장음표시 사용
821쪽
oberrare sentiet Tandem pag. 18 D. ALFE Tu issertagrari, non inuidet lumini rationis sibi Glicto, superiorem ero etiam od ductum luminis gratiae stoicetur Atqui summus, quem naturale lumen Pollieetur,
hera libidinis gradu est demolistratioci qua obtenti nemo ulterius inqui Tere laborat. Lumen gratiae glis in clertit idinem ii ppeditat non ire res demonstrationi Logicae tibi sellis, ni g scii Lil 1, 1 on credundit, sed rationi
huminae abs onditas in ad salutem animarum facient si quae certi Ludo fide constat, veritati immillis diuinis innixa igitur, si Diis placet, eadem fide, qua redimus Saluatorem strum pro peccatis numi sitissecisse, deinceps redemus, pacti essie seruanda gratum animum benefactoribus adprobandum. . VII. 1a dehinc torquet D A Lar strv. pQ χα ut Philo phia in notus aliauam Christianam comministratur. Sed adia desideramus illas
b erudito istas theses reuelatas, scientiarum humanarum hystollieis Nam de aquis supra melestibus ipse ultro remittere videtas. Nec quid nouae sciemtiae humanae e propositismis perfnalibis exiculpi queat, adparet Equidem iure merito eastigo ego, quod non setis pedantice dixerim ulla id cinust
nee iis quia ' illime tamen quaesto the in illam Theologicam, con
ueri eam in hypothesin emittimae cientiae, ac, ne nobis noua ille oremata Pliilosophica is deinceps nobis Magnus Albertu eris. 1ni a Deo ecisse fieri, qua rationis humanae captum excedunt, etiam Philosi hi non Christi ni admittunti Et rem iram Desum esse saeuam nec mari metrimicam essen turrem, etiam ex ratione ostendi potest. s. III lum dum circa obiectiones meas dissoluendas Stasit primo Iactat, quia ego abs ohendi voeabulo Hiquoties usus erami ,3 ituitam sese meo exemploe idem vocabulum actibia illi: Ait mih inllis: m abstrς rure idem suit, ae praesupponere ς quae Al. M stri confusio est Quanto satius igitur fir erat, agnostere, per inaduertentiam istud excidisse, quam ita impudem tem id fitiluat ira ex illationem comministi. Praefracte dehinc eontendit,
Christiano ad ii , Ut philoseph vr, i
lassi mari queant, non adpareat, ea nec si toto dies alliam integrum lio ira in ira que in Atti in stoniisj1ieio Compendii sui aeri inessum Ekhibet, intiteri vel in1 aciparet quid si lanie11tiam aut probitatem inde proficere posi
822쪽
SPICI LEGI M IURIS NATURAE. a t
Baueisue uxorque edentula Fauni Temperet a lach misi Sedioerest oeello
fiet eorrumpete i iei 1 ae . Nam alli piciatu in secre is vestris nomen Aca Ea Tvs, uti videtur, lihellum de an obstetricandi ad anali,gIam stati in se Itit lix commentabitur. 121 Hiel citat , ac bello nuper ad eandem analogiam de
nee ideo Philosiophi, Christianis siti obsimo gloria relieta est, quia AL 3ERT .s
Logicum Physicam atatopere ex Theologia locupletauit, , quod mysteritim hactentii vies Philasses bos latuit ostiendit mare toti est meteorum, in materiam non esse aeremam. Cum porro iuri naturali domestica sirimn zipiali dit,. ipiiti 1pti et 'TUR hil disin .c rebo euelat etdeni si absternere, quod fatente AC u RTo ei dilciplinae exteruum es pruria um. Ne meapta me obmutescat, fingiti bis diaptis ruientiatum subor malisnem,s Mum s S se 1 um bene se Ast nobis fusticit obtinuisse, ius naturale quoad eue suum Theologiae non si ordinari. Num autem Laestvvs pagan tantum lumen isti disciplinae intulerit, ut ad benescith e clem fiet lixi ille Uti que sit si1hordinanda, eruditus orbis iudicet. Quibine dubio multum in oenis
egonti ontradicti me enixus est Sicuti&stavi abirer sibi de imi theor mate Albertino: p dis Philo bus christiam maxinem Dei, puta integram,
