장음표시 사용
131쪽
De Raptis'; Pto fessonem ; attamen , quando simile nihil
occurrit , ricet quandoque interesse quibusdam Sacris. Sic permitti potest haereticis , ut intersint stris Concionibus, & etiam Mista Saetificio,& Catholicus eorum Concioni interesse potest ad eos confutandos, quando scitur, quod non
consentiendi causa intersit. Tales autem paren tes in iis circumstantiis non agunt contra ex ternam fidei profestionem , nec petunt a prae dicante ceremonias I sedeas permittiant, cum
que iis conferre Baptismum pro tali necessita. te , in quantum ille potest. Certὸ si adultust in necessitate 4 praedicante , ubi alius haberi non posset , vel a gentili peteret sibi conserti Baptismum , agnoscendo eum tant dira Ministrum sufficienter' , contra fidem non ageret. Quod si parentes prohibeantur protestari siginnath , vel dicere , se edicto Principis cogi , udi Ministro legitimo suos baptizandos tradant, major erit dissicultas 3 excusari tamen fortassis poterunt 3 quia Circumstantiae coactionis , &aliae loquuntur simul , indicantque, non re quiri praedicantem , sed permitti illi conferre Baptismum , agnoscique ut potentem validi baptizare t unde nec ullus seu Catholicuς , seu Rcatholicus aliter judicabit. Sed haec iis, ad quos pertinet, ex circumstantiis loci ponderan, da relinquοι
Dixi tamen i Et tentatis-: nam re
gulariter tenefitur sub moriali impedire, ne in fantes sui deserantur baptigandi ad Ministrum' talem Laicum indignum alias censentur eius peccato cooperari, &eum agnoscere velut Mi nistium ordinarium Bapti sint.
132쪽
CAPUT M. De Subjecto Sacramenti Baptismi.
Quinam valide baptizari possint
Resp. Validὸ baptizari potest , invitis etiamt 6. 'parentibus, omnis homo viator , tam infans, omnis quam adultus. Ratio est i quia omnis talis homo est capax regni coelorum ; ergo & medii ad id iatori, necessarii, ad quod etiam jus habet. Neque Chri stus voluit Baptismi valorem dependere a voluntate parentum , constatque ex praxi Eccle. sae. Dein sne voluntate patentum possunt omnia essentialia Baptismi poni ; ergo. Nee obstat , quod quis fortὸ ante per actum perfectae charitatis fuerit justificatus t nam adhue' manet vera forma Baptismi r significat enim conferri gratiam de se remissivam peccati , ii adsit. Unde & Bina Virgo baptizari potuit,& creditur baptizata , ut esset capax Eucharistiae &c. adscribereturque Ecclesiae Christi, uti dixi sub N. 61. Quae intentio , &dispositio requiratur in baptizando, dixi & se. quentibus.
' An scelus abortivos, seu praematuros, to . monstraque oporteat baptizare.
in. um /Resp. I. Omnes foetus humani abortivinulo. muliorum , etiam imperfectὸ fisutati, si per
133쪽
De Baptiseno. . 131 reditum dent aliquod signum vitae, possint, di debent, sub conditione saltem, baptitari . quia, '
noertum est, quo die animentur anima rationa- ei. Si signum foetus non det , nec tamen sit cem irim esse mortuum, sub conditione baptizandus est; quia licet vita non appareat, potest tamen ad brevetempus viVere 2. Si monstrum natum sit ex mare humano.α tamina bestia , baptirari debet sub consitione quia probabiliter est homo : incertumb is enim est, an semen mulieris ad tarum active
concurrat: quod si Non concurrat activὰ , pote- .cit -matrix bestiae ita fovere semen virile huma anam , ut inde nascatur Proles humana et qua
is probabiliter erit, si caput, & pecti is si huma-
Mum ; quia organum , & sedes animae est caput. deindecori, Si vero procreariim sit ex tamina humana , Je mare, bestia , baptietandum non erit; quia non est homo r selum enim tami nae semen iuxta omnes ad generationem naturalem hominis non siisscit. Si verb dubiumst i an procreatum sit ex homine , vel bestia ma-.re , sub eonditione baptizandum erit: Si es ho- i.
