장음표시 사용
101쪽
HMnabilis petendi potius a tali indigno, qtiain'.b alio, peti possct tine peccato. Porro causa rationabilis est magna uiditas , maximὸ spuimalis, non facilε alias reta pera ibilis,' dc gravia necessitas , quae prudenti Iudicio pro varietate rerum , & circumstantiarum ponderanda est. Talas causae simi probabile vitae periculum , alias subeundum ; occasio lu- γ ictandi Iubilaeum, vel indulgentias, dum Decatio has lucrandi raro o currit , liberatio a violabili incommodo, aliis subeundo , neces. t istas implendi praeceptum Confestionis de
Communionis annuae ς qu. talia praecepta sane inposs shorie, nec coetum est in his circumstantiis eorum obligationem no Urgi re.
Hine l. Quando sponsi is seiens si ons , VI. esse in stam p. ecati non potem sine gravi tii. commodo differre Man nonii clant tactum , nec potest eam reducere ad statum gratiae, li- - cit conciahit Mattimonium ι idque , lic e sponsa esset publice indigna , modo conditiones requisitae ad contrahendum cum tali non destit , Se absit scandalum i quia sponsus uti tur jure suo. & sponsa pol set contrahere in stata gratiae. Nee sie ministrat Sarramentiam indig-nὸ : nam tantum ponit consensum situm , de principalitet tantum contiacturi ex parte sua inae directὸ veth Sacramentum , sicque peecatua, Q. tum permittit.
1. In dubio an Ministet fit in stadii gratiae , peti ab eo potest Sacramentum e quia prae sumptio est pro innocentia. Quodsi scires eum ante peccasse mortaliter . praesumendum esset , qudd se sit per contritionem dispos turus; nisi tamen obstaret . qud minus id praesumi pos.set et uti si esset consuetudinarius , aut in oc-G a casio.
102쪽
easione proxima peccandi i Atque hoe eatisne gravi causa saeratrientum ab eo petere non liceret , uti nec intra teinpus, quo se disponere non potest.
Quid Sacramenta novae Legis conso. rant illa digne suscipientibus t
x. Resp. I. conferunt velut eausae immediais Effemia tae instrumentales , saltem' morales , ex opere prima- operato gratiam sanctifieantem dignὸ illa luseimus Ia- pientibus, eamque infallib litet. At statim, aris cramen. qiae ultimδ essentialiter completa suscipiuntur , torum non tamen aequalem omnibus, sed inaequalem estgra- pro inaequalitate dispositionis, ubi aliqua prae t a san- requiritur. Prima pars est de Fide contra Hae-ctificanι reticos varios , contendentes sacramenta meis diatE solum . excitando fidem, operari et con stat tum ex s. Scriptura, tum ex Conciliis P. P.& communi sensu Ecclesiae r nam I. Petri dicitur: salvos fecit Baptisma. Joan. Nisi quis ronaim fuerit ex aqua . cs stiritu sancto. Actorum 8. & 39. dicitur r jirissia fandisu datis per impositionem manuum. kl est, Confirmationem. Joannis 6. Qui manducat me, ta ipse vivetpropter me , &: coi
103쪽
μι πώωι meam carnem , vivet in atreusam.
Joan . 1 o. Accipite Spiritum μηctum , quorum ramiseritis pec ara, remittuntur eis. Jacobi s. Extrema Unctione dieitur . si in peccatis
fueranι, remutentur ei. ada ad Timoth. C. I.
deo dimidieii Apost. Admoneo te , ut resuscite gratiam , qua es in re per impositionemnuum. De Matrimonii effectu seriptura quidem signanter non meminit; attamen , quia verum novae legis sacramentum est, de fide
quoque est, quod id suscipientibus sine obiee
conferat gratiam. Deinde Florent. in Decre-.ε. g. agins de sacramentis vetetis legis . ait : Ist non causabant gr/tiam , sedsolum perpas ηem Christi 4. .am Agurabant ι .ac vero nostra continent gratiam , cs digne suscipiem , ibus conferunt. Tridentinum autem Iess. 7.c n. 8. ait : si quis dixerit, per ipsa novale.
sis saeramenta ex opere operato non conferri
gratiam e anathema sit. Et Ratis es ; quia Aonferri gratiam ex opere operato , est illam conferri vi operis , secundum. institutionem. Christi possi, itidependenter a meritis Mini. stri , & sussplentis. . Sie autem Sacramenta conserunt gratiam v. g. Baptismus Confirmatio infanti et alias enim Ecclesae non foret be-
ne provisum , dc posset quisque angi de fructu Sacramenti suscepti , si is dependeret a Ministri meritis.