plecti pomerit, ut ii petitiali re non polium. Qito G tam graue ac e iiiii y ritu ut reipublieae imminet ex mo secialitate, nisi quod ab Asnio Te ebrione prim fictum, mox alii pari stupoream pudenti distuleret Id tamen constat, homine I ei publicae tracta dae peritos, quos ipse inuidiolis
ouein illud p. o. a Nicola Bechmanna mutuo impium, quod perstite o. iinrupio I risinem proximi is reuerentiam superiarum a me violatam a stuat Et trocius naturale Alberiinum requirit, ut inepta carmina, inspici
823쪽
tis CAP. II SAMUELIS PUPENDOR PII
non arguantur sed per sileratium agnoscantur, ne alter ealumniae ectur De caeteto si ut tu ille 11ui tuam eousque superio mihi filni in is iniuriam insere litem repellere potuerim Quem omni ossicio quamdiu se, uti decebat ad UeI 1bs ille ex hat ure ri limi ducem se praeberet, repuli, e longe breuiore brachio, quam meae vindiet uti Deo commisi Quanquam reuera inter officia humans illi: tii alicui pili lautiam excutere. Sicuti, ni salior miliaemo a iste, cnyii earmin stultitiae plena adspernabatur, de hoc melius merebamia itulat ας, ii Lissi a elu esterendo a inrtim ludihrio Urat in nquan
perspicua iactari, tamen admirati ae potius quam inuicia tantae tras actae perstrictus dixeram : Siti id a iomvis A mi 1i 1 statu im γινο ν hir se e sue
xis carere. Difficultatem illain latius deducere omiseram, acu trederi V, 11o1 temere fore aliutiem ita Rugidum, cui illa non vltro in mentem veniat. Nam primo lici ratin in italu se iiiiiiiii haec lyi et 1 ta a ui in animn liae lille; pauperit,us eleemoIyna est danda, pupil si non sunt desemdandi, definiet hi m ni pro ratione graduum nrationis sunt diuidenda, simillia, vix ALug - τύ inihi perii illi tit, imi et lim tili 1 1 1 lii eae et Iil, is bla in in Paradiis tribu 1tur, ut vix odium ipsi fuisse videati ir, hypothesin mortis E eorruptae
bis e ny et I q. uti In illi miliar, t 1Ie Ni dicere velis, ista omnia et in si iticis . L lis hyp thesbus considerat unci intuitu eius intelleciui se te cibi ii ille. Quod facinus dixeris, quam probatum lecte il licii alitem ista principia in
DLtare. Enimuero uti facile concedo Adaino isti primo loco hoc praecepzum, Deo est parendum, animo h letallis ita arietiam est de hoe in menteni Aelle fit, nasivitatui iusto es parendum, non mimerito dubites Sane eniti in Ada mum huius praecept exercitium nun liram ea lare poterat, quem ego filiorum imperit, nunquam subiiciendum fixut crediderim nisi ra telis est ex de corollatus Integri, ut pater cum filiis Moes siemis gerat. Deinde de magia Ulpilla by vi e
824쪽
stratu paradisse res nondum ad liquidum perducta est. Et si quid ingenio Iolles, nee censorem metuis, quae laeso a nobis Ciuitatem Paridit ora
non imperio paremo, itide auctoritate coluenti, liberiatem naturalem, qua nulla tune mala lilii fine, es lire :ul lis ii te alii retinuerint quae vis tunc
imperii, quae potestis menstratus, quae indoles legum iuilium, quae an
Tum quae semici utrarum; quis imperium habendi modus num magistavi DLit, se erit illi dili et u Κ ti ulli istius magistratus potestas amplior , citia 11 patem siverit S eius generis plura. Quae tu si ita explicaueris, ut cordati
i, Foederis Christiani cognouimus. Et nul ibi tamen sacrae luetae, quibus haee do trina maxime ecies est, iubent nos eie ad statum megri uitis respice re. Nec ulli puto mouetulium alite Te in mentem emit bene mensam erga pauperes deduetum aut i lustratum ire ex statuantegritatis id es . illlim aelio. nem, quae unius h minis abundantiam, alterias miseriam egestarem praesupponit ex eo statu, ubi quae homini alendo requirebantur, natura vltro sumerebat, ubi nulla Opum cundantium cura, nulla eas cumulandi eausa ratio nulla indi te liti ik lebilitas. In quo statu etiam eo umisation