3. Si dubium sit , an monstrum sit homo. unus, an duo, v. g. quia habet duo capita, oro pectora 3 tum primus, de quo mimis du- 'bitatur, baptizandus absoluth, alter subconia ditione. Si vero ex diversitate cffectuum; qui ex membris relucent multiplicati , constet' esse duos,homines, quilibet absolute seorsim. baptizari debet sub forma ordinaria. Si nullius '. indicia praevaleant ',' uni Baptismus, ab lir- , dein conditiqnatε alteri conferendus est. v. t. Si es dis Am homo , ' ro re, etc. In his 'dubiis secutissimum est, dum abest periclaum
134쪽
' mortis, exspectare , donec certius cognoscatu sine homo, an brutum homo unus, an duplex &Modici, si possint, consulantur. Denique si ex mare , & foemina homine o scatur monstrum , quod reserat. formam bruti, v. g. canem capite, & pectore ; nisi alia sint iti' dicta , baptigandum non erit ; quia vitio naturae seminis materia corrupta suit, & concurrentibus aliis causis extrinsecis tertium quid mixtu inconstitutum suit, quod matrix excepit, & vit, & in tale monstrum nutrivit. od in- fans, adhuc totus utero clausus, valide baptizari
possit, si aqua per instrumentum infundatur, cujus praxin docet Gobat Tract. a. N. 37. M. SchildereTr 6. N. i. dixi supra.
An plures sitimi possint valide baptizari ab uno ἐ
ros. Resp. possunt simul ab uno validὸ baptizari,
- - si enim forma in plurali, v. g. ego vos baptiet. sc. & ablutio debita intentione , & modo adhibeatur , dicentur vere abluti. Talis modus baptizandi, etsi extra necessitatem sit illicitus, utpote contra consuetudinem Ecclesiae, licet i , men in necessitate: uti, si plures Catechumeni essent in praesenti periculo mortis , nec tempu-
pateretur singulos seorsim baptizati, vel si essent' . . tot baptizandi , ut sine gravi difficultate seorsim singulis Baptismus conferri noli posset. Hac praxim ulti putant usos fuisse Apostolos , quando I. semes tria millia , & non multo post iteetum quinque millia uno die baptizarunt.
135쪽
An infantes Haereticorum parentum, his
invitis, licite possint baptizari ἰ . -
Resp. Afirmativὶ, saltem si sine perturbati- Iomone publicae pacis fieri possit ; quia tales paren' Possunt. tes per Baptismum susceptum Ecclesiae sunt sub- per se jecti, adeoque cogi possunt ad servandum loquendi
ceptum , Ecclesiae consuetudine introductum, de infantibus baptizandis. Aliter loquendum de infantibus , ex Anabaptistis , non baptizatis ' . usque ad annum 3 omum 3 quia hi ante non se sint Ecclesiae.
- Dixi: Saltem si ese. nam tales infantes a strahendi essent a parentibus , ne in haeresi , de odio verae fidei educarentur ; per Concordatai autem Germaniae sine perturbatione pacis a
strahi non possunt. Hinc Ecclesia illo suo ju
te uti non vult. Si tamen abstraheret , non f
i ceret injuriam parentibus , quia, cum in Spi- ritualibus subsint Ecclesiae, ex hujus voluntate tenentur liberos instruere in vera Religionei
quod si detrectent, infantes in poenam sine injii ita possent abstrahi.