Nec obstat , qudd in adultis requirantur aliqui actus boni , 4ertaque dispositio; quia i
la non requiruntur ut meritum gratiae sacra
mentalis , sed tantum ut con itio a Christo requisita : hine, siquis suscipiens per illos adius
mereatur, duplicem gratiam copsequitur: unam merito, M sttram Sacramento re ondentqm, .
104쪽
viae Sacrianemati dicitur. An 'autem hanc Sacramenta caulen e phyikE , an vero sortim moraliter velut aet iones Christi movendo, Deum , ut uiuuiis pastionis eius coeserat gratiam, relinquo S h listicis. Hoc certum est . QiM causae sint tantiim instrumentales: principa is vere ediciens Deus; meritoria autem palli , Christi partis est ; quia sacramenta sune coisse. causa necessaria gratiae , adeoque , operantu Lνώηι non antE, sed quando completa fuscipiuntur is .iis si bjecto apto; qaod addo . nam fi luscipiantur exim obice, seu impedimento gratiae, tum vel ,. adveniente requi ilia dispoli ione , reviviscunt vel, si haec constanter deficiat, gratiam nun quam conferunt Deois S t ' 3 AE est , quia Sacramenta cauis gratiam per modum causae necessariae icania autem necessaria in subsistis inaequalite edi militis producie effectum inaequalem v g 'ignis calorem inaeqartim; ergo pariter Sacra menta inaequalem gratiam in si ibi: istis inaequaliter dispolitis ordo enim gratiae sequitur o dinem naturae. Unde Tridentinum sess. 6. p. 7. dicit i Quod gratiam,qua per B hronum 3ώνιficatur , reciρiat secundu-proyriam cooperatronem V daspositionem. Cui autem Deus fic voluerit, latio congruentiae est hquod sic homines magis excitentur ad Sacra menta cum devotione 'majore nascipienda.
Porrh dispositio actualis easteris paribus est melior , quam habitualis i illa inter actuales melior est, quae perfectius eonjungit. aus parat ad eonjui actionem eum Deo. ut adhias Fidii , Spei , Charitatis, &e. magis essica ceε&in rca u. Unde melida dispositur malorem oc
105쪽
De Saeramentis in genere. IOI cipit gratiam, etiam virtute Sacramenti. Item adultus, qui baptizatur, per actus proprios dispositus , majorem , quam infans. Quantam autem hic accipiat, non constat.
Res p. a. Godlibet Sacramentum , praeter . ig aliam habitualem , causat quoquo gratias actuale; speciales, sibi proprias , quae, intuitu Sacramen i suscepti, suo tempore ratione uten-Gratiatibus conferuntur ad obtinendum finem pro- actuales prium cujuslibet Sacramenti, nisi se illis in-θecialia dignos reddant peceatis suis. Est communis
Theologorum cum S. Thoma P. 3. a. 6 I. A. 1.
Ratio est; quia gratiae actuales neces aliae sunt ad finem cujuslibet Sacramenti ; finis autem diversus est, v. g. finis Baptismi est vita Christiana; Confirmationis, fortitudo ad profitendum fidem &c. qui fines, cum sint supernaturales, viaribus naturae obtineri non possunt. Dixi i. Conferri istas gratias suo temyore enon enim conseruntur statim & simul, sed sue cessive, quando occurrunt occasiones, spectantes ad finem istius Sacramenti. statim tamen ae. quiritur jus ad illas gratias vi Sacramenti haben
Dixi a. Ratisne utentibus ι alii enim gra- . tiae actualis, sitae in illustrationibus intellectus ,& piis ad bonum motibus voluntatis . non sunt capaces. Hinc, si infans baptizatus moriarur ante usum rationis . illum Baptisini effectum non percipit. Dixi 3. Nisi se istis indignas reddant : si enim in mortale lapsi amittant gratiam sancti ficantem etiam ius ad illas gratia actuales amittunt quia jus illud in gratia sanctificante fundatur, vi, sacramenti collata. Probabiliter tamen ius iu
106쪽
Dixi . Ouferri gratias speciales ; quis
genotalea conseruntur sufficientes omnibus; at specialos, de uberiores ad finem . cuique Sacraα mento monium, intuitu Sacram ri suscetpti. non tamen semper ellicace . Porro gratia secramentalis .iffert non sacramentali . seu collata extra sacramenta ob
'' actus bonos, per hoc, quod ius quoddam habe tIβcro' ad gratias ctuales spe talea. ς' - ' Rei p. Baptis nus . Ac Poenirentia vi pru, mariae in is tutionis suae conserunt gratiam pris- mam sanctificantem : vi histitutioni a secunda
.riae conferunt gratiam secundam, seu augmen- : tum gratiae salaetificantis. Reliqua autem Sis.
