장음표시 사용
841쪽
isto animali terius colluetari velle constat liauium a Rogeto tempera tum n,ire ad ipsius stabiam quadresse cuius tu ut listis, ut eri st, si mutire hiemps ausus fuerit Quale balneul etiam illis polliceor, i mii nondum ea Iutant a d c d cauill 1iuli riuris ille eo ere poterant. longe turpius foret. i eiulatiae talumi ias scis in bael Luas Ea liliatore, quam istratus canis scabiosi dignatione habere, cuius periurio non simplicii, Milagitio cooperti contactum meriis omnes honesti refugiunt. Et satis iam illam helluam viti sunt
piaecordia insus habitans tortor sat excruciatum dabit.
Drt a me Mar Primasi, Consobrii ponam, annos Samueli Pusendorsio ab ipso editos, nonnulli haud Nam per triennium Cantabrigiactans Oeeurissi quandoque di ritum ex tillii eri Id illust Te e C l j irthim Cumberlam dum aliosque ibi eruditos viros, quibus Te Degerente ea lis inno- ω Quibus E eiasdem disceptationis geniti perspecto numni Iesiit illeli. 1 ea, quae solidam , t fundamque meditationem sapiant, illis exoris quae altri stholis vitisque literas professi resertae sunt Quis enim ei poliendis bonas scientias operam impenclat, si id summum laboris sueritinae. mium, calumniantium imporiunitati non siiccubuisse. His igitur viris ut sina. littere, a Tibii ἰae iubae, clii ita inerium in me necessitudo nostra, a lingv. Iatis , quo iungimur, amor detulit, faciam, quod steri vix annuiturus eram, non tam ob re dissieultatem, quam quia tantum temporis neu is, quibus premo
842쪽
premor, aegre in praesen decerpere litet Ac ne mutilato ossicio defungit, 3 blbI11 quin ex e te lis L lia, ill t tilia iit illi isti, si riptorali 11 1ia diti in ia. edis quid cita alte usiariis postrem script Tibi nune transmitto; sed di quid circa est Pi larus P t L. Gildarii , nil ere placet. Nam Pulando tum post editum Com uersarum si ii ii , siam graui ra, quibus distringitur studia, non ii Llunt de illi a t2 .cuti iis it L sta inplius cogitare, quas au uersa pars prurigino Pribendi contradistenili in i illi rit Lita extractura videtur. Praesertit eummittet iii r lia illide
ptatione id tantum fuerit propositum ut calumnius sibi intentatas depelletet; caeter securus, quid opinionum Metaphylicanam unus aut alte lenae aue Francosarii ad oderam in delictis habet. surigari iii et adortium igitur, WValentinum Albertum, Theolorum
s sit, litiS, quae a religione harilaus reuelata commodato sumi possunt: ironq idem allidio diuinarum literamni, sed ne controueniis Theologitis, lue
non prout peculiaribus S ad salutem aeternam tendentibus circa aera dogma tibvς imbutum, sed picut ratione praeditum est Tum invia r is eius
secutionem rerum norint Quibus quidem risessimque obieelatet Iinusentiri filii. iiii intererat. cus ut linae , pisumitu i far erit, quo se pers rimam,suo que libellos, quibus adole1centes in Albere 4 Retieri constabat te; erodoxiae argui non obsituris indigiis iudicabat Qui non paianim in se mento et t.aduenarios suos tam de testatam cordatis a m a Monae his,&limnitibus sacerdotibus Romana saera profestis mutuari, ut etiam citra inno xiasin ira est toties ab se di sientientes haereticorum vocabulo apud impetitos disistris itistituant de viri δοῦ , - ---- - per Spio his,pui rebus tacite praeteritis tantum hine inde nonnulla a frigido vellieat, Lud eo eius velut m tribunali ut tum pro se seres quo iure quave inium 1ia Extra J Ilia ἀ1titimum siti tu licent. Mihi lane is hoc seripto deeestist potiris honnihil, quam accessisse sentio ad aestimationem, quae alias istum viarum oro tequebar. Equidem mente hic exempla Philosoplsae per Theol glain Joeupletatae, ubi denuo addu euntur propositiones, quas voeant, seu D
843쪽
Cartesianum. Sed nee usquam aera Seriptura docet fimus issumma ita oti.