136쪽
An infantes finfidelium , qui nullo mo- . do Ecclesiae, aut Principibus Christi ' nis , etiam quoad temporaliae , subsunt, invitis parentibus, licite bapti
rio. Resip. Per se loquendo , non possunt. Est: Negati- communis. Et Ratio est a tum quia Ecclesiave. nec solet ejusmodi sic baptigare , nec factum. approbare t, idque patet lex ejus praxi , quod talem potestatem in se non agnoscat , tum qui se baptiEati nec relinqui apud parentes Infideles licite possurit, nec abstrahi. Non prιmum P quia sic educarentur in eorum iecta v. g. ita. Judais uao , Paganismo , Turcisno et quod cederet in injuri u Baptismi, de probrum Religionis Christia me, daretque parentibus ansam majoris in Christum odi, , eumque blasphe-inandi, Bapti sinum irridendi, & superstitionibus profanandi , multoque gravius peccandi quam alias peccaturi fuissent; cum scilicet infantes, jam Christo consecratos, daemoni , vel ' sup rltitionibus immolarent, quos alias. sine nova formali injuria in daemonis potestate fuissent relicturi. Non secundum e quia pa , rentes habent jus, a Dyo & natura illis con-- cessiim , liberos tanquam rem suam apud se retinendi, eos instituendi, rege ncii , donec sibi. ipsi per rationem prospicere possint : quo iure sine gravi injuria pcr violentam liberorum abstractionem privari non possunt , cum Ecclesiae non sit,inc. Dein verteretur id in odium
137쪽
Chris lanae Religionis, dc perturbationem hum Priae Rei p. Et hinc Ecclesia, talem sibi potestatem
concessam esse, nunquam agnovit. Dixi I. Infantes e, quia ratione utentes paΨrentibus , negantibus necessaria ad salutem, non
subsiunt sed in iis sunt sui juris. Unde, si petant Baptismum , possunt, invitis parentibuet lieith bapti et ari. δDixi a. Parentibus invitis : nam , si unus tantum sit invitus , standum est pro alio in favorem Baptismi, Relisionis , &salutis prolis ;modo infans sit educ4ndus in vera Religione Ita Suar. Layman L. f. T. Cap. 6. N. IO. aliique Theologi passim, & definitum est a Concit. Toletano IV. Cap 6 i. Idem esset, si patremortuo avus consentirer; quia tunc filius juxta jus civile recedit in patriam potestatem avi. Idema sortiori dicendum, si unus parens esset Chri- stianus. Imb tunc licitὸ baptizaretur infans, utroque invito , conformiter dicendis N. 63 . sub finem Dixi Perse loquenda : quia in casu mortis cerib im nitinentis potest licite , imis debethaptizari, etiam invitis parentibus I nam tum Praeceptum charitatis urget , nec abstrahitur 1 Potestate parentum per Baptismum , sed per apsum mortis periculum , nec Baptismus ex-- Ponitur profanationi. Hoc quibusdam videtur posse fieri, etsi nΘ sit omnino conclamatum de omni spe vitae.
