장음표시 사용
121쪽
C. V. De Humanae Legli Condision . sum dedisse , ait Pinendosus de O . Hom. o Cis. lib. a. cap. II. g. s. Hinc leges hisce conditionibus latae ju tae sunt, obligant in foro conscientiae , oe sunt leges legales D. Nomas ibid. Q. II. uua ratione disserat Lex a Praecepto 'R. Triplici de cauisac & r. Lex praeisceptum uniersale est , oinues obligans cives : Praeceptum Vero stricte sumtum speciale est , quod unum tantum Vel alterum ad quem dirigit- obstringit. 2. Lex praeceptum est perpetuum , tamdiu Valiturum, donec ab iplo Urincipe abrogetur. 3. Lex a sola suprema Potestate condi potest :Praeceptum vero a quocuraque superiore . D. Tho-s ibid. g. 9O. artis 2.
De Humanae Legis Materia. M Ateria humanae legis , sicut legum
Ceterarum , sunt aenus humani, qui praecipi aut vetari possunt, quatenus communi bono , ad quod lex unice spectat, aut canserunt, aut Omciunt.. Hinc cujuscunque virtutis praecipi &cujuscunque vitii actus vetari humana lege Possimi .cum unaquaeque uirtus conducat,
122쪽
ς8 De Conscientia, o de Leg bus.& unumquodque vitium Obsit hono comis muni . Jam vero non solium virtutum actus, v rum etiam actus indifferentes humanae legis praecipientis aut vetantis materia esse possunt: dummodo in aliqua circumstantia praecipiamur aut Veientur , in qua cum bono communi convenire aut pugnare judicantur . V erum legislatores humani praecipere omnium virtutum officia , aut Omnia vitia collective accepta prohibere nequeunt eum humanae legis objectum ipsi subditorum communitati moraliter possibile sit oporteat . Atqui spectata humanae
naturae imbecillitate , omnia Virtutum os.ficia peragere, omniaque vitia evitare, hominum communitati moraliter impossibile est. Ergo &c. Praeterea non omnibus quoslibet vir tutum actus etiam heroicos praecipere lex humana valet , nisi honum commune aliquem ejusmodi actum exigat. Hinc imprudenter omnibus praeciperentur virginitas,
solius panis & aquae jejunium &c. cum ea lex plerisque esset moralitar impossibilis. Hoc tamen non obstat, quin ejusmodi actus ex aliqua hypothesi voluntaria praecipi possint. Ita Ecclesia iis , qui sacris ordinibus initiari volunt , perpetuum praecipit eaelibatum . Quae quidem cum
au omnes certa sint , nihil est quod hae
123쪽
C. VI. De Humanae Legis Materia. yy in re diutius immoremur. Verum heic duo nobis examinanda occurrunt, I. An lex humana ad actus in ternos se extendat. a. An lex humana rem praeceptam in ea collocet virtute, eX cujus motivo etiam extrinseco praecipitur.3. Unicus. Utrum legibus humanis.actus etiam interni
Nota Ι. Actus interni alii sunt mere
interni cum externis non connexi; ut Oratio pure mentalis . Alii sunt cum externis connexi: quae quidem connexio dupliciter esse poteth. Prima dicitur per i , in qua actus interior est veluti exterioris forma in Senere moris , & virtutis . Quo pacto
est intentio ad orationem exteriorem requisita, consensus ad quemlibet contractum celeis brandum . Altera vocatur connexio per accidens , in qua actus exterior absolute nullam dicit connexionem cum actu interiore, sed mere coaecomitanter ad illum se hahet: puta jejunia , orationes ab Episcopo institutae ad pacem obtineudam , ad calamitatem avertendam &c.
Nota II. Potest porro aliquid directe, vel indirecte praecipi . Praecipitur indirecte quod alterius caussa jubetur , propterea quoc actus sine illius adminiculo aut omnia no fieri nequeat, aut non fiat recte , atque E a ut
124쪽
ut oportet . Puta lex quae obligationem mancat contractuum, liberum quoque prae-
έipit voluntatis assensum , sine quo haberi nequit duorum, vel plurium in idem ' pla.