tandere e quibus in pluuias resistulisin spongiosa tellii re exceptis sontesta lumina oriantur. Nee ad reliqua exempla, quod mei pi possit, forte defluerit. Sed si utique deinrepsit phllosiophati pertendit Mbertus, nemoriane prohibebit, nec puto magnopere 1dmirabitur, modo alios, quibus consulus philosophandi modus non placet, heterodoxias crimine noli adipergat, nec velut literarum diuinarum contemptores tradu t. En videin ita hisice complures pallim propositiones occurrunt, eum ad alias Philosophiae partes, tum praecipue ad moralem spectantes. Sed cum i earundem feopus lini liti, i litiosiophiam doceant, istae velut obiter ω tra primarium scopuin adiectae inrelligi debent, quaesue adeo nati iam transtitutionem N ind 1la molli
Propheta Regis Ezeciliae apostemii emplastrum imposuisse leatur e lita abus consectum, aut Samaritanus laum i v vilium via oris vulneribus infudisse, haud ideo chirurpia utique e diuitiis litetis dis enda aut Chi- mirgia Christiana est commini sicenda Non magis, quam Geometria Christiana opus est, quia populari modo in libris diuinis ratio diametri filii eumdemi iam exprimitur. QuanquM autem ponas, omnia praecepta legi naturalis eram in Literarum eo plerculeontineo id tomen non obstat, quominus pereusius sit discipsim iuris naturalis domini a finei piis, modoque de monstrandi deducendi sua scita constans Sic Seriptura praecipit, ne qui fatrem tui 1 eme do vendendoque defraudet. Sed num ideo ex e dem petendum, quid emptio venditio et, quaeque eius requisita Aut dein Iurisprudentia Christiana extruenda,' si quis ex indole eius contractus, secommuni constitutione generis humani id praeceptum de monitiet tantum non pro homine profano est habendus Aut quia Apostolux vltimas voluntra. te validas ei si debere dixit, ideo ICti non e domesticis principiis de natura& validitate testamentorum tradunt Vnde eis ipsa prae raditi lat is natu falli ITheologia&iure perpetuo eadem sirnt manet nihilominus iuris perpetui 1etuliaris diiciplina, altera non subordinata, praesertim ubi tion quaestio est de ve
I 'heologiri deii e saeticu et Is petet ii lea t. i. a mei laedo corpus aut sis. Reiii Iheoli illiae si domanti 1m, sed lces tradita relli ivi illa Sed ti
844쪽
DissERTATIO EPISTOLICA. 3 3phra: cipia, non eorrumpunt, quin eiusdem liquid se a lueeseant illis,
llulis uti eatis acti ut ictii stilitia inis ni cicinandi e demonstrandi viam in illi mi, tri yil uidem humariae persipicaciae penetrare datur iniuriam porro Phil lis 1 nia sectili t, iis e imuit, ita nil bi i, ut lilii a se insecti, auctoribus attribuunt, ct in ii a litat me litis fit iis res,ltu 1s ex tilia ille Ilii Musi nn lilli ni iti I te Dei creatura , opera diuina debita studio eoiuemplantis molii ab equi . naenientis eo usque porrigi debeat, ut ne, iliis quidem demot 1 si1 3i ili N i
quelas nectendi laterus supersit, stori video, quid certi ipsi Theologia stii pol licet queat. Sane liae res ipsa duntaxat, non modum sciendi tradit,4 ,--1iceo aerio thesium Theologiearum .in quam subinde in ore habent Theo
est Athere metiis; messiim hominum ocialit1tem ideo iron post haberi regulam agendorum, qui peculiaris societatis bonum eiusmodi regule vi eam iustinere nequit Id enim perinde est, ac si dicerem i bonus tuis non
patest omnia metiri propria i mm tti . itIitii 41 11it 1 tost omnia metiri bono Ciuitatis. Se cilii All est locantiae iii ie praesdium non tam in ponderibus a-tim tum, quam stoseula eloquentiae. suae reposuisse videtur, dum precibus blanditiisque tantum non puellaribus delicias lis is in uital ipsis iterum aduolare velint ad degustandam compendii ortliodox ambrosiam, nemo ipsius atlutis ri suas fit, ut ineptici Id cum sit certet, aut ad captandos aliqucit
lolestentum plausus velut ad aram Lugdunensem non sine anxi Ac ius insurgit in Episcopi sua Saxu ut L TR ivrsius, Prosessior Franco stirianus non solum omni phii tres adparatu, sed Strati ua hertim