n --, ego quidem capere nondum possum . Aut tu me doce,
nes, inter quos nullum augendi res studium, nulla egestas δε quibus plera que res ignotae , aut nulli usti, circa quae iam vita nostra maximam partem oecupat ar Idem cetriendum p de his uuae sequvnuit Hare sumes,
, re . Atqui de lii Oim ibus rectis tracten is di per et a lCtis liti eis traditum uri quibus de A LEERTI hypothesi nunquam ciuitatum. Ne video, quid e ii hac rectius aut accuratius circa talia, quam ex horum principiis traui queat. Denique in quam unque sessio amisereat ALPE strvs imepra est illa' absurda,in tam ommini 1eitur analogia. Cum enim analogi in similitudine, proportione 3 paritate rationum consistat, setilia e 1 1ii ibi lii visiue ille luat, assectionem illam analogitam in illo, ad quod alterum anal giam habere dicitur, in emeellentiore gradu inesse, quam ii eo quod ad istud analogiam h ibet. Qiro polito necessis fiterit, hereditates aetiones ut rem sententias iudicum, poenas bella, foedera, in statu integro longe subliu hi gradu extitisse, quam nunet in comi o. Dieere autem, quod non exsi-- aut illud huius normam esse, id extitisse, quam nun 111 C m ui eo quod exsistit analogiam aherendi, stultitia est i ii deliciis dicti iciis dictionum suarum uti me patiui AL
825쪽
nti Tus, potius dixerint; non nisi ea norinaliter ad statum comptum et uni posse, quae statui integro is illinium in aliter . Satit iras Scini o elati: 1la ibri 111 t i r nnbis incit ibi corrupto iani i . elle ἔγ-i11 cu ea, brae t ist 1li1 uplane 2bhomat. Vnde quanquam etiam Ar in TO non monenti cli crimet intre medicinam rius naturale notum sit, verum tamen adhuc perstat non magis de legibu peccatum ficii in te in nraetuli uinetatibus , quam destiatura eum morbo ma ex statu uatev eognosci posse. f. . REPETIT dehine obsoletam querelam Lapstrus, quod ius naturale maximam partem ad sit sori hulnani retulerim. Cuius instituti me non diim poenitet. Quod tamen sertim meruum quam se Me rectis udinem vinum Ieriurum requirat, ego dudum d eui S a. de Iure Naturaed Gentium . Ut mirum videatur, At .s vi dicere, elige 41 .se. t Τμ, mu pernere Sed quia etiam in lumine rationis intelligo, me Leecatorem esse, non logia r ut 3 1 o L et Idi a tu naturale ex lolci ratio iis mii e traditum ti II Maaelsorum internu ii saltem primario, resertur vlii si, o lio iure in seni
tegri arbitrio recte sentire, λ . . quippe tau it Dei biros in oculis implet: credent homines AL ut stra bio paria ncti ora ita estb, ted ait ei ae uera vota lut perimis cum magno grano silis capiendum est quod neque indicti ex Augustiuo citatis occurrere deprehendo Quae dei ego de praece-
pe eat quoad effectum paria sunt, autologum est terminum nuriatis adhibere. Deinde, etsi nemo negauerit, ira lanius incitatu iiuuu entiae a iud quod itam peccatum adnastilitet, non in amnestrisse laturum, tamen quia in istam comesticitiem da arbore vetita atrocissima illa anctio mortis exi,res statuta legitur; quid obstat, quo minus dicamus, modo isto peccato abstinuusset tomo, nullus aliud peecatum si istaei traturum. Ceaerati modo lane siet,lentiam exfi, eris litetis re late pollis, non video. Et si solis auctoritatibus res agatur,
illecebra artioris et itae in . Salpitaret exl1ti iiii iri De Iimilem fieri; alio tum peecatorum illecebras in eo statu, ubi vitiosi eupidines non fiunt, I 1 per non postim it raciones gra. exaggerando illo peccato adseruntur, in alia peccata non quadranc.
