
osis, vi alios si a diuosus esse , t Abi conm in futuri si cum id s
de re ali ita concessi in Deo formaiaris inmutariis, si cuiuis militarinem latis eierminationem. Quema Muo vero in a apientia perfectis meo amia inteli gens diuisit int Sectu naturati pers σω non per tiberum diotariat e
rvini ibi tib Dr quoque eidem hane F mn maiorem perfectionem tribrat, βω-
Sie&eonclusio pla in mea Deum AE emerenturum, in
potuisse non crea animal rationale . Addimus rationem planissinam; as sibi ipse eontiad isset Amphora coepit institui, eurrente rotaeut exit Id quoque in consessio utrinque est creationem hominis quoadum actus a libera Dei voluntate prouenisse intrivia id iam digitur, t
799쪽
ta essentia d modulum nostrae rationis exigam ponamus&id tan
naturali perfectione F in per liberum ιμ- actam, eris; a quoque
e 1 isti 2 exemplaribu rerum rationibus volui ta Dei excluditum, aut illae plane absque eadem proueniunt. Nam ideae istae, rerum creandarum so re prirnentes, non utique velut illi ilite i tu i diuino sese potuerunt offerre.
Equidem rerum iam exsistentium deae intellectui creato sese velut ultro na1i rimam. st unde primae omnium rerum causae idea rei nondum extillentis ossem queat, nisi praesupposita voluntate talem rem producendi, ne intelli se nequit. Vnde rin eo, uod sequitur ratiocinio, antece flens saltumsstra απι semis pro animal, M 'ali habeatur id a sapientia Mureia nur a tu i ut m dis nam respicientia is vero demim per Meram voluntmem cit Gn in talafiu Deam quo aue -- .mae v - πην ---m marem uis animal crearo quem immutabili rerum perseia ενι re uenas uri ager pNest. Praeterquam quod sapientia De i ordine ad sua opera, seu quando aliquid sapienter a Ueo Disium dicitur, absoue voluntate intelligi nequit. Sapienter enim
.st, estemioliis per e sequens in motiti rerum presectioni c
quod a Deo deeratum auus et n. Migit porroe Noster P. D. M Memm
800쪽
se I plura naeter Deum se immutastis. Vini a illi est 1 celsarit an huce. pendens, quoc a Ie s 1positi Ietestarismi in tym rces illi rut, Iisma attri buta propria e qua mic nos in D M abstis laus ἐν ὲν Iritabili necessitate, est id, quod est; alitiae dependens quod Licet noua se, set e tu certo genere, thn, si illare veritati sus es immutabile Ast cum dependentia imaeeio se habeat per modum necessiriae emanationis, lime voluntatem diuinam eademit mi, patetit non inuoluere. Nec vera esset hae propolitio, homo est animal rationale, si Deus tamquam hominet creare decreuisset Ex superi ribus il his ipse sistis pate , quid ad sequentia si reponendum p. 4o. Immutabiles
entinentiam, sua inius iudicium res, prout es, Messe debet exacti bur Deo mi et Ast uti cle est illud debet Num naturae nondum conditae,in antequam de iis producendis a Deo decemeretur, potuerunt sibi Lpiis ius aliquod ve lut eompetentiam tribuere, ut tales ut ue ab Deo errandae deeernerentur Paritet frivola sunt, qua sequuntur: Diunis intellectui obiectae resim stliter adprehon timur, ais, Mantur, quam quam sad Mevt. Numquid ei ii ii lit te,d uno intellectui vitio itae obditiunt, sicut inuin natura iam eo
r ruinis Illi se voluntate Dei proueniant; sed quia Deus non potest non opera sua emanoscere sue pindueti iam sue adhue producenda, inui circa eas cogno bendu aberrare non potest. Ἀddit ex Αν GusT No res ea
am, Me, es si per eodem modo se Henres, uae in aeuis iurigis)ntia conti m diri dieitur omne, is oritur is intra iremes. st quod pace Augustini di xerim, splendidae uni istae Platonicorum nugae, quae si accuratius attendas, non uno modo contradictionem inuoluunti IX. His praemissis reiicit nostram sententiam, velut ex eo, quod Deus hominem liberrime conitidit, non seq iatur in beneplacito Dei suisse, qualem
homini naturam velit at ign2r i ita viri Iaa c. tua iam gau letoliam ira conditio. nem Creato hon in libere attribuerit. Ea verba iam aduer Ius UEL TAEM 1 relami, res asserui inusi Specimine Controver i. 4 17 i. 33. Et s ne cum Deus, qtiem titilla Utique necessitas ad c reandum hominem e penat constituisset no-t, ii te irinis ali imal et idem, non potuit quidem non istud fini quem citra id
sibi proposuerat, consome cream; quia lias sibi ipse repugnasiet. Neque vi