장음표시 사용
301쪽
uliae aeternae largitoris necessitate medii ad salutem a
Prob. Ex Apostolo ad Hebr. XI. Stane Fide inutis, te es placere Deor Credere enim oportet accedentem ad Derem . quia est, inquirentibus se remunerator fit. Eo lici Apostolus loquitur de fide, sine qua impossibile est placere Deo, quaeque spectat Deum non simpliciter, sed ut remunerat rem . Sed Fides supernaturalis ex divina revelatione procedens , Deum spectat ut
aeternae vitae auctorem & remuneraῖorem,
Ergo ea fides explicita quocunque temP re necessaria semper fuit adultis necessitate medii ad salutem. Hinc proscripta thesis ab Innocentis XI. quae sic se habet : Non nis Fidestinius Dei necessaria v detur necessitate m
dii , nan autem explicita remuneratoris.
Collige , Fidem necessariam ad sal rem tapernaturalem esse tum G parte pri eipii , gratiae scilicet intellectum illust iis, & voluntatem adiuvantist tum eX Pa te objecli , nempe Dei auctoris bonorum caelestium. Prop. II. PHὶ ne peccatum adultis omnibas actualis Christi Redemtoris Fides ne eus ria semper fuit, oe es necessitate medii Misi utem e diversimode tamen pro ratione temporum , implicite silicet saltem sub lege Moses , oe naι-ae I expἰicite vero sub lege Evangelica . Prob.
302쪽
. 278 De Fide , De , o Car tate. Prob. Homo pro ratione status in quo versetur, salutis viam nosse debet. Sed Curiastus solus via est quae ducit ad vitam , ut ipse testatur Joan. XIV. Ego sum via , veritas , O vita .' nemo venit ad Patrem ,
ni per me . Ergo Christum homo nosse debet, ut possit ad salutem aeternam per venire; diversii mode tamen pro ratione status, nempe explicite post sufficientem Ev- angelii promulgationem , implicite saltem sub lege Mosis, & naturae.
Nostram assertionem aperte tradit . - gelicus a. a. q. a. art. 7. Myserium Incarnationis aliqualiter oportuit omni tempore esse creditum apud omnes, diversmode tamen secundum diverstatem temporum , oe personarum .
Hinc idem S. Doctor ibid. docet, a te Christi adventum in lege sive naturae, sive s cripta, exceptis quibusdam qui majores sapientesque dicebantur, qui fidem Christi explicitam habuerunt , reliquos sive Iudaeos ., sive Ethnicos salutem aeterinnam consequi potuisse fide Christi tantum implicita . Quia Fides haec lassicienter promulgata non erat , sed sub figurarum typorumque cortice Christi latebat Incarnatio . Sublato vero figurarum Velami. . ne per Evangelium 'expressam Incarnain tionis fidem requiri . Cum enim Perse- ctior sit status gratiae , perfectiorem quoque Christi notitiam requirit. Pos templis
303쪽
GILDe Actus Fidei Necessitate. 27'
autem gratiae revelatae, ait eod. Ioco . - gelicus , tam mavores, quam minores tenen
tur habere sdem explicitam de minseriis Chri t.
Prop. III. f promulgatione Gangeli; non solum Incarnationis , sed o Trinitatis explicita Fides adultis omnibus necessaria es necessitate medii ad aeternam salutem assequen
Prob. I. Quia explicita Incarnationis Fides ex probatis necessaria est nectistate medii. Haec autem haberi nequit sine explicita Trinitatis Fide . Ergo &C.
Ita ratiocinatur D. Thomas a. a. q. 2. art. 8.
In Μ sterio Incarnationis hoc continetΠr , quod Filius Dei carnem risumferit , quod per gratiam Spiritus Sancti mundum reno. vaverit , quod de Spiritu Sancto conceptus fuerit . . . . oe ideo etiam pol tempus p tiae divulgatae tenentur omnes ad explicate credendum misterium Trinitatis . Prob. II. Quia mysterium Trinitatis primarium est nostrae Fidei objectum, in ejusque expressa invocatione haptiZamur . Ergo explicite est credendum. Hinc colliges I. nunquam contingere
posse, ut post sufficientem Evangelii promulgationem quisquam justificetur , di salutem assequatur absque expressa Christi,di Trinitatis.Fide. Quod si eveniat, ut aliq s notitiam habeat Dei auctoris , &
304쪽
28o De Fide , Sste, o Cantate. nnis supernaturalis absque expressa Christi,M Irinitatis fide, per hoc non falvabitur. Nam si Christi notitia desit, culpa hominis id provenit. Nisi enim homo divinae misericordiae obicem posuilliet, Deus instruetorem mitteret, a quo mysterium Christi edoceretur. Ita D. Thomas in III. dis.ΣΙ.