826쪽
XI. Ciste prohibitionem matrimonii inter fratres dorores, p. D.
absque idonea ratione tradit, nihil habet quod adserat, praeter par distinctionum inter legis Am nema re munem, in r naturi primae mse n. struma. Atqui non nimis diuincticines adferre, ed oportebat etiame. s lilit.ies. i te quaeltionem adplicare. N:1 Ii vel f xiiii 'li Cedali 1, e gem de vetitis inter iratres & si res connubiis, Leuit XVII l. non primum ebl latrat, sed tali tum repetitam ol ende ulum tamen erat, quando illa utique lata foret. Ne ei quoque , an qui tot per annos Logicam publice docuit.
eapere possit, nullam est hanc cransiecutionem Leximiai, is lex de vetitisgritatis post multiplicatos homines mi oris honestatis ea in serenda Het, Ut
aut ei inanem illam si limitii liel inat his lili 1l: e prima usim secundarium mittamus maiore auctoritate opus est. Quid tamen reuera stuper hac qua 1 L. Me leti litem lim lit, sit lis i t ii illis:1m me torserim id tantum monue rim i tam eoinmunionem anguinis i statu integro sumesentem rationem non
esse prolithendi connubii, inde videri constare, quod mi inlatominis uxor e tviri eo ita tormata sit, caro de earne ipsius; uo nulla maior communio tinguinis extis ore potest. Igitur ni inutili quaestione abstinete malit D. RUBE T vhaliae ipsi rationes ueritat inuestigradae. XLI. D extremum regularum uarum auctoritatem adstruit ALBE
pi risit isti, et , satile e multiplicare. Num autem nos infelices quibi creuela..tio regularam Athertinarum Dei non est, cing m fra duntaxat iuris naturrili obtineamus p. i. quae . genuis isorum regulorum Uu obtin i- certis a tunc demum Muid adparebit, quanto arurn regularum admi-
miserari puerilem plane tari Lahar iactantiam, qua regulis acclamat , velut a me ultro eam pus esset desert menta subruisse quibus sublati debilis eoidum est, ne intempestiuo uiumphator cicted mentiae piis. ., XII . TER Υιν eaput D. A Lll avus mistet ex illis, quae ipsi per n. tu lim stillere a Censere mutatis . Negut igitur primo, mihi abs ipso imputatum , quasi ego statueriin, hominem c u in hune mulidum proiectum. Ne i)im Epiculum lilii Diris tuos si illi . Sed Lupum a me clamorem misisse, qua humanitatis plenissima platas Utitur latrator i. gε strvs. An miabara tam calumniarum colluuiem expressio aut suppressis nomine in me estissimhisee i ni eoInperi, ut vitio milia vertendum non sit, si cuipiam plus iusto sulf,iea videa . Et nihilominus dum nain a me auertit calumniam parem mi L imo in friti l . 1 iub n me aurire mi fiam La in asiersui eos, w -- Goquor. mufri Ditem voce casu, is agnatis paraiculas, nouae undecunque bacte quid Lactantiva contra Epicuraeos disputet, non demum
827쪽
To diseere deberim. Quid ergo opus erat, ista verba mihi o
pe ἐν de iii,pore unam pertinaciam ostendit, sp diu ne incommodi minust it imi pidum sibi excidiue agnoscere detrectat, velut ipse mera oraculae divide tet . Nec eo seeius mihi sacerit circa vires liberi arbitrii in homine integro vo mi a per rite abstinere. t. pertinacia est y 43. circa phrasin a Maro retria re, quam peccatum iam praesupponere se istis co tu iis lictat eoque ataui te adhiberi censebitur, hi de Legislatore sermo est, legem positivam primum condente illi vero sp non est eximia humanitas se A., ilim ma licios estim liminus abstu ulle, quasi quinquam erroneum illa ditii ne eo tineatur Deum condus praecep ps iu eo , in aetas, qui eo naturati peccastin non rem peccatum ferri. re apud Allitium ista calumnia etiam citra hederam venclitari poterat. Sed nimirum nemo adhuc repellus est tam impudensi Iuiluit ei OG Rci dictum L l. c. l. 3 o. p. G. cauillaiari auderet: imp tma vetando illicisσDeis. Gloriatur inde, is rimantatis, in edidisse, non ιν sit mih
