Theologia moralis quadripartita incipientibus accomodata, et in aula theologica S.J. treviris publice exposita a R. P. Joanne Reuter ... Pars 1. 4.

91쪽

De Sacramentis in tenere. 8 smentaliter. ' Pro ratione est tum voluntas Christi , nobis sufficienter declarata per perpetuam Ecclesiae traditionem , & sacram Scripturam stum finis Sacramentorum , qui esto vel primae gratiae lanctificantis collatio , vel illius augmentum; quae in hac Dei providentia non conveniunt , nisi solis hominibus viatoribus: Beati enim, & damnati jam sunt in termino, nec pollunt primam gratiam acquirere , nec eam

Dixi I. Saltem remote : Nam I mb, qui post Baptismum non peccavit , non est capax sacramenti Paenitentiae , & probabiliter nee Sacramenti Extremae Unctionis , etsi probabilius sit oppositum ; quia capax est levaminis, α roboris contra tentationes. a. Qui non est baptizatus, non est proximἡ capax alterius Sacramenti ; quia Sacramenta instituta sunt pro Ecclesia ; Baptismus autem est ianua, per quam in Ecclesiam ingredimur , ut definit Florent. in Decreto Eugenii I v. Dein per Baptismum regeneramur ἔ nemo autem potest roborari, crescere , nutriri , nisi generatus. 3. Qui non dolet de peccatis , non est proxime capax Sa re ramenti Poenitentiae. . Qui non est compos rationis , non est proxime eapax Matrimonii contrahendi dee. 4. Bma virgo non filii proximὸ ea pax Saeramenti Poenitentiae , utpote immunis ab omni peccato fiait tamen ea pax

. Baptismi , etsi eo neepta sine originali peccato; quia capax erat characteris,& augmenti gratiae sanctificantis , do se deletivae peccati r sicut M qui ante Baptimum per eontritionem petiactam fuit justificatus. Unde habet eommunis , quod B. v. fuerit baptizata, ut aggre

garetur Ecolesiae Chrim . , eapax esset Eu,

92쪽

suscipiendum t

Cqrtuna ςst rmv ,- alorem Sastame* ο- α re rum excepto Poenitomiae Sacramento nquiritur quiri fidem supernaturalem , & probitatem injsides με sulcipiente: constat ex definitione Ec lesiae apud perna' Suar. D. 14. S. a. Et praxi ejusdem, quae non ruralis, permittit iterari Baptismum, x Qrdinem haer meo proa ticis , & in m*rrali constitutis collatum. itas. Cestum est ado, requiri , ut suscipiens non eipe habeat voluntatem esticacem eontrariam ; quia poemiona Christus non voluit sua beneficia conferri inin

Certum est Ut infantes , perpetuo amenites suscipiant valid/ , R eum fructu sacramenta , quinum capaces synt, non requiri intention m. aliam re ήi*0sationem. Pate iterum ςx praxi Ecclesiae, quae est Magistra veritatis, si in bis errare non potest. Sunt aliis' rem capacςs Bap ismi, Confirmationis , Eu- 'ςharistiae, & ordinis, non vero P nitentiae, xxtremae Unctionis& Matrimonii. RatiqIma parι 3 est quia per Baptismum, Consi qmationem . ordinem confertur supernaturalis dignitas i per Eucharisti m quiem homst spiritualiter nutritur rad quae in suscipiente no

ἔςquiritur psius rationis. Ratio G il

93쪽

lid sacramentum Poenitentiae requiritur itor supernaturalis de peccato personali; ad Ma εvirnonium ςotuqnsus liber in contractum ; ad xtremam Unctionem aut peccatum antece. dens , qut faςultas luctae eontra tentationet , ut i constabit ex dicendia a haec autem non possunt habore locum in usi in quibus constans est ea- entia usu rationis. Qtizestio ergo tantum est de adultis , qui ratione utu0tiri:, ut aliqu/ndo uti suist. Ad quam Resp Ut aduhi qui usum rationis habent,

hut aliqv ndo habuerunt . valide suscipiant M. AE M ramςntum transiens , requiritur in illis alnus

intentio directa , & absiluta subjectiv) , non quidem ad omnia formalia, aut virtualis 1 sed sufficit Ad quaedam sacramenta suscipienda ha μ ηοbituali, i eaque qu4ngoque solum ςonfusa, im- sicit