situm consensus : praeceptum canonicas horas perlolvendi, internam quoque prae mcipit attentionem , sine qua fructuosa ac perutilis oratio esse nequit . Directe vero praecipitur illud, quod per se , di ratione sui sine alterius considerationο praecipitur observandum , E. G. opus ipsum , quod per iegρm declaratur esse ponendum, Puta 3 ejunium &c, His postus, Prop. I. Lo humana ad ιιs internos .ndirectem concymitanter praecinre , aut probibere potest,
Proh. I, Lex humana veram oratio
nem externam, Verum Volum, Verum
tractum praecipere potest. Ergo indirecte& concomitanter praecipere potest veram intentione' laudaudi Deum , Voluntatem se obligandi &c, quae est entialiter requiruntur ad veram orationem, Verum votum, verum contractum . Quando enim actus
internus forma est & essentia moralis actus externi , lex humana quae directe actum eXternum praecipere valet, iudirecte interiorem jure impenatis Hinc Ecclesia, quae Beneficiariis praeocipit horarum canonicarum recitationem , indirecte imperat internam attentionem , sine
125쪽
zra De Humanae Legis Materia. Ioisine qua oratio non subsisteret. Item quando fidelibus praecipit annuam Confessionem, Communionem Paschalem, Milyae auditi nem , indirecte praecipit omne id, quod requiritur ad Sacramenta rite suscipienda , ad Missam rite audiendam. Idem cum debita proportione dicendum de lege civili . Lex enim civilis aliquem contractum praecipiens vel prohi-hens , internam imperat Vel vetat intentionem ad eum actum requisitam . Nam ii adius externi si actibus internis essent destituti, Rei p. multum obessent, ut sunt eo tractus ficti . Prob. II. Quamvis actus internus non sit necessario requisitus ad actum externum, sed mere concomitanter se habeat ad illum ;ab Ecclesia tamen praecipi potest et quia Ecclesia praecipere potest, ut actus exterenus honeste fiat. Ergo ut eam habeat honestatem . Hinc Ecclesiae Praelato sup Cationes, eleemosynas, jejunia ad eum finem praecipiente, nimirum ut pax obtineatur 'Ecclesiae praecepto non faceret satis qui jejunaret, eleemosynas erogaret ob alium
finem licet honum, cum non Poneret tintum id , quod lege praeciperetur. Trop. II. Potes Legislator Ecclesia'cus assus mere nternos praecipere iis in casibus, in qu bus ad salutem aeternam id opportunum esse iudicaverit. Ita multi.
126쪽
roa De Conmentia, ct in Legibus . Prob. I. ex verbis Christi Domini ,
quibus animarum regimen suae Ecclesiae eontulit . Inquit enim Christus Petro , ejusque successoribus Joan. XXI. I7. Pasce spes meas : & Matth. XIV. suaecunque ligaveris Iuper terram , erunt ligata di in caelis . Atqui haec verba absoluta & illimitata sunt. Ergo ad solum exterius regimen restringi non debent; propterea quod Ecclesiae spiritualis potestas internum antimarum regimen potissirmum spectat. Prob. II. ex praxi Ecclesiae , quae interiores actiones modo praescripsit, modo Vetuit . Quod patet I. ex Rom. Μά- salis Rubrica, in qua praecipitur , ut Sacerdos in SS. Sacramenti meditatione aliquantulum quiescat: quae meditatio est qui- 'ciem actus mere internus. a. Ex Michaelis de Molinos propositione 66. ab Innocentis
XI, pr scripta, quae ab Ecclesiae . Pastoribus regimen animarum interius auferebate Nisa digna es doctrina quaedam nova iuEccisIra Dei , quod anima quoad internum gubernari debeat per Episcopos .... quia Eoclesia non iudicat de occAltis.1 Dices: Ecclesia ea praecipere, aut Ve-t,re potet , de quibus judicandi potestatem
habet. Sed Ecclesia de occultis animi moribus judicare nequit. Ergo neque .de eisdem
R. dist. Mira. Ecclesia non judicat de occultis judicio coactivo externo, quod fit . s
127쪽
zra De Humanae Legis Materia. Io cum caussae recognitione , citatis testibus auditisque partibus, concedo; non judicat
do sub culpa a Deo punienda, quod non re quirit transgressionis cognitionem, nego.