praeeipitur, Sionis omnibus in usu est. Qiiod si tamen iactura istius ad
plausius e torquet, in D. AL LET verruela tuam humanitatem, rim pudenter calumniam in laclo statii quatuor viri caluirilitariIm. cliinci . di ius, Nicolaus eo mannuS, ridericus Getentuiti Ualentinus Uelthemius in nucis os plausuSet mi ei P. 1 queri ut 1enter t. te Meti tali sitast gilsicribent. Sed ear eastatum operam ludit. Albertus. Licet enim vel maxime heme is etiam otii opponam, ac di eam, in statu integro matrimonia inter fratres de sororesimo ob utilitatem scisse proli bita, fessio ita teste seniis an ininus tamen haec naetio dirae lupi 1 tillic, id quILI illvit intelli ili ili titit minus hone stilii l i ille. 21 idolet Ii I LI tD1 ε . 1 olidi lubsit roma lentitiae dii irreficit I
uiri assertione de re practica, praecepta de eadem iam alibi excussi . Non Diui tiro, Coos e
828쪽
sPICI LEGIUM IURI NATURAE. ast
puto habet Llli rus, quod aetet, per indicias suas μηissimo mihi sis iis actum. XLV. Azr vat ne n ALs praevs gratis mihi titulum Cenisi is impegerit, pauca quaedam ei rea c. mpQ um plius Draho aram monere Iu
gum istam S. Scriptura na libi deducit, nec de illa culeiam mortalium ante istum pino in mentem venit. Et pauci videntur oci teli ritimi.il, liri, t et tum, A quiequid actum in genere humano ex peccato diabseeuta inde miseria reclun lauit acl elixisseri eam ana iam status integri coneipere possint aut v lint. Restat istit ir. Ut deinceps Ius Naturale Lag Υ diei uis sit metiendum, 'ui eum eo senserit orthodoxi v eabulo superbiisti edat caeteri, aluumum palatum ista non simi, haereticorum i omne traducantur in Prae si Inoin o. 'non video Albe m pari solieitudine circa Decalogum agitari,
de re non posthm. Sane perstat Deealogo auctoritas & fanctimonia ha etsi diit iplina iuris naturalis ad ordinem decem praeceptorum non digeratui . Quin te ris Ea Tvs in Compendio suo non Decalogum, sed uelitiam analogiam& tegula passim inciri eat. De in eire velim, ex q a visione Λ .st Ea T comstet, quod . --isi sistitu Dee sum a Diciat. Cum liquidem exitio hominum iste laetatur, gaudio potius perfusirit e uidem credibile sit conspgeto Decaldigo, quo maledictioin damnatio aduersus precatores promulgatur. Sed
νγιαι isti ui e 1 eni i, eii 1 in est i ii :ri conuenit ab illis iiiii de ori gine eulturae humanae, aut ciuitatum anquirunt. Circa origin auris natu is ictu ne iri se sectum abim ibus, aut pisti Mitte, neque freti t e celli lir il lia
ne rotius primaevum hominum statum undamenti loco non supponit, sed obiter de eo mentionem iniicit, ubi origines domi ii indagat. Sed nee in nostra hypothesi necessarium in libye primaeua hominum eo ditione inquir re, cum etiam hodie vita lium alia citra fiocialitatem se milemma. Etinitatem vitatI iri ha homines egerim, quaestio acti pis Dest, quae nisi ex S. Scriptu
a perseestum est igitur istud tale eelii limo tam des
829쪽
ex primo illod perfecto homine non eruit, sed ex cerebro suo in sutiles regu las oecundo per vanitatem venditauit, velut summuniersectionem leni turali dare id neum. Quin inter spatiandum in citata incidisse videtur ita dicto Roma ue nihil minus, quam id calligkiorest, oti,inibus in