Explico responsiqnem. md requiritur tentio I quia non est conveniens adultum sanctificari, nisi velit, aut aliquando voluerit, vel meritb Gnseatur v*lle Ee patet ex praxi secte sae, ae Rituali RomaRo. a. Intontio debet esse directa , qua Saerη- mentum in se sit volitum : cum indirect enim potest stare voluntat ςontraria. Sie Jud usi praevidςns se in somno b ptizandum potest vellet

somnum i & nulle Bapti imum Debet esse absoluta φxcepto Matrim plo ; quia Sacramenti valorem suspendendi mutestas non est eoncessa a Christo , praeterquam 'hi trimonii , quod est eontractus , de imita-

tur rationem aliorum contractuum, quam Chriapus in M trimonio non mutavit. Debet ta- imen eti/m in hoc latentio tr.nsire in abso

94쪽

sa PARS IV. TRACT. I.

Sussieli habitualis, ut constat ex Concii. Grathaginensi Can. ubi dicitur : e gratanaeesssiser Eandere non possint , eum volunIatis

eorum 3ostimonium sui vixerint, bapticentur ἔEt ex Arausicano Can. 3I. dicente ; Subito obmutescens, prouι statutum bapti iνi , ω Poenisentiam recipera poιest, si voluntatis pra- terita testimonium aliorum verbis habet ; Item ex Cap. Majores : ubi dicitur, ut dormientes,& amentes baptizentur , si prius Catechumeni extiterint, dc propositum Baptismi habuerint. Quod autem valet de Baptismo, de Poenitentia. valet &de aliis Sacramentis Et ratio est; quia

collatio Sacramentorum est quaedam don

rio , εἰ beneficium , ad quod acceptandum suffiit , voluntas habitualis. Aliud est de

conscrente Sacramentum , qui cum debeat agere humano modo , habere debet intentionem actualein , a quo actio ejus constituatur hamana st suscipiens autem Sacramentum est tantum patiens, voluntarium tamen saltem habitualiter.

s. In quibusdam sussieli habitualis eonfusa, de implicita , nempe ines usa in voluntate Christianε vivendi , & moliendi. Haec lassiciermo ad Confirmationem juxta Con. Arr. etsi non soleat dari sensibus destituto ; quia ad salutem non est necessaria, darique debet ab Epis.copo cum solennitate. , a. Ad Eucharistiana recipiendam a moribundo , iam ratione pri- , vato ἐν Quae ei dari potest , modo absit periculum irreverantiae ,& adsint caetera. 3. Etiam juxra multos ad Poenitentiam secundum dicta in Neo Cons. N. ii 3. 4. Ad Extremam Unctionem. s. Etiam ad Baptismum: uti, siquis

habuisset voluntatem suscipiendi omnia ad Glutem

95쪽

Da saeramentu in genere. ' lutem necessaria , ersi de Baptismo nihil audivisset. Non susticit tamen ad suscipiendum sacrum ordinem . nec ad Matrimonium contrahendum : praeterquam enim, quod ad salutem haec non sint necessaria , grave onus inducunt , In quod homo non censetur contentire percon

fusam illam intentionem. Et de hac intentio. De intelligendi sunt Authores , qui dicunt ad aliqua Sacramenta sussicere in recipiente intentionem Interpretativam , qum cum implieita confundunt. Si suscipiens habeat intentiones contrarias , de iis loquendum , ut de contra tiis intentionibus Ministri Sacramentorum diaximus. Dixi in responsione et Sagramentum tranis

flens et Nam Eucharistia, quae consistit in re re

manente, existitque extra usum , materialitet

potest valide suscipi ab ignorante cum intentione non suscipiendi Sacramentum. - iees o Etiam infantibus per Baptismum,& Ordinem sacrum imponitur gravis obligatio , & tamen in iis non requiritur intentio , ergo nec in adultis R. C. A. N. C. Infantiis bus quidem imponitur obligatio per Baptismum Christianὸ vivendi , sed hanc compensat necessitas , R magna utilitas in iis, qui consensus non sunt capaces t Baptismus enim estiis necessarius ad salutem , datque jus ad auxilia gratiae secundum legem naturae, quae ab omnibus observanda est . suo tempore vivendi, 6c aeternam salutem consequendi. Adulti possunt consentire et nee aliter Christus iis Saeramenta conferri voluit , quia conveniens non erat. Pet Ordinem infanti nulla imponitur

