장음표시 사용
81쪽
volunt,tis desectus in Demonibus eorsi peccatum nuti
Desectus intellectus, rationis, & voluntatis quomodo se habeat. Si Diabolus suam poenam praesciuit .
Deus quomodo non potest aliquid sibi contrarium. Quare Angelus non potest aliud velle nisi beatitudine. Quomodo iustitiae non potest aliquod esse contrarium. Quid habuerunt Angeli a principio tuae subsistentiae. Quot i unt ordines Angelorum . Quot sunt Hyerarchiae . Si prima Hyerarchia maiora gratiarum munera habuit, quam media, & infima.
Numero I s. Qui sint immediate operantes, quasi assessores. Beatissima Virgo super omnes Hyerarchias. Electi pro divcrsitate meritorum, diuersas sedes obtinebunt.
Angeli in comuni ossicia habentes. Angeli principes militiae. Angeli rectores, & praepositi. Prima Hyerarchia ad laudem Dei dicata. Secunda Hyerarchia in generali in regimen totius uni
Tertia Hyerarchia ad regimina particularia. Ordo Virtutum ad mouendum coelos, & resistendu a reis potestatibus. Angeli ad custodiam Regnorum, & Ciuitatum . Tertia Hyerarchia ad illuminandum mundum. Si Deus in mentibus Angelorum species omnium re-
82쪽
rum impressit. . et Deus posuit Angelos totius naturae custodes. In prima Hyerarchia sunt Seraphin, Cherubin, atque
In secunda Hyerarchia quid sint Dominationes, Virti tes, atque potestates. Quid sint Demones. In tertia Hyerarchia quid sint Principatus,Archangeli. . R Angeli.
Qualis si Angelorum virtus. Vbi Angeli fuerunt creati. Si Angelus ita est in uno loco, quod non possit esse in i . alio. Si superiores Angeli comunicant aliquid inserioribus. Nobilitas intellectivae visionis. Beatitudo in quibus coexistat. Quomodo intellectus creatus potest videre Deum peressentiam . Essentia diuina quomodo vniatur intellectui diuino. Si ex intelligente, & intelligibili fiat unum in intelligendo. Exemplum quomodo proportio persectioris dicatur ad minus perfectum. Quid sit essentia diuina. Quomodo viator videt Deum. Quomodo videmus Deum per speculum in enigmate.
Quomodo in patria videbimus Deum. Quomodo diuina claritas excedat formam, qua in te ulectus noster intelligit.
83쪽
Diuina essentia quomodo secundu partem cognostatur. Qiiid sit videre Deum per formam creatam. Si homo videre potest Deum per ea,qui sunt a sensibus labstracta. Si Angelus videt Deum per Brmam, quae est tua eL
Angelus intuitiue videt Deum. Quando intellectus creatus plures cognoscat essectus. brantellectus creatus cognoscit omnia, quae eXduuna
Quid sit scientia simplicis notiti ae in Deo . Quid sit scientia visionis in anima Christi.
Quomodo unusquisq; Angelus plures, vel pauciores videt effectus. Si alia sit cognitio rerum in Verbo ab illa per rerum tamilitudines. Quae dicitur actio transiens, & immanens. Si essentia Angeli potest esse principium intellectionis. Sit Angelus ex sui cognitione veniat in cognitionem aliorum. Deus omnia cognoscit in uniuersali, & particulari. Quomodo Angelis innotescat uniuersale, atque par
Si Angeli a rebus aliquam possint habere notitiam. Quomodo fiat cognitio in AngeliS. . Quomodo aliqua concipitur notitia Iumine superu niente prophetiae. Quomodo Angelus recipiat speciem aliam a se. Si Angelus habeat intellectum agentem & possibilem. Quare Angeli simul intelligereno possunt diuersae speciei existentia.
Si Angeli contingenua in Verbo cogntiscere possunt.
84쪽
l Numero 13. si Angeli sutura ad utrumlibet scire possunt. Utrum si Angeli cogitationes cordium scire possunt. momodo Angeli per illuminationem mittantur. Si iuperior Angelus intuitiue cognoscat inferiorem. Si superior Angelus Angelu potest illuminare distanto Quid si intuitiue cognoscere. Quid sit cognitio abstractiva . Si Angelus per alium Angelum exprimentem potest intelligere. Si Angelus potest determinare se ad agere, vel non
Si Angelus causare possit intellectionem uni, ita quod
Illuminatio quando habet locutionem sibi unitam. Quomodo Angelus superior loquatur inferiori . Qua locutione superiores inferioribus locuntur. Ja locutione inter se indifferenter locuntur . Quid sit locutio. Quando intel lectus format verbum cordis . Quid dicatur in Angelis verbum oris. Conceptus intellectus humani quibus obstaculis ei,
omodo Angelus loquitur sibi ipsi, & quando loqui.
Qt e dicitur lingua Angeli . Quid sit Angelus. s
Beatissima Virgo a peccato originali praeseruata .
85쪽
Si unusquisq; Angelus tam corporalium, quam spiritualium exemplaria habet. Quid sit cognitio vespertina, & matutina in Angelis. Si opus prime diei suit lux, & quid per lucem intelligimus. Si per illos leptem dies, unus dies intelligitur, scilicet ipsa cognitio Angelorum .
Numero 26. Si opera verbi diuini ordinae naturae tacta suerunt, an durationis. - lSi luminaria suerunt sacta in actu , an virtute sicut planig. Quomodo intelligatur Deum quieuisse. Si per terram, & aquam materia prima intelli atur . D.es quid sit.
Numero 27. isi naturalis cognitio, aeuo commensuretur.
Angeli triplicem habent de rebus cognitionem. Quid sit Prouidentia. Si unusquisq; habeat suum Angelum in custodiam.
