장음표시 사용
601쪽
tiquam a patribus nostris regulam constitutam , nisi ea tantum quae ad suam dioecesim pertinent,possessionesque subiectas: unusquisque enim Episcopus habeat suae parochiae potestatem, ut regat iuxta reuerentiam singulis Competentem dc prouidentiam gerat omnis posses.sionis, quae sub eius est pomitate: ita ut presbyteros, de diaconos ordinet, Ac singula suo iudicio comprehendat: ampi iiis autem nihil agere tentet,praeter Antisti. tem Metropolitanum , nec Metropoli.
eanus sine caeterorum gerat consilio sacerdotum.
De priuilegiis, quae quibusiam riuita
tibus competunt. CON ci L. Nicana rital. 6. Antiqua consuetudo seruetur per Λ Π-ptum, Libyam, dc Pentapolim: ita ut Alexandrinus Episcopus horum omnium habeat potestatem i quia dc urbis Romae Episcopo parilis mos est i similiter autem M apud Antiochiam , caeterasique prouincias suis priuilegia seruentur Ecclesiis. Illud autem generaliter clarum est , quod si quis praeter sementiam Metropolitani factus fuerit Episcopus , hunc magna synodus definiuit
Episcopum esse non oportere; sin autem communi cunctorum decreto rationa.
bili , de secundum regulam ecclesiasti
cam comprobato, duo aut tres propter contentiones proprias Contradicunt , obtineat sententia plurimorum. Ex decretia Papa Innocent, titul. 9. Primum ut extra conscientiam metropo
litani Episcopi nullus audeat ordinare: integrum enim iudicium est, quod plurimorum sententiis Confirmatur: nec unus Episcopus ordinare praesumat, ri furtivum beneficium praestitum videatur : hoc enim a synodo Nicaena coninstitutum est, atque definitum.
XXX VII. Quod non liceat Discopo
in aliena pnouincia clericos ordinare.
scopum non audere extra terminos proprios ordinationes facere in ciuitatibus , aut villis, quae illi nullo iure subiectae sunt. Si vesi conuictus fuerit hoes illo maeter eorum conscientiam qui ciuitates ipsas , 8e villas detinent, de
ipse deponatur, de qui ab illo sunt ordi
Concit. Antioch. iis. I s. o 21. Nullus Episcopus ex alia prouincia audeat ad aliam transgredi , Ac ad promotionem ministerii aliquos in ecclesiis ordinare, licet contentam videantur praebere nomnulli , nisi litteris tam Metropolitani, quam caeterorum qui cum eo sunt Episcoporum, rogatus adueniet, Ac sic adactionem ordinationis accedat. Si verbnullo rogante inordinato more deps '. ,- peret super aliquibus ordinationibus, de Ecclesiasticis negotiis ad eum non per-e u tinentibus componendis , inrita quidem quae ab eo geruntur existant: ipse vero incompositi motus sui, & inrationabilis audaciae iubeat ultionem, ex hoc iam damnatus a sancto Concilio. Item Conci seupra ripti tito a I. Episco pus alienam ciuitatem quae non est illi subiecta non adeat, nec ad possessionem
accedat, quae ad eum non pertinet, super ordinatione cuiusquam , nec conastituat presbyteros, aut diaconos alteri subiectos Episcopo, nisi forτὸ cum consilio, te voluntate regionis Episcopi. Si quis autem tale siliquid facere tent uerit , irrita sit eius ordinatio , Ae ipse coerceatur a synodo : nam si ordinare non poterit, nullatenus iudicabit. xxx VIII. De ordinatis nec receptis.
IN Canonibus Apostolorum tit. 37. Si quis Episcopus non susceperat ossicium, & curam populi sibi comm issam,
hic communione priuetur , quoadusque consentiat obedientiam Commodans. similiter autem presbyter Se diaconus. Si vero perrexit, nec receptus fuerit, non pro sua sententia, sed pro malitia populi, ipse quidem maneat Episcopus , clerici vero ciuitatis communione priuentur , eo quod eruditores inobedientis populi non fuerunt. C-cit. Ancyra tu. II. Si qui Episcopi ordinati sunt, nec recepti ab illa parOchia, in qua fuerunt denominati, voluerintque alias occupare parocbias , ω vim Praesulibus carum inferre, sediti Ο-nes aduersus cos excitando hos abici placuit. Quod si voluerint in presbyteri, ordine ubi prius fuerant, ut presbyteri residere, non abiiciantur propria dignitate: si autem seditiones commouent.
ibidem Episcopis consitutis presbyteri,
quoque honor talibus auferatur, fiantque damnatione notabiles.