lino sunt qui docent , Ecclesiam judicare posse judicio coactivo interno , quod sub culpa & poena ipso facio ante judicis sententiam subeunda adstringat. Q. Num violans issem humanam, pec
cet tantum contra obedientiam , an etiam contra eam virtutem , ex cuyus motius lex
aliquid praecipit ΖΗ. I. Legis humanae transgressor non solum peccat contra obedientiam, sed etiam contra illam Virtutem , ex cujus motivo
intrinseco lex aliquid praecipit. Quia lex humana potest actum specialis virtutis praeis Cipere , cum ex dictis actus cujusque viris tutis ad bonum commune sit ordinabilis. Quare subditus peccans contra legem, peccat contra illam Virtutem , ad cujus actum ponendum a lege adstringitur. Hinc qui plura Ecclesiae praecepta violat, puta Sacrum die festo non audiens, in Quadragesima non jejunans , semel in
Ωnno non confitens, non faciet satis, si in Consessione dicat, ter contra Ecclesiae praeceptum peccasse : sed exprimere debet diversas peccatorum species , prout diversis opponuntur Virtutibus , quibus specialiter praecepti transgressio repugnat R. II.
128쪽
r De Conscient a , ct de Leg bus . R. II. Si actus praecipiantur sub aliquo materiae motivo extrinseco , tunc si superior ex illo motivo extrinseco se vel le obligare declaret'; transgressise peccat Contra eam Virtutem, ex cujus motivo etiam extrinseco mandat legislator. Sic peccat contra Religionem qui parum cibi quantumvis tenuis ante Communionem fumat, cum id propter reverentiam in Eueharistiam ab Ecclesia interdictum sit. Quod si legislator hanc extrinsecam obligationem non imponat , tunc transgressionis malitia ex motivo tantum intrinseco desumitur . Sic qui non jejunat in vigilia, alicujus Sancti , peccat tantum contra temperantiam', quae intrinseca praecepti ratio est; lieet je-Junium praecipiatur etiam ex motiUO e trinseco Religionis ad honorem Sancti: sed suia Religionis obligatio non imponitur ideo non lejunans in eam non peccat. R. III. Quod si superior aliquid mmnino indifferens praecipiat ad experiendam subditi obedientiam , tunc praecepti Violator tantum contra obedieatiam, peccat
129쪽
C A P. . . Vae De Muibusdam aliis conditionibus requisitis , ut lex humana
TRia heic inquiremus; Iegis nimirum
promulgationem, acceptationem , &obligationem. . L . Utrum nece faria sit Promulgatis, - ut lex obliget.
mta I. Legis Promulgatio est publi
ca legis denure alio, seu publieatio nom ne Frincipis fae a, ut lex in notitiam subditorum perveniat. Haec autem legis 'Publica tio vel voce fit praeconis, vel assigione legis scriptae in loco publico , vel alio mili modo juxta propriam cujusque Regni consuetudinem . Promulgatae legis notitia, quae ad Omnes, vel ad maiorem fisditorum partem extenditur, dicituν legis di Igatio. Nota ΙΙ. Docent omnes , legem vim obligandi non habere , nisi sit sussicienter Promulgata ; nam lex per modum regulae aliis imponitur . Ergo ut lex virtutem
130쪽
xo5 De Conscientia ρο de Legibus. obligandi obtineat, quod est proprium Iegis , oportet, ut applicetur hominibus, qui secundum eam moderari se debeant. Hujusmodi autem applicatio fit per promulgationem . Ρromulgatio igitur necessaria est, ut lex obliget. Ita D. Thomo I. a. f. 9O.
Assero I. Ut Leges Imperiales obligent is Provinciis, non sufficit promulgatio uno lo-σo facta, E. G. in Curia Principis , ni fui in svusii Provinciis. Prob. Ex Muthentica' Ut Novae Constitutiones quae est Minua 66. Jussini ni f. sancimus ) ubi Imperator sancit, novas leges valere in urbe quidem Imperatoria, ex quo ibi in communi factae sunt manifesae r in provinciis vero, ex quo per -- tropolitas palam factae fuerunt. Nota , licet in te tu hujus Authenticae agatur solum de legibus testamentariis usus tamen i Valuit , . ut ceterae quoque leges similiter promulgari debeant in provinciis Imperio subjectis. IIdem dicendum de legibus aliorum Principum , & populorum jure Caesareo
utentium. In Regnis autem, di Principatibus jure Caesareo non utentibus proprIae leges & consuetudines spectandae sunt. Assero II. Inspecta communi Ecclesia sici regiminis praxi ritu, Generales Eccles icae leges non obligant , ns fuerint in Angulis Dioscesbus promulgatae. Prob.