Colliges II. rudes , & quosvis alios obtuli oc hebetis ingenii , semper ae sint
rationis compotes , teneri ad expressam Trinitatis, & Incarnationis notitiam. Hi enim qui rudes, & hebetes dicuntur, satis ita humanis rebus habent ingenium , ut allos decipiant , I se decipi non patiantur . Quidni ergo cum Dei auxilio id praestent, quod solis naturae viribus , vel diaboli Ope quotidie exsequunturi Idem dicendum , servata proportione , de mutis , ac surdis , qui per imagines di signa rudem aliquam mysteriorum n strorum notitiam haurire possunt. Ita non ignobiles quidam Theologi . Potestas enim Fidei Veritates percipiendi non ex solis humani ingeni 1 viribus repetenda est , sed ex supremi praesertim Numinis clementia,
quae Omnem hominem venientem in hunc mundum illuminat.
Quod si quis adeo debili ingenio sit ,
ut quantumcunque nitatur , Fidei musteria percipere nequeat , laudati Theologi docent, istum se habere, quantum ad hoc,
305쪽
CILDe Actus Fide; Meustate . agrsicut parvulum, qui fine ullo fidei actu
Colliges III. Ignoranti mysteria Incarnationiς , & Trinitatis negandam esse absolutionem sacramentalem cum ad Po nitentiae sacramentum incapax sit , atque ineptus. Ideoque si quae laetae sint Consem nes cum hac ignorantia, repetantur oportet. AtquΔex hoc evincitur, quam merito pro politio haec ab Innocentis XI. damnata sit : solutionis capax es homo, quantumvis laboret ignorantia mκseriorum Fidei , etiam si per ne lisent am etiam culpabialem nebciat mHIeria Sanctiomae Trinitatis, Incarnationis. Q. Ut quis explicitam Trinitatis, Incarnationis Fidem habere dicatur, an ve ritatum omnium , quae ad ea mistiria attinent , notitia requiratur' R. Neg. Sed satis est, ut expIicitam habeat. trium Ρersonarum distinctarum Fidem , credat que secundam Personam , filium nempe Dei , hominem factum , mortuum, & a mortuis surrexisse , atque in Caelum ascendisse , ut genus redimeret
Nota, Adultos necessitate medii teneri implicite credere omnia Fidei dogmata, nimirum vera esse quae a Deo revelata ,& promissis sunt , quaeque per Ecclesiam Credenda proponuntur , ex Trid. fiff. VI. cap. 3. Auctoritas enim Dei revelantis exi-
306쪽
etsi De Fide, Spe, o Caritate.
sit , ut saltem implicite credantur quae ipse dignatus est hominibus manifestare . Prop. IV. dulti omnes ratione praediti disini praecepti necessitate adseringuntur scire, mcredere explicite sequentia haec principali ra Fidei capita.. I. Ea omnia, quae necessaria sunt ne-
. II. Omnes articulos, qui in Symbolo
continentur quod ad substantiam . III. Sacramenta, quae necessitate me
dii sunt necessaria, vel aliquando recipie da sunt. IV. His addenda est fides , & cognitio mandatorum Dei, nec non Dominicae orationis, ejusque necessitatis. . Prob. I. pars . Quo jure aliquid est ad salutem necessarium necessitate medii, eodem jure est necessitate praecepti : cum quisque teneatur ex lege Dei , & caritate ui lalutem ρeternam , ac proinde media ad eam amequendam necessaria procurare, si in sua sint potestate.
Prob. a. pars. Ρraecepto divino tenem tur adulti Evangelio credere. Credite Evan-ol o, dicitur Marci I. Sed praecipua Eva gelii capita continentur in Symbolo. Ergo saltem haec principaliora fidei capita , seu Symboli articulos adulti omnes ad cognoscendum, & credendum divino praeceincepto adstringuntur . Unde ab Ecclesiae
307쪽
CILDe .actus Urii Necessitate. exordio Catechumeni ad haptismum non admittebantur, nisi prius Symbolum intelligerent , & recitarent.
. suid sit bmboli articulos quod ad
subsantiam credere ρR. Fideles quod ad substantiam callere Symboli articulos, quando de iisdem interis rogati respondent, & imperfecto saltem modo mysteria percipiunt, quae vocibus exprimunt . Hinc neque quod ad substantiam Symbolum tenet ille, qui idiomate latino quod prorsus ignorat , veluti psittacus, suae
memoriae illud consignat. Prob. V. pars. Exstat praeceptum divinum recurrendi ad Sacramenta , quae sunt media a Christo Domino ad salutem asse quendam instituta. Ergo exstat praeceptum divinum comparandi eorum notitiam , &fidem. Nam sine praevia eorum cogniti
ne , & fide , vel nullus , vel inutilis esset
ad Sacramenta recursus . Verum cum S cramenta non omnia singulis necessaria sint, sequitur aequalem non esse in omnibus eorum
addiscendi obligationem. Prob. q. pars. Jure naturali, & divino tenemur ad Decalogi observantiam. Er go eodem jure ad eorum cognitionem tenemur , cum sine hac cognitione praecepta observari nequeant. Prob. I. pars. Praeter orandi praeceptum toties in Scriptura repetitum , adest
orandi forma a Christo praescripta, Oratio
308쪽
Σ34 De Fide, Spe, oe Caritare.