602쪽
concit. Antiochensi tit. 18. Si quis Episcopus ordinatus, ad parochiam mini. me cui est electus accesserit, non suo vitio, sed quod eum aut populus vitet,
aut propter aliam causam, non tamencius vitio perpetratam , hic de honoris sit 3eministerii particeps: dummodo nihil molestus ecclesiae rebus existat, ubi ministrare cognoscitur : quem etiam conseruare conueniet quidquid synodus persecta prouinciae quod visum fuerit iudicando decreuerit. Xx XIX. Vt bis in anno Concilia celebrentur. IN Canonibus Apostolorum rit. 38. Bis in anno Episcoporum Concilia celebrentur , ut inter se inuicem dogmata
pietatis explorent, Ec emergentes Ecclesiasticas contentiones amoueant: semel quidem quarta septimana Pentecostes 1 secundo vero duodecimo die mentis Hyperberethan, id est iuxta R
nas ungulis per unamquamque prouinciam bis in anno Concilia celebrari, ut communiter omnibus simul Episcopis congregatis prouinciae discutiantur huiusmodi quaestiones, de sic qui suo peccauerunt euidenter Episcopo , excommunicati rationabiliter ab omnibus ae stimentur, usquequb vel in Communi, vel Episcopo placeat humaniorem pro
talibus ferre sententiam. Concilia veis rh celebrentur, unum quidem ante qua dragesimam Paschae , ut omni dissen- ni,suius sione sublata munus offeratur Deo h pu-Ex s p xyi' rissime εἶ secundum vero circa tempus
Concit Antiocheno sit. i . Propter ec-elesiasticas utilitates, & absolutiones earum rerum, quae dubitationem controuersiamque recipiunt, optime placuit ut per singulas quasque prouincias bis in anno Episcoporum Concilia celebrentur , semel quidem post tertiam septimanam festi Paschalis, ita ut quatia
septimana Pentecostes conueniat synodus , Metropolitano prouinciales Episcopos admonenter secunda vero synodus sat Idibus Octobris , id est quinto
decimo die menss Octobris, quem Hyperberethaeum Graeci cognominant. In ipsis autem Conciliis adsnt presb3teti & diaconi, & omnes qui se laesos exi.
stimant, de R synodo experiantur : nul- D si is vero liceat apud se celebrare Con- ''
cilia, praeter eos quibus 4 Metropolitana tureaameo iura videntur esse commissa. ConciLC-hedonens rat. I s. Peruenit ad n . Lis,
aures nostras qubd in prouinciis statuta Episcoporum Concilia minime celebrentur , Ze ex hoc plurima negligantur Ecclesiasticarum causarum , quae correctione indigeam. Decreuit itaque sancta synodus secundum canonem Patrum, bis in anno Epilcopos in idipsum,
in unaquaque prouincia Conuenire,qub Metropolitanus Antistes probauerit, Sc corrigere singula, siqua fortassis
emerserint. Quicunque vero non aduenerint Episcopi, relident autem in suis ciuitatibus, de hoc dum in sua incolumitate consistunt, omnique inexis cusabili de necessaria occupatione probantur liberi, fraterno corripiantur affectu. Ex decrer. Papa Leon. tit. 37. DC Conciliis autem Episcopalibus non aliud inis dicimus , quam sancti Patres salubriter ordinauerunt, ut scilicet bini conuentus per annos singulos habeantur iin quibus de omnibus querelis, quae inter diuersos Ecclesiae ordines nasci adsolent iudicetur, ac si sorte inter ipssis qui praesunt de maioribus, quod absit, peccatis causa nascitur , quae prouinciali nequeat examine definiri , fraternitatem tuam de totius negotij qualitate , Metropolitanus curabit instruere, ut si coram positis partibus, nec tuo res fuerit sopita iudicio ad nostram cognitionem , quidquid illud est, transfe
Vt non amphus a fututo Concili, tempore , quam dies quindecim remorentur Episcopi. ET si inter eos de negotio sucrit
oborta Contentio, cuncta Romano
Pontifici sub gestorum insinuatione pandantur ι ut ab eo quod Dco placuerit ordinetur.
X L. Vt curam rerum ecclesiasticarum tantum Episcopus habeat. IN Canonibus Apostoloram sit 39. Omnium negotiorum ecclesiasticorum curam Episcopus habeat, Ac ea velut Deo contemplante dispenset, nec et Ii
603쪽
ceat ex his aliquid omnino contingem, aut parentibus propriis, quae Dei sunt condonare: quod si pauperes sunt, tanquam pauperibus subministret, nec eorum occasione ecclesiae negotia deptaedentur. Comιι Antioch. m. 2. . Quae sunt Ecclesiae sub omni sollicitudine , Ec conscientia bona de fide quae in Deum est, qui cuncta considerat rudicatque , seruentur ι quae etiam dispensanda sunt iudicio, de potestate Pontificis, cui commissus est populus, & anima quae intra
ecclesiam congregantur. Manifestavero sint quae pertinere videntur ecclesiae, Cum notitiapresbyterorum 6c diaconorum qui circa ipsam sunt: itavi agnoscant, nec ignorent quae sunt ecclesiae propria , nec eos aliquid lateat. Vt si contigerit Episcopum migrare de saeculo certis existentibus rebus quae sunt ecclesiae, nec ipsae collapsae depereant, nec quae propria probantur Episcopi,sub
occasione rerum pervadantur ecclesiae. Iustum namque de acceptum est coram Deo & hominibus, ut sua Episcopus quibus voluerit derelinquat , de quae ecclesiae sunt eidem conseruent ecclesiae , ut nec ecclesia aliquid patiatur incommodi , nec Episcopus sub occasione proscribatur ecclesiae , Ec in causas incidant qui ad eum per tinent , de ipse post obitum maledictionibus ingrauetur.
XLI. De dignitate Pontificis , d quod rerum suarum habeat pote
statem. IN C.ηρηibui Apostolorum tit. 4o. Presbyteri vel diaconi praeter Episcopum nihil agere pertentent ι nam Domini populus ipsi commissus est, Ac pro animabus corum hic redditurus est rationem. Sint autem manifestae res propriae
Episcopi, s tamen habeat proprias, ocmanifestae dominicae, ut potestatem ha-Mat de propriis moriens Episcopus, s-cut voluerit, & quibus voluerit detelinquere di nec sub occasione ecclesiasticarum rerum, quae Episcopi esse probantur intercidant. fortassis enim , aut uxorem habet, aut filios , aut propinquos, aut seruos. Et iustum est hoc a pud Deum, & homines, ut nec ecclesia detrimentum patiatur ignoratione
rerum Pontificis , nec Episcopus, vel
eius propinqui sub obtentu ecclesiae proscribantur , dc in causas incidant qui ad eum pertinent, morsqueeius imiuriis malae famae subiaceat.