Numero 28. Anima quare dicatur animus,mens,memoria,ratio,spia ritus, atq; sensus.
Ad quid sit custodia Angelorum. Si Angeli custoditos relinquunt. Si Angeli causare possunt speciem intelligibilemini tellectu homInis. Angeli quomodo docere possunt .eῖ . Num
86쪽
Si Angeli possunt nostram inclinare voluntatem.
Angeli quomodo animae uniantur. Demones quomodo corporibus uniantur. Demones quomodo possunt causare motum progrestauum, & intellectionem exprimere. Demones quomodo agunt committionem. Demones quomodo possunt agere,& pati,&causaro generationem. Si Demonum alter sit altero potentior. momodo Demones persuadent.
Numero 3 o. Si nemones mouere possunt humores . Quomodo D emones immutant actus nutriti ii appeotitiuae. Quomodo quattuor elementa, quattuor anni temporibus,quattuor qualitatibus, & quattuor nostri corporis qualitatibus assimilantur , De humoribuS.
Quando sangujs dominatur, Quando Melancholia. Quando Phlegma. Quid sit proprietas sanguinis Cholerar, Melancholiae iatq; Phlegmatis.
Quid sit aeternitas a Demon quomodo laqueos disponat, naturam unius- cui utq; attendenS.
Quid sit operatio Demonum . Demonum sauientia ex vetustate, & experientia .
87쪽
Qilomodo Demones nos tentare possint . Quomodo causentur somnia.
Si Angeli tangendo cor, vel cerebrum somnia inducere possint. De hominis phantasia .
. Numero 32. Si Demones secundum naturae operationes aliquid s ciant imaginari. Si Demon cogitationes malas in voluntate immittere possit. Si eadem sit natura Demonum, & Angelorum is De differentia Angelorum . Intellectualis hominum operatio per quae proficiatur. Si ta Angeli,qua homines habeant intelligibile lumen. Demones quomodo ex parte specierum immutare posis sint hominis intellectum. Quando phantasmata virtuti interiori offeruntur. Phraeneticus quomodo videat. Numero Quomodo Demon homines reddit inuisibiIes. Vtrum Demon speciem possit de nouo formare. Demon Dialecticus, Eua fallacia equocationis decepit. Quomodo Demon per somnia nos illudat. De somnio cum intolligentia, & sine intelligentia. Si mulieres cum Diana, & Herodiade aequitentur. Somnium ligamen sensus dicitur.
Quomodo causentur somnia. Somniorum quando reminiscimur .
Numero 3η- Quare dormientes ambulent .
88쪽
Si somniis causas subesse certum sit. Duplex somniorum causa. Somnia studentium laudabilia.
Melancholici, Cholerici, & Phlegmatici somnia. Quare famelicus sitibundus in somniis saturari nequeunt, & pueri urinam emittant. Vnde causetur prurigo, atq; amplexus. Si ex constellationibus causentur somnia . Si somnia si seimmissiones Dei .
Quomodo tentat Diabolus . Quomodo tentat mundus . Quomodo tentat caro a Quomodo tentat homo , Quomodo tentat Deus.
Numero 3 s. Lucifer instrumentum diuinae iustitiet . Quando prothoplaustos seduxit. Si serpens in sede venereae voluptatis in spina dors g
neratur. Modus tentationis Demonum.
Quid sit prudens,quid i ustus,quid sortis, &e. Numero 36. Quando vitiis non obuiamus de facili in peius labimu Numero 37. Si Sathan aliquos impellat,vel persuadeat.
Denaones occulta coniecturaliter perpendunt. Me sint disserentiae temporis. Si Dcmones futura vi sutura cognoscant. Cognitio Dei supra tempus . Num
89쪽
nilomodo Deus omnia videat. tiae sint futura in causis suis . . . Quae sint sutura secundites potentiam,& secundum cara
Quando aliquid cognoscitur sub distinctione.
Si futura ut in pluribus Demones. coniecturaliter cognoscunt. Si futura ex necessitate prouenientia homines certitudinaliter cognoscant. . νSi voluntas hominis Demoni bus innotescat. Demones quomodo cognoscant futura cognitione naturali . Quomodo Astrologi sutura cognoscant. Demones per somnia si futuros euentus reuelare soleati Somniorum signa, & caulae. Numero 39. V Causae, &occasiones eventuum . Quae sint somnia superilitiosa. Si Demon primos parentes per diuinationem sesellici Si Demones sormam substantialem, vel accidentale producere possint. Si noua forma in materia a Demonibus introducatur. Si Demones transformare possint mista. Si ani ma cum corpore glorisicato, uni, vel pluribus ap-Parere possit. Quomodo Demonesin se, vel in aliis quod est unius speciei coagunt ut videatur alterius.
Fascinatio in pueris quomodo fiat ,
90쪽
. Quid sit diuinatio. L . . Quid sit vana obseruantia. Quid sint fortuita,&casualia. Quid sit Negromantia. I
Quid sit diuinatio per somnia Quid sint signa, & pacta cum Demonibus. Quid sit Plistonia, uuid sit Geomantia .
vii id sit Pyromantia. rL fiui li R. duid sit aruspicium. I ... iis lusti m tuuid sit augurium .
quid sit auspicium. quid sit omen. De salis Astrologia. Quid sit Chyromantia. '
i uuid sit Sortilegium. . Quid sit adoratio Latria. Quomodo Deus, & eius attributa debeant adorari . Si humanitas Christi per se sumpta adoratione hyperdalia adoretur. Quomodo Crux,& eius imago adoretur. Quomodo Crux in qua pependit, & alia nostrae redemptionis arma adorentur. 'Qiromodo beata virgo , & eiusdem reliquiae debeant adorari. Quomodo sanctos, & eoru reliquias venerari debemus.