non est detortum. Et alias non ignotum, quid Grotius de perfectione prinuhominis senserit. Neque ob dictum Iae. III. ad intelligendum ius naturue
lit peccatum iniusti bellatoriae, eodem modo dicere posset eum morti obiice re homilies, pro qui huc luato noster iguinem suum effuderit. Nuin vero inde eolligere licet sontem e quo a Christia is pura iuris Naturalis notitia hauriri debere, essi orthodoxam do trinam de passione Saluatoris Denique&testimonium MELAN cur nouis hoc quo A La Estrus vult, se se prolatum non fuit. Qui lane in argument ad officia eremis membro I. quod ad hane discipliniam attinet, pressis verbis a Scriptura abstrahi iubet. λιμ in quit, de religi me dici, rure ex aeris ti iras steti t. t. ei . mitis ita cc vera δε o cicer in destribitur, cum qua religionisiittit in Serias de Ot iii iti m
esse, de ciuilibus malis; a vire Caere em. Obiter quoque scire velim, num qui ex cordatis Theologis fisi retia strae en es si vocari velint. Sane vi tiosa, aut quae vitii suspeeta bat, eniturae obnoxia haben r. Ita fidem au tem orthodoxam, qui censerem seret' cuius tituli stoliditatem & inuolantiam ipse credo Romanus Pontifex adspernabitur. , m. or vos autem in BD. ALAERT 1 Compendio pastin occuL-rant, uuae ea gationen merentur, tamen cum tam inrobii labore tempus imp iuidve inpiis Irim sit paucis tantum notabuntur ea, quibus nostra tradita cauillatur,in vellicat. Inter quae vel praeeipuum est, quod dicit oo mae
tem pomsse loco bimotheseos meae, quantumuis icta is sit. Sed iis mactu calumniam ceriorum hominum, quam stuporem circa istum loeum discussissem jestum est. The a me seriain vera est hominem, pira utra iliaci l Jἰyli studi destitutum eiu vsam opem humanam, aut peculiare Dei auctium
830쪽
que m expositione insantum scelus. Ad illustrandam Mnesthesin, quam nemo famis abnuet, ieci ei veritarem constare, s sequestrat notitia, quae stiper
pothesin de origine gelieris humani fingas. Num eiusmodi ficti et ita ti
quam qui Medicinami et, quod ero, sam im nitatu habeam pro Drstinos. ut naturae sine eertia Harius, quam via alio modo sine Mum eman is fit ite iis feduis se id c uidem ex AL ER Compendion tandum adparet, x tisii, teneris humani octasti nondum eximia quadam luce persus ceniuntur. Et vel em se ire a iiiiiit at illicis lilia 1 b , iis niueri ili per in 1 Κ, uod ex notastra methodo est use tantum, ex Albertino Comper dio distincti me ite teloia
.clus integrititis status naturalis vocabulo in igniri de si Specim. Conti ou. c. 6 3. p. satis G p situm fra quoque foeda est calumnit, quod . n. thesin meam, in disciplina tutis raturalis hominem esse coniicer1ndum, prout ipsi ivi inibita est ebrrupta, hoc additametrio interpole ir: in , mrdor nis
integritatis, sed ab eo praeseindo, tanquam stili ad Theologian reuelatam per rineat. diei quare non prae stupposuerim, tanquam principiunt imi di et plinae satis ostendi inepta quo. ue est sie unda nota Mia, tu rerruptas hahatis, pro obsecto hi quaeso cliuersiam a me Taditur Sane ego 1r ne Κ in cliiratiotaes hc in illi et toti id eri 11 113 tanquam regulam gerad rum, ted tanquam morbum, ut ii 411 stilicii se I: eg tali abit si ille Liritu 1 Istetidi . Quod ea pit, a lite tradi, b Iin Naturale nancinam partem circa erie ieeu pari praeter alibi dicti repanu illud 'it 1 ip MEI Auc Tuo Nis pit Philo