XLII. Quod Epistopus ecclesiasticarum
rerum , pro Hspensatione pauperum habeat potestatem.
IN Camnibus Osaiammtis. I. Prae. cipimus , ut in potestate sua Episco. pus ecclesiae res habeat, sienim animae hominum pretiosae illis sunt creditae,
multb magis oportet eum curam pecuniarum gerere ι itavi potestate eius indigentibus omnia dispensentur per presbyteros , Ze diaconos, Ec cum tImore omnique sollicitudine ministrentur. Ex
his autem qui indiget ad suas necessi. rates. & ad peregrinorum fratrum usus ipse percipiat, ut nihil eis possit omnino deesse. lex enim Dei praecipit, ut qui altari deseruiunt de altari pastantur; quia nec miles stipendiis propriis contra hostes arma sustulit.
Concit. Antro . Dr. as. Episcopus e
clesiasticarum rerum habeat potesta tem ad dispensandum erga omnes qui indigent cum summa reuerentia, dc timore Dei: participet autem&ipse quibus indiget, si tamen indiget, tam suisquam fratrum qui ab eo suscipiuntur necessariis usibus profuturis r ita ut in nullo, qualibet occasione , fraudentur iuxta sanctum Apostolum sic dicentem Habentes victum , de tegumentum, his contenti sumus. Quod ii contentus istis
minime fuerit , Convertat autem res
ecclesiae in suos vias domesticos, & eius commoda vel agrorum fructas , non cum presbyterorum conscientia, di Conorumque pertractet , sed horum potestatem domesticis suis, aut propinquis, aut fratribus filiisque committat, ut per huiusmodi personas occulte caeterae laedantur ecelesiae, synodo prouinciae poenas iste persoluat. Si autem Ac aliter accusetur Episcopus , aut presbyteri qui cum ipso sunt,qubdea quae pertinent ad ecclesiam, vel ex agris, vel ex alia qualibet ecclesiastica facultate sibimet usurpenti ita ut ex hoc affigantur quidem pauperes; criminationi vero, Se blasphemiis tam sermo praedicationis quam hi qui dispensant taliter e ponantur : Sc hos oportet corrigi, lancta
synodo id quod condecet adprobant .
604쪽
Vt quatuor tam de reditibus quam de
oblationibus fidelium flant portiones , una sit 'impi , alia
clericorum, tertia pauperum, quar ta mero fabricarum ecclesiastica
Ex decret. Papa Gelastit. 17. Quatuor
autem tam de reditu , quam de oblatione fidelium prout cuiuilibet c clesiae facultas admittit , sicut dudum . rationabiliter est decretum in conuenit fieri portiones , quarum sit una Pontificis , altera clericorum, pauperum ter- niandis via , quarta fabricis applicanda a. De quibus sicut sacerdotis intererit inte- gramministris ecclesiae memoratam de pendere quantitatem , sic Clerus ultra delegatam sibi summam nihil insolenter nouerit expetendum. Ea vero quae ecclesiasticis aedificiis attributa sunt, huic operI veraciter praerogata , locorum doceat instauratio manifesta sanctorum , quia nefas est si sacris aedibus destitutis in lucrum suum Praesul impendia his designata conuertat : ipsam nihilominus ascriptam pauperibus portionem , quamuis diuinis rationibus se dispensasse monstraturus esse videatur: tamen iuxta quod scriptum est, Vt -- M tib de ni opera mesra bona , o mori sicent parrem vestrum qui es 1n catis portet etiam praesenti testificatione praedicari, de bonae famae praeconiis non taceri.
db diaconus , aleator ebriosius esse non debeat. Similiter clerici , st laici si permanserant in
alea, communione priuentur. IN Camnibus AH torum tis. 42. or43. Episcopus, presbyter, aut diaconus aleae , atque ebrietati deseruiens, aut desinat, aut certe damnetur. Sub diaconus, aut lector, aut cantor similia faciens, aut desinat, aut communione priuetur: similiter etiam laicus.