138쪽
An saltem infantes parentvira Infidelium,' Principibus Christianis solum politice subjectorum , ipsis invitis , licitε possint baptizari , quales sunt Iudaex inter Christianos habitantes e, Re . Assirmant cum Scoto Scotistae. I. Quia Misibi, ClaristuS Matthaei ultimo praecepit Apostolis. ω baptizuent omnes gentes ; teneri autem Domis flua illicitum, γ., Parentes , si nolint M.b ius infantibus conserri Baptismum , abutimine patria potenate a ergo a Principe Christiano ... cui subsunt , puniri possiunt, & cogi, ut linata infantes siuos baptizari , &sibi subtrahi : nam ias parentes vellent suos infantes occidere, aes Pi acrificare eos idolo , a Principe Christiano posi serit iis erῖpi. 3. Recta ratio dictat, suscipiendum esse Baptismum , ubi ejus necessitas est sufficientei proposita ; ergo tunc tenentur Parentes. . curare , ut infantibus suis conseratur i, ergo det
cogi ad id pomini, sicut ad servanda praecepta
Negant, per se loquendo cum S. Thoma Thomis at & alii communius , & magis cohaerenter. Ram es i. Quia parentes liber rum suoriam dominium retinent, nisi sint mancipia , adeoque inviti illis privari non possunt; deberent autem iii privari ob incommoda , in resiponsione praecedente relata. a. Qitia ipsi parentes non possiant directe cogi ad fidem suscipiendam , & Baptismum ; ergo nec cogi
di reue eqssunt . ut offerant liberos suos ba
139쪽
Deptizandos. utriusque quia potestas Principis saecularis non extendit se ad supern
ruralia, qualis est susceptio Baptismi& Fidei 3 sed tantum ad ea, quae spectant ad Justitiam dehonestatem, naturali lumine cognitam , bonumque naturale Reipublicae. Et quamvis potestas Ecclesiae & Pastorum versetur circa supernaturalia; exorceri tamen in invitos. non potest, nisi sint subditi. Secus tamen dicendum, si pare
tes essent vera Principis Christiani mancipia, justeque servituti strictae subiecti r tunc enim jus in proles spectaret ad dominum Christianum, qui licitὸ eas posset separare a parentibus, & a
subjectione liberare, imo vendere 2 proi de posset quoque curare, ut, invitis etiam parentibus, baptiearentur. Hinc, quando Princeps Christianus v. g. Imperator contra Turcas
justum bellum gerit, infantes in eo capti licitε baptiZantur, invitis parentibus nam sictu licite potest tales spoliare aliis rebus, ita dc liberis.
Non tenetur tamen tales curare baptizari, nisi eos velit retinere : licet enim teneatur eorum Curam gerere, quamdiu retinet eos sub suo dominio i, potest tamen eorum dominium de
curam abdicare et imδ, si, antequam baptizen- itur , parentes justum pretium pro redemptione offerant, videntur esse restituendi ne jus gentium de captivis redimendis, ab omnibus Teceptum , violetur, Infidelesque occasonem Danciscantur oon restituendi captivos Christianos, sed cogendi ad illicita, de durius tractan
Sententia D. Thomae videtur probabilior. II1. Nec obstat I mum Scotistarum argumentum inam Christus ibi loquitur de adultis, cum ju. vapro.
140쪽
nam Consequentia non tenet : licet enim abii a tantur patria potestate, spectando praecish supernaturalia i in his tamen non subsunt Principi Cliristiano saeculari , qui potest corrigere eorum ' naturaliter cognita, ut sunt supe stitiones, cultus idolorum , occisio liberorum&.c. Nec obstat 3tium et nam recta ratio, in-
dxquatὶ supernaturalis, id dictat : etsi enim tale dictamen sit ex parte principii naturale; est tamen supernaturale ex parte objecti & finis, quo potestas caecularissenὀn extensiit. Nec ob. stat denique, quod infantes Infidelium parentibus mortuis possint, si Principi Christiano, subsint politice , invitis tutoribus baptizari a quia tutoris tum nuncupativi, seu nominati i Patre , tum dativi, seu a Republica constituti potestas est a Jure civili, in quo Princeps disse pensare potest. Ex his deducor 13. i. si parentes Catholici ad Haereticos transia Coro a- , possunt, iis invitis, eorum liberi a Paria. store Catholico retineri , quia huic incumbie
Si puer petat Baptismum contra volun i tatem parentum, δέ dubium sit de pleno usiara , - / tionis, videaturque, nunc satis consultum ejus constantiae ; periculum autem adsit, ne posteata , quando duo praecepta concurrunt
eoia pςysse i quςndo, servandum est ma-c ιαμ dodaptismo, ab adultis 'ἡ suscipiendo, majus est, quam de non agendo ', contra jus parentum, quod pro hoc casu nun . quam fuit in possessione, cum periclitetur salus artimae, & innocenti potius favendum sit, quam . reo. Hinc Layman dicit, id verum esse, licEe puer necdum sit esressus septennium. Vide eun