scilicet Dominica, Matth. I. Sic ergo vos
orabitis &c. Ergo saltem quod ad substa
tiam tenemur eam scire , elusque necessit tem, & efficaciam credere. Prop. V. Ex praecepto Ecclesae consuetudiae firmato tenentur Meles memoriter scirσ0mbolum inpostolorum , Decalogum, orati nem Dominicam, modum formandae crucis, salutationem An licam. Prob. ex cura , qua Ecclesia a fidelibus exigit , ut haec addiscantur . Hoc patet ex variis Gonciliis, di praesertim ex Can. Io3. dis. 4. de Consecrato ex Concilio Moguntino tempore Caroli Magni celebrato,
ex Concilio Forojuliensi celebrato sub eod. Carolo Magno, & Pipino , ex quibus haec colligit, & praecipit S. Carolus Borrhomaeus morum Ecclesiae Mediolanensis pari. 4. Ut qui Antieulos omnes Symboli Apostolorum non tenet , insuper ρο praee ta De , Sanctaeque Matris Ecclesae universa, quaeso mortali obligant a Item oratisnem D minicam , Salutationem Aingelicam nouabsolvatur , quin primo quoque tempore ιν
addiscendis operam se daturum promiserit. suta se de hac obligatione poen tens alias monitus pro fui ingenii captu neglexerit addiscere , non prios absolvatur , quam Micobligationi aliqua ex parte fecerit fatis . Eadem sere statuit Benedictus XIV. in Constitutione, Etsi minime .
309쪽
CII. De iamus Fidei Necessitate. 283 Ex dictis colliges I. praeceptum , quo urgentur fideles ad res Fidei sciendas, esse divinum ex ipsa virtute Fidei fluens. Ipsa enim virtus Fidei obligat ad credendum, &cognoscendum , quod universaliter Deus suis creaturis dignatus est proponere , &revelare ; quod autem Deus jubet , divinum est : Praeceptum vero memoriae easdem res fidei consignandi Ecclesiasticum esse, quia pluribus in Conciliis hoc jubet Ecclesia. Atque hinc est, ut Theologi quidam praeceptum hoc Fidei veritates addiscendi divinum vocent quod ad substantiam; Ecclesiiasticum, quod ad determinationem , ut scilicet memoriae mandentur eo ordine , quo Fidei articuli , & divina praecepta digesta sunt. Colliges II. peccare mortaliter I. eoS, qui recensita christianae doctrinae capita culpabiliter ignorant , vel addiscere negligunt. 2. Parentes, dominos, Parochos, qui suos filios , subditos , oves sibi commissas per se, vel per alios de iis non erudiunt. g. Consessarios , qui poenitentes de fidei rudimentis interrogare negligunt , quando probabiliter judicant eos ignorare , quae sub gravi seire tenentur. Q. Num fideles omnes euidem mine-eiorum Dei notitia instructi fnt opoWteni R
R. Neg. Cum enim eadem non siit fidei mensura omnibus fidelibus communis, ut docet Apostolus ad Rom. XII. non Omaes
310쪽
omnes eandem omnino explicitam rerum fidei notitiam habere adstringuntur: Iegesis D. Thomam a. a. q. Io. art. 6. Hinc Laici omnes ad eandem articulorum fidem tenentur , quam supra eXplicuimus.
Clerici omnes vi sui status ad majorem ex plicatioremque notitiam, & fidem tenentur, quam laici; cum hos illi instruere h& illuminare debeant . Ρorro Ecclesiasticorum alii minore, alii majore cognitione, Prout eorum ministeria,& dignitates serunt, im-huti sint necessum est.
De tempore , quo praeceptum urget aditum Fidei eliciendi. d. I. Num praeceptum actum Fidei eliciendi speciale si, h. e. ab aliis disinctum' R. Amr. Hujus enim praecepti velut ab aliis diit ineli Scriptura non semel meminit . Ecclesiastici II. Qqi timetis Deum, eredite illi . Unde proscripta est ab Innoeentio XI. haec propositio: Fides non censetur cadere sub praeceditum speciale, o be-cundum be . Et ab Alexandro VII. haec alia:
Homo nullo unquam temnore tenetur elicere
as um Fidei, Dei, ct Caritatis ex vi praeceptorum divinorum ad eas virtutes pertia