X LIV. Quod Episcopus , presbter ,
aut diaconus non debeat uras a eipere. II Ca mibus Apostlitorum tit. 4 . Episcopus, aut presbyter, aut diaconus
viras a debitoribus exigens, aut desinat , aut certe damnitur. Concri. Nicano tit. II. Quoniam multi sub regula constituti auaritiam,& turis pia lucra sectantur , oblitέque diuinae scripturae dicentis, mi pecuniam siuam non dedit ad et stam , mutuum dantescentesimas exigunt: iuste censuit saniacta, & magna 'nodus, vis quis inuentus fuerit post hanc definitionem usuras accipiens, lut ex adinventione aliqua , vel quolibet modo negotium transgens, aut hemiolia , id est , sescupla
exigens, vel aliquid tale prorsus excogitans turpis lucri gratia , deliciatur 1CIero, dc alienus existat a regula Canc. Laodicenserit. Quod non oporteat sacerdotes & clericos tanerantes usuras , vel quae dicuntur sescupla, id est summam capitis , de dimidium summae percipere. Ex decretu. Papae Leens tit. 3. o 4. Nec hoc quoque praetereundum esse duximus , quosdam lucri turpis cupiditate
captos usurariam exercere pecuniam,& -nore velle ditescerer quod non dicam in eos qui sunt in elericali officio constituti, sed & in laicos cadere, qui Christianos se dici cupiunt , condoleis mus , quod vindicari acri sis in eos qui
fuerunt confutati, decernimus, Ut Omnis peccandi opportunitas adimatur. Illud etiam duximus praemonendum, Vt sicut non tuo ita non alieno nomine, aliquis clericorum exercere tanus adtentet i indecens enim est crimen suum commodis alienis impendere. Foenus autem hoc solum aspicere, & exercere debemus, ut quod hic misericorditer tribuimus , ab eo Domino qui multipliciter , & in perpetuum mansura retribuet , recipere valeamus. Ex decretu Papa Gelosj tit. xy. Consequens fuit, ut illa quoque quae de Piceni partibus nuper ad nos missa relatio nuntiauit, non praetereunda putaremusi id est plurimos clericorum negotiationibus inhonestis, & lucris turpibus imminere , nullo pudore cernentes Euangelicam lectionem , quia ipse Dominus negotiatores e templo verberatos
flagellis asseritur expulisse. Nec Apostoli verba recolcntes, quibus ait: Nemo mititans Deo obligat se negotiis βω-
laribos. Psalmistam quoque David surda dissimulantes aure cantantem: quo mam non cognoui negotiationes Introibo
605쪽
di , aut ab indignis posthac quaestibus
nouerint abstinendum, & ab omnibus quibus ibet negotiationis ingeniis cupiditateque cessendum, aut in quocumque gradu tat positi, mox a clericalibus ossiciis abstinere cogantur , quo niam domus Dei domus orationis, Acesse debet te dici : ne ossicina negotiationis, de spelunca potius sit latronum.
x L v. Quod non debeat Episcopus,
presbyter , aut diaconus cum haere
haereticos baptizarent, offerre eos EC clesiae Catholicae communioni conue niti non baptizatos autem non posse apud haereticos ulterius baptizari. sed neque copulari debet nuptura haeretico , Iudaeo, vel pagano, nisi forte promittat ad orthodoxam fidem se personam orthodoxe copulandam trans ferre. Si quis autem hanc definitionem sanctae st nodi transgressus fuerit, correptioni canonicae subiacebit. Concit. Carthai risul. xx. Item placuit, ut filis clericorum gentilibus , vel haereticis in matrimonio non iungantur.
IN Canomias apostolorum litat. 4s. Episcopus, presbyter,ic diaconus qui
cum 'haereticis orauerit, tantummodo communione priuetur. Si vero tanquam clericos hortatus eos fuerit agere, vel orare, damn tur.
x L v I cuia non liceat Catholicis
ad haereticorum speluncaε causa orationis accedere. x L VIII. Quod non oporteat ab ha reticis eulogias accipere.
non oporteat ab haereticis evi gias accipere, quae sunt maledictiones, potius qu1m benedictIones.
XI. IX. Quod non debeant haereticorum baptismata comprobari. Couci L. Laodicensi tit. 9. Quod
non permittantur Ecclesiastici adhaereticorum coemeteria, vel ad ea quae ab eis appellantur martyria orationis causa, vel sanitatis acciaere t sed huiusmodi si fideles fuerint, Cerio tempore communione priuari i poenitentes autem , dc confitentes se deliquisse conuenit suscipi. XLVII. Quod non oporteat Catholicos cum haereticis nuptiarum foedera copulare. Co N e i t. Laodicen. tit. Io. 9 3 .
Quod non oporteat indifferenter Ecclesiasticos scedere nuptiarum haereticis suos filios filiasque coniungere. Item quod non oporteat cum haereticis uniuersis nuptiarum foedera celebrare , nec eis filios dare, vel filias, sed magis accipere ι si tamen Christianosse fieri promittant. Wri. Canhedon. tit. 14. Quoniam in quibusdam prouinciis concessiim est Iectoribus , dc psalmistis uxores ducere, statuit sancta synodus non licere Oi- quam ex his accipere sectae alterius vis xorem. Oui vero ex huiusmodi coniugio iam filios susceperunt i si quidem praeuenti sunt, ut ex se genitos apud IN Canonibus Apostolorum est. AS. Episcopum , aut presbyterum haereticorum suscipientem baptisma damnari praecipimus.quae enim conuentio Christi ad Belial vel quae pars fideli cum infidele
L. Quod Ecclesia baptismate bapti-
ratus , denuo baptiori non debeat,
IN Caη-ibus soctolorum iit. 47. E piscopus , aut presbyter, si eum qui
secundum veritatem habuerit baptismum denuo baptizauerit, aut pollutum ab impiis, ' de non recte baptiz ι.εω- tum, non baptizauerit: deponatur, tam quam deridens crucem, Ac mortem Do m. Eae mini, nec sacerdotes a salsis sacerdotibus iure discernens.
LI. Quod in nomine Trinitatis debeat baptixari.
IN Canoibus Apostolorum tit. 4'. Si quis Episcopus, aut presbyter , iuxta praeceptum Domini non baptizauerit in nomine Patris , M Fiiij, de Spiritus sancti, sed in tribus sine initio princi .
606쪽
piis , aut in tribus filiis , aut in tribus paraesetis , abiiciatur.