beat. Sed puto praestiterit, ut Strim I ii ς eis ult ascalpat, postquam in praesens nemo tanto honore et lutem ligngoli pus est utri in ii, clam inpudentiam aliter quam eontemptu vi dicandam iudicet. Mihi in tu pratiam, Marte ita. uissime, suffecerit paucis perstriimillie, quae sis il l: in ille ii die Iaz ip afium circa consilerationem -- ipso iniuriam sibi fieri quei adductis de Iudi Naturae enti uin L. II. 1. 6 S prout multis, a primaevam p
b. I. Astavrae igitur, disendomum, circa consilerationem hominis diseiplina luris Naturalis statum tantum corruptum, a nihil integri posuisse. Pusendo us hoc ipso iniuriam sibi fieri uetitur. dductis de Iurem, turae ih Gentium L. II. c. 1. considerauerit hominem prout multis, egregiisque a Deo dotibus est praeditus, quae acidi licet infra primaevam perfectionem stupensiunt uti est dignitas est praestantia humarae naturae praeitutis, anim immortalis, ratio, ingenium. Pipllir si Coos e
845쪽
intes ectus ordinis ae non solumi flatum integium, sed Meum, qui nune est, ad it. His e bonis asseetionibus eiusdem p in in linitiones sibi unia etintur Ast cui in homine cina considerat, ridem liminem considerat, si ut natura ipsus corrupta est, is hautquaquain hominem Mustim considerat
v. i , . Dissertatione deflatu hominum naturali aperie tradit. Ea fictio es , nesium pro tr 1iii triti tim si serare nis decet, non decesIa inu qu eas. dem haud ii tellectas aut cauiliasione det reas damnare. Interim I ulancto, ustio minet semper confiderauit non ut heltiam, sed ut hominem, id est vias ima testin id praediuam . id quoque nullus mortali uin animo concipereio est, quare indignum sit homine, aut quomo eo ad gemas humanum fiusque de- qtie hahendum tui 1onar, ii qui iiii 11em hin in ali xilio humano defit
liquiae illae bonitatis non lique uniuersi pt1 te eas in homine multae qucique oecnon Ilerat in homine confideramin quo
Naturae tractantis me professo. Sed hiis vetuerit in disiciplina regendisti
sed & ponete quippo quis etiam citra sublimioris ei seip mouissidium ipse
Ita de prauitate mortalium Pulandoctius integritate paucis duntaxat inlinuaret, quia
pro illis, quale in I atli l 11 1liti 111 e uti L. F. II. Cinc Iratum hominum iraturalem quae Strimestigm
ouatoris ecramentarii, sed rati inibus at ipl citatu ed rerum indole petitis: idem multa iurius dicta ad genuinum sensium, quantum res serrat, estexeri
so prolata forent Quo eandoreri omnes Phalosophantes uteren ar plus pro
846쪽
literim, is uti iacere non desinutit, malignitatem animi liiiiiiiiii otii .ii 1i in pbul lii ter aprieantur. Porro quae Strimelius eirca statum naturalem, pro fit, as ii se dorsi clei sinat harpit m 3lli leth aifgitu tu is 1 s. in .. in i ii ii eo ita ista
statum naturalem ipsi vo ari conditionem eorum, qui nulli lium 1 1 11 II trio sublimi ut talium. Quali in stati m es vivunt Reges δε qui paruli leucii, perium habent. Cuius iridotem atque iura ita distincte se pers ii Lia teletis,esitha adorius, ut ante eum nemo. Eo turpius hibitur Strimestus, quod eum sta
factum. Reete porto Pu senilomus in satu Raonaturali hominem ris ne praeter Deum dependere statuit. Sed quod idem eiusmodi homini ius tribuat ad omnia eonseritationi sui se iudie inseruitura, id alle litata fastilissim nitiusque animantibus inlitam legem aut quod genus humanum non ad superiorem dignioremque quani de corporis sivi conseruatio inmiti cuminitis com munem legem sigatum arbitre uri id quomodo silua fronte die in Ieat, non video. Sane rationern eamque sensi aeternae legis imbutam in statu naturali viventium regulam facit Pukndo us quae puto non omnibus animalibus est