96쪽

tionem ratificet: tunc enim tenetur servarestitatem. '

dispositit, requiratur in adulto ad

recipiendum Sacramentum cum .

t . , Resp. Ut adultus, tariotis compos, licite, di . Necessa- eum fructu Sacramentum suscipiat, requiruntutria ad praeter intentionem eae dispositiones tam ex pam estum te animi , quam corporit , per quas fiat capax prema fructum primarium . seu gratiam sanctificantem,rium aut ejus augmentum perspiendi. Rariis l crin quia finis per Sacramentorum institutionem ita motisi a Christo est intentus , ut noluerit ea conferri,

aut suscipi ab adulto sine dispositionibus debis hi, ; quem finem frustrat , de gravis , per lataquendo, se uerilegii reum facit , qui debithie non disponit , quia saeta indigni tractat, i di quodammodo illudit Chrim,.st. Hine imδ suscipiens Saetamentum debehorolla- esse libet ab excommunicatione , & interdicto m. personali , de ordinem suscipiena etiam ab imregularitate , alias peccat eontra praeceptum Ecclesiae graviter obligans , estque indispo, i . h. Ut a/ultus eum fructu , 8e listh susetasat Satramentum Poenitentiae, requiritur fides, l re spes supernaturalis, di eontritio, vel attritatio effetet . seque extendens ad omnia modi talia. Fiilex quidem supernaturalis, quia haressitigeti debet voluntatem ail eliciendos actuat ad justificationem, vel augmentnm gratiae ne

97쪽

iuitatem tuam, non potest, prout oportet. excrutati satis ad dolorem essicacem de peccatis per sonalibus, nisi eo disponatur per spem veniar. Denique requiritur aliqua contritio ; quia pee-ectum personale non remittitur , nisi essicae her retractetur. Similiter , ut suscipiat cum fructu adultus Baptismum, requiritur fides, sique lapsus sit in mortale personale , etiam d ior , & detestatio cum spe veni Ut Sacramenta vivorum suscipiantur cum fruehu , per te loquendo requiritur illatus gra- . hiae I quia ex primaria sua institutione a Chri sto sunt ordinata non ad conferendam primam gratiam . sed augmentum ejus. secus est de sacramentis mortuorum 3 quia primati a se institutione ordinata sunt ad conferendam prismam gratiam. 4. Ut fructuosε sulcipiantur Sacramehia vlvorum, non requiritur fides actualis explicita da Effeacia , de veritate Sacramenti sed lassicit implicita, & eonfusa , quae consurg ns ex me moria notitiae , per fidem comparatae, dirigat ntentionem si scipiendi tale sacramentum , ve aut conserens fructum aliquem spiritualem. si militer non requiritur spes eYplicita consequem

di fluctum sacramenti ; sed susscit implicita

Ex voluntate sustiniendi tale Sacramentum, ve

lut operativum effectus supernaretalis, seu i pruritualis animae.

tum Eucharistiae , per se loquendo , requiriturtum jejunium naturale a media nocte ex pt eepto Ecclesiae , tum ablolutio diret a Saeta. mentalia ab omni mortali , eujus habetur eonis scientia i idque ex praecepto divino juxta communi

98쪽

muniorem, non tamen actualis devotio adeonis

sequendum per eam gratiae habitualis augmen. tum , quanquam illa multum conferat tum ad gratias actuales abundantiores percipiendas, tum ad gratiae sanctificantis majus augmentum. videtur veniale sine pio motu actuali voluntatis illud Sacramentum suscipere & multo magis, i si fiat cum veniali actuali e quod tamen mor. tale non est ; quia non impeditur augmentum gratiae habitu as.. si tamen quis susciperet cum veniali habituali , excusatur a peecato , si caetera adsint. Idem videtur de aliis sacramentis.

Ut alialsacramenta vivorum cum fructa. suscipiantur, suffcit status gratiae, per contritionem procuratus quia non constat de praecepto,& ex nullo alio capite. ostendi potest , praeitc- . quiri absolutionem Sacramentalem.