LII. Quod non debeat τω mersio in baptismate , quasi in morte Domi
IN Coonibus fastolorum tu. so. Si quis Apiscopus, aut presbyter non
trinam mersionem unius mysteris celebret, sed semel mergat in baptismate, quod dari videtur in Domini morte, deponatur: non enim dixit nobis Domi onus, In morte mea baptizare:sed, Euntes docete omnes gentes , baptizantes eos
in nomine Patris , de Filii, dc Spiritus sancti. L II I. De Arianis non rebapti-xanius. Ex decretu Papa S lay titia. I. Prima itaquepaginae tuae seonte signa. sti baptizatos ab impiis Arianis, plurI- mos ad fidem Catholicam festinare, dc quosdam de fiatribus nostris eosdem dentio baptizare velle, quod non licet, eum hoc fieri, Ee Apostolus vetet, MCanones contradicant, de post cassitum Ariminense Concilium missa ad prouincias a venerandae memoriae praedecessore meo Liberio generalia decreta prohibeant i quos nos cum Nouatianis,
aliisque haereticis, silcut est in synodo
Constitutum , per inuocationem solam septiformis Spiritus, Episcopalis manus impositione Catholicorum conventui sociamus: quod etiam totus Oriens Occidensque custodit, a quo tramite vos quoque posthac minim3 conuenit dea uiare, ii non vultis a nostici collegio sy nodali sententia separari. dere. Papa Iamoc. rit. 47. Arianos plecterca Caeterasq; eiusdem modi pestes, quia eorum laicos conuersos ad Domi anum sub imagine poenitemiae, ae sancti Spiritus sanctificatione, pel mauus ima politionem suscipimus: non videtur clericos eorum cum sacerdoth, aut ministerii cuiuspiam suscipere dignitate , quoniam quibus solum baptistii a latum
esse permittimus, quod Utique in nomine Patris.& Falis,do Spiritus sancti perficitur, non sanctum Spiritum eos habere ex illo baptismate aliisque mysteriis arbitramur,quoniam cum aCatholica fide eorum authores desciscerent persectioin
nem spiritus, quam acceperant amiserunt, nec dare eius plenitudinem posisunt, quae maxime in ordinationibus operatur, quam per impietatis suae perfidiam potius, quam fidem dixerim perdiderunt. Qui enim fieri potest ut eo . rum profanos sacerdotes dignos Christi honoribus arbitremur ι quorum Iaicos imperfectos, ut dixi, ad tincti Spiritus percipiendam gratiam , cum poenrientiae imagine recipiamus t Grauitas itaque tua haec ad notitiam Coepiscoporum, vel per synodum si potest, vel
per harum recitationem faciat petu nire; ut quae ipse tam necessario percon ratus es, de nos elimatε respondimus , communi omnium consensu studioque
I. IV. De bis qui dicuntur Carbari, id /n mundi. CPNci L. Nicanoret. 8. De his qui
se cognominant Catharos, id est mundos, si aliquando venerint ad Ecclesiam Catholicam, plaeuit sancto Acmagno Concilio, ut impositionem manus accipientes sic in Glero permaneant. Haes autem prae omnibus eos scriptis conuenit profiteri quod Catholicae, εe Apostolica Eceleliae dogmata suscipiant de sequantumd est bigam isse communicare, Sc his qui in periclutione prolapsi sunt , erga quos Se spatia constituta sunt, Ac tempora definita, ut ita Ecclesiae Catholicae, Ac Apostolicae placita sequantur in om us. Vbicumque vero, siue in ciuitatibus ipsi soli reperti fuerint ordinati, qui inueniuntur in Clero, in eode in habitu perseuerent: ubi autem Catholicae Ecclesiae Episcopo ' vel presbyteto constitato quidam ex illis adueniunt, certum
est quod Episcopus Melesiae habina EA
piscopi dignitatem. Is autem qui nominatur apud eos Episcopus, norem presbyteri, possidebit, nisi forte plaederit
Episcopo nominis eum honore censeri. Si vero hoc ei minime placuerit, prO- uidebit ei, aut Hinrepiscopatuti, aut presbyteris locum , ut an Clero prorsus esse videatur , nec in usa ciuitate duo Episcopi probentur existere.
607쪽
Tati sunt: praeter eos qui forte a nobis v. De his qui a Paulo Samosatens ad illos transeuntes rebaptizati sunt a i3 ad Ecclesiam meniunt. si resipiscentes, δc ruinas suas cogitanistra redire maluerint , sub longa poeniaci N c i L. Nicano ris. I9. De Pau- tentiae satisiactione admittendi sunt.