dortium reprehendit, quod suo sensi statum naturalem dari dixerit eadem opera damnat Reges atque Respublicas, quis,us ea praecipua dignati habetur, quod praeter Deum neminem superiorem innoteant. Quod de colatra ilicii ianibus pergit, quibus statum naturalem a Pusandorfici designatum premi a mitit, vix citra commiserationem legi poteP . Iam antea monituni suit Pusendor-fium nusipiam statum naturalem reuera exsiste tem Diui si ii opponere. Um deitan magis contradictio est, ii dicam citatus naturam ne i l. t mc exsistens id K,bet, ut quis eum aliquibus homilitibus te sari secietate iungatur quam si dicam Rex Persiarum visit iii Rub li tur et 1 ctu aliorum Regum Ie rumpublicarum ciuitamen idem eum uxoribus, eum liberis, eum ministris, cum ciuibus suis peculiari is ietate itingitur. Secundam coiitradictionem ipse Suia
temtientur. 4sa est In I in natures consitatus, habet facultatem 'mi
847쪽
demitior si tentiae Strimetii haud aequivalere manifestum est. Sane aequi ualentia non se 1lt iis lici 1 natat Illi statu . 1 ii ' o nil ib Lis intra n ibi is est aeri pax is qui in rudi talutata iiii nulli Iomini subieetus, is aequalis est omnibus illi et, lili ire in in s stile et liliit Pi ius ast iratae nim i limi eliit filii ii volt, 1alsum est Posterius Pulando i traditum manifesae veritatis est saltem illis, ii ui et iiitelligunt. Peninacis porro stuporis est indie illi i, luna Sit in leti is denuo sibi oliendi petit Societa ιν i, illo it ut Iule ac Iu item ii r nec stiter alteri sit, lectus. Nec minus, qu driden sciremem e&Martim naturalem pro synonymis habet . me caetero, quid planilis es illi . illi te Sti i melius animo bus, puta Petiis, Sed& se debebat . 1 tri lta alii et I balli . Qui in ira turali libertate inuiem degunt, tu coni in illi l icti itiue VI et rum, nec vocari polfe e biri tat gnr Peria, Turca,
848쪽
ei conlpiret dictum et Sam XUII , . i. 17. Negat de ill le Ie litigi Pil in nem fuisse redditam, i re plures quam quatuor statis dentur. Atinui lubiun
dari id quod non obstat, tuo minus homiriis statu seu conditio in disciplina Iuris aut Medicinae allo rei peer eontideretur. Ita toto hoc capite stupo emissium apricatus est Strimesius, dum a si noli tellecta miro an inii impetu op U. S, με principali quaestione de origine moralitatis in aperto est,
statum ccintro uetitae 1 ε isse ot l o non insidio 1 α ex 11 31 audita illip il: terso ratum, ad moralitatem in actionibus humani MIlle et tritas ita
quam aliis eandem protrahere fas non est, ni cum propria umbra ludiari ve
gine mora sit Ptis exclusim. ea in tu distinctionem post prolatam ab illis, anui nuggioribus istis uecenturiari volite i t. in iis Muli illi elli satis Te poterat euicisse, moralitatem rerum quoa Lexsistentiam voluntate Dei posteriorem esse;
Et quia de rerum essent iis, ideis tu ille .l ibit: lis illius veteres iuxta Mn mitio resilit olhphi in diuersa abeunt, Pusendorta haec arrisit lantentia, quae essemria rerum at exsistentia abstractas non nisi graneepti steri minadaequatos agno i ii iii terebris philoisphorum primum enatos. Unde nimis liberalem put,
tibus aut exituris sormati, ab inmeratiscina id rum sie ab ex istentia vel non exsistenti huius vel illius i1 u lilii tui si ira α ιδ iI: 111 lilii R itit Dab exsistea tia vel non e clii entia: r stiril tura rota si typruna ceterimatem ame primam rarum actualem est Hem I inflentiam vel res rabere hactenus, ut eum exsistentiam eam se via unia diuina antecedar, haec in conceptibus illis abstractis rerum naturam consequatur omnipotentiam autem Dei, prout a voluntate eiusdem abstrahit, essentias rerum non inferre haud cibi urbi it 21 1i. tramar. Nam praetet ratiotres iam a Pus dotiio allatas patet, essentias rerum
certi quid per voluntatem determinata fuerit, indifferenter ad hane Uel illam, talem vel talem essentiam lubere se intelligitur. Igitur posita potentia Dei, ponitii sine aliquid extra Deum esse posieci sed quia is potentia in his omtist definita, . ad certi quid determinata, dii silit ei ti=n tim lari leo illi , quae esse posse dicuntur, certa & et nita et Ius atra trib ἰ ire tuit, quousque omnipotentia illa per voluntatem Dei ad certi quid restrieia uerit sane qui negat hominem est polle, negat Diuinam omnipote11tiam. Nequaquam tamen posita Dini 1 is citi siti Di in 11 1 nilii Elieluia gelii di se in ira sit illis lebi iei certa definitio competat his, polita quoque voluntate Dei. Isit