66. An suscepturus Sacramentum possit iba Ministro

non po Resp. I. Peccat mortaliter, qui petit, vel . sit vab suscipit Sacramentum a Ministro . quem scit. . de ad- non posse id valide administrare, quia concus mini- rit ad invalidam Sacramenti administrationem, strare. quae est actio intrinseee gravitet mala et utpote .eedens in gravem irreverentiam , dc injuriam

institutoris Sacramentorum. - . Minc extra articulum mortis mortale est pe-

sacramentum Pinnitentiae a Ministro non . qualis est notorius percussor Clerici.

tur, si minister Iud licite petere

indigno

99쪽

-rileatur , publice in perpetuum degradatus , publicὸ irregularis per sententiam , publies denominatim iuspensua .' nam tales privati sunt jurisdictione terminativὸ completa. Dixi r Exιra articatam mortis Pro h enim Ecclesia dat . vel non aufert iurisdi Uonem, ut patet ex Iria. Fest. ε . de Poeηιλ cv.

Resp. Peceat quoque, per se laquendo, mortaliter , qui petit Sacramentum etiam va. -μiide administrandum Ministro ue quem scit ' illud min posse Mite , & ii ne lethali peccato siti

administrare , eo quod v. g. non pollit tollere id , cujus sublatio est necessatia ad id licith ad . ministrandum. Ratis V s quia cooperatur ulterius peccato , qui actionem , de se lic talias indisterentem, vel etiam honestam , peistit . quam is sine peccato pociere non potest. ' , Hinc extra casum extremae necellitatis , seu aditieulum mortis non licet petere Sacramentum , etiam valid E conferendum a Ministro noo to

letato ; quia Ecclesia gravissim prohibet ex. tra articulum mortis tum tali communicate praesertim in sacris. In articulo tamen mollis , ubi altu, habeti non potest, permittit Ecclesia Baptismi patere.' . . Sacramentum, di Poenitentiae 1 tali Ministro De animae mediis pristentur necessariis ad tuam. Probabilius quoque est q0δd , dum quis Saeramentum poenitentiae 'suscipere non potest , licitὸ possit a tali Ministro suscipere Eucharistiam , de Exitetnam Unctionem , ebnubd illa probabiliter per accidens possint easotare primam gratiam, nuc credibile sit , Eccle. Iiam velle fideles tune privare tali remedio. Addit Silar. posse 1 quocunque Ministro eti- R. P. Reater Tbeol. Asor. P. N. G ain

100쪽

am non tolerato in articulo mortis , ubi allus d est , administrari Eucharistiam, petenti eam, licEt non deesset absolutio Sacramentalis ii pee cato ι quia capi, Quod εο te , de paenitentιa , remsione dicitur et in isto verbo , per quod

eum etiam, quod vere poenrientsbus exhibetur , intestigi votumus, ut nec sphum decedentiluia δε-- negerur. De Extrema Unctione tamen oppositum dicit Innoe. III. ibid. Resp. 3. Ex causa rationabili, quando deri est alius , licet petere Sacramentum a Ministro Siaasit excommunicato tolerato, qui id possit dignEad ministrare ; quamvis praevideatur indignent ini-r t Ona straturus, non tamen, dum adest alius, aut non bilis , Hest eausa ta tonabilis Ratio ima partu est διοter.t.-. qiando actio est honisti, &potest ab alio peripst' fieri licitε , non tenetur quis eam impedite εsed & petere potest , quando ad id est gravis, εe rationabilis causa. Jam verb Sacramenti admin st alio est actio honesta : proinde quando Minister potest eam licite ponere; possum ex gravi causa ab ipso petere r praesertim cum Christiano jus sit ad Sacramenta. Neque pes tens tune est causa peccati, sed id ex rationabili causa permittit , adeoque non peccat contra charitatem , nec contra praeceptum Eccle-sae pi nam i i Bulla Martini V. habetur, neminem imposterum teneri in susceptione Sacramentorum Vitare excommunicatos tolera.

t . Rario 2 da partis est ly quia , quando adest alius, vel deest rationabilis causa, charitas exigit , ut impediam proximi peccatum, cum facilὶ possum , ne saltem consummetur , con tinuetur, aut augeatur ἐν si tamen esset eausia