lianistis ad Ecclesiam Catholicam confugientibus definitio prolata est, LIX. De Bonosiacis haereticis, quod
ut baptizentur omnimodis. Si qui au- DDissimi comparanδ:-de siu frem de ius praeterito tempore in Clς elericis ,
reprehensibiles apparuerint, haptigati Di omel am damnaretar ordina-
ordinentur ab Episcopo Ecclesiae Caia uιt. tholicae quod si discussio incongruos inuenerit, abiici tales conueniet. Simi- JG X decretis P. pa Innocent tit. ηs Inliter autem Ac de diaconissis ,εc omnino .nocentius Laurentio Episcopo S de his qui sub regula versantur , haec niensi. Diu mirati sumus dilectionis tuae forma seruabitur. Meminimus autem litteris lectis haereticos Photini vene- de diaconissis quae in eodem habitu esse na sectantes in territorio dilectionis tuae probantur, quod non habeant manus non solum eua, sed fic publice libi eoa- impositionem 1 dc ideo modis omnibus uenticula, in aliquorum possessionibuς eas inter laicos deputari. praepararer eum de toto pene orbe nusquam tam multi, quam ad vos delege-L vi. De aliis haereticis qui ad Eccle- rint habitare Quorum doctrinae nefasiam meniunt. riae auctor Marcus dudum de ut
pulsus temeritatis tantae est ductus au-CΟ N c i L. Laodicosi tit. . De his dacia , ut primum sibi inter eos vindi-
qui ab haereticis conuertuntur, id cet locum. Sed ne ulterius debacchan. est Nouatianis,aut Photinianis,aut Tesi di habeant facultatem, M animas simia serescae decati tis , siue baptizati sint illi plicium ac rusticorum secum in ge, seu catechumeni, non ante suscipian- hennam cui destinati sunt trahant 1 a-tur, quam omnes haereas anathemati- ctum est aduersus eos a defensoribus Eo zent, Ac praecipue illam qua detineban- cleta nostrae, quod eos possint expet, tur , bc tunc demum ii qui apud eos di- lere , ut qui Christum Deum ex patriscebantur fideles , nostrae doceantur fi- substantia ante saecula negant genitum, dei symbolum, de uncti sancto chrisma- ij cum Iudaeis qui eius deitatem ne ate , se mysteriis communicent sacro- uerunt, dc nunc usque negant, part i- sanctis. pium habent damnationis. Tuum est, frater charissime , quae praecepta sunt
L v II. De bis qui veniunt ab hare- non segnius agere, ne plebem tibi comasi Cataphorarum. missam dissimulatione perdas , de inci
pias Deo de perditis reddere rationem. CO N C r L. Laodicens tu. 8. De his Ex decretu Papa Inκυμπιν - sci. Item qui conuertuntur ab haeresi,quq di- Innocentius Martiano Episcopo Na citur Cataphrygarum, etsi in Clero qui sitano. Superiori tempore, si tamen re apud eos esse creditur fuerint, etsi ma- cte recordor, memini, tam ad dilecti xime nominentur , hos sub omni dili- nem tuam quam ad fratres, de Coepi- gentia ab Episcopis Ecclesiae, vel pre- scopos .nostros Rufum , Eusebium ,sbyteras instrui, & baptizari conueniet. Eccaeteros eiusdemmodi litteras de clearicis Narsensibus transmisisse. hisvide-L v II i. De his quι veniunt a No- licet qui se ante damnationem Bonoliuatianas , - Montensibus. adsererent ab eodem ram pre Ibyteros, . quam diaconos ordinatos, ut si teli Ex decretu Papa Innocently rit. IF. Vt atque damnato eius errore ivellent E
venientes a Nouatianis, vel Mon- cles copulari .libenter reciperentur,netensibus per manus tantum impositio- forte qui essent digni recuperandae s nem suscipiantur, quia quamuis ab hae- lutis in eodem deperirent. Verum nunc reticis, tamen in Clitisti nomine bapti- ita Ravennati urbe mihi constituto, μο-
608쪽
pter Romani populi necessitates creberrimas , Germanus qui se asserit esse presbyterum , atque Lupentius qui se diaconum dicit, multorum talium quasi legatione luscepta prece susa dolores, proprios exprimere gestiuerunt, asserentes siquidem ecclesias in dilectionis tuae constitutas parochiis retinere, sed tuam communionem non potuisse mereri. ea videlicet ratione qua Rusti-eus quidam nomine, iterata ordinatione presbyterium suscepisset. Et non leui impedimento fit, dum aut illi do- lene huiusmodi hominem in ecclesia retineri, aut ille sic peccare debere in a- f quem- lios arbitretur, qui in se agnoscit esse dum peccatum. Et quamuis de eadem re plenius litterae meae contineant, quas su- . perius memoraui i tamen etiam nunc
admonendam duximus fraternitatem tuam , ut si verὸ constat aliquos ante damnationem Bonosi ab eodem ordinatos . postea voluisse , vel nunc velle
reuerti, eos recipiendos esse Censemus, maxime clim memorati afferant se in tantum anteriori tempore ordinatos, ve sanctae recordationis virum Cornelium Episcopum Sirmiensis urbis, nec non 3κ fiatrem nostrum N icetam, alios iaque nonnullos fuisse praesentes , cum honoribus, quos se habere Commemorant , augerentur. Vnde, stater charissime, si eorum assertio fidem recepit veri, suscipiendos esse ambigere non debes iquos tamdiu ecclesas sibi creditas pasius es retinere.
LX. Quod non admitantur ad Clerum ab haeretitis ordinati.
Ex decreru Papa Innocent, ritui. 3. Ventum est acl tertiam quaestionem, quae pro sui difficultate longiorem exigit disputationem , cum nos dicamus ab haereticis ordinatos, vulneratum per illam manus impositionem habere caput. Vbi vulnus infixum est, medicina est adhibenda, qua possit recipere sani tatem: quae sanitas post vulnus secuta, sine cicatrice eme non poterit: atque ubi
poenitentiae remedium necessarium est,
illic ordinationis honor locum habere non possiti nam si, ut legitur, quodeetigerit immundus immundum erit, quomodo ei tribuetur quod munditia, ac puritas consueuit accipere sed contra adseritur, eum qui honorem amisit,
honorem dare non posse, nec illum aliquid accepisse, quia nihil in dante erat, quod ille posset accipere, adquiescimus,& verum est certe, quia quod non habuit dare non potuit. Damnation m Utique quam habuit per prauam manus impositionem dedit, Ac qui particeps factus est damnationis, quomodo debeat honorem accipere, inuenire non ponsum. Sed dicitur vera, ae iusta legitimi sacerdotis benedictio auferre omne viistium, quod a vitioso fuerat iniectum.
go si ita est , applicentur ad ordinationem lacrilegi, adulteri, atque omnium criminum rei, quia per benedictionem ordinationis crimina , vel vitia putant
auferri. Nullus se poenitentiae locus, quia id potest praestare ordinatio quod longa satisfactio praestare consueuit: sed nostrae lex est Ecclesiae, venientibus ab haereticis, qui tamen illic baptizati sunt, per manus impositionem laicam tan
tum tribuere Communionem : nec ex
his aliquem in clericatus honorem vel exiguum subrogare.