n f cramenta . Vt .institutionis Primariae , gratiam
'φ' , seu gratiae augmentum * vi autem , institutionis secundariae, & per accidens caulare probabilius possunt gratiam primam. p ima paνιis est i quia Bapti simus instim tutus est , ut renasceremur iuxta illud Joan. 3. y δη- Aisi roua,.s 1 Merit Uc. Poenitentia ve ro, ut relapsi redeant ad gratiam . iuxta illud JOan. 2'. quorum remVeritis oee.' Et hinc Sacramenta mortuarum dicuntur. si tamen . ante justus, suseipiat tale Sa mentum, augi mentum gratiae accipit ἱ quia quodlibet Sacramentum, valia , .&.sino obice susceptum , confert gratiam, ut jam audivimus. Rurso 2 da parιιs eLt ; quia Confirmatio instituta est primario ad conferendum robur Spiritus pro tuenda fide , Eucharistia autem .st nutriamur, & crescamus in virtutibus & gratia ; ordo, ut conferat gratiam 8e auxilia ad Ecclosiastica mutilairite obeunda ; Extrema ve Io
107쪽
m Merimen is in te o Unctio . ut conferar gratiam ad vincendo cxtremos insultua daemonia, dc uique ad finem vitae Deo inhaerendum; Matrimonium denique gratiam , in conferat ad onera ferenda , Nactionea, statui illi convenientes , ritὸ Obevn.. . 4 s. Atque ita supponune iam gratiam sanctuscantem primam , dc Mos sacramenta vivorum ppellentur.
Ratio 3ri4 pariis est ; quia, si quis bona fide
procedens, & mali sui status ignarus, cum at tritione universali tale Sacramentum suscipiat , non adest obex gratiae : peccatum enim stib- stans alti itioni , gratiam non impedit per se, ut patet in Sacramentis vivorum a di de Extrema Uitinione dicit S. Jacobus, quod peceata remittat. Eucharistiam PP. vocant panem ivivificantem . & Trid. Sess. I 3. Cap. a. do. cet , hoc sacramentum conferre gratiam , &- emittare peccata ; est autem par ratio de alii.
Quae sacramenta characterem im
primant ' iResp. Praeter gratias, qui sunt effectus om- 76. Dibus Sacramentis communes, tria Sacramen- ea , nempe baptismus, Confirmatio, & ordo mus . , imprimunt ea valido suscipientibus characte- Consi
tem. Est de fide ex Florent. cs Trid. Sest. 7. matio, , fuitquo ea constans Ecclesiae doctrina, o ordo. tradita etiam Φ S. Scriptura et nam ad Eph. I. dicit Apostolus . In qua ta credentes signati P. 4, i lite ε-ristare Spiritum
108쪽
iec PARS IR TRACT. I. iin qao signati inis. ada ad Cor. Cap. 1.