849쪽
t, esentia is Hemmata σι ι Πλλα in Contra ultimatalta ebitus at rei ei: iitia talis sit, non est haee, quia Deus ests, sed quia Deus ita Poluit. Quo non parum faciunt, quae Puse 1s de disierimine potentiarum addiderat ad suae ultro oculos silai Hausine videtur Strimes us ut sine rubore eonuitisti posset. Sane quam maxime ad rem facit, omnipotentiam Dei, quantum ad exercitium S ad extra non esse facultatem ne eessia iam, ut eadem estentialis sit Equidem si Deus non esset
omnipotens, Deus non ubi eius tamen mi ipotentia non neces la ita, sed litterest exsistit. I. item iii titildi1 i et i alta putii 1 i I ri Strim sitim, qu
iem,m come timi velint iuri cim plenit ese Sic posito figulorae argilla, possiunt fieri vase fictilia. Sed antequam figulus secum constituerit, an operari omni ira quatia vae conlit Lia velis, ince aut paetinae euentiam frustrari uinstigaueris quae tunc demum res illat, quando figulus ad operandum, S hoc a non alio modo operandurn se deletamnauerit. Ante eam determinatione Π, litu voluntatis est achis, potentia figuli indisserenter ad liane vel illam rasis essentiam e liabet. Vasibus semel consectis lieet eortim essentiam etiam ab exsistentia abstratienda concipere ut tamen, si quaestio ex siurgat, unde vatibus
tali P. I in s litui et i lia Uri lilii itiis figuli hullo modo excludi, a fit : lia ante eiusdem Voluntatem poni queat. Nam concepdus, modi inmeiniendi
est potentia, lis Iplina aut mecii stini e adquisita, quod in hoc ante opus r cultatur idea, quae e extat ero potestante Woluntatem produeendi 1 tio in
omnipotentia Dei essentiale obiee citum morum idea necessario inseret, quideri tales, quae voltintatem diuinam antecedant. Serdit quos speram s. VIII Nos negat Puse dotitus in actionibus turpibus Liam gemu contiadictio tiis, quod tamen , nisi posita voluntatelligi nequeat. sem tamen in aestiolium humanarum turpitura vilem negat apparere, qualis est, Craius in ato, idem negatur esse iden sius hi nondum demonstrauit L IX. Post sto uti Strimes κHro Q uJ, Pusendorii videtur, hominis ydram a sola voluntate cliuina e origine proxitna bimensiam, non autem ab
Omnipotentia Dei antecede iit et ad ei Li xti illitat ni promanasse cita ccintra Phliasti Orfius ece Page Iri 1nelli iudicat, Iiam originem exiissent iis rediim
aliam ellentiis, quae non nisi inadaequat istarum conceptus uni, at ri blae rei
850쪽
ique prodii verit, neque produae fius est lae at Pufendomus
neque abiis rite neque in zogitanter pronunciauit tinendmilius; quia sapie Ilia loranda est, quod libera volunPate Set le in aratri in Ilio ν ili ι .im i . in i lilite inem argilii, liber id
est, uis minor in quali quispiam senus i dubium reuoeare possi, quod
eget Deus niellet. Noeminu tamen sepientiam ε bonitatem Deus non ex te fit iecessario, velut machina quaepiam, sed libere, id est, ex cipti liis voluntate. Nu iam tamen Pilendorius originem bonitatis & malitiae in is mutam Dei, tibi sit it 1 1 mn illit fili 1 Raal Fiam sinistri humano generin eruendum aviumex, si otiones xenim in voluntatem Creatoris ops
velut rapitulation aliqua Caesarea aduersus abusum pstentia velle videmur. Quomodo autem per hanc siententiam dileri, illi limin positivarit m tolli ai Strimesius arguit, nobis quidem f. X. Si igitur Pusendorem haud meum ill ire adeo diffi- eulier seu remitiani suam ab is his iratibus philoli, piniti liberabit quas vi aliqua siecte impii areas uersirit pollent, id solennea ilicium ad hilietiit, iliit, in cle oeabula quaedam insererint, quo eiusdem sententiam deprauent, sulpe
e dore, cuius ipse solus praeconem sit, quod dicit a Pu endomo omnem bonitatem malitiam, si uisa Dei voluntate ee Ente ultimo areeis: quod υc t: ibi it 1 circa hanc quidem materiam in scriptis eius non extat, Amici eadem insidiarumsubsit, haud obsi re eellucet. Cum cordatis quoque Theologis sa
tae Pi landore conventui, qui magno studio cura tradendum it Naturale id