Ex decretu Papa Innoc. it. ys. At ve
r , ij qui a Catholica ad haereΑm transierunt, quos non aliter oportet, nisi per poenitentiam suscipi, apud vos non solum poenitentiam non agunt, verum etiam Lonore cumulantur , sed Anysi, quondam fratris nostri, aliorumque sacerdotum summa deliberatio haec fuit:
ut quos Bonosus ordinauerat ne cum eodem remanerent, ac fieret non m diocre scandalum , ordinati recipere tur; vicimus, ut opinor, ambigua. Iam
ergo quod pro remedio hac necessitate temporis statutum est, constat, primitus non fuisse , ac tasse regulas veteres quas ab Apostolis, aut Apostolicis viris traditas, Ecclesia Romana custodit, custodiendasque mandat his qui eam audire consueuerunt, sed necessitas temporis id fieri magnopere postulabat. Ergo quod necessitas pro remedio reperit , cessante necessitate debet utique cessare pariter quod urgebat, quia alius est ordo legitimus, alia usurpatio, quam ad praesens fieri tempus impellit. Sed canones apudNicaeam constituti,de Nouatianis fieri permiserunt: prius ille canon a Patribus institutus ponendus
est, ut possimus aduertere, vel quid, vel qualiter ab eisdem sensum sit, vel praeceptum. De his inquit qui nomina
609쪽
se ipsos Catharos, id est mundos, Ec ali .
quando veniunt ad Catholicam Ecclesiam, placuit sanctae magnae synodo, ut accepta manus impositione sic maneant in Clero. Possumus vero dicere de solis hoc Nouatianis esse praeceptum , nec ad aliarum haeresum clericos pertinere: nam si utique de omnibus ita definirent, addidissent a Nouatianis, aliisque hae reticis reuertentes debere in suum ordinem recipi. quod si ita esset, etiam i l lud maxime , quod de Paulianistis di.
chum est, poterit confirmare: a quibus venientes, etiam baptizari praecipiunt. Nunquidnam cum de Paulianistis iubent, omnes qui ab haereticis reuertun . tur erunt hoc exemplo baptitandi quod cum nullus audeat facete, de ipsis tantum esse praeceptum ratio demonstrat. Denique baptizatos rite ab Euangelista Philippo Petrus, de Ioannes sola manus impositione consummant , illos vero quos Apostolus Paulus Ioannis bapti. smate baptizatos reperit, interrogauitque an Spiritum sanctum suscepissent, fatentibus, se illud ne quidem nomen audisse, iussit eos baptizari. Videtis ergo ritὶ baptietatos, illo dono iterari non posse, M aliter sola aqua lotos baptizari , in nomine Patris, Ac Filij, Se Spiritus sancti , neeetativiri pervideri. Ita de de Nouatianis tarit m iussiim esse lucida manifestatione perlegitur, quod idcirco distinctum esse ipss duabus hae. resibus ratio manifesta declarate quia Paulianistae, in nomine Patris, dc FiliJ, de Spiritus sancti, minime baptizant, nee apud istos de unitate potestatis diuinae, hoc est Patris, de Filij, dc Spiritus sancti quaestio aliquando Commota est, Ec ideo de omnibus segregatis, haec sola lecta est, cui istud crederent concedendum , quia nihil in Patris , de Filij, dc Spiritus sancti sacramento peccarent. Si quis verb de Catholica ad haeresim
transiens , aut fidelis ad apostatam reuertens , 3c resipiscens redire volu rit ; minquid eadem ratione poterit de Clerum committi: quorum commissiunnon nisi longa poenitentia poterit abolere ι nec post poenitentiam clericum fieri ipsi canones sua autoritate permittunt. Vnde constat qui de Catholica ad Bonosum transierunt damnatum, atque se passi sunt, vel cupierunt ab eodem ordinari , non oportuisse ordinationis ecclesiasticae suscipere dignita-
tem , qui commune omnium ecclesa. rum iudicium deserentes, suam peculiariter in noso vanitatem sequendam ecse duxerunt. Sed multos constat vim passos, atque inuitos attrinos, repugnanis tesque ab eodem ordinatos. Dicat mihi,
volo, quisquis hoc credit, si non post
ordinationem Bonosi interfuit , cum conficeret sacramenta, si communioni eius non est participatus, si statim discedentibus de eius pessimo conciliabulo ad ecelesiam rediit iste tat is potest habere colorem aliquem excusationis.Caeterum qui post annum, aut mensem ad Ecclesiam redierunt intelligimus eos, qui in Catholica nouerunt se propter vitia sua non posse suscipere ordinationem : idcirco ad illum perrexisse, quia passim sine ulla discussione ordinati nes inlicitas faciebat, credentes se posise per istam institutionem locam in Ecclesia Catholica reperire, de quo ante desperauerant. Nunc illud quod Q. perest interrogo, qui post mensem, aut amplius rediit , cum se presbyterum a Bonoso confideret ordinatum, si non sa. cramenta confecit, si non populis disi tribuit, si non missas secundum Conis suetudinem compleuit i quid de his
censeatis quaeso, promatis apertius Ad summam certe qui nihil ab Bonoso a Ceperunt , rei sunt usurpatae dignitatis. qui conficiendorum sacramentorum sibi vindicauerunt, aut non vindicaue runt autoritatem , atque id se putauerunt esse, quod his nulla fuerat regulari