Vui unxit nos Geus , ta signaυιt nos. 77. Ratio autem congruentIae , cur Christuacών ista voluerit ab his tribus Sacramentis imprimicho ais characterent , datur a S. Th. & Scoto , quiactere, homo constituitur in speciali gradu , Sci ria ossieto in Ecclesia Christit, per Baptismum enim maist,es fit de familia Christi, ejusque domesticus, ca-
is quid pax , ut in mensa ejus spiritualiter reficiarer, Mreliqua Sacramenta percipiat. Per Confirma. ρ tionem Christianus transit in militiam Christi, ut fidem fortiter propugnet. Per ordinem eonstituitur Minister Christi , & elevatur ad/ gradum dignitatis, ut pro eo varias functiones obeat , v. g. ut praeparet, & dispenset cibum
Eucharisti um , vel ad id juvet , ut sit Judex
in tribunali Poenitet tiae , fc Doctor in Cathe dra , de hinc congruibant illis signa stabilia pro diversitate potestatis. de ossicii. Secus est in aliis Sacramentis, per quae homo non deputatur ad speciale ossicium , & cultum peculiarem Dei. 78. Unde character definitur : Signum specialis uuid sis potestatis , & deputationis ad euitum Dei se- chara cundum finem Saeramenti . vel : Signum spi-cterr rituale, supernaturale, indet biliter inhaerens animae , significativum Sacramenti valide suscepti. & specialis potestatis, & dc putationis ad cultum Dei secvodum finem Sacramenti. Hocsgnum manet in Beatis ad gloriam, & in damnatis ad eorum confusionem ; eumque indet bile sit, non possiant sacramenta, per quae im primitur , iterari : neque enim potest esse si, ria intentis conferendi quod jam eoslatum est,& augeri non potest essetque hoe Christo quodammodo illudere.
109쪽
Quid sint Sacramentalia , dc qui eorum , esse stus, & decens uius ἐ
Resp. I. Sacramentalia proprie dicta sunt' actiones exteri ae. Sacramentis accidentales, in Sacr eorum administratione ex praescripto Ecclesiae menta is adhibendae r ut insufflatio in Baptismo, exor- lia pro Olmus , porcussio confirmati ab Episcopo, ele- prie diis
vatio oculorum, inclinatio ante consecrationem cta. dic. Latius accepta sunt tum res ab Ecelesaconiecratae, & institutae ἔ tum earum usus r ut
aqua benedicta , & epis aspersio, panis benedictus, & ejus esus , Ecclesia dedicata & oratio in ea, aliaeque actiones piae: ut benedictio Episcopi , eleemosyna, Confesso generalis , faeta per formulam ab Ecclesia praescriptam, Oratio
Hentalia per se immedia Α , de ex opere ope. Eorum rato conferunt effectum aliquem supernatura- essectus.lem , aut corporalem , sed ex opere tantum operantis. Est communis sententia cum Suar. Et Ratio est o quia Ecclesia non habet potestatem ejusmodi rebus , aut actionibus dandi vim in fallibilem causandi gratiam , aut effectum ejusmodi o nec constat, quδd Deus iis illam virtutem contulerit : proinde dicendum, quod effectum tantum habeant ex opere ope rantis , vel per modum impetrationis ob preces Ecchesiae annexas , quae multum apud Deum valent, etsi non semper infallibiliter obtineatur, quod peritur. Hinc gratiae praevenientes'. Berii motus , qui onseruntur in usu Sacramen. talium
110쪽
, talium v. g. aspersione aquae benedictae, prove piunt per modum impetrationis a prςcibus Eς-clesiae. Idem est, si per ea conseratur sanitas. fugetur doemon dc . Res p. 3. Res per actiones etiam latὸ sier . mentales, aliquo modo consecratae id est. affectae benedictione non tantum invocatoria , sed - otiam consecratoria , decenter tractari debent: ut sunt Calices, Corporalia, Purisi atori , alia que , quae immediate deserviunt ad Sacrificium Mistae. Item ςera a Pontifice bene icta, quae ob figuram Agni, super impressam, Agnus Dei dicitur . & alia. quae benedictioni constituti v sacrantur. Ratio est ; quia specialiter ad culturi Dei deputantur , ob quem reverenter tractari, debent. Dixi Res assecta benedi mane eonsecrato et Re s ria ; nam, quae tantum habent benedictionem
invocatoriam, non sunt res in rigore consecra-
benedι- tae . sed soldm invocatur specialis assistenti Lia sunt Dei in illarum usu ; quaeque sic benedicuntur ιη -- possunt adhiberi ad omnem usum honestum . ρώς g ad quem poterant , antequ/m benedi serentur νεr 4 Hine ossa Agni , in Paschate benedicti, posi. sunt dari canibus. ' Item licet uti candela benedicta pro lumine ad studium, aquam benedictam affundere vino a Missalia tamen , Sciaera Biblia non facilὸ usibus profanis sunt adhibenda quia eum tantum sint ad conti non das res sacras , censentur sacra, sicut & ima, gines Christi & Sanctorum ; quia repraesentant Sanctos. Aliud est de chartis aliis, quibus sacra. nomina sunt inscripta e bκe enim tantum se habent velut accetaria i de xhartae p*n id ςςpsentur u Kr se