ratione concessium. Ex decretu Papa Innocens tit. I 6. Pet-
uidet ergo dilectio vestra, hactenus talia transisse, & aduertite, quod vi dicitis necessitas imperauit, in pace iam ecclesas constitutas non posse praesumere , sed, ut saepe accidit, quoties a populis , aut a turba peccatur, quia in omnes propter multitudinem non potest vindicari , inultum soleat transire. Priora
ergo dimittenda dico Dei iudicio , dereliquo maxima sollicitudine praeca
Eiussem tit. s7. Veniam nunc ad maximum quasi quoddam thema Photinum, dc quod mihi anxium est ac diff-cillimum , maiorum meorum reuoluam
sententias. Fuerat de illo quoquo pacto , ut etiam ipsi commeministis , aliquid utique grauius constitutum r ve Ium quoniam id per rumorem falsum, ε
610쪽
ut asseritis, subreptum huic sedi , de elicitum per insidias demonstratis 1 quia
res ad salutem rediit: veniam nos hanc in tantum vobis annitentibus, post condemnationem , more Apostolico subrogamus, tantisque vestris assertionibus, vobisque tam bonis, tam caris non dare Consensum , omnibus duris rebus durius arbitramur. Pro vestra ergo approbatione, fratres charissimi , sententia ac
postulatione Episcopum Photinum habetote licitum ita constituere , ut deprecemini, dc nostram in melius conia uersam sententiam, labore vcl testimonio vestro compotes voti susci fite . Atque Eustathium a me saepillime comprobatum nolite expectare, ut diaconi1 gratia expolietur: sollicitos enim vos pro salute libenter audio contra ca put , etiam si faciendum est, non libenter admitto i cui manum porrigitis vobiscum porrigo , cui porrigo mecum porrigitem haec enim ad Corinthios Α-postolica est declarata benignitas, ut in uno spiritu ductam , ae reductam senistentiam boni semper indifferenter sdis quantur. Nam fateor haec me primum res bene habet erga Eustathium diaconum , quod nec contra fidem quicquam locutus sit, nec loquentem admiserit, nec ad mortem crimen aliquod commi- f. - sisset vel iactatum unquam, vel fictum recognouerim. Et qui in his saluus est, si quo pacto conuersationes amabiles non habet. habendus est ut minus pro tempore dilectus, non ut inimicus existimatus diabolo in perpetuum mancipandus. Cognosco illum inter illas simultates, ac turbines contra multorum
studia, non dico qualia, diuersa sensisse,&cum hinc res calamitatesque ipsae emendatae sint, adhuc Dizoniani, de Cyriaci subdiaconorum non potuisse apud
vos emendationem reuiuiscere. Compescite .quae so,ab illo praedictisque,quo--rumcumque videtis animos, ac non iustas aemulationes, ut ipse apud nos integer , apud vos cum suis reparatus meis reatur pacem , non fictam pervidens charitatem. Omnibus igitur vobis, ac singulatim occurrat charitas,8c vinculis quae nullis modis a Christo soluuntur, vobiscum pariter in perpetuum connexa laetetur in Domino.
LXI. Quod omnis cuiusbbet ordinis clericus , qui Catholicum desinens haereticae se communioni miscuerit,
si ad Ecclesiam reuersus fuerit, in eo gradu quo fuerat , sime promo
tione permaneat. EX de . Papa Leonurat. I 4. Leo iis scopus urbis me IanuarioEpist po Aquileiensi. Lectis fraternitatis tuae litteris vigorem fidei tuae quem olim
noueramus, agnou imu : congratulantes
tibi quod ad custodiam gregis Christi
pastoralem curam vigilanter exequerisi ne lupi qui sub specie ovium subis intrarunt , bestiali saeuitia simplices quosque dilacerent, & non solum ipsi nulla correptione proficiant, sed etiam ea quae sunt sana corrumpant. Quod ne viperea possit obtineri fallacia, dilectionem tuam duximus commonendam , insinuantes ad animae periculum pertinere, si quisquam de his qui a nobis inhaereticorum , atque schismaticorum sectam delapsus, εc se utcumque haer
ticae communionis Contagione macularit , resipiscens, in communione Catholica , sine professione legitimae satisfactionis habeatur. Saluberrimum enim Ee spiritalis medicinae utilitate plenissimum est, ut siue presbyteri, siue diaconi , vel subdiaconi, aut cuiuilibet ordinationis clerici qui se correctos videri volunt , atque ad Catholicam fidem,
quam iam pridem amiserant, rursus redire ambiunt i prius errores suos , de ipsos authores erroris damnati a se sine ambiguitate fateantur, ut sensibus pra uis etiam peremptis nulla sperandi suis persit occasio , nec ulla membrum L
lium possit societate violari i cum per omnia illis professio propria coeperizobviare. Circa quos etiam illam Can num constitutionem praecipimus custodiri, ut in magno habeant beneficio, si adempta sibi omni spe promotionis, in quo inueniuntur ordine stabilitate perpetua maneant : si tamen iterata tinctione non fuerint maculati. Non leuem apud Dominum noxam incurrit, qui de talibus ad sacros promouendos ordines iudicarit, qudd si cum frandi examinatione promotio conceditur inculinpatis , multb magis non debet licere suis spectis. Proinde dilectio tua, cuius dein